stringtranslate.com

Фрески Афрасиаба

Фрески Афрасиаба , также называемые Картинами послов , являются редким примером согдийского искусства . Они были обнаружены в 1965 году, когда местные власти решили построить дорогу в середине кургана Афрасиаб , старого места домонгольского Самарканда . Сейчас они хранятся в специальном музее на кургане Афрасиаб.

Описание

Картины датируются серединой VII века н. э. Вероятно, они были написаны между 648 и 651 годами н. э., когда Западно-тюркский каганат находился в упадке, а династия Тан расширяла свою территорию в Центральной Азии. [1] [2] [3] Картины на четырех стенах комнаты частного дома на этом месте изображают три или четыре страны, соседствующие со Средней Азией : на северной стене — Китай (китайский праздник с императрицей на лодке и императором на охоте); на южной стене — Самарканд (т. е. иранский мир: религиозная погребальная процессия в честь предков во время праздника Новруз ); на восточной стене — Индия (как страна астрологов и пигмеев , хотя эта картина в значительной степени уничтожена).

Тема главной стены, на которой изображены солдаты Кёктюрк , сопровождающие послов из разных частей света ( Корея , Китай, иранские княжества и т. д.), является предметом споров. Борис Маршак , ведущий эксперт по согдийской живописи и археолог Пенджикента , считает, что поскольку согдийская живопись всегда изображает богов на вершине главной стены, центральной фигурой может быть правитель Самарканда Вархуман или богиня Нана . [4] Однако, поскольку тюрки сопровождают послов, но сами не являются послами, было высказано предположение, что на картине изображен каган , и возможными кандидатами являются Ашина Бужен или, что более вероятно, Ашина Мише . [5]

Описание четырех стен

Четыре стены дворцовой комнаты в Афрасиабе, по-видимому, изображают четыре основные цивилизации, влиявшие на Центральную Азию в то время: китайскую, индийскую, иранскую и тюркскую. [6] Китайские хроники Книги Поздней Хань , по-видимому, описывают такую ​​фреску, изображающую четыре цивилизации, как общую черту в регионе: [7]

Страна Хэ, также называемая Qushuangnijia ( Koshânyah ), или Guishuangni [...] К востоку от города находится легендарный павильон, внутри которого находятся картины. На северной стене — бывшие императоры Китая. На востоке — принцы и короли турок и индусов. На западе — персы и византийцы. Каждое утро принц этой страны идет в этот павильон, чтобы помолиться, а затем уйти на покой».

—  Книга Поздней Хань , Книга 221. [8]

Надпись, упоминающая Вархумана и послов

Надписи на месте упоминают царя Самарканда Вархумана . Надпись на согдийском языке гласит:

Афрасиабская согдийская надпись

Когда царь Вархуман Унаш пришел к нему, [посол] открыл уста [и сказал так]: «Я Пукарзате, дапирпат (канцлер) Чаганиана . Я прибыл сюда от Туранташа, владыки Чаганиана, в Самарканд, к царю, и в отношении [к] царю [теперь] я [здесь]. И в отношении меня не имей никаких опасений: О богах Самарканда, а также о письменности Самарканда я хорошо осведомлен, и я также не причинил никакого вреда царю. Пусть ты будешь вполне счастлив!» И царь Вархуман Унаш простился [с ним]. И [тогда] дапирпат (канцлер) Чача открыл уста.

—  Надпись на мантии посла. [9] [10] [11] [12]

Западно-турецкие офицеры и придворные

Западнотюркский офицер и сидящие придворные, Афрасиаб, VII в. н.э.

В отличие от послов разных стран, западные турки на фреске не несут даров. Они считаются сопровождающими на сцене и военным эскортом иностранных послов. Их можно узнать как турок по их длинным косам. [13]

Послы из разных стран, возможно, оказывали дань уважения как королю Вархуману , так и, возможно, западному тюркскому кагану, оба номинальные вассалы Китая. Многочисленные тюркские офицеры и придворные, которые присутствовали, могут предполагать преобладание западных тюрков при дворе Самарканда в этот период времени. [1]

