stringtranslate.com

Афанасьевская культура

Афанасьевская культура , или Афанасьевская культура ( Афанасьевская культура ) ( русский : Афанасьевская культура Афанасьевская культура) — ранняя археологическая культура Южной Сибири , занимавшая Минусинскую котловину и Горный Алтай в эпоху энеолита , ок. 3300–2500 гг. до н.э. Он назван в честь близлежащей горы, Гора Афанасьева ( русский : Гора Афанасьева , букв.  «Гора Афанасьева») на территории современного Боградского района Хакасии , Россия , впервые раскопанной археологом Сергеем Теплоуховым в 1920-1929 годах. [9] Афанасьевские захоронения были обнаружены вплоть до Шатар-Чулуу в центральной Монголии , что подтверждает дальнейшее расширение примерно на 1500 км за пределы Горного Алтая . [5] Афанасьевская культура в настоящее время рассматривается как неотъемлемая часть предыстории Западной и Центральной Монголии . [10]

По мнению Дэвида В. Энтони, афанасьевская популяция произошла от людей, которые мигрировали около 3700–3300 гг. до н. э. через Евразийскую степь из доямной репиньской культуры Донско - Волжского региона. [11] Она считается «вторженной с запада» по отношению к предыдущим местным сибирским культурам. [12] По мнению Энтони, «миграция афанасьевской культуры на Алтай была осуществлена ​​людьми с материальной культурой репинского типа, вероятно, из среднего Волго-Уральского региона». [11]

Исследование, проведенное в 2021 году Ф. Чжаном и другими, показало, что ранние таримские мумии конца 3-го и начала 2-го тысячелетий до н. э. не были связаны с афанасьевцами и принадлежали к генетически изолированной популяции, произошедшей от древних северных евразийцев , которые заимствовали сельскохозяйственные и скотоводческие практики у соседних народов. [13]

Из-за своего географического положения и датировки Энтони и более ранние ученые, такие как Лео Клейн , Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Мэр, связывали афанасьевцев с прототохарским языком . [14] [15] [16] [17] Афанасьевское происхождение сохранялось в Джунгарии по крайней мере до второй половины 1-го тысячелетия до н. э. [13] Культура Ширензигоу (410–190 гг. до н. э.), расположенная к северо-востоку от Таримской впадины, также, по-видимому, произошла от афанасьевцев, что, в дополнение к лингвистическим данным, еще больше подкрепляет афанасьевскую гипотезу о тохарах . [18]

Археологические памятники

Афанасьево захоронение в Хуурае Гоби 1, провинция Баян-Улгий , западная Монголия , около 3000 г. до н.э. [19] [20]

Первый археологический памятник Афанасьево был найден около горы Афанасьева ( Минусинская котловина ). Он был раскопан в 1920-1929 годах русским археологом Сергеем Теплоуховым , и недавно обнаруженная культура была названа в честь горы. [7] Первоначальный памятник Афанасьево находился на первой пойменной террасе реки Енисей около горы Афанасьева, в 1 км к юго-востоку от деревни Батени-Ярки, и в настоящее время затоплен в зоне затопления Красноярского водохранилища с 1960-67 годов. [21] [22]

Множество других афанасьевских памятников было обнаружено на плато Укок [2] и на юге, в районе Урумчи (Туцю), около Таримской впадины [3] и в районе Джунгарии [4] .

Территория от Минусинской котловины до Джунгарии является основным районом расселения афанасьевцев, но недавно афанасьевские захоронения были обнаружены на востоке вплоть до Алтан-Сандала и Шатар-Чулуу в Центральной Монголии , что подтверждает расширение на восток примерно на 1500 км за пределы Алтайских гор и ранее известной области расселения. [5] [6] [23]

Встречаться

Традиционное археологическое понимание склонялось к датировке Афанасьевской культуры примерно 2500–2000 гг. до н.э. Однако радиоуглеродный анализ дал даты уже 3705 г. до н.э. по деревянным орудиям и 2874 г. до н.э. по человеческим останкам. [24] Самые ранние из этих дат теперь отвергнуты, давая дату около 3300 г. до н.э. для начала культуры и 2500 г. до н.э. для ее окончания. [25]

Культура

Экспозиция Афанасьевской культуры в Национальном музее Республики Алтай (перевод)

Массовые захоронения не были обычным явлением для этой культуры. [28] Афанасьевские кладбища включают как одиночные, так и небольшие коллективные захоронения, в которых покойники обычно лежат на спине в яме. Могильные ямы располагаются в прямоугольных, иногда круглых оградах, обозначенных каменными стенами. Утверждается, что захоронения представляют собой семейные захоронения с четырьмя или пятью оградами, составляющими локальную социальную группу.

