.jpg/1280px-Chautauqua_(pemberton0201).jpg)
Chautauqua ( / ʃ ə ˈ t ɔː k w ə / shə- TAW -kwə ) — образовательное и общественное движение для взрослых в США, пик популярности которого пришелся на конец 19 — начало 20 веков. Собрания Чаутокуа расширялись и распространялись по всей сельской Америке до середины 1920-х годов. Чаутокуа принес развлечения и культуру всему сообществу с выступающими, учителями, музыкантами, шоуменами, проповедниками и специалистами того времени. [1] Часто цитируют слова президента США Теодора Рузвельта , что Чаутокуа - «самая американская вещь в Америке». [2] [3] На самом деле он сказал: «Это источник положительной силы и освежения ума и тела — встретиться с таким типичным американским собранием — собранием, которое типично американское в том смысле, что оно типично для Америки». в лучшем." [4] Несколько ассамблей Чаутокуа продолжают собираться по сей день, в том числе первоначальное учреждение Чаутокуа в Чаутокуа, штат Нью-Йорк.
В 1874 году методистский епископальный министр Джон Хейл Винсент и бизнесмен Льюис Миллер организовали Нью-Йоркскую ассамблею Чаутокуа в кемпинге на берегу озера Чаутокуа в штате Нью-Йорк . [5] Двумя годами ранее Винсент, редактор журнала Sunday School Journal , начал подготовку учителей воскресных школ в формате летней школы на открытом воздухе . Популярность собраний росла. Организация, основанная Винсентом и Миллером, позже стала известна как Институт Чаутокуа . Многие другие независимые Шатокуа были созданы аналогичным образом. [6]
Формат образовательного летнего лагеря оказался популярным среди семей и был широко скопирован несколькими Шатокуа. В течение десятилетия «ассамблеи Чатокуа» (или просто «Шаутакуа»), названные в честь места в Нью-Йорке, возникли в различных местах Северной Америки. Движение Чаутокуа, возникшее в 1870-х годах, можно рассматривать как преемника лицейского движения 1840-х годов. [7] Поскольку Chautauquas начали соревноваться за лучших исполнителей и лекторов, лицейские бюро помогли с бронированием. Сегодня Лейксайд Чаутокуа и Институт Чаутокуа, два крупнейших Чаутокуа, по-прежнему собирают тысячи людей каждый летний сезон.
Независимый Chautauquas (или «дочерний Chautauquas») работал на постоянных объектах, обычно построенных по образцу Института Чаутокуа в Нью-Йорке, или на арендованных площадках, например, в парке развлечений . [8] [9] Такие Chautauquas обычно строились в привлекательном полусельском месте, недалеко от известного города с хорошим железнодорожным сообщением . На пике развития движения Чаутокуа в 1920-х годах их существовало несколько сотен, но с тех пор их число сократилось. [10] [11]
«Circuit Chautauquas» (или в просторечии «Tent Chautauquas») была странствующим проявлением движения Chautauquas, основанным Китом Вотером (менеджером бюро лицея Redpath) и Роем Эллисоном в 1904 году. [12] Первые попытки Вотера и Эллисона не увенчались успехом. коммерциализировать Чаутокуа, но к 1907 году они добились большого успеха в адаптации этой концепции. Программа была представлена в палатках, установленных «на хорошо дренированном поле недалеко от города». [13] Через несколько дней Чаутокуа сложит палатки и двинется дальше. Метод организации серии гастролей по Шатокуа приписывают Вотеру. [14] Среди первых комиков Redpath был Буб Брэсфилд . [15]
Реакция на палатку Chautauquas была неоднозначной. В книге «Мы назвали это культурой » Виктория и Роберт Кейс пишут о новом странствующем Чаутокуа:
Заслуга – или порицание – за изобретение механизма Франкенштейна, который должен был одновременно возвысить и разрушить Шатокуа, палаточный комплекс, должна быть отдана двум молодым людям с одинаковым темпераментом, воображением и общими целями. Грубо говоря, этой целью было «заработать миллион». [16]
Фрэнк Гунсаулус напал на Вотера:
«Ты разрушаешь великолепное движение», — проревел Гунсаулус Кейту Вотеру, которого он встретил на железнодорожном узле. «Вы удешевляете Чаутокуа, ломаете его, заменяете чем-то, что [ sic ] не будет иметь ни достоинства, ни постоянства». [17]
По схеме Вотера каждый исполнитель или группа появлялись в определенный день программы. Таланты «первого дня» перейдут в другие Чатокуа, за ними следуют исполнители «второго дня» и так далее на протяжении всего гастрольного сезона. К середине 1920-х годов, когда сеть Chautauquas достигла своего пика, они появились в более чем 10 000 общинах перед аудиторией в более чем 45 миллионов человек; примерно к 1940 году они исчерпали себя. [18]
