Бар -мицва ( маск. ), бат-мицва ( фем. ) [а] или б-мицва (гендерно-нейтральная), [4] — это ритуал совершеннолетия в иудаизме . Согласно еврейскому закону , до достижения детьми определенного возраста ответственность за действия ребенка несут родители. Говорят, что когда еврейские дети достигают этого возраста, они «становятся» бнай-мицвой , и в этот момент они начинают нести ответственность за свои действия. Традиционно отец бар или бат -мицвы благодарит Бога за то, что его больше не наказывают за грехи его ребенка.
В ортодоксальных общинах мальчики становятся бар-мицвой в 13 лет, а девочки — бат-мицвой в 12 лет. В большинстве реформистских, реконструктивистских и консервативных общин рубеж составляет 13 лет, независимо от пола. [5] После этого на детей также возлагается ответственность за знание еврейских ритуальных законов, традиций и этики, и они могут участвовать во всех сферах жизни еврейской общины в той же степени, что и взрослые. В некоторых еврейских общинах роли мужчин и женщин в определенных отношениях различаются. Например, в ортодоксальном иудаизме, когда мальчику исполняется 13 лет, его разрешается пересчитать с целью определения наличия молитвенного кворума , и он может возглавить молитвенные и другие религиозные службы в семье и обществе. [6]
Бар-мицва упоминается в Мишне [7] и Талмуде . В некоторых классических источниках возраст, в котором дети должны начинать участвовать в ритуале поста в Йом Кипур, составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Возраст бнай-мицвы примерно совпадает с наступлением половой зрелости . [8] Церемония бар / бат-мицвы обычно проводится в первую субботу после дня рождения, когда ребенок достигает подходящего возраста.
Бар ( בַּר ) — еврейское вавилонское арамейское слово, означающее «сын» ( בֵּן , бен на иврите), а бат ( בַּת ) на иврите означает «дочь». Мицва ( מִצְוָה ) на иврите означает «заповедь» или «закон». Таким образом, бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди» соответственно. Однако в раввинском использовании слово «бар» означает «под категорию» или «подчиненный». Таким образом, бар-мицва переводится как «[тот], кто подчиняется закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, изначально эта фраза относилась к человеку. [ нужна цитата ]
Современного метода празднования бар-мицвы не существовало во времена еврейской Библии , Мишны и Талмуда . Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится совершеннолетним; однако празднование этого события не упоминается до Средневековья (примерно с 500 г. по 1500 г. н.э.; см. Постклассическая история ). [ нужна цитата ]
Библия прямо не указывает 13-летний возраст. В отрывках из книг Исход и Числа указывается, что возраст совершеннолетия для армейской службы равен двадцати годам. [9] Махзор Витри отмечает, что в Бытии 34:25 Леви упоминается как «человек», хотя расчеты на основе других стихов показывают, что Левию в то время было 13 лет. [10]
Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне как время, когда человек обязан соблюдать заповеди Торы : «В пять лет следует изучать Священное Писание , в десять лет — Мишну, в 13 — заповеди…» [11] ] [12]
В другом месте [13] Мишна перечисляет возраст (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек), при котором обет автоматически считается действительным; Талмуд объясняет это тем , что 13-летний ребенок был «мужчиной», как того требует Числа 6:2. [14] (За год до этого возраста обеты действуют условно, в зависимости от того, есть ли у мальчика или девочки признаки физической зрелости. [13] )
Другие источники также указывают тринадцать лет как возраст совершеннолетия в отношении следования заповедям Торы, в том числе:
Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде , означая «тот, кто подчиняется закону», хотя он не относится к возрасту. [17] Термин «бар-мицва», относящийся к возрасту, нельзя четко проследить раньше, чем в 14 веке, более старый раввинский термин - «гадоль» (взрослый) или «бар оншин» (человек, несущий юридическую ответственность за свои проступки). . [16]
Многие источники указывают на то, что церемониальное соблюдение бар-мицвы возникло в Средние века. [12] [18]
В некоторых поздних мидрашах и некоторых средневековых источниках упоминается синагогальная церемония, проводимая по достижении мальчиком тринадцати лет:
Далее идут упоминания о праздничном торжестве по этому поводу:
Достижение возраста бар или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины с вытекающими из этого обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за собственные действия; право быть призванным для чтения Торы и проведения миньяна или участия в нем ; право владеть личным имуществом и вступать в законный брак самостоятельно согласно еврейскому закону ; обязанность следовать 613 законам Торы и соблюдать Галаху ; и способность давать показания в качестве свидетеля по делу Бет Дина (раввинского суда).