Экономика Афанасьево включала крупный рогатый скот , овец и коз . Также были найдены останки лошадей, как диких, так и домашних. Афанасьевцы стали первыми производителями продуктов питания в этом районе. Орудия труда изготавливались из камня (топоры, наконечники стрел), кости (рыболовные крючки, наконечники) и рогов. Среди рогов есть предметы, которые были идентифицированы как возможные псалии для лошадей. Художественные изображения колесных транспортных средств, найденные в этом районе, были отнесены к афанасьевской культуре. Также были найдены украшения из меди , серебра и золота . [14]

Афанасьевцы в настоящее время считаются самыми ранними скотоводами Восточной Азии, которые сыграли важную роль в установлении давней традиции скотоводства в Монголии. [29] Их подъем также совпадает с появлением одомашненных овец, коз и крупного рогатого скота, что знаменует собой самое раннее распространение одомашненных животных и скотоводства с Ближнего Востока во Внутреннюю Азию. [30]

Они также ввели начальную практику металлургии меди и бронзы. [29] Афанасьевские захоронения включают металлические артефакты из меди, бронзы (шила, ножи), золота и серебра, а также остатки разобранных телег. [31] [32] [33] Афанасьево, возможно, использовали повозки, запряженные скотом, как и ямные общины. [34] [35]

Галерея

Современные петроглифы

Петроглифы животных связаны с районом и периодом афанасьевской культуры и имеют сходство с петроглифами, найденными в Западной и Центральной Азии. [39] [40]

Генетика

Афанасьевский индивидуум, Бертек-33, Курган 3, плато Укок

Анализ полного генома афанасьевских индивидов показал, что они были генетически очень близки к ямной популяции Понтийско -Каспийской степи . [8] [45] [46] Афанасьевская и ямная популяции были гораздо более похожи друг на друга, чем на группы, географически расположенные между ними (которые, в отличие от афанасьевских образцов, несли большую часть родословной от восточносибирских охотников-собирателей). Это указывает на то, что афанасьевская культура была принесена в Алтайский регион посредством миграции из западной евразийской степи, которая произошла с небольшой примесью местных популяций. [46] [47]

Из Алтайских гор афанасьевская родословная степного происхождения распространилась на восток в Монголию и на юг в Синьцзян . Ямные линии и родословная в Афанасьево исчезли в ходе бронзового века в Алтайском регионе и Монголии, будучи замененными мигрирующими популяциями синташтинской культуры, прибывшими с запада. В Джунгарии афанасьевская родословная сохранялась по крайней мере до конца первого тысячелетия до н. э. [48] [49]

Афанасьевцы, а также их скотоводческие технологии, являются одним из основных иностранных вкладчиков в генетический профиль современных северо-западных китайцев. [ необходима цитата ]

Отцовские гаплогруппы

Генетическая близость ямной и афанасьевской популяций также отражается в однородительских гаплогруппах , особенно в преобладании гаплогруппы Y-хромосомы R1b . [46] [примечание 1]

Материнские гаплогруппы

Исследование 2018 года проанализировало материнские гаплогруппы 7 образцов Афанасьево. 71% принадлежали к западно-евразийским материнским гаплогруппам U , H и R , а 29% принадлежали к восточно-евразийской материнской гаплогруппе C. [50]

Популяции к востоку от Афанасьевцев

Афанасьевские захоронения зафиксированы вплоть до центральной Монголии, на памятниках Алтан Сандал и Шатар Чулуу. [5] [6] К востоку от них, на современной территории Восточной Монголии и за ее пределами, проживали неолитические культуры доисторической Монголии , вероятно, происходящие от древних северо-восточных азиатов , которые были предшественниками культуры плиточных могил Восточной Монголии. [51] [52]

Палеоэпидемиология

В Афанасьевой горе из человеческих зубов были извлечены два штамма Yersinia pestis . Один датируется 2909–2679 гг. до н. э., другой — 2887–2677 гг. до н. э. Оба из одной (массовой) могилы семи человек и предположительно являются почти современниками. [28] Гены этого штамма экспрессируют флагеллин , который запускает иммунный ответ человека; поэтому это была не бубонная чума. [53]

Возможные связи с другими культурами

Генетическая близость афанасьевской культуры ( ) с древним (цвет) и современным (серым) населением. Анализ первичных компонентов (деталь). [13]
Пропорции примесей в популяциях Афанасьево. Они объединили восточных охотников-собирателей ( EHG), кавказский охотник-собиратель ( CHG) и анатолийский неолит ( ) родословной, и были почти идентичны с людьми ямной культуры . [54]

Из-за многочисленных черт, приписываемых ранним индоевропейцам, таких как использование металла, лошади и колесные повозки, а также культурные связи с культурами курганных степей, считается, что афанасьевцы были индоевропейцами. [14] Они были генетически похожи на ямную культуру западных степных скотоводов . [55] Генетические исследования продемонстрировали разрыв между афанасьевской и последующей культурой окунево сибирского происхождения , а также генетические различия между афанасьевскими и таримскими мумиями . [56] Геномное исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что популяция самых ранних культур Таримского бассейна ( таримские мумии , датируемые примерно 2000  г. до н. э. ) имела высокий уровень древнего североевразийского происхождения и не имела никакой связи с афанасьевскими популяциями. [57]

Многие ученые предполагают, что афанасьевская культура могла быть ответственна за внедрение металлургии в Китай . [ 58] [59] [60] В частности, контакты между афанасьевской культурой и культурой Мацзяяо и культурой Цицзя рассматриваются как передача бронзовой технологии. [61] [62]

Афанасьевская культура также может демонстрировать культурные заимствования из более ранней культуры Баньпо (ок. 4000 г. до н. э.), особенно в области расписной керамики, что предполагает влияние с Дальнего Востока, в частности из неолитического Китая, на афанасьевскую культуру и другие культурные комплексы в регионе Среднего Енисея. [63] [64]

Преемники

В горах Алтая и на юго-востоке афанасьевцы, по-видимому, некоторое время сосуществовали с ранним периодом культуры чемурчек , поскольку некоторые из их захоронений являются современными, а некоторые артефакты из захоронений совпадают. [65]

На севере афанасьевскую культуру сменила окуневская культура , которая рассматривается как расширение палеосибирской местной неиндоевропейской лесной культуры в регионе. [14] Окуневская культура, тем не менее, демонстрирует влияние более ранней афанасьевской культуры. [8] Впоследствии регион был занят андроновской , карасукской , тагарской и таштыкской культурами соответственно. [66] [67]

Аллентофт и др. (2015) подтвердили, что афанасьевская культура была заменена второй волной индоевропейских миграций из андроновской культуры в конце бронзового века и начале железного века. [8] [примечание 2] Было обнаружено, что андроновская популяция генетически связана, но явно отличается от афанасьевской популяции. [8]

Некоторые ученые предлагают афанасьевскую культуру как предков тохаров , которые жили на северной окраине Таримской впадины (в современном Синьцзяне , Китай) в первом тысячелетии нашей эры. [8] Считается, что тохарские языки вымерли в IX веке нашей эры. Индоевропейские тохарские народы городов-государств Тарим затем смешались с уйгурами , чей древнеуйгурский язык распространился по региону.

Культура Ширензиго (410–190 гг. до н. э.)

Окрестности археологического памятника Ширензигоу в округе Баркол

Генетические исследования людей железного века с стоянки Ширензигоу , датируемой примерно 200 г. до н.э., показали довольно сбалансированную примесь между западно-евразийским и восточно-евразийским генетическими пулами. [18] Западно-евразийский компонент был связан с ямной культурой , в то время как восточно-евразийский компонент был связан с северо-восточной Азией. Ямный компонент предполагает высокую вероятность того, что население Ширензигоу произошло от афанасьевской культуры на севере и говорило на индоевропейском языке . [18] Это подкрепляет афанасьевскую гипотезу для тохаров , часто называемую «степными гипотезами», а не гипотезы в пользу происхождения BMAC и андроновской культуры , «гипотезы бактрийского оазиса». [18]

Примечания

Хронология афанасьевской и более поздних культур в западной и центральной Монголии
  1. ^ Аллентофт и др. (2015) отобрали образцы у четырех женщин из афанасьевской культуры, двое из них несли гаплогруппу мтДНК J2a2a , один — T2c1a2 , а один — U5a1a1 . Нарасимхан и др. (2019) проанализировали останки 24 человек, приписываемых афанасьевской культуре. Из 14 извлеченных образцов Y-ДНК 10 принадлежали к R1b1a1a2a2 , 1 — к R1b1a1a2a и 3 — к Q1a2 . Образцы мтДНК принадлежали к субкладам U (в частности, к U5 ), а также к T , J , H и K .
  2. ^ По мнению Аллентофта и соавторов (2015): «Афанасьевская культура сохранялась в Центральной Азии и, возможно, в Монголии и Китае, пока ее не сменили свирепые воины на колесницах, называемые синташтинской (также известной как андроновская культура)».

Ссылки

  1. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). "Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторического населения из Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия" (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. Bibcode :2009Radcb..51..243S. doi :10.1017/S0033822200033798. Архивировано из оригинала 27 июля 2018 г. . Получено 31 декабря 2023 г. .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  2. ^ аб Пилипенко, А.С.; Трапезов, РО; Черданцев С.В.; Пилипенко И.В.; Журавлев А.А.; Притяжнюк, М.С.; Молодин В.И. (31 декабря 2020 г.). «Палеогенетическое исследование Бертек-33, Афанасьевского могильника на плато Укок, Горный Алтай». Археология, этнология и антропология Евразии . 48 (4): 146–154. дои : 10.17746/1563-0110.2020.48.4.146-154. ISSN  1563-0110.
  3. ^ ab Кузьмина, EE (2008). Предыстория Шелкового пути. Издательство Пенсильванского университета. стр. 95. ISBN 978-0-8122-4041-2.
  4. ^ ab Doumani Dupuy, Paula N. (2021). «Неожиданное происхождение мумий Внутренней Азии». Nature . 599 (7884): 204–206. Bibcode :2021Natur.599..204D. doi :10.1038/d41586-021-02872-1. PMID  34707262. S2CID  240072156. Афанасьевские могильники были обнаружены в Джунгарском бассейне, и Чжан и его коллеги обнаружили, что люди из некоторых джунгарских могильников имеют тесную генетическую связь с западно-евразийскими (афанасьевскими) популяциями.
  5. ^ abcd Jeong, Choongwon (12 ноября 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. PMC 7664836 . PMID  33157037. Хотя большинство известных на сегодняшний день афанасьевских захоронений расположены в горах Алтая и Верхнем Енисее, на стоянке раннего бронзового века (РБВ) Шатар-Чулуу в южных горах Хангая в центральной Монголии были обнаружены захоронения в афанасьевском стиле с протеомными свидетельствами потребления молока жвачных животных (Wilkin et al., 2020a) и западной евразийской митохондриальной гаплогруппой (Rogers et al., 2020). Анализируя двух из этих людей (Afanasievo_Mongolia, 3112–2917 гг. до н.э.), мы обнаружили, что их генетические профили неотличимы от профилей опубликованных людей из Афанасьево из Енисейского региона (Allentoft et al., 2015; Narasimhan et al., 2019) (рисунок 2; рисунок S5C; таблица S5B), и, таким образом, эти два человека из Афанасьево подтверждают, что экспансия EBA западных степных скотоводов (WSH) распространилась еще на 1500 км на восток за пределы Алтая в самое сердце центральной Монголии. 
  6. ^ abc Ханичерч, Уильям; Роджерс, Лиланд; Амартувшин, Чунаг; Димааджав, Эрдэнэбаатар; Эрдэнэ-Очир, Насан-Очир; Холл, Марк Э.; Гривняк, Мишель (1 июня 2021 г.). «Самые ранние скотоводы Восточной Азии: изучение въезда Афанасьева в Центральную Монголию». Археологические исследования в Азии . 26 : 100264. дои : 10.1016/j.ara.2021.100264 .
  7. ^ abc Координаты: 54°36′24″N 90°57′50″E / 54.606577°N 90.963965°E / 54.606577; 90.963965
  8. ^ abcdef Аллентофт, ME (11 июня 2015 г.). "Популяционная геномика бронзового века Евразии" (PDF) . Nature . 522 (7555). Nature Research : 167–172. Bibcode :2015Natur.522..167A. doi :10.1038/nature14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  9. ^ Вадецкая, Е.; Поляков А.; Степанова, Н. (2014). Установленные памятники афанасьевской культуры . Барнаул: Азбука.
  10. ^ Гантулга, Джамьян-Омбо (21 ноября 2020 г.). «Связи между степью и полуостровом: сравнительная перспектива бронзового и раннего железного веков Монголии и Кореи». Труды Монгольской академии наук : 66. doi : 10.5564/pmas.v60i4.1507 . ISSN  2312-2994. S2CID  234540665.
  11. ^ ab Энтони, Дэвид У. (26 июля 2010 г.). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Princeton University Press . стр. 305–310. ISBN 978-1400831104. Получено 18 января 2015 г.
  12. ↑ Фаган, Брайан М. (5 декабря 1996 г.). Оксфордский справочник по археологии. Oxford University Press. С. 644–645. ISBN 978-0-19-977121-9.
  13. ^ abc Чжан, Фань; Нин, Чао (2021). «Геномное происхождение мумий Таримского бассейна бронзового века». Nature . 599 (7884): 256–261. Bibcode :2021Natur.599..256Z. doi : 10.1038/s41586-021-04052-7 . ISSN  0028-0836. PMC 8580821 . PMID  34707286. S2CID  240072904. 
  14. ^ abcd Mallory, JP (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис . С. 4–6. ISBN 1884964982. Получено 15 февраля 2015 г.
  15. ^ Энтони, Дэвид У. (26 июля 2010 г.). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Princeton University Press . стр. 264–265, 308. ISBN 978-1400831104. Получено 18 января 2015 г.
  16. ^ Мэллори, Дж. П .; Мэр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна самых ранних народов Запада . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05101-1.
  17. ^ Клейн Л. С. Миграция тохаров в светской археологии // Stratum plus. Т. 2. С. 178—187.