Chautauquan — журнал, основанный в 1880 году Теодором Л. Фладом. Впервые напечатанный в Джеймстауне, штат Нью-Йорк , журнал вскоре обрел дом в Мидвилле, штат Пенсильвания , где Флад купил типографию. В нем печатались статьи о христианской истории, уроках воскресной школы и лекциях Чаутокуа. К концу десятилетия в журнале печатались статьи известных авторов того времени ( Джон Пентланд Махаффи , Джон Берроуз , Ялмар Хьорт Бойсен ), а также серийные учебные материалы (включая курсы Уильяма Торри Харриса и Артура Гилмана ). Будучи тесно связанным с основной организацией, он имел легкий доступ к популярным авторам («большая рыба в интеллектуальном море», по словам Фрэнка Лютера Мотта ), но Флад опасался сделать свой журнал слишком сухим для массового вкуса и стремился к разнообразию. К 1889 году журнал радикально изменил курс и отказался от сериалов, которые были обязательным чтением Чатокуа, расширившись статьями по истории, биографии, путешествиям, политике и литературе. В одном разделе были редакционные статьи из национальных газет; другим был «Стол женского совета», в котором часто приводились выдержки из статей известных писательниц, хотя весь этот материал оставался обязательным к прочтению для программы Чаутокуа. Современные издания высоко оценили журнал, и Мотт пишет, что «диапазон тем был действительно замечательным, а список авторов впечатляющим». Флад прекратил редактировать журнал в 1899 году, и его место занял журналист Фрэнк Чапин Бэй, получивший образование в Чаутокуа; журнал стал не столько общим журналом, сколько официальным органом организации. [19]
Лекции были основой Чаутокуа. До 1917 года они доминировали в программах округа Шатокуа. Речь о реформе и вдохновляющая речь были двумя основными типами лекций до 1913 года. [20] Более поздние темы включали текущие события, путешествия и истории, часто с комедийным оттенком. [ нужна цитата ]
Самым плодовитым оратором (часто выступавшим в одних и тех же местах с трехкратным кандидатом в президенты Уильямом Дженнингсом Брайаном ) был Рассел Конвелл , который 5000 раз произнес свою знаменитую речь « Акры алмазов » перед аудиторией в округах Чатокуа и Лицеум , посвященной этой теме. : [20]
Богатейте, молодой человек, ибо деньги — это сила, а власть должна быть в руках хороших людей. Я говорю, что вы не имеете права быть бедным. [21]
Мод Баллингтон Бут , «Маленькая мать тюрем», была еще одной популярной артисткой. Ее описания тюремной жизни довели публику до слез и побудили ее исправиться. Джейн Аддамс рассказала о социальных проблемах и своей работе в Халл Хаус . Хелен Поттер была еще одной известной исполнительницей Чатокуа. Она исполняла самые разные роли, в том числе мужские и женские. Джентиле пишет: «Выбор Поттером сюжетов примечателен своим разнообразием и тем фактом, что она вызывала доверие в своих олицетворениях как мужчин, так и женщин. Оглядываясь назад, можно сказать, что подражания Поттер представляют особый интерес как примеры своеобразной переработки или рефертилизации. вдохновения, которое возникает на протяжении всей истории моноспектакля». [22] Проще говоря, рассказы и домотканая философия автора Опи Рида вызвали у него симпатию к публике. Среди других известных докладчиков и лекторов на различных мероприятиях в Чаутокуа были представитель США Чэмп Кларк , губернатор Миссури Герберт С. Хэдли и губернатор Висконсина «Боевой Боб» Ла Фоллет . [20]
Христианское наставление, проповедь и поклонение составляли большую часть опыта Чаутокуа. Хотя движение было основано методистами , внеконфессионализм был принципом Чатокуа с самого начала, и в нем принимали участие такие видные католики, как Кэтрин Доэрти . В 1892 году лютеранский богослов Теодор Эмануэль Шмаук был одним из организаторов Пенсильванского Чаутокуа. [ нужна цитата ]
Раннее религиозное выражение в Чаутокуа обычно носило общий характер, сравнимый с более поздним движением «Моральное перевооружение» . В первой половине 20-го века фундаментализм становился темой все большего числа проповедей и лекций Чаутокуа. Но большое количество Шатокуа, а также отсутствие какой-либо центральной власти над ними означало, что религиозные модели среди них сильно различались. Некоторые из них были настолько религиозно ориентированы, что по существу представляли собой церковные лагеря , в то время как более светские Шатокуа напоминали летнюю школу и конкурировали с водевилем в театрах и цирковых палаточных представлениях с выступлениями животных и акробатами на трапеции .