На фреске западные турки являются этническими турками, нушибами , а не тюркизированными согдийцами, на что указывают их черты лица и лица без бород. [14] Они являются самой многочисленной этнической группой на фреске и не являются послами, а скорее военными служителями. [14] Их изображение дает уникальный взгляд на костюмы турок в 6-7 вв. н. э. [14] Обычно они носят 3 или 5 длинных кос, часто собранных в одну длинную ткань. [14] У них однотонные пальто с рукавами до щиколотки с двумя отворотами. [14] Такая мода на воротник впервые появилась в Хотане около Турфана , традиционном тюркском районе, во 2-4 вв. н. э. [14] У них низкие черные остроносые сапоги. Они носят золотые браслеты с лазуритом или жемчугом. [14]

Обзор

Есть четыре стены с фресками в разной степени сохранности. Было два регистра, верхний и нижний, но верхний регистр фресок был по существу уничтожен бульдозерами во время строительных работ, которые привели к открытию фресок. [13]

Были предложены различные реконструкции всей фрески. [15]

Фрески Афрасиаба

Оригинальные фрески (подробности)

Реставрация

В начале 2014 года Франция заявила, что профинансирует реставрацию Афрасиабской росписи. [18]

Тюркский период: Кара-Ханидское ханство (999-1212 гг.)

Деталь караханидского правителя Самарканда (сидит, скрестив ноги, на троне в полностью реконструированном рельефе), Афрасиаб , Самарканд , около 1200 г. н. э. [27] [28] Возможно, он был испорчен в 1212 г., когда шах Хорезмийской империи Мухаммад ибн Текиш захватил Самарканд. [29]

Недавно в Афрасиабе было обнаружено дворцовое сооружение, относящееся к Караханидскому ханству (999-1212), с многочисленными декоративными росписями, датируемыми примерно 1200 годом. [28] Этот период художественного расцвета закончился в 1212 году, когда Караханиды в Самарканде были завоеваны хорезмийцами . Однако вскоре Хорезмия была захвачена ранней Монгольской империей , и ее правитель Чингисхан разрушил некогда оживленные города Бухару и Самарканд. [30] Однако в 1370 году Самарканд возродился как столица империи Тимуридов . [31]

