Бальдассаре Кастильоне, граф Казатико ( итал. [baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne] ; 6 декабря 1478 — 2 февраля 1529), [1] был итальянским придворным , дипломатом , солдатом и выдающимся автором эпохи Возрождения . [2]
Кастильоне написал Il Cortegiano или «Книгу придворного» , книгу вежливости , посвященную вопросам этикета и морали придворного . Она была очень влиятельной в европейских придворных кругах XVI века. [3]
Кастильоне родился в Казатико , недалеко от Мантуи ( Ломбардия ) в семье мелкого дворянства, связанного через свою мать, Луидию Гонзага, с правящей династией Гонзага в Мантуе. [4]
В 1494 году, в возрасте шестнадцати лет, Кастильоне был отправлен в Милан , тогда находившийся под властью герцога Лодовико Сфорца , чтобы начать свое гуманистическое обучение в школе известного учителя греческого языка и редактора Гомера Деметриоса Халкокондилеса (латинизированного как Деметриус Калькондила) и Георгиуса Мерулы . [5] В 1499 году отец Кастильоне неожиданно умер, и Кастильоне вернулся в Казатико, чтобы занять его место в качестве главы семьи по мужской линии. Таким образом, обязанности Кастильоне включали многочисленные официальные и дипломатические миссии, представляющие двор Франческо II Гонзага, маркиза Мантуи , которого Кастильоне сопровождал в том же году во время королевского въезда Людовика XII Французского в Милан. Во время дипломатической миссии в Риме Кастильоне встретился с шурином Франческо Гонзага, Гвидобальдо да Монтефельтро , герцогом Урбино , мужем сестры Франческо Элизабетты Гонзага ; и в 1504 году Франческо неохотно разрешил Кастильоне покинуть страну и поселиться при этом дворе.
Двор Урбино в то время был одним из самых изысканных и элегантных в Италии, культурным центром, которым умело руководили и управляли герцогиня Элизабетта и ее невестка Эмилия Пиа , чьи портреты, как и портреты многих их гостей, были написаны Рафаэлем , который сам был уроженцем Урбино. Постоянными гостями были: Пьетро Бембо ; Людовико да Каносса [it] ; Джулиано Медичи ; кардинал Биббиена ; братья Оттавиано и Федериго Фрегозо из Генуэзской республики ; [6] Франческо Мария делла Ровере (племянник и приемный наследник герцога и герцогини Урбино); и Чезаре Гонзага , двоюродный брат и Кастильоне, и герцога. Хозяева и гости организовывали интеллектуальные конкурсы, шествия, танцы, концерты, декламации, пьесы и другие культурные мероприятия, создавая блестящие литературные произведения. [7] Добродетель и способности Элизабетты вдохновили Кастильоне сочинить серию платонических любовных песен и сонетов в ее честь. Ее играли ее мужу, хотя его недуг означал, что они никогда не смогут иметь детей.
В 1506 году Кастильоне написал (и сыграл в) пасторальную пьесу, свою эклогу Тирси , в которой он аллегорически изобразил двор Урбино через фигуры трех пастухов. Произведение содержит отголоски как античной, так и современной поэзии, вспоминая Полициано и Саннадзаро , а также Вергилия .
Кастильоне писал о своих работах и работах других гостей в письмах к другим князьям, поддерживая деятельность, весьма близкую к дипломатии, хотя и в литературной форме, как в его переписке со своим другом и родственником Лодовико да Каносса (впоследствии епископом Байё ).
В 1508 году Франческо Мария делла Ровере стал герцогом Урбино после смерти Гвидобальдо, и Кастильоне остался при его дворе. Он и новый герцог, который был назначен capitano generale (главнокомандующим) Папской области, приняли участие в экспедиции папы Юлия II против Венеции , эпизоде Итальянских войн . За это герцог пожаловал Кастильоне титул графа Новилары, укрепленного города на холме недалеко от Пезаро . Когда в 1512 году был избран папа Лев X , Кастильоне был отправлен в Рим в качестве посла из Урбино. Там он был дружен со многими художниками и писателями, включая Рафаэля , которого он уже знал по Урбино, и который часто обращался к нему за советом. В знак уважения к их дружбе Рафаэль написал свой знаменитый портрет Кастильоне , который сейчас находится в Лувре . [8]
В 1516 году Кастильоне вернулся в Мантую, где женился на совсем юной Ипполите Торелли, потомке другой знатной мантуанской семьи. О том, что любовь Кастильоне к Ипполите была совсем иного рода, чем его прежняя платоническая привязанность к Элизабетте Гонзага, свидетельствуют два глубоко страстных письма, которые он ей написал и которые сохранились. К сожалению, Ипполита умерла всего через четыре года после их свадьбы, в то время как Кастильоне был в Риме послом герцога Мантуи. В 1521 году папа Лев X уступил ему тонзуру ( первую священническую церемонию), и с этого началась вторая, церковная карьера Кастильоне.
В 1524 году Папа Климент VII отправил Кастильоне в Испанию в качестве апостольского нунция (посла Святого Престола ) в Мадриде, и в этой роли он следовал за двором императора Карла V в Толедо , Севилью и Гранаду . В 1527 году, во время разграбления Рима , Папа Климент VII подозревал, что Кастильоне питал «особую дружбу» к испанскому императору: Кастильоне, как считал Папа, должен был сообщить Святому Престолу о намерениях Карла V , поскольку его долгом было расследовать, что Испания замышляет против Вечного города. С другой стороны, Альфонсо де Вальдес , брат-близнец гуманиста Хуана де Вальдеса и секретарь императора, публично заявил, что разграбление было божественным наказанием за греховность духовенства .
Кастильоне ответил и папе, и Вальдесу в двух известных письмах из Бургоса . Он подверг Вальдеса суровой и подробной критике в своем ответе на комментарии последнего о разграблении Рима. В своем письме папе (от 10 декабря 1527 года) он имел наглость критиковать политику Ватикана , утверждая, что его собственные непоследовательности и колебания подорвали его заявленную цель достижения справедливого соглашения с императором и спровоцировали Карла V на атаку.
Вопреки всем ожиданиям, Кастильоне получил извинения папы, и император оказал ему честь, предложив должность епископа Авилы . Сегодня историки полагают, что Кастильоне выполнил свои посольские обязанности в Испании достойно и не нес никакой ответственности за разграбление Рима. Он умер от чумы в Толедо в 1529 году.
После его смерти в 1529 году ему был воздвигнут памятник в святилище Санта Мария делле Грацие, за пределами его родного города Мантуя. Памятник был спроектирован художником-маньеристом и архитектором Джулио Романо , учеником Рафаэля, и на нем были высечены следующие слова:
Бальдассаре Кастильоне из Мантуи, наделенный от природы всеми дарованиями и знаниями во многих дисциплинах, изучавший греческую и латинскую литературу, поэт на итальянском (тосканском) языке, получил замок в Пезаро за свою военную доблесть, после того как он возглавил посольства в Великобритании и Риме. Работая при испанском дворе от имени Климента VII, он составил «Книгу придворного» для образования знати; и, короче говоря, после того, как император Карл V избрал его епископом Авилы, он умер в Толедо, весьма почитаемый всем народом. Он прожил пятьдесят лет, два месяца и один день. Его мать, Луиджа Гонзага, которая, к своему собственному сожалению, пережила своего сына, поставила ему этот памятник в 1529 году. [9]
.tiff/lossy-page1-1280px-Baldessare_Castiglione_-_Il_Cortigiano_(1549).tiff.jpg)
Гуманистический дух, с его стремлением охватить и объединить разнообразие и путаницу жизни, наполняет этот разговор эпохи Возрождения — одновременно такой формальный и такой свободный, такой вышколенный и спонтанный, такой дисциплинированный в плане и компанейский в движении — пылким видением единственной добродетели, на которую обычно способна человеческая природа: добродетели нравственной учтивости. И именно эту добродетель женщины приносят обществу. Они — хранительницы социального договора. В кодексе Придворного женщина эпохи Возрождения вступает в свои права, и миссия, которую Изабелла [Эсте, маркиза Мантуанская, известная как «первая леди эпохи Возрождения»] преследовала среди напряженной суматохи реальной жизни, реализуется на этих оживленных страницах ее пассивной невесткой Элизабеттой. Хотя она не принимает участия в разговоре, она председательствует в нем, и ее присутствие пронизывает его ход. Мужчины подчиняются ей, особенно в своем поведении с женщинами, «с которыми мы имели самую свободную торговлю, но таково было наше уважение к воле герцогини, что свобода была величайшим ограничением» [10] .
В 1528 году, за год до его смерти, книга, которой Кастильоне наиболее известен, «Книга придворного» ( Il Libro del Cortegiano ), была опубликована в Венеции издательством Aldine Press [11], которым управляли наследники Альда Мануция . Книга в форме диалога представляет собой элегический портрет образцового двора Гвидобальдо да Монтефельтро из Урбино во время пребывания там Кастильоне в юности в начале шестнадцатого века. Она изображает элегантную философскую беседу, которую вели Элизабетта Гонзага (муж которой, Гвидобальдо, был инвалидом, прикованным к постели) и ее невестка Эмилия Пиа . Сам Кастильоне не участвует в обсуждении, которое, как предполагается, произошло во время его отсутствия. Книга является мемориальной данью Кастильоне жизни в Урбино и его дружбе с другими членами двора, все из которых впоследствии заняли важные посты, и многие из которых умерли к моменту публикации книги, что придает их изображениям особую трогательность. [12]
Разговор происходит в течение четырех дней в 1507 году, когда Кастильоне предположительно отсутствовал в посольстве в Англии. Он затрагивает тему, предложенную Федериго Фрегозо, о том, что представляет собой идеальный джентльмен эпохи Возрождения. В Средние века идеальным джентльменом был благородный рыцарь, который отличился своей доблестью на поле боя. Книга Кастильоне изменила это. Теперь идеальный джентльмен должен был иметь также классическое образование в области греческой и латинской литературы. Цицероновская гуманистическая модель идеального оратора (которого Цицерон называл «честным человеком»), на которой основан «Придворный» , предписывает оратору активную политическую жизнь служения стране, будь то на войне или в мире. Ученые сходятся во мнении, что Кастильоне во многом опирался на знаменитый трактат Цицерона De Officiis («Обязанности джентльмена»), хорошо известный в Средние века, [13] и еще больше на его De Oratore , который был заново открыт в 1421 году [14] и в котором обсуждается формирование идеального оратора-гражданина. [15] Дженнифер Ричардс отмечает, что вопрос, поднятый De Oratore , а именно, можно ли научить риторике или это врожденный дар, параллелен вопросу The Courtier . Жанр также одинаков в The Courtier и De Oratore : удобная, неформальная, открытая дискуссия, в риторике Цицерона называемая sermo (беседой), [16] в которой ораторы излагают различные стороны аргумента в дружественной (а не состязательной) манере, приглашая читателей, как молчаливых участников, самим решать истину. [17]
Ранний итальянский гуманизм был продуктом независимых городов-республик, прежде всего Флоренции. Ганс Барон назвал его « гражданским гуманизмом ». Но когда Кастильоне писал, эти республики заменялись княжескими дворами». [18] По словам Питера Берка, одним из способов резюмировать достижения Кастильоне «в одном предложении» было бы сказать, что он помог адаптировать гуманизм к миру двора, а двор — к гуманизму». [19] Целью идеального джентльмена эпохи Возрождения Кастильоне было не самосовершенствование ради него самого, а участие в активной жизни общественного служения, как рекомендовал Цицерон. Для этого он должен был завоевать уважение и дружбу своих сверстников и, что самое важное, правителя или князя, т. е. он должен был быть придворным, чтобы иметь возможность предложить ценную помощь и бескорыстные советы о том, как управлять городом. Он должен был быть достойным другом, опытным — в спорте, рассказывании анекдотов, драке, написании стихов, игре на музыкальных инструментах, рисовании и танцах — но не слишком. К его моральной элегантности (его личной доброте) следует добавить духовную элегантность, дарованную знакомством с хорошей литературой. (т. е. гуманитарные науки, включая историю). Более того, он должен преуспеть во всем, что он делает, без видимых усилий и сделать так, чтобы все выглядело легко и естественно. В известном отрывке друг Кастильоне Лодовико да Каносса, чьи взгляды, возможно, отражают взгляды Кастильоне, объясняет «таинственный источник придворной грации, качество, которое заставляет придворного казаться прирожденным дворянином»: [20] sprezzatura . [21] Sprezzatura , или искусство, скрывающее искусство (по словам другого древнего ритора, Квинтилиана ), — это не просто вид поверхностного притворства, поскольку грация может быть также результатом такой усердной практики, что то, что человек делает, становится его второй натурой и кажется врожденным. В начале обсуждения Каносса также настаивает на том, что искусство быть идеальным придворным — это то, чему нельзя научить (то есть, разбить на набор правил или предписаний), и поэтому он заявляет (риторически — и с помощью sprezzatura ), что он откажется обучать ему. Однако подразумевается, что те, кто заинтересован в приобретении этого искусства, должны делать это посредством практики и подражания, что (как и сам диалог) является формой обучения — обучения без предписаний. Совершенствовать себя не эгоистично, но выполняет общественный и личный моральный долг для человека, чтобы служить образцом для других. [22]
Идеальный придворный, следовательно, должен действовать с благородной sprezzatura , и Каносса утверждает, что поскольку идеальный придворный должен быть воином, искусным в верховой езде, он должен быть благородного происхождения. На это другой собеседник, очень молодой Гаспаре Паллавичино, возражает, что многие выдающиеся и добродетельные люди были скромного происхождения. Другие участники в конечном итоге соглашаются, что даже тот, кто низкого происхождения, может быть идеальным придворным, поскольку благородство можно изучить, подражая лучшим образцам из жизни и истории, пока оно не станет укоренившимся и естественным. Это, по крайней мере, теория; но на практике, признают они, легче стать идеальным придворным, если человек родился в знатной семье. В любом случае, идеальный придворный должен уметь говорить изящно и уместно с людьми любого положения в жизни. Французы ошибаются, утверждая, что знание литературы противоречит боевым способностям. Придворный должен быть глубоко сведущ в греческом и латыни и должен знать достаточно, чтобы иметь возможность различать хорошее и плохое письмо (а также другие искусства) для себя, не полагаясь рабски на слово других. Участники также сожалеют о том, что они считают грубыми и некультурными манерами французов, которые, как они говорят, с презрением смотрят на то, что они называют «писцом» (или тем, кто умеет читать и писать), хотя выражается надежда на Франциска Валуа , будущего короля Франции. Это горькая тема, поскольку французы, которые только что вторглись в Италию, показали себя явно превосходящими итальянцев в бою. Однако заметно, что, хотя умение сражаться настаивается в начале как необходимое условие для итальянского придворного, оно едва ли упоминается в остальной части книги. Пьетро Бембо, который был поэтом и арбитром элегантности в итальянском языке, на самом деле даже сомневается в его необходимости.
В идеале придворный должен быть молодым, около двадцати семи лет, по крайней мере, умственно, хотя он должен производить впечатление более серьезного и вдумчивого человека, чем его годы. Для этого он должен носить приглушенные, а не яркие цвета, хотя в общей одежде он должен следовать распространенным обычаям своего окружения. Придворный должен всегда казаться немного более скромным, чем того требует его положение. Он должен заботиться о том, чтобы не показаться пренебрежительным к усилиям других и избегать высокомерия, демонстрируемого некоторыми французскими и некоторыми испанскими дворянами. [23]
Обсуждение также затрагивает множество других вопросов, например, какая форма правления лучше, республика или княжество — генуэзские братья Фрегозо заняли сторону республиканцев, поскольку Генуя долгое время имела республиканское правительство. Также идет долгая дискуссия о том, какие темы подходят для шуток (любезностей), существенного компонента приятной беседы: например, не следует высмеивать физические характеристики людей.
Музыка воспитывается, и Людовико Каносса заявляет, что придворный должен уметь читать ноты и играть на нескольких инструментах. Когда молодой ломбардский дворянин Гаспаре Паллавичино возражает, что музыка женоподобна, Каносса отвечает, что нет лучшего способа успокоить душу и поднять дух, чем с помощью музыки, и он называет великих полководцев и героев древности, которые были увлеченными музыкантами. Сам Сократ начал учиться игре на цитре , будучи стариком. Действительно, мудрейшие древние философы учили, что сами небеса состоят из музыки и существует гармония сфер. Музыка также способствует развитию привычек гармонии и добродетели в человеке и поэтому ее следует изучать с детства. Джулиано Медичи соглашается, что для придворного музыка не просто украшение, а необходимость, как это действительно для мужчин и женщин во всех слоях общества. Однако идеальный придворный не должен создавать впечатление, что музыка является его главным занятием в жизни.
Затем они обсуждают, что лучше, живопись или скульптура? Ответ остается открытым, но, похоже, склоняется в пользу живописи, поскольку, как утверждает Каносса:
Мне кажется, что тот, кто не ценит искусство живописи, совершенно заблуждается. Ибо когда все сказано и сделано, сама ткань вселенной, которую мы можем созерцать в обширных небесных пространствах, столь великолепных своими падающими звездами, с землей в ее центре, опоясанной морями, разнообразной горами, реками и долинами, и украшенной столькими различными видами деревьев, прекрасными цветами и травами, может быть названа великой и благородной картиной, составленной Природой и рукой Бога. И, по моему мнению, тот, кто может подражать ей, заслуживает высочайшей похвалы. [24]
Другая тема, тема Придворной дамы, поднимает вопрос о равенстве полов. Один из персонажей, Гаспаре Паллавичино, на протяжении всего обсуждения изображался как законченный женоненавистник (в какой-то момент он даже заявляет, что женщины годятся только для того, чтобы рожать детей). Элизабетта Гонзага и Эмилия Пиа считают его позицию вызовом и призывают остальных встать на защиту женщин. [25] На следующий вечер Джулиано ди Лоренцо де Медичи , который в свои 28 лет немного более зрел, чем Гаспаре Паллавичино, выбирают для защиты женщин. Он оказывается на высоте, утверждая их равенство с мужским полом во всех отношениях, и указывает, как на протяжении всей истории некоторые женщины преуспевали в философии, а другие вели войны и управляли городами, перечисляя героинь классических времен по именам. Паллавичино, задетый, намекает, что Джулиано неправ, но в конце концов признает, что сам был неправ, принижая женщин. Читатель приходит к выводу, что озлобленность Паллавичино по отношению к женскому полу может быть результатом глубокого разочарования искреннего молодого человека в любви, и это несколько ставит под сомнение искренность мягкого и приветливого Джулиано, защитника (или льстеца, как предполагает Паллавичино) женщин. [26] Есть некоторые сомнения относительно того, Паллавичино или Джулиано, или оба, выражают истинные взгляды Кастильоне на тему женщин. Джулиано Медичи был также тем человеком, которому Макиавелли первым планировал адресовать свою книгу «Государь » [27], хотя из-за смерти Джулиано она была вместо этого посвящена его племяннику Лоренцо . Позже король Франции Франциск I дал Джулиано титул герцога Немурского . Он умер вскоре после этого, в 1517 году, и был увековечен в знаменитой статуе Микеланджело. Гаспаре Паллавичино, самый импульсивный и эмоциональный из собеседников в «Придворном» , был родственником Кастильоне и вымышленным «источником», который позже пересказывал беседы якобы отсутствовавшему Кастильоне (который на самом деле вернулся в Урбино из Англии незадолго до вымышленной даты диалога). [28]
Книга заканчивается на возвышенной ноте длинной речью о любви гуманиста - ученого Пьетро Бембо (позже кардинала). Бембо родился в 1470 году, а в 1507 году, когда, как предполагается, состоялся диалог, ему было около тридцати пяти. Любовь молодых людей, естественно, имеет тенденцию быть чувственной, но Бембо говорит о своего рода воображаемой, нефизической любви, которая доступна как молодым, так и старым. Речь Бембо основана на влиятельных комментариях Марсилио Фичино к речи Сократа о природе любви в заключении « Пира» Платона , за исключением того, что в «Придворном» объект любви гетеросексуален, а не гомосексуален. Бембо описывает, как опыт сублимированной любви приводит влюбленного к созерцанию идеальной красоты и идей. [29] Он говорит о божественной природе и происхождении любви, «отце истинных удовольствий, всех благословений, мира, кротости и доброй воли: враге грубой дикости и подлости», что в конечном итоге возносит влюбленного к созерцанию духовного царства, ведущего к Богу. [30] Когда Бембо заканчивает, остальные замечают, что все они настолько очарованы его речью, что потеряли счет времени, и они встают на ноги, изумленные тем, что уже рассветает:
Итак, когда окна на стороне дворца, обращенной к высокой вершине горы Катрия, были открыты, они увидели, что рассвет уже наступил на востоке, с красотой и цветом розы, и все звезды были разбросаны, за исключением только прекрасной хозяйки небес, Венеры, которая охраняет границы ночи и дня. Оттуда, казалось, пришел легкий бриз, наполняя воздух резким холодом, и среди шепота лесов на соседних холмах пробуждая птиц к радостной песне. Затем все, простившись с герцогиней, разошлись по своим комнатам, без факелов, поскольку дневного света было достаточно. [31]
«Вы читали «Кортеджиано» Кастильоне? Красота этой книги такова, что она заслуживает того, чтобы ее читали во все века; и пока существуют дворы, пока правят принцы и встречаются рыцари и дамы, пока доблесть и вежливость занимают место в наших сердцах, имя Кастильоне будет в почете». Торквато Тассо , «Il Malpiglio overo de la corte » (1585) [32]
Книга придворного уловила «дух времени» и была быстро переведена на испанский, немецкий, французский, польский и английский языки. Только между 1528 и 1616 годами было опубликовано сто восемь изданий. ( La cortigiana Пьетро Аретино является пародией на это знаменитое произведение.) Изображение Кастильоне того, как должен быть образован и вести себя идеальный джентльмен, оставалось, к лучшему или к худшему, критерием поведения для всех высших классов Европы в течение следующих пяти столетий. Это был один из многих итальянских диалогов и трактатов, написанных в эпоху Возрождения, которые исследовали идеального джентльмена, включая «Гражданскую беседу» Стефано Гуаццо (1581) и «Галатею» ( 1558) Джованни Делла Каса , исходную книгу для более поздних руководств по этикету.
Нигде его влияние не было большим, чем в Англии, где он был переведен сэром Томасом Хоби в 1561 году и является узнаваемым источником для Шекспира. В 1572 году Эдвард де Вер , 17-й граф Оксфорд и один из придворных Елизаветы, спонсировал латинский перевод Бартоломью Клерка и написал к нему латинское предисловие. Наставник и позже секретарь королевы Елизаветы Роджер Эшем писал, что молодой человек, который тщательно изучил «Книгу придворного», получит от нее больше пользы, чем от трехлетнего путешествия по Италии. [33] Более поздние комментаторы нередко обвиняли его в пропаганде поверхностности (с «небольшой справедливостью» по словам Джун Осборн), однако его также называли «самым важным отдельным вкладом в распространение итальянских ценностей» по всей Европе. [34] Окончательное исследование восприятия «Придворного» представлено в книге Питера Берка «Судьба придворного: европейское восприятие «Кортеджиано» Кастильоне» , издательство Penn State University Press, 1995.
Менее известны второстепенные произведения Кастильоне, в том числе любовные сонеты и четыре Amorose canzoni («Любовные песни») о его платонической любви к Элизабетте Гонзага в стиле Франческо Петрарки и Пьетро Бембо . Его сонет Superbi colli e voi, sacre ruine («Гордые холмы и вы, священные руины»), написанный скорее литератором , чем поэтом в Кастильоне, тем не менее содержит намеки на предромантическое вдохновение. Он был положен на музыку как шестичастный мадригал Джироламо Конверси и переведен, среди прочих, Эдмундом Спенсером и Иоахимом дю Белле .
Кастильоне также написал ряд латинских поэм, включая элегию на смерть Рафаэля под названием De morte Raphaellis pictoris и еще одну элегию в манере Петрарки, в которой он представляет, как его покойная жена Ипполита Торелли пишет ему. В итальянской прозе он написал пролог к Calandria кардинала Биббиены , который был поставлен в 1507 году в Урбино, а затем, более подробно, в Риме.
Письма Кастильоне не только раскрывают личность этого человека, но и описывают жизни известных людей, с которыми он встречался, а также его дипломатическую деятельность: они представляют собой ценный источник для политических, литературных и исторических исследований.
В Университетском колледже Лондона хранится значительная коллекция изданий «Книги придворного» , насчитывающая более 100 экземпляров. [35] Коллекция была подарена университету в 1921 году сэром Гербертом Томпсоном как часть более широкого пожертвования книг. [35] В 1949 году коллекция была расширена за счет пожертвования от Хаксли Сент-Джона Брукса. [35]
культура и ценности.
Живопись обладает поистине божественной силой, поскольку она не только делает отсутствующее настоящим (как говорят о дружбе), но и представляет мертвых живым много веков спустя, так что зрители узнают их с удовольствием и глубоким восхищением художником. Цитируется в «Портрете эпохи Возрождения от Донателло до Беллини», 2011 г. Выставка в Метрополитен-музее Нью-Йорка: веб-сайт.
«Я нашел универсальное правило... имеющее силу превыше всех остальных во всех человеческих делах, будь то на словах или на деле: а именно, избегать любого вида аффектации, как если бы это был грубый и опасный риф; и (возможно, если ввести новое слово) практиковать во всем определенную sprezzatura [беспечность], чтобы скрыть всякое искусство и сделать так, чтобы все, что человек делает или говорит, казалось легким и почти непреднамеренным». ( The Courtier 32)
Я сочинил небольшую работу De principatibus ... И если когда-либо вам нравилась какая-либо из моих прихотей, эта не должна вас не радовать, и для государя, особенно нового государя, она должна быть желанной; поэтому я адресую ее его великолепию Джулиано. Макиавелли, Письмо Франческо Веттори, 10 декабря 1513 г., в книге Никколо Макиавелли «Государь : новые междисциплинарные эссе» , редактор Мартин Койл (Manchester University Press, 1995), стр. 198.