Один из примеров, Lakeside Chautauqua , находится в частной собственности, но связан с Объединенной методистской церковью . Напротив, Колорадо Чаутокуа является полностью внеконфессиональным и в основном светским. [23]
В 1890-х годах и Чатокуа, и водевиль набирали популярность и зарекомендовали себя как важные формы развлечения. В то время как Чаутокуа уходит своими корнями в воскресную школу и высоко ценит мораль и образование, водевиль вырос из шоу менестрелей , эстрадных представлений и грубого юмора , и поэтому эти два движения оказались в противоречии. Чаутокуа считался полезным семейным развлечением и нравился среднему классу и людям, считавшим себя респектабельными или стремившимся к респектабельности. С другой стороны, водевиль широко считался вульгарным бредом и нравился мужчинам из рабочего класса. Между ними было резкое различие, и обычно у них не было общих исполнителей или аудитории. [24] [25]
На рубеже 20-го века менеджеры водевиля начали стремиться к большей «утонченности», а также к ослаблению морали викторианской эпохи со стороны Чатокуа. Со временем, когда водевиль стал более респектабельным, Чатокуа стал более снисходительным в том, что считал приемлемым. Границы между ними начали стираться. [26]
Музыка была важна для Чатокуа, особенно востребована музыка групп . Богемский оркестр Джона Филипа Соузы, протеже Богумира Крыла, часто можно было увидеть на трассе. Одним из номеров, исполненных Крылом, был « Хор наковальни » из «Трубадура» , где четыре здоровенных литавриста в кожаных фартуках стучат по наковальням, выбрасывая искры (усиленные спецэффектами ) по затемненной сцене. Спиричуэлс также были популярны. Белая публика оценила, что афроамериканцы исполняют что-то иное, чем менестрель . Другие музыкальные особенности Chautauqua включали такие группы, как Jubilee Singers , которые исполняли смесь спиричуэлов и популярных мелодий, а также певцы и инструментальные группы, такие как American Quartette , которые исполняли популярную музыку, баллады и песни из «старой страны». Артисты округа Чатокуа, такие как Чарльз Росс Таггарт , которого называли «Человек из Вермонта» и «Старый деревенский скрипач», играли на скрипке, пели, исполняли чревовещания и комедии, а также рассказывали небылицы о жизни в сельской местности Новой Англии . [ нужна цитата ]
Опера стала частью опыта Чаутокуа в 1926 году, когда Американская оперная труппа , выросшая из Музыкальной школы Истмана , начала гастролировать по стране. Под руководством российского тенора Владимира Розинга AOC представил пять опер за одну неделю в амфитеатре Чаутокуа. [27] К 1929 году была создана постоянная труппа Chautauqua Opera. [28]
Шатокуас можно рассматривать в контексте популистского брожения конца XIX века. Такие манифесты, как « Платформа популистской партии » [29], выражали пренебрежение политической коррупцией и отстаивали тяжелое положение простых людей перед лицом богатых и влиятельных людей. Другие любимые темы политических реформ в лекциях Чаутокуа включали умеренность (даже запрет ), избирательное право женщин и законы о детском труде . [ нужна цитата ]
Но движение Чаутокуа обычно избегало занимать политические позиции как таковые, вместо этого приглашая для чтения лекций государственных чиновников всех основных политических партий, обеспечивая сбалансированную программу для членов ассамблеи. Например, во время сезона 1936 года в Институте Чаутокуа , в ожидании президентских выборов того года, посетители слышали выступления Франклина Д. Рузвельта , кандидата от республиканской партии Альфа Лэндона и двух сторонних кандидатов. [30]
Маршрут, пройденный труппой артистов Чатокуа, оперной труппой Мэй Валентайн, которая представила « Микадо » Гилберта и Салливана во время «Летнего сезона» 1925 года, начался 26 марта в Аббевилле, штат Луизиана , и завершился 6 сентября в Сиднее. Монтана . [31]
Стиль преподавания Чаутокуа является повторяющимся мотивом в книге Роберта М. Пирсига «Дзен и искусство обслуживания мотоциклов» . [2]
Фильм «Проблемы с девушками » 1969 года с Элвисом Пресли в главной роли был основан на романе 1960 года « Чатокуа » Дэй Кина и Дуайта Винсента Бэбкока. [32]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )