Бамар ( бирманский : ဗမာ လူမျိုး ; MLCTS : ba. ma lu myui:, IPA : [bəmà lùmjó] ; также известный как мьянма и исторически как бирманцы ) — этническая группа Юго-Восточной Азии, родом из Мьянмы . Это тибето-бирманская этническая группа , насчитывающая около 35 миллионов человек, которые составляют крупнейшую этническую группу Мьянмы, составляющую 68% населения страны. [5] Географической родиной Бамара является бассейн реки Иравади . Бамар говорят на бирманском языке , который является национальным языком и лингва-франка Мьянмы. [5]
В бирманском языке Бамар ( ဗမာ , также транскрибируется Бама ) и Мьянма ( မြန်မာ , также транслитерируется Мранма и транскрибируется Мьянма ) исторически были взаимозаменяемыми эндонимами . [6] Бирманский язык — двуязычный ; «Бамар» — это двуязычная нижняя форма слова «Мьянма», которая является двуязычным высоким эквивалентом. [7] Термин «Мьянма» существует с начала 1100-х годов, впервые появившись на каменной надписи, где он использовался в качестве культурного идентификатора, и продолжает использоваться таким образом. [8] С начала британского колониального правления до японской оккупации Бирмы слово «бамар» использовалось в бирманском языке для обозначения как страны, так и ее этнической группы, составляющей большинство населения. [6] С тех пор, как страна обрела независимость в 1948 году , «Мьянма» официально использовалась для обозначения как национального государства, так и его официального языка, тогда как «Бамар» использовался для обозначения этнического большинства, особенно в письменном контексте. [6] В устном использовании «Бамар» и «Мьянма» остаются взаимозаменяемыми, особенно в отношении обозначения языка и страны. [6]
В английском языке Бамар известен под несколькими экзонимами, включая бирманцев и бирманцев , оба из которых взаимозаменяемы использовались британцами. [примечание 1] В июне 1989 года, пытаясь сделать топонимы и этнонимы страны коренными, военное правительство изменило официальные английские названия страны (с Бирмы на Мьянму), язык (с бирманского на Мьянму) и основная этническая группа страны (от бирманцев до Бамара). [9] [10] [11]
О северном происхождении Бамара свидетельствует распространение бирманских языков на севере страны, а также тот факт, что таунг ( တောင် ), бирманское слово, означающее «юг», также означает «гора», что предполагает, что в какой-то момент предки Бамара Бамар жили к северу от Гималаев . [12] Еще тысячу лет назад предки Бамар и И были гораздо более широко распространены в Юньнани, Гуйчжоу, южной Сычуани и северной Бирме. [примечание 2] Во времена династии Хань в Китае Юньнань управлялась в основном бирманско-и-говорящими королевствами Дянь и Еланг . Во времена династии Тан в Китае Юньнань и северная Бирма находились под властью бирманско-иязычного королевства Наньчжао .
Между 600-ми и 800-ми годами Бамар в больших количествах прорвался через Гималаи и вниз по рекам Иравади (Иравади) и Салуин (Танлвин), основав форпост Пэган (Баган). [13] [14] Бамар постепенно поселились в плодородных долинах рек Иравади и Салуин, которые были домом для городов-государств Пью , где они основали Языческое королевство . [15] Между 1050-ми и 1060-ми годами король Анаврахта основал Языческую империю , впервые объединив долину Иравади и ее периферию в рамках одного государства. К 1100-м годам бирманский язык и культура стали доминировать в верхней долине Иравади, затмив нормы Пью (ранее называвшегося Тиркул) и Пали . Обычные бирманские хроники утверждают, что пью ассимилировались с населением Бамара.
