Чернокожие южнокаролинцы — это жители штата Южная Каролина, которые имеют афроамериканское происхождение. В этой статье рассматривается история Южной Каролины с акцентом на жизни, статусе и вкладе афроамериканцев. Порабощенные африканцы впервые прибыли в регион в 1526 году, и институт рабства сохранялся до конца Гражданской войны в 1865 году. До отмены рабства свободное черное население Южной Каролины никогда не превышало 2%. Начиная с эпохи Реконструкции , афроамериканцы избирались на политические должности в большом количестве, что привело к первому правительству Южной Каролины с преобладанием черных. Однако к концу 1870-х годов Демократическая партия восстановила власть и приняла законы, направленные на лишение афроамериканцев избирательных прав, включая лишение права голоса. В период с 1870-х по 1960-е годы афроамериканцы и белые жили раздельно; цветным и белым людям не разрешалось посещать одни и те же школы или пользоваться общественными учреждениями. Афроамериканцы рассматривались как граждане второго сорта, что привело к движению за гражданские права в 1960-х годах. В современной Америке афроамериканцы составляют 22% законодательного органа штата , а в 2014 году был избран первый афроамериканский сенатор США со времен Реконструкции, Тим Скотт . В 2015 году флаг Конфедерации был снят с государственного здания Южной Каролины после стрельбы в церкви Чарльстона . [3]
Порабощенные африканцы впервые прибыли в район, который впоследствии стал Южной Каролиной, в 1526 году в составе испанской экспедиции из Карибского моря. В 1670 году, когда Британская империя колонизировала регион, лорды-собственники основали провинцию Каролина и создали плантационную экономику, которая все больше опиралась на рабский труд. К 1708 году порабощенное африканское население в Южной Каролине превысило количество свободных белых. Это черное большинство существовало в штате до Великого переселения народов в начале двадцатого века, с некоторыми временными колебаниями. [4]
В отличие от ее более северных колоний, введение рабства в Южной Каролине было основано в основном на уже существующей системе рабства из Карибского бассейна в конце семнадцатого века. Многие из первых белых поселенцев колонии иммигрировали из Барбадоса. К 1700 году система рабства в Южной Каролине привела к развитию отрасли по выращиванию риса и индиго. Вопреки распространенному мнению, хлопок не был важным фактором до начала 1800-х годов. [5] К восемнадцатому веку большая часть работорговли в Южной Каролине находилась под контролем Королевской африканской компании , созданной британской монархией для содействия торговле в Западной Африке. Работорговцы обычно предлагали такие товары, как железные и медные прутки, латунные кастрюли и чайники, раковины каури, старые ружья, порох, ткани и алкоголь в обмен на африканских рабов; корабли обычно загружали от 200 до более 600 рабов. [6]
Чарльстон, Южная Каролина , в колониальные времена называвшийся Чарльз-Таун, был крупным мировым портом для торговли товарами и рабами. Более половины рабов, прибывавших в Британскую Северную Америку, проходили через Чарльз-Таун. К 1770 году в город ежегодно ввозилось более 3000 африканских рабов. Международный афроамериканский музей , открытие которого запланировано на 2022 год, строится в Чарльстоне, Южная Каролина, на месте, где когда-то находилась Гадсден-Уорф — пункт высадки до 40% всех американских рабов. [7]
Когда рабы прибывали в город, их часто осматривали и выставляли на аукцион на местном рынке. Потенциальные покупатели осматривали рабов-мужчин на предмет силы. Если раб-мужчина казался слабым, старым или немощным, он продавался по более низкой цене, чем молодой, мускулистый мужчина. Рабы с синяками и шрамами от побоев продавались на аукционе дешевле, потому что покупатели были обеспокоены покупкой раба, которого они считали мятежным. Женщин осматривали на предмет красоты и деторождения. Как рабов-мужчин, так и рабынь-женщин осматривали на предмет болезней, обычно снимая с них одежду. Некоторые потенциальные покупатели даже заставляли рабов открывать рты, чтобы осмотреть их зубы, что было еще одним методом проверки на предмет болезней. Рабов, которых не покупали в Чарльзтауне, заставляли отправляться в другие аукционные дома рабов, например, в Джорджтаун или другие колонии. [4]
Аукционы рабов также служили формой развлечения для многих белых жителей Чарльзтауна. Даже люди, которые не собирались делать ставки на раба, наблюдали, как аукционист продавал африканских мужчин и женщин. В некоторых случаях аукционисты предоставляли вино, напитки и другие виды прохладительных напитков для покупателей рабов. По мере того, как практика рабства развивалась, цены на рабов росли. К 1770-м годам рабы продавались по цене до 1500 долларов, что примерно соответствовало цене нового автомобиля в наше время, и семьи часто разделялись через аукцион. [8]
Большинство рабов Южной Каролины были импортированы из региона Ангола - Конго , Сенегамбии и Сьерра-Леоне . [9]
Восстание Стоно было крупнейшим восстанием рабов в британских материковых колониях, в результате которого погибло 40-50 африканцев и 23 колониста. [a] Восстание возглавил раб по имени Джемми в 1739 году, который собрал 22 раба возле реки Стоно в Чарльстоне . [10] Они маршировали, скандируя «Свобода», и по пути набирали еще больше рабов. Группа убила двух кладовщиков, чтобы собрать оружие и боеприпасы. Целью рабов было пройти маршем до испанской Флориды , известного убежища для беглецов. Вице-губернатор Уильям Булл предупредил рабовладельцев о формировании восстания; рабовладельцы собрали ополчение, чтобы подавить восстание. На следующий день рабы и ополчение встретились, и после столкновения были убиты 23 белых и 47 рабов. [b] Хотя восстание рабов было подавлено, оно побудило многие правительства в Британской Америке принять законы, еще больше ограничивающие свободу рабов и свободных чернокожих. [11]