  18. ^ abcd Нин, Чао; Ван, Чуан-Чао; Гао, Шичжу; Ян, Ян; Чжан, Сюэ; Ву, Сиян; Чжан, Фань; Не, Чжунчжи; Тан, Юньпэн; Роббитс, Мартина; Ма, Цзянь; Краузе, Йоханнес; Цуй, Иньцю (5 августа 2019 г.). «Древние геномы раскрывают родство, связанное с ямной, и потенциальный источник индоевропейских носителей в Тянь-Шане железного века». Современная биология . 29 (15): 2526–2532.e4. Бибкод : 2019CBio...29E2526N. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.044 . ISSN  0960-9822. PMID  31353181. Наши результаты показывают, что предки, связанные с ямной и/или афанасьевской культурой, распространились дальше на юг через Джунгарскую котловину на северный склон гор Тянь-Шань в Синьцзяне, по крайней мере, со второго тысячелетия до н. э. и, таким образом, подтверждают «степную гипотезу» Раннее заселение Синьцзяна.
  19. ^ Jeong, Choongwon (12 ноября 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история Восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. hdl : 21.11116/0000-0007-77BF-D . ISSN  0092-8674. PMC 7664836 . PMID  33157037. Афанасьево (3150-2750 гг. до н. э.). (...) Могильные курганы в Хуурай Гоби 1 и Улаанхусе (провинция Баян-Улгий, западная Монголия; не исследовались в этом исследовании) демонстрируют типичные афанасьевские архитектурные черты. 
  20. ^ Уориннер, Кристина (2022). «Набор данных для «Динамической 6000-летней генетической истории Восточной степи Евразии»». Эдмонд. doi : 10.17617/3.MNIWUP.
  21. ^ ab "Афанасьевский сайт Электронная энциклопедия Эрмитажа". Электронная энциклопедия Эрмитажа . Эрмитаж.
  22. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). "Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторического населения из Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия" (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. Bibcode :2009Radcb..51..243S. doi :10.1017/S0033822200033798. Архивировано из оригинала 27 июля 2018 г. . Получено 31 декабря 2023 г. .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  23. ^ Афанасьевские стоянки в Монголии.
  24. ^ Святко, С. (2009). "Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторического населения Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия". Радиоуглерод . 2009 (1): 243–273 и приложение I, стр. 266. Bibcode : 2009Radcb..51..243S. doi : 10.1017/S0033822200033798 .
  25. ^ Энтони, Д. В. (2013). «Две индоевропейские филогении, три протоиндоевропейские миграции и четыре вида степного скотоводства» (PDF) . Журнал языковых отношений . 9 : 1–21. doi : 10.31826/jlr-2013-090105 . S2CID  212688206.
  26. ^ Тейлор, Уильям (6 ноября 2019 г.). «Радиоуглеродное датирование и культурная динамика в период раннего скотоводческого перехода Монголии». PLOS ONE . 14 (11): e0224241. Bibcode : 2019PLoSO..1424241T. doi : 10.1371/journal.pone.0224241 . ISSN  1932-6203. PMC 6834239. PMID 31693700  . 
  27. ^ Святко, Светлана В; Мэллори, Джеймс П; Мерфи, Эйлин М; Поляков, Андрей В; Реймер, Паула Дж; Шультинг, Рик Дж (2009). "Новые радиоуглеродные даты и обзор хронологии доисторического населения из Минусинской котловины, Южная Сибирь, Россия" (PDF) . Радиоуглерод . 51 (1): 243–273. Bibcode :2009Radcb..51..243S. doi :10.1017/S0033822200033798. Архивировано из оригинала 27 июля 2018 г. . Получено 31 декабря 2023 г. .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  28. ^ ab Rasmussen, S15-16. Эти образцы обозначены как «RISE509» и «RISE511».
  29. ^ ab Honeychurch, William; Rogers, Leland; Amartuvshin, Chunag; Diimaajav, Erdenebaatar; Erdene-Ochir, Nasan-Ochir; Hall, Mark E.; Hrivnyak, Michelle (1 июня 2021 г.). «The early shepherds of East Asia: Examining Afanasievo entry to Central Mongolia». Archaeological Research in Asia . 26 : 100264. doi : 10.1016/j.ara.2021.100264 . Сообщается, что мир Афанасьево охватывает границы пяти стран, включая две страны Восточной Азии: Монголию и Китай. В этих нескольких регионах первое появление домашних стадных животных (овец, коз, крупного рогатого скота) и первоначальная практика металлургии меди и бронзы связаны с общинами Афанасьево. Поскольку подвижное скотоводство долгое время было важной частью монгольской культурной традиции, вопрос о том, когда, где и как афанасьевские группы проникли в Монголию, представляет огромный интерес для археологов. (...) Мы утверждаем, что влияние проникновения афанасьевцев в Восточную Азию было преобразующим процессом, но его следует рассматривать в контексте значительных инноваций, осуществленных коренными общинами Восточной Азии, что в конечном итоге привело к возникновению уникальной формы восточного степного скотоводства в Монголии.
  30. ^ Hermes, Taylor R.; Tishkin, Alexey A.; Kosintsev, Pavel A.; Stepanova, Nadezhda F.; Krause-Kyora, Ben; Makarewicz, Cheryl A. (1 декабря 2020 г.). «Митохондриальная ДНК одомашненных овец подтверждает скотоводческий компонент афанасьевского натурального хозяйства в горах Алтая (3300–2900 гг. до н. э.)». Archaeological Research in Asia . 24 : 100232. doi : 10.1016/j.ara.2020.100232. ISSN  2352-2267. Возникновение афанасьевской культуры в горах Алтая, по-видимому, совпало с появлением одомашненных овец, коз и крупного рогатого скота. (...) Это исследование дает важную хронологическую точку отсчета для самого раннего распространения одомашненных животных с Ближнего Востока во Внутреннюю Азию.