К 1200-м годам поселения Бамара были обнаружены даже на юге, вплоть до Мерги (Мейк) и Тенассерим (Танинтайи), жители которых продолжают говорить на архаичных бирманских диалектах. [16] Начиная с 900-х годов, носители бирманского языка начали мигрировать на запад, пересекая горы Аракан и поселившись на территории нынешнего штата Ракхайн . [17] [18] К 1100-м годам они укрепили контроль над регионом, став подчиненным государством Языческой Империи до 13 века. [19] [18] Со временем эти бамарские мигранты сформировали особую культурную идентичность, став народом Ракхайн (также известным как араканцы). [18] [19]
Анализ ДНК 2014 года показал, что Бамар демонстрирует «экстраординарное» генетическое разнообразие с 80 различными митохондриальными линиями и признаками недавней демографической экспансии. [20] Поскольку Бамар расширили свое присутствие в регионе после их прибытия в 800-х годах, они, вероятно, включили в себя более старые гаплогруппы , включая группы Пью и Мон. [20] Другое генетическое исследование мутаций G6PD у мужчин Мон и Бамар показало, что эти две группы, вероятно, имеют общее происхождение, несмотря на то, что они говорят на языках, принадлежащих к разным языковым семьям. [21] Другое исследование 2022 года показало, что у центральных и южных тайцев большая доля предков, связанных с Бамаром (24% и 11% соответственно), в то время как родословная Бамара также была обнаружена среди групп Палаунг и Шан. [22]
Современная идентичность Бамара остается проницаемой и динамичной и обычно отличается языком и религией, то есть бирманским языком и буддизмом Тхеравады. [23] Существуют значительные различия среди людей, которые идентифицируют себя как Бамар, и представители других этнических групп, особенно мон , шань , карен и китайско-бирманцы , идентифицируют себя как Бамар в различной степени, некоторые до степени полной ассимиляции. . [24] [25] По сей день в бирманском языке нет точной терминологии, которая отличала бы европейские концепции расы, этнической принадлежности и религии; термин лу-мио ( လူမျိုး , букв. «тип человека») может относиться ко всем трем. [26] Например, многие жители Бамара идентифицируют себя как члены «Буддийского лу-мио» или « Мьянманского лу-мио », что представляет собой серьезную проблему для переписчиков. [27]
В доколониальную эпоху этническая идентичность была изменчивой и динамичной, отмеченной отношениями покровитель-клиент, религией и региональным происхождением. [28] Следовательно, многие небамарцы ассимилировали и приняли бамарскую идентичность и нормы в социально-политических целях. [29] Между 1500-ми и 1800-ми годами понятие бамарской идентичности значительно расширилось, чему способствовали смешанные браки с другими общинами и добровольные изменения в самоидентификации, особенно в регионах, говорящих на языке мон и шань. [30] [31] Бамарская идентичность также была более инклюзивной в доколониальную эпоху, особенно в 1700-х годах, когда короли Конбаунгов предприняли крупные кампании по территориальному расширению, в Манипур , Ассам , Мраук У и Пегу . [29] Эти кампании аналогичны кампаниям в других королевствах Юго-Восточной Азии, таким как экспансия Вьетнама на юг ( Нам Тьен ), которая вырвала контроль над дельтой Меконга у Чампы в тот же период.