В ответ на восстание Стоно законодательный орган Южной Каролины принял больше законов, ограничивающих права афроамериканцев и более строго регулирующих институт рабства. Одним из таких законов был Закон о неграх 1740 года , который ограничивал собрания, образование и передвижение рабов, а также требовал законодательного одобрения для каждого акта освобождения . Закон устанавливал наказания для рабовладельцев, которые были слишком снисходительны в наказании своих рабов. Закон требовал, чтобы рабы путешествовали с пропуском, и давал любому белому мужчине возможность проверять, допрашивать и задерживать чернокожих, которых они считали сбежавшими рабами. [12] [13]
Политики разделились во мнении о том, как следует вознаграждать афроамериканцев, сражавшихся за американское дело. Два делегата Континентального конгресса , Эдвард Ратледж и Томас Линч , пытались запретить свободным афроамериканцам вступать в ополчение, в то время как другие государственные деятели, такие как Генри Лоренс , выступали за обмен военной службы на свободу. По предложению Лорена, Континентальный конгресс должен был предоставить рабовладельцам 1000 долларов за каждого трудоспособного раба моложе 35 лет, проходящего военную службу, хотя это предложение было отклонено. Другое предложение Томаса Самтера гласило, что любой мужчина, вступивший в ополчение на десять месяцев, получит в подарок одного свободного раба, хотя это предложение также было отклонено. В конечном итоге рабы, служившие в качестве патриотов, были возвращены в рабство после окончания войны. [14] Афроамериканцы, служившие в Континентальной армии, в основном были рабочими или поварами, и очень немногие из них сражались в боевых ситуациях. Рабы, как правило, не служили недобровольно; Большинство из них были приказаны своими рабовладельцами служить вместо них, и любой раб, который отказывался служить после получения указаний, рисковал быть наказанным смертью. Если рабу платили типичную дневную зарплату в семь пенсов, по закону эти деньги принадлежали рабовладельцу. [15]
Некоторые афроамериканцы из Южной Каролины сражались за британцев как лоялисты . Прокламация Данмора гласила, что любой раб, который сбежит от своего хозяина и присоединится к королевским войскам , получит свободу. Это обещание так и не было выполнено, поскольку британцы проиграли войну. Около 25 000 рабов вместе с другими британскими лоялистами бежали из Южной Каролины после окончания войны. Одна группа из трехсот рабов из Джорджии и Южной Каролины, которые называли себя солдатами короля Англии , бежала в болота реки Саванна и просуществовала до мая 1786 года, когда их сожгла милиция. [14]
Акт о запрете импорта рабов был подписан президентом Томасом Джефферсоном в 1807 году. Ожидая вступления этого закона в силу, торговцы Чарльстона приобрели около 70 000 африканцев в период с 1804 по 1807 год. На протяжении большей части девятнадцатого века рабы в Южной Каролине рождались в рабстве, а не привозились из Африки. К 1860 году численность рабов в Южной Каролине составляла чуть более 402 000 человек, а численность свободного черного населения — чуть более 10 000 человек. В то же время в штате проживало около 291 000 белых, что составляло около 30% населения. По сравнению с другими штатами, в Южной Каролине было очень большое количество рабов, которое почти увеличилось в четыре раза за 70 лет между 1790 и 1860 годами. [16] Большую часть этого роста можно отнести к росту хлопковой промышленности. До 1800-х годов экономика Южной Каролины, основанная на рабстве, в основном занималась сбором табака, риса и индиго. В 1800 году канал Санти соединил реки Санти и Купер , что позволило перевозить товары напрямую из Колумбии, Южная Каролина, в Чарльстон по воде. Создание канала Санти в сочетании с изобретением хлопкоочистительной машины превратило хлопковый бизнес в часть мировой экономики. В глубинке Южной Каролины были плодородные земли, которые поддерживали выращивание коротковолокнистого хлопка, и многие плантаторы разрушали плодородие земли, часто неосознанно, сажая хлопок сезон за сезоном. Но рабовладельческая хлопковая промышленность вывела Южную Каролину в число самых богатых мест на Земле к середине девятнадцатого века. Рабство вскоре распространилось по всей Южной Каролине вместо того, чтобы концентрироваться вдоль побережья, как это было с 1600-х годов. Распространение рабства по всему штату привело к полному развитию рабовладельческого общества в Южной Каролине, и к 1860 году 45,8 процента белых семей в штате владели рабами, что обеспечило штату один из самых высоких процентов рабовладельцев в стране.
Дания Веси родился в рабстве в Сент-Томасе , колонии Дании . Хозяин Веси поселился в Чарльстоне после Войны за независимость. Веси выиграл приз в размере 1500 долларов в городской лотерее; он использовал 600 долларов, чтобы купить себе свободу. Получив свободу, Веси общался со многими рабами и все больше стремился помочь им избежать рабства. [17] : 158 В 1821 году Веси и несколько рабов начали сговариваться, чтобы спланировать восстание. Для того чтобы восстание было успешным, Веси должен был набрать других и усилить свою армию, что было несложно, поскольку он был мирским проповедником. Веси вдохновлял рабов, связывая их потенциальную свободу с библейской историей Исхода. [17] : 178 Он планировал восстание на День взятия Бастилии , 14 июля 1822 года. Веси провел множество тайных собраний и в конечном итоге получил поддержку как рабов, так и свободных чернокожих по всему городу и сельской местности, которые были готовы бороться за свою свободу. [18] Веси планировал провести скоординированную атаку на арсенал Чарльстона. Захватив оружие, Веси намеревался реквизировать корабли из гавани и отплыть на Гаити , где недавно состоялась успешная революция рабов . Веси и его последователи также планировали убить белых рабовладельцев по всему городу, как это было сделано на Гаити, и освободить больше рабов.