  31. ^ Jeong, Choongwon (12 ноября 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история Восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN  0092-8674. PMC 7664836 . PMID  33157037. Помимо останков домашних животных, в афанасьевских курганах содержатся керамические сосуды яйцевидной формы, а иногда и металлические артефакты (из меди, золота и серебра) и, по-видимому, разобранные предметы повозок (Ковалёв и Эрдэнэбаатар, 2009). 
  32. ^ Ковалев, А.А. и Эрдэнэбаатар, Д. (2009). Открытие новых культур бронзового века в Монголии по данным, полученным международной Центрально-Азиатской археологической экспедицией. В Bemmann, J., Parzinger, H., Pohl, E., и Tseveendorzh, D. (ред.), Current Archaeological Research in Mongolia, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, Bonn, стр. 149–170.
  33. ^ Тейлор, Уильям Тимоти Трил; Кларк, Джулия; Баярсайхан, Джамсранджав; Тувшинджаргал, Тумурбаатар; Джоб, Джессика Томпсон; Фицхью, Уильям; Кортум, Ричард; Шпенглер, Роберт Н.; Шнайдер, Светлана; Зеерсхольм, Фредерик Валер; Харт, Исаак; Кейс, Николас; Уилкин, Шеван; Хенди, Джессика; Тюринг, Ульрика; Миллер, Брайан; Миллер, Алисия Р. Вентреска; Пичин, Андреа; Ванвезер, Нильс; Ирмер, Франциска; Браун, Саманта; Абдыканова, Аида; Шульц, Дэниел Р.; Фам, Виктория; Банс, Майкл; Дука, Катерина; Джонс, Эмили Лена; Бойвен, Николь (22 января 2020 г.). "Ранние скотоводческие хозяйства и переходы к скотоводству в Восточной Евразии". Научные отчеты . 10 (1): 1001. Bibcode :2020NatSR..10.1001T. doi : 10.1038/s41598-020-57735-y . hdl : 21.11116/0000-0005- 8939-1 . ISSN  2045-2322. PMC 6976682 . PMID  31969593. Самые ранние косвенные доказательства существования скотоводческого образа жизни в Монголии можно проследить примерно до 3000 г. до н. э., когда захоронения, приписываемые афанасьевскому культурному горизонту, можно найти в некоторых районах западной и Центральная Монголия. В этих могилах обнаружены останки разобранных телег, а также кости овец и крупного рогатого скота. Находки, на основании которых можно сделать вывод о том, что в это время в восточные степи Монголии, вероятно, были завезены западные одомашненные животные, хотя некоторые ученые предполагают, что домашние овцы могли уже присутствовали в некоторых районах северного Китая еще около 3700 г. до н. э. Петроглифы, изображающие привязанный скот, телеги для скота и лошадей, были найдены на камнях, которые использовались для строительства ритуальных и погребальных мест в культуре Чемурчек среднего бронзового века в Западной Монголии и по крайней мере один из этих объектов, датируемый началом второго тысячелетия до н. э., содержит останки скелета лошади. 
  34. ^ Ханичерч, Уильям (1 июня 2021 г.). «Древнейшие скотоводы Восточной Азии: изучение входа Афанасьево в Центральную Монголию». Археологические исследования в Азии . 26 : 100264. doi : 10.1016/j.ara.2021.100264 . ISSN  2352-2267. Ямные скотоводческие общины и их запряженные скотом повозки (ок. 3300-2600 гг. до н. э.) ассоциируются с афанасьевскими группами на основании явного сходства...
  35. ^ Чон, Чунгвон (12 ноября 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN  0092-8674. PMC 7664836 . PMID  33157037. Мигрирующие скотоводы ямной/афанасьевской степи, оснащенные телегами и домашним скотом (Ковалев и Эрдэнэбаатар, 2009), по-видимому, впервые... 
  36. ^ Jeong, Choongwon (12 ноября 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история Восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. PMC 7664836 . PMID  33157037. Афанасьево (3150-2750 гг. до н. э.). (...) Могильные курганы в Хуурай Гоби 1 и Уланхусе (провинция Баян-Улгий, Западная Монголия; не исследовались в этом исследовании) демонстрируют типичные афанасьевские архитектурные черты. 
  37. ^ Линдуфф, Кэтрин М.; Сан, Янь; Цао, Вэй; Лю, Юаньцин (2018). Древний Китай и его евразийские соседи: артефакты, идентичность и смерть на границе, 3000–700 гг. до н.э. Издательство Кембриджского университета. стр. 59. ISBN 978-1-108-41861-4.
  38. ^ Национальный музей Монголии, музейное объявление (Пункты 2 и 3)
  39. ^ Augustinová, Anna (1 января 2018 г.). "Ibexes on black stone: new petroglyphs in surkhandarya (South Uzbek)". Art of the Orient . 7 : 83–96. doi : 10.15804/aoto201805 . Еще одна аналогия исходит из более отдаленного региона — плато Укок в горах Алтая — стилистическое сходство очевидно и в контексте кочевых обществ, которые охватывают большие расстояния, это не является необъяснимым. Здесь изображенные козы и горные козлы, похожие на тех, что в предгорьях Кугитанга, были датированы южносибирским поздним бронзовым веком, представленным в этом районе афанасьевской культурой.
  40. ^ Миклашевич, Елена (2003). «Исследования наскального искусства в Северной и Центральной Азии, 1990-1995» в Rock Art Studies: News of the World 2 (PDF) . Oxbow books. стр. 106. ISBN 978-1842170878.
  41. ^ Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир.
  42. ^ Энтони, Дэвид (2017), «Археология и язык: почему археологи заботятся об индоевропейской проблеме», в Crabtree, PJ; Bogucki, P. (ред.), Европейская археология как антропология: очерки памяти Бернарда Уэйлса
  43. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука . 365 (6457). дои : 10.1126/science.aat7487 . ISSN  0036-8075. ПМЦ 6822619 . ПМИД  31488661. 
  44. ^ Нордгвист; Хейд (2020), «Забытое дитя более обширного семейства шнуровой керамики: русская фатьяновская культура в контексте», Труды Доисторического общества , 86 : 65–93, doi : 10.1017/ppr.2020.9, S2CID  228923806
  45. ^ Mathieson, Iain (23 ноября 2015 г.). «Геномные паттерны отбора у 230 древних евразийцев». Nature . 528 (7583). Nature Research : 499–503. Bibcode :2015Natur.528..499M. doi :10.1038/nature16152. PMC 4918750 . PMID  26595274. 
  46. ^ abc Narasimhan, Vagheesh M. (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Science . 365 (6457). Американская ассоциация содействия развитию науки : eaat7487. bioRxiv 10.1101/292581 . doi :10.1126/science.aat7487. PMC 6822619 . PMID  31488661.  
  47. ^ Narasimhan2019, Дополнительная информация, стр. 235: «Основываясь на графиках PCA и ADMIXTURE, мы наблюдаем, что индивидуумы из Kanai_MBA, Okunevo_BA.AG и Central_Steppe_EMBA.SG генетически однородны и, как и ожидалось на основе географии, более тесно связаны с ESHG, чем с WSHG. В отличие от этих индивидуумов, индивидуумы из культуры Афанасьево, по-видимому, генетически схожи с представителями западной степи, что соответствует гипотезе о движении населения с запада на восток, которое перепрыгнуло через промежуточные группы с преимущественно родственными предками из Central_Steppe_EMBA».
  48. ^ Чжан и Нин 2021: «В совокупности эти результаты указывают на то, что раннее расселение афанасьевских скотоводов в Джунгарии сопровождалось значительным уровнем генетического смешения с местным автохтонным населением, что отличается от первоначального формирования афанасьевской культуры на юге Сибири».
  49. ^ Ван, Чуан-Чао; Да, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Чероне, Оливия; Ковалев, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан (март 2021 г.). «Геномный взгляд на формирование человеческих популяций в Восточной Азии». Природа . 591 (7850): 413–419. Бибкод : 2021Natur.591..413W. дои : 10.1038/s41586-021-03336-2. ISSN  1476-4687. ПМЦ 7993749 . ПМИД  33618348. «Начиная со среднего бронзового века, в данных трансекты монгольского времени нет убедительных доказательств сохранения линий, происходящих от ямной культуры, которые распространились с афанасьево. Вместо этого ямная родословная может быть смоделирована только как происходящая от более позднего распространения, связанного с людьми среднего и позднего бронзового века синташтинского и андроновского горизонтов, которые сами были смесью ~2/3 ямной и 1/3 европейской земледельческой родословной4,5,6. Синташтская родословная обнаруживается в пропорциях 0–57% в группах с этого времени и далее, со значительными пропорциями синташтской родословной только в Западной Монголии (рисунок 3, онлайн-таблица 25). Для всех этих групп модели родословной qpAdm проходят с афанасьево во внешних группах, в то время как модели с афанасьево в качестве источника и синташтой во внешних группах все отвергаются (рисунок 3, Онлайн-таблица 25).
  50. ^ Холлард, Клеманс (сентябрь 2018 г.). «Новые генетические доказательства сходства и разрывов между популяциями Сибири бронзового века». Американский журнал физической антропологии . 167 (1): 6–7. doi :10.1002/ajpa.23607. PMID  29900529. S2CID  205337212.Подробности об однородительской гаплогруппе см. также в документе «Дополнительная информация» № 1.
  51. ^ Гантулга, Джамиян-Омбо (2020). «Связи между степью и полуостровом: сравнительная перспектива бронзового и раннего железного веков Монголии и Кореи». Труды Монгольской академии наук . 60 (4).
  52. ^ Чон, Чунгвон; Ван, Кэ; Уилкин, Шеван; Тейлор, Уильям Тимоти Трил; Миллер, Брайан К.; Бемманн, Ян Х.; Шталь, Рафаэла; Чиовелли, Челси; Нолле, Флориан; Ульзибаяр, Содном; Хатанбаатар, Доржпурев; Эрдэнэбаатар, Димааяв; Эрденебат, Уламбаяр; Очир, Аюдай; Анхсанаа, Ганболд (12 ноября 2020 г.). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015. ISSN  0092-8674. PMC 7664836. PMID  33157037 . 
  53. ^ Расмуссен, 575.
  54. ^ Ван, Чуан-Чао; Рейнхольд, Сабина; Калмыков, Алексей (4 февраля 2019 г.). «Данные по древнему геному человека за 3000-летний интервал на Кавказе соответствуют эколого-географическим регионам». Nature Communications . 10 (1): 590. Bibcode :2019NatCo..10..590W. doi :10.1038/s41467-018-08220-8. ISSN  2041-1723. PMC 6360191 . PMID  30713341. 
  55. ^ Чжан и Нин 2021, стр. 256–261, рис.2.
  56. ^ Холлард, Клеманс и др. (2018). «Новые генетические доказательства сходства и разрывов между популяциями Сибири бронзового века». Am J Phys Anthropol . 167 (1): 97–107. doi :10.1002/ajpa.23607. PMID  29900529. S2CID  205337212.
  57. ^ Чжан и Нин 2021.
  58. ^ Rawson, Jessica (апрель 2017 г.). «Китай и степь: восприятие и сопротивление». Antiquity . 91 (356): 375–388. doi :10.15184/aqy.2016.276. Развитие нескольких ключевых технологий в Китае — бронзовой и железной металлургии и конных колесниц — возникло из отношений центрального Китая периода Эрлитоу (ок. 1700–1500 до н. э.), династий Шан (ок. 1500–1046 до н. э.) и Чжоу (1046–771 до н. э.) с их соседями в степи. Посредниками в этих обменах были разрозненные группы в широкой пограничной зоне относительно высоких земель вокруг сердца Китая, Центральных равнин. Общества Центрального Китая уже были настолько развиты, что после принятия иностранных инноваций они трансформировались в высокоорганизованные социальные и культурные системы.
  59. ↑ Баумер, Кристоф (11 декабря 2012 г.). История Центральной Азии: эпоха степных воинов. ИБ Таурис . п. 122. ИСБН 978-1780760605.
  60. ^ Кей, Джон (1 октября 2009 г.). Китай: История . Основные книги . ISBN 978-0465020027.
  61. ^ JIANJUN, MEI (2003). "Культурное взаимодействие между Китаем и Центральной Азией в бронзовом веке" (PDF) . Труды Британской академии . 121 : 1–39. аргумент о возможном контакте Афанасьево-Синьцзян, основанный на находках на кладбище Гумугоу на северо-восточном краю Таримского бассейна, кажется разумным и должен быть оставлен открытым для будущих археологических находок. Другими словами, возможность распространения ранней медной металлургии из евразийской степи в Синьцзян и далее на восток в Ганьсу не может быть исключена в настоящее время и должна быть рассмотрена, когда появятся дополнительные археологические свидетельства.
  62. ^ Вань, Сян (2011). «Раннее развитие бронзовой металлургии в Восточной Евразии». Sino-Platonic Papers . 213 : 4–5. Металлоиспользующая афанасьевская культура, вероятно, является источником бронзовой металлургии в Северо-Западном Китае». (...) «Поэтому бросается в глаза, что одна из самых ранних бронзовых культур в Китае, культура Цицзя , вполне могла заимствовать свою бронзовую металлургию из Степи через Сибу, Тяньшаньбэйлу и культуры Алтайского региона.
  63. ^ Киселёв, С.В. (1962). К изучению минусинских каменных изваяний. Историко-археологический сборник. С. 53–61. При раскопках всемирно известного памятника культуры Яньшао у с. Баньпо близ Сианя среди многочисленных расписных сосудов были найдены две большие открытые чаши с росписью, особенно важные для сопоставления с изображениями масок из Минусинско-Хакасской котловины. Внутри этих чаш находятся расписные маски, поразительно похожие на минусинские. Их отличает горизонтальное деление лица на три зоны, наличие рогов и треугольной фигуры над головой, а также треугольников на подбородке (рис. 2). Подобные совпадения вряд ли можно объяснить простой случайностью. Еще за несколько лет до открытий в Бань-по мне пришлось обратить внимание на ряд черт, сближающих энеолитическую афанасьевскую культуру среднего Енисея с культурой расписной керамики Северного Китая. По-видимому, находки в Бань-по еще раз подтверждают эти наблюдения. В то же время отмеченные находки и сопоставления показывают, что облик изображений, столь характерный для древней каменной скульптуры среднего Енисея, не только восходит к глубокой древности доафанасьевского времени, но, по-видимому, связан со сложным миром символических образов Дальнего Востока, известных ныне по памятникам неолита Древнего Китая.
  64. ^ Чжан, Кай (4 февраля 2021 г.). «Распространение и интеграция искусства расписной керамики вдоль Шелкового пути». Регион - Образовательные исследования и обзоры . 3 (1): 18. doi : 10.32629/RERR.V3I1.242 . S2CID  234007445. Ранние культурные обмены между Востоком и Западом в основном отражены в нескольких аспектах: во-первых, в поздний неолитический период культуры расписной керамики культура Яншао (5000-3000 гг. до н.э.) с Центральных равнин распространилась на запад, что оказало большое влияние на культуру Мацзяяо (3000-2000 гг. до н.э.), а затем продолжила распространяться в Синьцзяне и Центральной Азии через переход коридора Хэси
  65. ^ Ковалев, А. А., Эрдэнэбаатар, Д. (2009) Открытие новых культур эпохи бронзы в Монголии по данным, полученным международной Центрально-Азиатской археологической экспедицией. В Bemmann, J., Parzinger, H., Pohl, E., и Tseveendorzh, D. (ред.), Current Archaeological Research in Mongolia, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, Bonn, стр. 158: «Две 14C-даты, полученные из древесного угля, найденного в самой ранней (ритуальной) яме кургана Чемурчек № 2, по-видимому, относятся к тому же периоду, что и четыре радиоуглеродные даты из древесного угля в заполнении могильной ямы кургана № 1, принадлежащего афанасьевской культуре. Это может указывать на то, что в самый ранний период существования культуры Чемурчек ее население в Алтайском регионе могло сосуществовать с населением афанасьевской культуры. Столб, воздвигнутый на восточной стороне кургана афанасьевской культуры (рис. 1.1), а также находка костяного наконечника стрелы (рис. 1.4), которые аналогичны наконечникам стрел из курганов Кулала-Ула 1 и Кара-Тумсик (рис. 2.10,12), также подтверждают это предположение.
  66. ^ "Central Asian Arts: Neolithic and Metal Age cultures". Encyclopaedia Britannica Online . Encyclopaedia Britannica . Получено 2 марта 2015 г. .
  67. ^ "Каменный век: Европейские культуры". Encyclopaedia Britannica Online . Encyclopaedia Britannica . Получено 2 марта 2015 г. .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Афанасьевская культура .