В начале 1900-х годов в ответ на британское колониальное правление развилось более узкое направление бамарского национализма, которое не смогло удовлетворить недовольство Бамара и активно лишило бамарцев доступа к общественным занятиям, таким как образовательные и военные. [32] [29] Одним из основных недовольств Бамара британским колониальным правлением была повсеместная иммиграция людей, не принадлежащих к Бамару, из других частей Британской Индии, что воспринималось как превращение народа Бамара в меньшинство на их собственной родине. [33] В 1925 году все военнослужащие Бамара, служившие в Британской индийской армии , были уволены, а колониальные власти приняли политику исключения, которая предусматривала, что только меньшинства чин, качин и карен будут объектом вербовки в армию. К 1930 году возникла ведущая бирманская националистическая группа « Добама Азиайоне» , из которой такие лидеры независимости, как У Ну и Аунг Сан , начали свою политическую карьеру. [24] [29] На протяжении большей части своей колониальной истории Бирма находилась под управлением провинции Британской Индии . Лишь в 1937 году Бирма была официально отделена и перешла под прямое управление Британской Короны после долгой борьбы за прямое колониальное представительство. [34]
Правительство Бирмы официально относит девять «этнических групп» к «национальной расе» Бамара. [35] Из этих девяти групп Бамар, Давэй (Тавоян), Мьеик или Бейк (Мергез), Яу и Ябейн, все говорят на диалектах бирманского языка. [35] Одна группа, хпон , говорит на бирманском языке , тесно связанном с бирманским. [35] Две группы, Каду и Ганан , говорят на более отдаленных китайско-тибетских языках. Последняя группа, мокен («Салон» на бирманском языке), говорит на несвязанном с ними австронезийском языке . [35] Говорящие по-бирмански дану и инта относятся к «национальной расе» шань . [35]
Бамар преимущественно проживают в месте слияния долин рек Иравади , Салуин и Ситтаунг в центре страны, которые примерно охватывают семь административных регионов страны , а именно Сагайн , Магве , Мандалай в Верхней Мьянме , а также Баго , Янгон , Регионы Иравади и Танинтхайи в Нижней Мьянме . Однако бамары, особенно трудовые мигранты, проживают во всех 14 регионах и штатах Мьянмы. [36]
Культурный центр Бамара называется Анья ( အညာ , букв. «выше по течению», также пишется Аньяр), это территория, примыкающая к верховьям реки Иравади и сосредоточенная вокруг Сагаинга, Магве и Мандалая. [8] [37] [38] Регион Анья ( အညာဒေသ ) часто называют «центральной засушливой зоной» на английском языке из-за небольшого количества осадков и зависимости от водного орошения. [38] В течение 1100 лет этот регион был домом для ряда бирманских королевских столиц , пока британцы не аннексировали Верхнюю Бирму (последнюю оставшуюся часть Королевства Конбаунг ) в 1885 году. [8] Бамары из этого региона называются аньяр тар ( အညာသား) на бирманском языке. [39]
В 1500-х годах, с расширением Империи Таунгу , Бамар начали заселять нижние участки долины реки Иравади, включая Таунгу и Пром (ныне Пьяй), помогая распространять бирманский язык и социальные обычаи Бамара. [31] Этот приток миграции в исторически мон-говорящие регионы совпал с приходом к власти короля Табиншвехти . [40] Эта модель миграции усилилась во времена династии Конбаунг, особенно среди мужчин, специализирующихся на выращивании влажного риса, поскольку женщинам и детям обычно запрещалось эмигрировать. [40] После британской аннексии Нижней Бирмы в 1852 году миллионы жителей Бамара из региона Анья в период с 1858 по 1941 год переселились в малонаселенную дельту Иравади. [41] [23] Бамар были привлечены к этой «рисовой границе» Британские колониальные власти, которые стремились расширить выращивание риса в колонии и привлечь опытных фермеров Бамара. [23] К 1890-м годам британцы создали еще один центр власти и политической экономии в дельте Иравади. [41]
Бамар эмигрировали в соседние азиатские страны, а также в западные страны, отражая модели миграции более широкой бирманской диаспоры . Значительная миграция началась в начале Второй мировой войны и продолжалась на протяжении десятилетий военного правления, экономического спада и политической нестабильности. Многие поселились в Европе, особенно в Великобритании. После обретения Мьянмой независимости (1948–1962 гг.) многие Бамар эмигрировали в азиатские страны, такие как Таиланд, Малайзия, Сингапур, Китай, Тайвань и Япония, а также в англоязычные страны, такие как США, Великобритания, Австралия и Новая Зеландия. . [42]
Бирманский язык , член китайско-тибетской языковой семьи , является родным языком Бамара [12] и национальным языком Мьянмы. Бирманский язык является наиболее распространенным тибето-бирманским языком и используется в качестве лингва-франка в Мьянме 97% населения страны. [43] Бирманский язык — диглоссический язык с высокими литературными и разговорными низкими формами. Литературная форма бирманского языка сохраняет многие консервативные классические формы и грамматические частицы, восходящие к древнебирманским каменным надписям, но больше не используется в разговорном бирманском языке. [44]
Пали , литургический язык буддизма Тхеравады, является основным источником бирманских заимствований. [7] Британская колонизация также привела к появлению многочисленных английских заимствований в бирманском лексиконе. [45] Как лингва-франка, бирманский язык был источником и посредником заимствований в других лоло-бирманских языках и основных региональных языках, включая шань, качин и мон. [7] [45] [46]
Бирманский язык имеет давнюю литературную традицию и традицию широкого распространения грамотности. [47] Бирманский язык является пятым китайско-тибетским языком, развившим систему письменности, после китайского , тибетского , пью и тангутского . Самым старым сохранившимся письменным бирманским документом является надпись Мязеди , датированная 1113 годом. [12] Бирманское письмо представляет собой индийскую систему письма , и современная бирманская орфография сохраняет черты древнебирманского правописания. [48] Сценарии Шан, Ахом, Кхамти, Карен и Палаунг являются потомками бирманского письма. [48]
Стандартный бирманский язык основан на языке, на котором говорят в городских центрах Янгона и Мандалая, хотя более отчетливые бирманские диалекты, в том числе яу , давэй (тавоян), мьеик , палау , интха-дану , араканский (ракхайн) и таунгио , появляются в более периферийные и отдаленные районы страны. [49] Эти диалекты отличаются от стандартного бирманского языка произношением и лексическим выбором, а не грамматикой. [50] Например, в араканском языке сохраняется звук /ɹ/ , который слился со звуком /j/ в стандартном бирманском языке между 1700-ми и 1800-ми годами (хотя первый звук все еще представлен в современной бирманской орфографии), в то время как давей и инта диалекты сохраняют средний /l/ , который исчез в стандартной бирманской орфографии к 1100-м годам. [49] Различие в произношении отражено в слове «земля», которое произносится /mjè/ на стандартном бирманском языке, /mɹì/ на араканском языке (оба пишутся မြေ ) и /mlè/ на языке Давэй (пишется မ္လေ ). [заметка 3]
Культура Бамара, включая традиции, литературу, кухню, музыку, танцы и театр, находилась под значительным влиянием буддизма Тхеравады, а также исторических контактов и обмена с соседними обществами, а в последнее время сформировалась под влиянием колониальной и постколониальной истории Мьянмы.
Ключевой социальной ценностью Бамара является концепция анаде , которая проявляется в очень сильных запретах (например, колебаниях, нежелании, сдержанности или избегании) самоутверждаться в человеческих отношениях, основанных на страхе, что это кого-то обидит или заставит кого-то проиграть . лицо , или смущаться, или доставлять неудобства. [51] Благотворительность и милостыня также занимают центральное место в обществе Бамара, о чем лучше всего свидетельствует постоянное присутствие Мьянмы среди самых щедрых стран мира согласно Всемирному индексу благотворительности , поскольку рейтинги были впервые представлены в 2013 году. [52] [53]
Бамар обычно признают Двенадцать Благоприятных Ритуалов , которые представляют собой серию обрядов перехода . Среди этих обрядов сегодня наиболее широко практикуются наречение ребенка, первое кормление, прокалывание ушей для девочек, буддийское посвящение ( синбю ) для мальчиков и свадебные обряды. [54]
Традиционный бирманский календарь — это лунно-солнечный календарь, который широко применялся на всей территории материковой Юго-Восточной Азии, включая Сиам и Лан Ксанг , до конца 19 века. Подобно соседним Таиланду, Лаосу и Камбодже, Тингьян , который проводится в апреле, знаменует собой начало бирманского Нового года. [55] Несколько буддийских дней полнолуния, включая дни полнолуния Табаунг (для Магха Пуджи ), Касон (для Весака ), Васо (начало буддийского поста ), Тадингьют (конец буддийского поста) и Тазаунгмон (начало буддийского поста). Катины ) — национальные праздники . Дни полнолуния также обычно совпадают с многочисленными фестивалями пагод , которые обычно отмечают события в истории пагоды.
Белый рис является основным продуктом диеты Бамара, что отражает тысячелетие непрерывного выращивания риса в бирманскоязычных регионах. Бирманское карри , приготовленное из карри-пасты из лука, чеснока, имбиря, паприки и куркумы, наряду с бирманскими салатами , супами, вареными овощами и нгапи (ферментированные креветки или рыбная паста) традиционно сопровождают рис к еде. Также едят лапшу и индийский хлеб . [56] Кухня Бамара является региональной из-за различий в наличии местных ингредиентов. Для кухни Анья или Верхней Бирмы характерно большее использование сухого мяса (например, свинины и курицы), фасоли и бобовых, в то время как кухня Нижней Бирмы обычно включает больше морепродуктов и рыбных продуктов, таких как нгапи.
Бамарцы традиционно пьют зеленый чай , а также едят маринованные чайные листья, называемые лахпет , которые играют важную роль в ритуальной культуре. [57] Бирманская кухня также известна своим разнообразием монт , обильным разнообразием сладких десертов и пикантных закусок, включая бирманские оладьи . Самое известное блюдо бамарского происхождения — мохинга , рисовая лапша в рыбном бульоне. Оно доступно в большинстве частей региона и также считается национальным блюдом Мьянмы . [58]
Бирманская кухня значительно обогатилась благодаря контактам и торговле с соседними королевствами и странами даже в наше время. Колумбийский обмен в 15 и 16 веках ввел ключевые ингредиенты в бирманский кулинарный репертуар, включая помидоры , перец чили , арахис и картофель . [59] Хотя учет доколониальных кулинарных традиций скуден, еда была и остается глубоко переплетенной с религиозной жизнью Бамара, примером которой является раздача продовольственной милостыни ( дана ) и общинные праздники, называемые сатудита и ахлу пве (အလှူပွဲ).
Бирманская литература имеет давнюю историю, охватывающую религиозные и светские жанры. Бирманские хроники и исторические мемуары, называемые айедавбон , составляют основу доколониальных традиций исторического письма Бамара. [60]
Традиционная музыка Бамара подразделяется на народную и классическую традиции. Фолк-музыку обычно сопровождает сасайн вайн , музыкальный ансамбль, включающий множество гонгов, барабанов и других инструментов, в том числе барабанный круг, называемый пат вайн , который является центральным элементом ансамбля. [61] Классическая музыка происходит от традиций бирманского королевского двора. Махагита составляет весь корпус бирманской классической музыки, которую часто сопровождает небольшой ансамбль камерной музыки , включающий особый набор инструментов, таких как арфа, называемая саунг гаук , колокольчик и трещотка, а также ксилофон, называемый паттала .
Бамар традиционно носят саронги , называемые лонги , цилиндрическую юбку длиной до щиколотки, завернутую на талии. [62] Современная форма лонги ( လုံချည်) была популяризирована во время британского колониального периода и заменила гораздо более длинные пасо (ပုဆိုး) и хтамейн ( ထဘီ ) доколониальной эпохи. Местный шелковый текстиль ачейк , известный своими красочными волнообразными узорами, тесно связан с Бамаром.
Формальная одежда для мужчин включает лонги в сочетании с курткой под названием тайкпон ( တိုက်ပုံ ), которая похожа на маньчжурского магуа , и тканевый тюрбан под названием гаунг баунг ( ခေါင်းပေါင်း ). [63] Бархатные сандалии, называемые гадиба пханат ( ကတ္တီပါဖိနပ် , также называемые мандалай пханат ), носят в качестве официальной обуви как мужчины, так и женщины.