Двое рабов, верных своим хозяевам, Джордж Уилсон и Джо ЛаРош, выступили против запланированной Веси революции; они сообщили о плане властям. Показания Уилсона и ЛаРоша подтвердили более ранний отчет другого раба по имени Питер Приоло. Основываясь на предупреждении рабов, город начал поиск заговорщиков. Мэр Джеймс Гамильтон организовал гражданское ополчение , приведя город в состояние боевой готовности. Белые ополченцы и группы вооруженных людей ежедневно патрулировали улицы в течение нескольких недель, пока не было арестовано множество рабов, включая Веси. [19] В течение пяти недель городской суд приказал арестовать 131 чернокожего мужчину, обвинив их в заговоре. Всего суды признали 67 человек виновными в заговоре и повесили 35, включая Веси, в июле 1822 года. В общей сложности 31 человек был депортирован, 27 были рассмотрены и оправданы, а 38 допрошены и освобождены. Хотя революция не удалась, заговор Веси привел к принятию более строгих законов и правил против чернокожих по всей стране. Полиция и контроль над вольноотпущенниками и рабским населением еще больше усилились после восстания рабов в Чарльстонском работном доме в 1849 году . [20]
В Южной Каролине до Гражданской войны рабовладельческое общество делилось на три уровня: класс йоменов, который в среднем владел 1-5 рабами; класс миддлингов, который в среднем владел 5-20 рабами; и класс плантаторов, который в среднем владел более чем 20 рабами. В то время как некоторые рабы работали на огромных плантациях класса плантаторов, некоторые рабы работали на небольших фермах. Класс плантаторов составлял всего 12% рабовладельцев. [21]
Жизнь раба кардинально различалась от владельца к владельцу. Как правило, в Южной Каролине существовало три типа структур рабского труда: (1) система банд , которая была наиболее распространенной и требовала, чтобы рабы работали от восхода до заката. Эта система чаще всего использовалась на хлопковых плантациях и была самой жестокой; (2) система задач , которая требовала от рабов выполнения определенной задачи к концу рабочего дня. Эта система, хотя и менее распространенная, давала рабам время для проявления своей культуры, если их задачи были выполнены рано; (3) домашние рабы, которые обычно были женщинами, которые работали в доме рабовладельца, в основном, чтобы кормить детей, готовить еду и готовить. [22]
Рабам часто запрещалось заниматься собирательством, исповедовать религию, учиться читать или писать и владеть оружием, хотя многие из этих ограничений были установлены рабовладельцем. Некоторые примеры рабских кодексов приведены ниже:
Кодекс рабства Южной Каролины 1712 года с поправками 1739 года, действовавший до Гражданской войны
Белые, которые били, причиняли вред или иным образом наказывали рабов, в целом были защищены в Южной Каролине. Правила и положения, принятые в соответствии с Законом о неграх 1740 года, были перенесены как в законы, так и в обычаи Южной Каролины. Например, если белый человек убивал раба, он подвергался правонарушению и штрафу. И наоборот, если черный человек убивал белого человека, его казнили. Рабы, которые пытались сбежать от своих хозяев, подвергались различным видам наказаний, начиная от порки, что было наиболее распространенным, до смерти. Некоторых рабов клеймили раскаленным железом или наносили метки на части их тел. Некоторые рабовладельцы подносили нож к уху или носу раба и изуродовали его таким образом, чтобы рабы отличались от беглецов. Некоторых рабов пытали, вставляя в их раны соль, уксус или семена перца. [23] Некоторых мятежных рабов продавали из семей. Женщины-рабыни, особенно в возрасте 14–25 лет, подвергались риску быть изнасилованными белым мужчиной. Владельцы рабынь могли свободно и законно использовать их в качестве сексуальных объектов. Кроме того, женщины детородного возраста часто оставались беременными, поскольку статус раба наследовался по материнской линии, а после запрета на импорт новых рабов из Африки это был самый обильный источник новых рабов. Любой чернокожий мужчина, уличенный в сексуальных отношениях с белой женщиной, был бы казнен. [24]
Рабы в Южной Каролине практиковали культуру через кухню, музыку, танцы, волосы, язык и религию. Многие рабы пели песни о побеге, такие как Follow the Drinking Gourde и Wade in the Water . [23]
Афроамериканцы в прибрежных районах Южной Каролины, обычно называемые «гуллах», известны тем, что сохранили больше своего африканского наследия, чем любая другая община в Соединенных Штатах. Они говорят на креольском языке на основе английского языка, содержащем много африканских заимствований и значительное влияние африканских языков в грамматике и структуре предложений; повествование гуллах, кухня, музыка, народные верования, ремесла, фермерские и рыболовные традиции, все это демонстрирует сильное влияние западной и центральной африканской культуры. http://www.beaufortsc.org/guides/gullah-history/
Дэвид Дрейк, раб из Эджфилда, Южная Каролина , прославился своими керамическими изделиями. Историки подсчитали, что Дрейк создал более 40 000 изделий за всю свою жизнь. Пока Дрейк был жив, его керамика стоила около пятидесяти центов за штуку, хотя некоторые изделия в двадцать первом веке продавались по цене до 50 000 долларов. [25] [26] Дрейк часто писал на своей керамике стихи или послания. Многие из этих надписей граничили с подстрекательством и мятежом, поскольку рабам, как правило, запрещалось читать или писать. [27] В одной надписи Дрейк написал: «Интересно, где все мои отношения / Дружба со всеми — и каждой нацией». Дрейк, вероятно, пытался тонко раскритиковать институт рабства. В течение семнадцатилетнего периода Дрейк не подписывал ни одной керамики, вероятно, потому, что его владелец это запрещал. [28]
Свободное черное население Южной Каролины никогда не превышало 2% от общей численности населения. Развивающиеся экономики северных и верхних южных штатов способствовали отмене рабства, в то время как крупные инвестиции в King Cotton в Южной Каролине только укрепили институт рабства. К 1860 году свободное черное население Южной Каролины оставалось на уровне 2%, в то время как в Мэриленде было почти 49%. Освобождение рабов в этом штате было редкостью, поскольку освобождение было, как правило, незаконным. Например, в 1850 году свободу получили только два раба. Из небольшого процента свободных черных в Южной Каролине 79% были мулатами или людьми смешанной расы. У некоторых рабовладельцев были дети от их рабов, и такие дети с большей вероятностью были освобождены, чем дети полностью африканского происхождения. [29]
Большинство свободных чернокожих жили в сельской местности как мелкие фермеры, но небольшой процент работал ремесленниками, арендаторами или приобретал собственную землю. Другие свободные чернокожие держали рабов за свой труд. Дарья Томас, плантатор в округе Юнион в 1860-х годах, использовал многих из своих 21 раба на своей хлопковой ферме. Аналогично, Уильям Эллисон использовал 63 раба на своей плантации и в своем бизнесе по производству хлопкоочистительной машины в Самтере. Однако большинство освобожденных чернокожих боролись из-за юридической инвалидности. Поскольку 98% населения штата было рабами, свободным чернокожим постоянно приходилось доказывать, что они свободны. В начале 1800-х годов освобожденных чернокожих все еще судили в судах по делам рабов, и часто они сталкивались с полностью белым составом присяжных. Свободные чернокожие не могли свидетельствовать в суде против белых, и им часто запрещалось входить во многие предприятия или заведения. Свободные чернокожие старше пятнадцати лет должны были сопровождаться белым опекуном. Эти ограничительные законы стали еще более жесткими, когда восстания рабов по всей стране заставили испуганных белых попытаться остановить дальнейшие мятежи. [29]
По словам Уолтера Эдгара , историка из Южной Каролины, нет никаких доказательств того, что афроамериканцы сражались за Юг во время Гражданской войны . [30] Конфедераты часто боялись вооружать чернокожих. Некоторые рабы помогали армии Конфедерации , но чернокожим мужчинам по закону не разрешалось служить в качестве боевых солдат в армии Конфедерации — они были поварами, возницами и чернорабочими. Кроме того, их обычно принуждали служить силой. Многие рабы по всему Югу воспользовались войной, чтобы сбежать на свободу. Этих беглецов Союз иногда называл «контрабандой», как конфискованное вражеское имущество. [31] [32]
Состоящий из свободных афроамериканцев из Новой Англии , некоторые из которых были бывшими рабами и беглыми рабами, 54-й Массачусетский пехотный полк сражался во Второй битве при Форте Вагнер в Чарльстоне, Южная Каролина . Форт Вагнер был одним из наиболее сильно укрепленных фортов Конфедерации , и 18 июля 1863 года 54-й Массачусетский атаковал форт. Битва длилась почти три часа, и более 1500 солдат Союза были захвачены, убиты или ранены. Несмотря на тактическое поражение, огласка битвы при Форте Вагнер привела к дальнейшим действиям черных войск США в Гражданской войне, и это стимулировало дополнительный набор, что дало армии Союза дополнительное численное преимущество в войсках над Югом. [33]
Роберт Смоллс родился в рабстве в 1839 году в округе Бофорт . Когда ему было 12 лет, хозяин Смоллса отправил его в Чарльстон наниматься в качестве рабочего за еженедельную зарплату в 1 доллар, а остальную часть зарплаты он выплачивал своему хозяину. Сначала Смоллс работал в отеле, затем фонарщиком; позже он работал в доках, где стал грузчиком, такелажником, парусным мастером и, в конце концов, рулевым. В результате он был очень хорошо осведомлен о порте Чарльстона. [34]
Осенью 1861 года Смолс был назначен рулевым CSS Planter , легковооруженным военным транспортом Конфедерации. Обязанностями Planter были доставка депеш, войск и припасов, обследование водных путей и установка мин. Вечером 12 мая Planter, как обычно, был пришвартован у пристани под штаб-квартирой генерала Рипли. [35] Его три белых офицера сошли на берег, чтобы провести ночь на берегу, оставив Смолса и команду на борту, «как это было у них принято». [36] (Впоследствии трое офицеров Конфедерации предстали перед военным трибуналом, и двое были осуждены, но приговоры позже были отменены. [35] ) Около 3 часов ночи 13 мая Смолс и семь из восьми членов экипажа рабов совершили ранее запланированный побег на корабли блокады Союза. Смолс надел форму капитана и надел соломенную шляпу, похожую на капитанскую. Он проплыл на Planter мимо того, что тогда называлось Southern Wharf, и остановился у другого причала, чтобы забрать свою жену, детей и семьи других членов экипажа. Смоллс провел корабль мимо пяти фортов Конфедерации в гавани без происшествий, поскольку он подавал правильные сигналы на контрольно-пропускных пунктах. Planter находился под командованием капитана Чарльза С. Дж. Релиа, и Смоллс копировал манеры и соломенную шляпу Релиа на палубе, чтобы обмануть наблюдателей Конфедерации с берега и фортов. [37] Planter проплыл мимо форта Самтер около 4:30 утра. Тревога была поднята только после того, как корабль оказался за пределами досягаемости орудий. Смоллс направился прямо к флоту ВМС Союза, заменив флаги мятежников белой простыней, которую принесла его жена. Planter заметил USS Onward , который собирался стрелять, пока один из членов экипажа не заметил белый флаг. [34] В темноте простыню было трудно увидеть, но наступил восход солнца, который позволил рассмотреть. [ необходима цитата ]
Смоллсу, которому только что исполнилось 23 года, быстро стал известен на Севере как герой за свой смелый подвиг. Газеты и журналы сообщали о его действиях. Конгресс США принял законопроект, в соответствии с которым Смоллс и его команда получили призовые деньги за Planter (ценный не только своими пушками, но и низкой осадкой в заливе Чарльстон); южные газеты требовали суровой дисциплины для офицеров Конфедерации, чье совместное увольнение на берег позволило рабам украсть лодку. [38] Доля Смоллса в призовых деньгах составила 1500 долларов США (что эквивалентно 45 780 долларам в 2023 году). Смоллс был назначен пилотом Crusader под командованием капитана Александра Райнда. В июне того же года Смоллс пилотировал Crusader на Эдисто в проливе Вадмалав, когда Planter вернулся на службу, а пехотный полк участвовал в битве при Симмонс-Блафф в верховье реки Эдисто. Он продолжал пилотировать Crusader и Planter. Будучи рабом, он помогал устанавливать мины (тогда их называли «торпедами») вдоль побережья и реки. Теперь, как пилот, он помогал находить и обезвреживать их и обслуживал блокаду между Чарльстоном и Бофортом.
После Гражданской войны Смоллс стал основателем Республиканской партии Южной Каролины . Будучи республиканцем, он пять раз избирался представителем США в Конгрессе и работал в Сенате Южной Каролины .
Законы, принятые в эпоху Реконструкции , включая Тринадцатую , Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки к Конституции США, значительно расширили права афроамериканцев в Южной Каролине. В 1867 году войска США зарегистрировали избирателей в Южной Каролине, включая впервые афроамериканцев. Многие бывшие конфедераты и южные демократы бойкотировали процесс голосования, что привело к высокой явке республиканцев на выборах в следующем году. [39] В результате на выборах 1868 года в следующем году республиканцы одержали убедительную победу на выборах. Недавно избранный законодательный орган Южной Каролины, Генеральная Ассамблея , состоял в основном из афроамериканцев. [40] По указанию президента Эндрю Джонсона новый законодательный орган начал создавать новую конституцию, которая не собиралась возрождать старый Юг. Новая конституция предусматривала представительство в соответствии с численностью населения, а не численностью населения и богатством, как это делала ранее действовавшая формула. Она отменила имущественный ценз для голосования и гарантировала всеобщее избирательное право для мужчин. Конституция 1868 года была первой конституцией Южной Каролины, которая требовала «единой системы бесплатных государственных школ по всему штату». [41] [42] Она легализовала межрасовые браки и запретила размещение в общественных местах; любой человек, нарушивший антисегрегационные законы, был обязан лишиться своей лицензии на ведение бизнеса и заплатить штраф в размере 1000 долларов, а также быть заключенным в тюрьму на срок до пяти лет с каторжными работами. [43] [39] Кроме того, афроамериканцы избирались на другие высшие должности, включая федеральные должности, как указано ниже:
Подробнее: Афроамериканские чиновники во время Реконструкции
Черные кодексы в Южной Каролине представляли собой ряд законов, призванных лишать афроамериканцев гражданских свобод. Черные кодексы применялись только к «цветным лицам», определяемым как включающие любого, у кого более одной восьмой, или 12,5%, «негритянской крови». [44] Ниже приведены некоторые примеры черных кодексов, принятых Генеральной Ассамблеей Южной Каролины.
XXXV. Все цветные лица, которые заключают контракты на оказание услуг или выполнение работ, должны именоваться слугами, а те, с кем они заключают контракты, должны именоваться хозяевами.
X. Цветное лицо, находящееся на службе у хозяина, занимающегося земледелием, не имеет права продавать кукурузу, рис, горох, пшеницу или другое зерно, муку, хлопок, корм для скота, сено, бекон, свежее мясо любого вида, птицу любого вида, животных любого вида или любую другую продукцию фермы, не имея письменного доказательства от такого хозяина, что он имеет право продавать такую продукцию.
XIV. Цветному человеку не разрешается быть владельцем, полностью или частично, любого перегонного завода, где производятся спиртные напитки, или заниматься розничной торговлей ими в магазине или в другом месте.
LXXII. Ни один цветной человек не должен заниматься или практиковать искусство, торговлю или бизнес ремесленника, механика или владельца магазина, или любую другую торговлю, работу или... за свой счет и для своей выгоды, или в партнерстве с белым человеком, или в качестве агента или слуги любого лица, пока он не получит лицензию на это от судьи окружного суда; эта лицензия будет действительна только в течение одного года.
Акты Генеральной Ассамблеи штата Южная Каролина: приняты на сессиях 1864-65 гг. [45]
Внедрение черных кодексов было попыткой демократов и сторонников превосходства белой расы сохранить систему расового неравенства и иерархии, существовавшую до Гражданской войны. Черные кодексы, в дополнение к избирательным налогам, тестам на грамотность и запугиванию, привели к тому, что Демократическая партия в Южной Каролине практически не встречала сопротивления до Движения за гражданские права в 1950-х годах.
В период с середины 1870-х до начала 1970-х годов афроамериканцы в основном не могли голосовать в Южной Каролине. Хотя Пятнадцатая поправка защищала право голоса чернокожих мужчин, избирательные налоги, тесты на грамотность и запугивание со стороны таких групп, как Ку-клукс-клан, привели к тому, что явка афроамериканцев на выборы была крайне низкой. К 1940 году афроамериканские избиратели составляли всего 0,8 процента от всех избирателей в штате, достигших избирательного возраста. [46]
Южная Каролина требовала от избирателей заполнить заявление избирателя, чтобы проголосовать. Одним из условий заявления было то, что избиратели должны были уметь «(a) и читать, и писать раздел Конституции Южной Каролины; или (b)... заплатить все налоги, причитающиеся в прошлом году на имущество в этом штате, оцененное в 300 долларов или более». [47] Многие бывшие рабы не могли прочитать или позволить себе требование о налоге на имущество в размере 300 долларов и, следовательно, были лишены права голоса. Тест был крайне произвольным; экзаменатор, почти всегда белый мужчина, мог отказать любому в возможности голосовать, основываясь только на своем суждении. Например, если человек прочитал всю конституцию Южной Каролины, но неправильно произнес одно слово, экзаменатор все равно мог отказать избирателю в доступе к избирательному участку. [48] Штат Южная Каролина утверждал, что избирательные налоги не были избирательным цензом, а вместо этого методом финансирования государственных школ, [49] хотя историки и ученые сегодня оспаривают это утверждение. В 1923 году подушный налог в Южной Каролине составлял 1 доллар, или около 15 долларов в долларах 2020 года. [50] После Гражданской войны многие афроамериканцы работали на фермах в качестве издольщиков . В 1920-х годах средняя недельная заработная плата издольщика составляла от 5 до 6 долларов. Подушный налог в размере 1 доллара составлял бы примерно дневную заработную плату или 20% от недельной заработной платы. [51]
Ближе к концу Реконструкции афроамериканцев отговаривали от голосования с помощью запугивания и насилия. Ку-клукс-клан , или KKK, был одной из самых известных террористических групп в штате, возникшей в 1870-х годах. В 1871 году появились доказательства того, что афроамериканцы подвергались убийствам или террору со стороны Ку-клукс-клана; только в округе Йорк одиннадцать афроамериканцев были убиты и 600 избиты плетью. Губернатор Роберт Скотт отказался объявлять военное положение или бороться с насилием Ку-клукс-клана. [52] Позже в том же году президент Улисс С. Грант подписал Закон о Ку-клукс-клане , который сделал федеральным преступлением воспрепятствование любым американским гражданам осуществлять свои права. В девяти округах Южной Каролины Грант объявил военное положение и арестовал около 600 членов Ку-клукс-клана; 53 признали себя виновными, а пятеро были осуждены на суде. Временно количество случаев линчевания и терроризма значительно сократилось, но снова возросло после Компромисса 1877 года , в соответствии с которым президент Хейс вывел федеральные войска с Юга. [53]
Деятельность Ку-клукс-клана в Южной Каролине была гораздо более преобладающей в северной части штата, где афроамериканское население было не таким многочисленным. В период с 1882 по 1968 год в Южной Каролине было зарегистрировано 4743 случая линчевания. Однако многие историки отвергают обоснованность этой цифры, утверждая, что около 60% случаев линчевания не были зарегистрированы или не были задокументированы. [54] Большинство жертв, убитых или подвергшихся насилию со стороны Ку-клукс-клана, были афроамериканцами-республиканцами, хотя некоторые белые республиканцы постигла та же участь в меньшем количестве.
Группа с похожими мотивами, что и Ку-клукс-клан, называлась « Красные рубашки» . В плане битвы «Красных рубашек» Южной Каролины 1876 года говорилось: «Каждый демократ должен чувствовать себя обязанным контролировать голос хотя бы одного негра, путем запугивания... В речах перед неграми вы должны помнить, что на них могут влиять только их страхи, суеверия и алчность. Обращайтесь с ними так, чтобы показать им, что вы — высшая раса, и что их естественное положение — подчинение белому человеку». [55] «Красные рубашки» были менее скрытными, чем Ку-клукс-клан, и работали более открыто, но обе организации преследовали одну и ту же цель: вернуть демократов к власти. [56]
После решения по делу Плесси против Фергюсона (1896) расовая сегрегация стала законной на всей территории Соединенных Штатов, хотя такое разделение уже укоренилось в культуре и обычаях Южной Каролины. В своей речи в 1900 году в Сенате Соединенных Штатов один из сенаторов США от Южной Каролины Бенджамин Тиллман сказал: «Мы, южане, никогда не признавали права негра управлять белым человеком, и никогда не будем. Мы никогда не считали его равным белому человеку, и мы не подчинимся его удовлетворению его похоти на наших женах и дочерях, не линчевав его. Я бы хотел, чтобы последний из них был в Африке, и чтобы никто из них никогда не был доставлен к нашим берегам». [57]
Начиная с конца 1870-х годов демократы отменили большинство законов, принятых республиканцами в эпоху Реконструкции, тем самым лишив гражданских свобод и прав афроамериканцев Южной Каролины. Например, закон о смешанных браках 1879 года запрещал межрасовые браки, глася: «Брак между белым человеком и индейцем, негром, мулатом, метисом или полукровкой считается недействительным». [43] Этот закон не был отменен до дела Верховного суда «Лавинг против Вирджинии» (1967). [58] В 1895 году Генеральная Ассамблея создала новую конституцию, которая требовала, чтобы «Ни один ребенок любой расы «никогда не будет допущен к посещению школы, предназначенной для детей другой расы». Статут 1898 года требовал, чтобы железнодорожные компании предоставляли отдельные вагоны для белых и цветных пассажиров. Похожий статут 1905 года требовал сегрегации трамваев. Государственные и муниципальные кодексы запрещали белым и черным питаться в одной и той же части ресторана, пользоваться одними и теми же общественными удобствами (такими как питьевые фонтанчики или туалеты) и требовали раздельных сидений. Государственный кодекс 1952 года обязывал производителей хлопчатобумажных тканей запрещать разным расам работать вместе в одном помещении или пользоваться одними и теми же выходами или туалетами. Другой статут 1952 года сделал преступлением для любого цветного человека усыновление или взятие под опеку белого ребенка. [43]
Аналогичным образом, афроамериканцы боролись за то, чтобы войти в состав рабочей силы на квалифицированных должностях. Многие афроамериканцы работали издольщиками , зарабатывая мало денег. Фабрики и владельцы бизнеса часто отдавали предпочтение белым сотрудникам, а не черным, и если нанимали черных сотрудников, им, как правило, платили меньше, чем белым. В 1896 году Люси Хьюз Браун стала первой женщиной-афроамериканкой-врачом в штате. Она стала соучредителем больницы и школы подготовки медсестер в 1897 году вместе с Алонзо Клифтоном МакКленнаном , афроамериканским врачом. [59]
Культурные правила Джима Кроу в Южной Каролине также держали афроамериканцев в подчиненном положении. Например, обычай Южной Каролины требовал от афроамериканцев обращаться к белым определенным образом: «Если вы белый, никогда не говорите «мистер», «миссис», «сэр» или «мэм» небелым и всегда называйте их по имени. Если вы небелый, всегда говорите «мистер», «миссис», «сэр» или «мэм» белым и никогда не называйте их по имени». [60] Эти неписаные правила запрещали белым и черным пожимать руки и требовали, чтобы черные снимали шляпы при разговоре с белыми. Несоблюдение этих правил могло привести к аресту, избиению или линчеванию черных. Федеральные реформы, призванные помочь афроамериканцам, в основном были утрачены. Бюро по делам вольноотпущенников работало в основном неэффективно, а 13-я, 14-я и 15-я поправки к Конституции США были отклонены афроамериканцами.
В Чарльстоне , после того как пять белых мужчин на военно-морской верфи Чарльстона почувствовали, что их обманул чернокожий, они начали его искать. Не найдя его, они нападали на случайных афроамериканцев. Один из мужчин, на которого они напали, Исаак Доктор, выстрелил в целях самообороны. Слухи о стрельбе быстро распространились, и в течение часа более 1000 белых моряков и несколько белых граждан собрались на городской улице. Белые моряки совершили набег на тиры и украли огнестрельное оружие. Толпа прошла по городу, нападая на афроамериканцев, их предприятия и дома. Некоторые предприятия и магазины были разграблены. Бунт был подавлен полицией к 2:30 утра, через три с половиной часа после его начала. В результате 6 афроамериканцев погибли, 17 получили серьезные травмы, а 35 были госпитализированы. Семь белых моряков и один полицейский получили серьезные травмы, а восемь моряков были госпитализированы. За неимением доказательств полиция арестовала 49 человек, обвиняемых в подстрекательстве к беспорядкам, но обвинения были сняты. 8 человек получили штраф в размере 50 долларов за незаконное хранение оружия. [61] [62]
Великая миграция была перемещением 6 миллионов афроамериканцев из сельских районов Юга США в городские районы Северо-Востока, Среднего Запада и Запада, которое произошло между 1916 и 1970 годами. В 1900 году афроамериканское население Южной Каролины составляло приблизительно 58%, большинство. К 1970 году население сократилось до 30%. Афроамериканцы эмигрировали из штата, чтобы избежать законов Джима Кроу , расового насилия и найти более высокооплачиваемую работу.Архивировано 24.12.2014 в Wayback Machine
В течение 1930-х и 1940-х годов афроамериканцы в Южной Каролине продолжали жить в сегрегированных районах, посещать сегрегированные школы и пользоваться сегрегированными общественными учреждениями. Многие молодые афроамериканцы, добровольно или по призыву , отправились в Европу и Южную часть Тихого океана после бомбардировки Перл-Харбора, чтобы сражаться с Осью . Военные оставались сегрегированными, пока президент Гарри Трумэн не подписал указ после Второй мировой войны об интеграции вооруженных сил. В то время как все военнослужащие сталкивались с трудностями и невзгодами во время службы в армии, афроамериканцы сталкивались с большими проблемами. Бура Уокер был чернокожим рядовым, который был повышен до звания уорент-офицера в Форт-Джексоне , звания, которого достигли очень немногие афроамериканцы. Из-за законов штата о сегрегации Уокер не мог переехать в офицерские казармы, потому что все его сослуживцы были белыми. Многие чернокожие ветераны вспоминали, что офицеры относились к ним хуже, чем белые солдаты, и что их не уважали их сослуживцы. [63]
Афроамериканцы, оставшиеся в Южной Каролине, все еще боролись за участие в политическом процессе и часто были лишены возможности работать на квалифицированных работах. На военно-морской верфи Чарльстона, где до войны работали в основном белые мужчины, во время Второй мировой войны наблюдалось значительное увеличение числа женщин и афроамериканских рабочих. На военно-морской верфи было нанято более 6000 чернокожих, хотя после окончания войны белые ветераны обычно пользовались преимуществом перед чернокожими сотрудниками. Летом 1942 года распространилось много слухов о том, что чернокожие граждане складируют военные материалы в Чарльстоне, что убедило мэра отменить ежегодный черный парад в День труда. Другой житель Чарльстона вспоминает, как видел, как двое афроамериканцев попытались сесть в передней части городского автобуса, что было строго запрещено законами Джима Кроу того времени. Когда водитель автобуса сказал им отойти назад, они, казалось, колебались. На это водитель вытащил пистолет и приказал двум афроамериканцам отойти назад, и они быстро подчинились, и больше инцидентов не произошло. [63]
Как и большая часть страны в 1950-х и 1960-х годах, афроамериканцы в Южной Каролине проводили мирные и ненасильственные протесты против несправедливых законов о сегрегации. Однако большая часть национального внимания во время движения за гражданские права была сосредоточена на Алабаме и Миссисипи . Большая часть движения за гражданские права в Южной Каролине проходила без особых беспорядков или насилия, за исключением нескольких случаев.
В Гринвилле « Восьмерка Гринвилла» состояла из афроамериканских студентов колледжа, которые сидели и протестовали против сегрегированной библиотечной системы, заходя в отделение, предназначенное только для белых. В Колумбии чернокожие студенты Университета Аллена и Колледжа Бенедикта возглавили протесты по всему городу. В Оранжбурге, Южная Каролина , студенты Университета штата Южная Каролина и Университета Клафлина возглавили протесты и марши, чтобы бросить вызов десегрегации.
В течение 1950-х и 1960-х годов многие предприятия, учреждения и правительства сопротивлялись интеграции. В 1956 году сенатор США Стром Термонд из Южной Каролины написал Южный манифест , в котором осудил решение по делу Браун против Совета 1954 года как «необоснованное» и назвал антисегрегационистов «агитаторами и смутьянами, вторгающимися в наши штаты». [64] Многие школьные округа проигнорировали решение по делу Браун против Совета по образованию в 1954 году; некоторые округа все еще оставались сегрегированными до 1970-х годов. [65]
В 1993 году Джим Клайберн был избран в Палату представителей США от 6-го избирательного округа Южной Каролины . Клайберн занимал должность партийного организатора большинства в Палате представителей с 2007 по 2011 год и с 2019 года по настоящее время. В 2012 году губернатор Никки Хейли назначила представителя США Тима Скотта на место, образовавшееся после отставки Джима Деминта . Скотт стал первым афроамериканцем, занявшим пост в Сенате США от Южной Каролины. [66] Скотт победил на дополнительных выборах 2014 года и был переизбран в 2016 году . [67] [68] В июле 2010 года Стивен К. Бенджамин стал первым афроамериканским мэром Колумбии . В 2006 году Теренс Робертс стал первым афроамериканским мэром Андерсона . В 2015 году Барбара Блейн-Беллами стала первой афроамериканской женщиной-мэром в штате в Конвее . [69] В декабре 2019 года Барри Уокер стал первым афроамериканским мэром Ирмо . [70]
По состоянию на 2020 год 44 из 172 членов Генеральной Ассамблеи Южной Каролины были афроамериканцами, что составляло около 26% [71] .
На президентских выборах 2016 года афроамериканцы в Южной Каролине в основном голосовали за Демократическую партию. Согласно экзит-полу CNN , 94% голосующих афроамериканцев проголосовали за Хиллари Клинтон , а 4% — за Дональда Трампа , который получил девять голосов выборщиков штата . [72]
По оценкам переписи 2017 года, афроамериканцы составляют 27,3% населения Южной Каролины, и эта цифра неуклонно снижается с начала двадцатого века. [73]
Многие чернокожие, покидающие Южную Каролину, в последнее время переезжают в другие южные города с большим количеством возможностей трудоустройства, включая Атланту , Шарлотт , Даллас , Хьюстон , Роли и Сан-Антонио . [74] [75]
Согласно переписи 2010 года, из 46 округов Южной Каролины, в 12 преобладает черное население . Округа с черным населением более 55% перечислены ниже:
Историческая расовая структура населения Южной Каролины [76]
17 июня 2015 года Диланн Руф , 21-летний сторонник превосходства белой расы , вошел в африканскую методистскую епископальную церковь Эммануила и посетил изучение Библии с 12 другими людьми. Ближе к концу урока, по словам Руфа, он направил пистолет на одного из членов церкви и сказал: «Я должен это сделать. Вы насилуете наших женщин и захватываете нашу страну. И вы должны уйти». Руф выстрелил, убив девятерых и ранив троих. Среди погибших был сенатор от Южной Каролины Клемента С. Пинкни . Сообщается, что Руф выкрикивал расистские оскорбления, когда стрелял. Руф пытался покончить жизнь самоубийством, но у него закончились боеприпасы. На следующий день его арестовали в Шелби, Северная Каролина . Руф позже признался, что им двигали расистские мотивы, когда он убил Пинкни и других в церкви, и он выбрал церковь Эммануэль, в частности, потому, что она является одной из старейших в Южной Каролине, основанной в 1817 году. [77] [78] [79] В декабре 2016 года присяжные признали Руфа виновным по 33 пунктам обвинения в преступлениях на почве ненависти и убийствах. В 2017 году он был приговорен к смертной казни по этим обвинениям. [80]
Диланн Руф опубликовал в социальных сетях множество своих изображений, на которых он хвастается флагом Конфедерации , тем же флагом, который развевался на территории Стейтхауса в Южной Каролине . После стрельбы призывы убрать флаг Конфедерации с территории Стейтхауса усилились, в том числе со стороны таких влиятельных деятелей, как президент Барак Обама , Митт Ромни и Джеб Буш . [81] [82] 20 июня, через три дня после стрельбы, несколько тысяч человек собрались у Стейтхауса, чтобы выразить протест против демонстрации флага. Бри Ньюсом , афроамериканская активистка за гражданские права, была арестована за то, что взобралась на флагшток и сняла флаг, хотя его заменили в течение часа. Контрпротестующие у Стейтхауса, хотя их было меньше, выступали за сохранение флага на территории. Флаг был добавлен к куполу Стейтхауса во время Движения за гражданские права в начале 1960-х годов. В 1996 году губернатор-республиканец Дэвид Бисли выступил за снятие флага, что поспособствовало его провалу в переизбрании против демократа Джима Ходжеса . В 2000 году флаг был снят с купола здания Стейтхауса и перенесен на территорию, где он простоял до 2015 года. [83]
Губернатор-республиканец Никки Хейли призвала к снятию флага, заявив: «Мы не позволим этому символу разделять нас больше». Другие национальные деятели одобрили решение Хейли, включая лидера большинства в Сенате Митча Макконнелла и губернатора Техаса Рика Перри . [84] 26 июня сенат штата проголосовал 103–10 за снятие флага, а Палата представителей — 94–20. Хейли подписала законопроект, и 10 июля флаг был снят и добавлен в Комнату реликвий и военный музей Конфедерации Южной Каролины . [85]
4 апреля 2015 года Уолтер Скотт был застрелен в спину офицером полиции в Норт-Чарльстоне . Офицер, Майкл Слэгер, остановил Скотта из-за неработающего третьего стоп-сигнала. [86] Видео с видеорегистратора Слэгера показывает, как он приближается к машине Скотта, разговаривает со Скоттом, а затем возвращается к своей патрульной машине. Скотт вышел из машины и скрылся, а Слэгер преследовал его пешком. Слэгер выстрелил из электрошокера, попав в Скотта. Скотт скрылся, и Слэгер выстрелил восемь раз; Скотт был ранен сзади пять раз. Находившийся поблизости гражданин снял инцидент на видео. [87]
Мэр Норт-Чарльстона приказал, чтобы каждый полицейский в городе носил нательную камеру, а Сенат Южной Каролины выделил 3,4 миллиона долларов на нательные камеры в штате. Национальные лидеры, такие как преподобный Эл Шарптон , призвали выдвинуть обвинения против полицейского. Движение Black Lives Matter протестовало против смерти Скотта. [88] [89] Слэгер сказал, что он «чувствовал угрозу» со стороны Скотта, но в конечном итоге Слэгер был обвинен в убийстве и впоследствии приговорен к 20 годам тюремного заключения. [90] [91]
После убийства Джорджа Флойда в Миннеаполисе, штат Миннесота, 25 мая 2020 года протесты вспыхнули по всем Соединенным Штатам. В Южной Каролине протесты были в основном мирными. Многие из крупнейших городов ввели комендантский час после дня насилия по всему штату. Несколько предприятий и ресторанов в центре Колумбии подверглись вандализму. Протестующие подожгли три полицейских патрульных машины и безуспешно пытались сжечь несколько зданий. В Чарльстоне протестующие остановили движение на межштатной автомагистрали I-26.
14 июня 2020 года тысячи людей прошли маршем от парка Мартина Лютера Кинга в Файв-Пойнтс до здания правительства в Колумбии. Марш был посвящен маршу миллионов людей, который проводился в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1995 году. По словам Лео Джонса, организатора мероприятия, целью марша был протест против расовой несправедливости, и он был продолжением протестов Джорджа Флойда , которые произошли в предыдущие недели. [92] Участников марша призывали надеть «лучшую воскресную одежду» и зарегистрироваться для голосования после марша, если они не зарегистрированы. На территории здания правительства были установлены палатки, которые позволяли людям зарегистрироваться для голосования. В марше приняли участие мэр Колумбии Стивен К. Бенджамин , шериф округа Ричленд Леон Лотт и начальник полиции Колумбии Скип Холбрук. Кроме того, марш поддержали 100 чернокожих мужчин и NAACP . [92] [93]
Эксперты составили более длинные списки. [95]