Смотрите также

Источники

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. 243. ISBN 978-1-83860-868-2.
  2. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 112. ISBN 978-1-932476-13-2.
  3. ^ Моде, Маркус (2006). «Чтение фресок Афрасиаба: некоторые комментарии по реконструкциям и деталям» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 112. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913392.
  4. ^ де ла Васьер, Этьен (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 153–157. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  5. ^ де ла Васьер, Этьен (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 153–157. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  6. ^ Vaissière, Etienne de la (212). «Oxford Handbook of Late Antiquity: 5 Центральная Азия и Шелковый путь». В S. Johnson (ред.), Oxford Handbook of Late Antiquity, Oxford University Press, стр. 142–169 . Oxford University Press: 144–160.
  7. ^ де ла Васьер, Этьен (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 148. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  8. ^ 新唐书/卷221下: "何，或曰屈霜你迦，曰贵霜匿，即康居小王附墨城故地。城左有重楼，北绘中华古帝,东突厥、婆罗门，西波斯、拂菻等诸王，其君旦诣拜则退。" в "新唐书/卷221下 - 维基文库，自由的图书馆». zh.wikisource.org (на упрощенном китайском языке)., цитируется по де ла Васьер, Этьен (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 148. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  9. ^ "Настенная живопись Афросиаба". contents.nahf.or.kr . ФОНД ИСТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ.
  10. ^ Булатова, Вера ; Шишкина, Галина Васильевна (1986). Самарканд: музей под открытым небом «Самарканд, Музей под открытым небом» (на узбекском языке). Издательство литературы и искусства Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. п. 47. ..."Когда царь Вархуман из династии Унаша подошел к послу, посол открыл рот и сказал: "Я Пукарзате..."
  11. ^ де ла Васьер, Этьен (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE» (PDF) . Rivista degli studi orientali . 78 : 159–160. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  12. ^ Хансен, Валери (2015). Шелковый путь: Новая история. Oxford University Press. стр. 127. ISBN 978-0-19-021842-3.
  13. ^ abc Library, British (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  14. ^ abcdefg Яценко, Сергей А. (2004). «Костюм иностранных посольств и жителей Самарканда на настенной живописи VII в. в «Зале послов» из Афрасиаба как исторический источник». Transoxiana . 8 .
  15. ^ Яценко, Сергей А. (2009). «Ранние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве второй половины VI – первой половины VIII вв. (Образы «других»)». Transoxiana . 14 : Рис. 3.
  16. ^ Альтернативную интерпретацию см.: de la Vaissière, Etienne (2006). «LES TURCS, ROIS DU MONDE À SAMARCANDE». Rivista degli studi orientali . 78 : 147–162. ISSN  0392-4866. JSTOR  41913394.
  17. ^ abcd Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  18. ^ "Археология. НОВОСТИ Мира Археологии: Восстановление фресок из музея Афрасиаб начнется в конце концов" . Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 г. Проверено 24 апреля 2014 г.
  19. ^ Compareti (Калифорнийский университет в Беркли), Маттео (2007). «Китайская сцена в Афрасиабе». Eurasiatica .
  20. ^ Грене, Франц (2004). «Мараканда/Самарканд, домонгольская метрополия». Анналы. История, Социальные науки . 5/6 : Рис. D.
  21. ^ ab Compareti (Калифорнийский университет, Беркли), Маттео (2015). «Древние иранские декоративные ткани». Шелковый путь . 13 : 38.
  22. ^ Грене, Франц (2004). «Мараканда/Самарканд, домонгольская метрополия». Анналы. История, Социальные науки . 5/6 : Рис. Б.
  23. ^ Гордон, С. (30 апреля 2016 г.). Мантии и честь: средневековый мир инвеституры. Springer. стр. 47. ISBN 978-1-349-61845-3.
  24. ^ Библиотека, Британская (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  25. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии: 4-томный комплект. Bloomsbury Publishing. стр. 243. ISBN 978-1-83860-868-2.
  26. ^ Грене, Франц (2004). «Мараканда/Самарканд, домонгольская метрополия». Анналы. История, Социальные науки . 5/6 : Рис. C.
  27. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. С. 114–115. ISBN 9789004257009. Находки керамики и монет в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а более правдоподобно — концом этого столетия. Это единственный павильон из тех, что были раскопаны, который был украшен росписями, не оставляющими сомнений относительно хозяина места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличивание царской фигуры и великолепия его двора. (...) основные сцены с северной стены представляют правителя, сидящего со скрещенными ногами на троне (см. рис. 13, 14) (...) Это, несомненно, была частная резиденция правителя Караханидов и его семьи, а не место для торжественных приемов.
  28. ^ аб Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 221-222. ISBN 978-8412527858. Peintures murales qui ornaient (...) la résidence privée des derniers souverains qarakanides de Samarkande (fin du 12ième - début du 13ieme siècle (...) le souverain assis, les jambes repliées sur le trone, tient une flèche,symle du pouvoir (рис.171).
  29. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. стр. 120. ISBN 9789004257009. Мы не можем исключить возможность того, что это действие было связано с драматическими событиями 1212 года, когда Самарканд был взят хорезмшахом Мухаммадом ибн Текишем.
  30. ↑ Софи Ибботсон и Макс Ловелл-Хоар (2016), Узбекистан , 2-е издание, Bradt Travel Guides Ltd, стр. 12–13, ISBN 978-1-78477-017-4 . 
  31. ↑ Софи Ибботсон и Макс Ловелл-Хоар (2016), Узбекистан , 2-е издание, Bradt Travel Guides Ltd, стр. 14–15, ISBN 978-1-78477-017-4 . 
  32. ^ abc Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Brill. С. 115–120. ISBN 9789004257009. Находки керамики и монет в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а более правдоподобно — концом этого столетия. Это единственный павильон из тех, что были раскопаны, который был украшен росписями, не оставляющими сомнений относительно хозяина места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличивание царской фигуры и великолепия его двора. (...) Это, несомненно, была частная резиденция правителя Караханидов и его семьи, а не место для торжественных приемов.
На Викискладе есть медиафайлы по теме « Картины музея Афрасиаб» .

Королевский Навруз в Самарканде: Акты конференции, состоявшейся в Венеции по доисламской живописи Афрасиаба , под ред. М. Компэрети и Э. де Ла Вайсьера, Рим, 2006.

Внешние ссылки