Бамарцы обоего пола и всех возрастов также наносят танаху , пасту, полученную из ароматной древесины избранных пород деревьев, на кожу, особенно на лицо. [64] В наше время эта практика в основном ограничивается женщинами, детьми и молодыми, неженатыми мужчинами. Использование танахи характерно не только для Бамара; многие другие бирманские этнические группы также используют это косметическое средство. Западная косметика и косметика уже давно пользуются популярностью в городских районах. [62]
У бамаров одно личное имя, у них нет фамилий и фамилий. [65] Бирманские имена обычно включают в себя смесь местных и палийских слов, которые символизируют положительные добродетели: женские имена, как правило, обозначают красоту, флору и семейные ценности, а мужские имена означают силу, храбрость и успех. [65] К личным именам добавляются почетные знаки в зависимости от относительного пола, возраста и социального статуса. [66] Например, мужчина Бамара перейдет от почетного титула «Маунг» к «Ко» по мере приближения к среднему взрослому возрасту и от «Ко» к «У» по мере приближения к старости . [66]
Распространенная схема именования Бамара использует день рождения ребенка для присвоения первой буквы его имени, что отражает важность дня рождения в бирманской астрологии . [67] Традиционный бирманский календарь включает Яху , то есть среду, полдень.
Бамар преимущественно представляют собой синкретическую смесь буддизма Тхеравады и местной бирманской народной религии , последняя из которых предполагает признание и почитание духов, называемых нат , и возникла еще до появления буддизма Тхеравады. Эти две религии играют важную роль в культурной жизни Бамара.
Буддизм Тхеравады тесно переплетен с идентичностью Бамара, будучи преобладающей религией среди говорящих на бирманском языке с 11 века, во времена династии Язычников . Современный буддизм Бамара характеризуется соблюдением основных пяти заповедей и практикой даны (благотворительности), силы ( буддийской этики ) и бхаваны ( медитации ). Деревенская жизнь сосредоточена в буддийских монастырях, называемых кьяунг , которые служат общественными центрами и удовлетворяют духовные потребности общины. [68] Буддийские субботние дни, называемые Упосатха , которые следуют за фазами луны (т.е. новая, растущая, полная, убывающая), соблюдаются более набожными буддистами.
Пережитки буддизма Махаяны остаются популярными среди Бамар, включая почитание Шин Упагутты , Шин Тивали и Лауканата (бирманское название Авалокитешвары ), в то время как влияние индуизма может заключаться в широко распространенном почитании индуистских божеств, таких как Туятади (бирманское имя). для Сарасвати ) и практика ритуалов ядайи . Меньшие общины исповедуют более эзотерические формы буддизма, включая практики вейцца .
Бамар также исповедуют веру в натов-хранителей, особенно почитание Махагири , домашнего ната-хранителя. [40] В семьях Бамара традиционно есть святыня, в которой хранится кокос с длинным стеблем, называемый он-доу (အုန်းတော်), символ Махагири. [40] Святыня традиционно размещается у главной юго-западной колонны дома (так называемой йотаинг или ရိုးတိုင်). Выражение бирманской народной религии очень локализовано; Бамар в Верхней Мьянме и городских районах склонны ублажать Тридцать семь минут, пантеон натов , тесно связанных с доколониальным королевским двором. [40] Между тем, Бамар в Нижней Мьянме склонны умилостивлять других местных натов или натов-опекунов, таких как Баго Медо и У Шин Ги . [40] Дома духов , называемые нат ейн ( နတ်အိမ် ) или нат син ( နတ်စင် ), обычно встречаются в районах Бамара.
Меньшинство Бамара исповедуют другие религии, включая ислам и христианство. Среди них мусульмане Бамара (ранее известные как Зербади или Пати) являются потомками межрасовых браков между индийскими отцами-мусульманами и матерями-буддистами Бамара и идентифицируют себя как Бамар. [69] [70] [примечание 4]
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: дата и год ( ссылка )