Многие общины требуют, чтобы дети перед бар-мицвой посещали минимальное количество субботних молитвенных служб в синагоге, учились в еврейской школе , занимались благотворительностью или общественными работами и поддерживали членство на хорошей репутации в синагоге. Помимо обучения и подготовки, предлагаемых в синагоге и еврейских школах, можно нанять репетиторов по бар-мицве для подготовки ребенка посредством изучения иврита, кантилляции Торы и основных еврейских концепций. [ нужна цитата ]
По словам раввина Марка Вашофски, «Реформаторское движение в Северной Америке боролось за бар/бат-мицву. Одно время эта церемония была на грани исчезновения в реформистских общинах. Большинство из них предпочитали заменить бар/бат-мицву конфирмацией». , которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Однако непреходящая популярность бар/бат-мицвы преобладала, и сегодня в наших общинах бар/бат-мицва «практически повсеместно соблюдается» евреями-реформаторами». [22]
В 2012 году обеспокоенность по поводу высокого уровня отсева после бар/бат-мицвы побудила Союз реформистского иудаизма начать революцию Бнай-мицвы, попытку отвлечь реформистские общины от «давно существовавшего представления о том, что религиозная школа является о подготовке детей к бар/бат-мицве» и вместо этого сосредоточьтесь на том, чтобы научить их тому, как стать преданными и вовлеченными членами еврейской общины. [23]
Распространенной практикой является то, что в субботу, вскоре после того, как мальчику исполняется 13 лет, его вызывают на алию , [24] церемонию чтения части дневного раздела Торы. [25]
Есть семь основных разделов, плюс восьмой, известный как мафтир, который также связан с чтением раздела хафторы того дня . [26] Чаще всего ребенку дают чтение мафтира . [25]
В большинстве синагог назначенный служитель, баал корей , читает все части Торы, а люди, получающие каждую алию, произносят благословения только до и после прочтения своей части. [16] [27] Мальчик, совершающий бар-мицву, может научиться действовать как бааль корей либо на протяжении всей службы, либо только во время своей алии, либо в любой промежуточный период. [25] Он также может быть баал кореем для части хафторы , если он получает мафтир , или может быть только баал кореем для хафторы, вообще не читая Тору. [25] Любое из этих начинаний требует длительного обучения и большой практики, возможно, занимающей год обучения, и является впечатляющим достижением. [28]
Девочки могут совершить алию в реформистских, реконструктивистских и консервативных еврейских синагогах. В ортодоксальных синагогах алиот были и, как правило, до сих пор доступны только мальчикам, а девочка потенциально может читать д'вар Тору в конце службы. Некоторые современные православные девушки дают алиет на женских службах, если мужчин меньше десяти (чтобы не составлять миньян ) .
В православных кругах это событие иногда отмечается во время будничной службы, включающей чтение Торы, например, на утренней службе в понедельник или четверг.
Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как наличие Шаббата, на который не запланировано никакое другое празднование, или чтобы позволить членам семьи поехать на мероприятие. Однако это не задерживает возникновение прав и обязанностей взрослого еврея, которое возникает исключительно в силу возраста.
Обязанность накладывать тфилин возникает, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Распространенным обычаем является то, что мальчик, совершающий бар-мицву, начинает надевать тфилин за один-три месяца до своей бар-мицвы. Таким образом, к моменту исполнения заповеди он уже будет знать, как правильно ее исполнить. [29]
Поскольку первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой в синагоге, относится к 13 веку, проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым. [30]
Празднования бар-мицвы обычно включают радостную сеудат-мицву , праздничную трапезу с семьей, друзьями и членами общины, при этом мальчик-бар-мицва произносит по этому случаю ученую речь или речь за столом перед приглашенными гостями, которые предлагают ему подарки. в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его обращением. [16] Некоторые евреи празднуют и другими способами, например, отправляясь в специальную поездку на битву или бар-мицву или организуя какое-то особое мероприятие в честь празднующего. Во многих общинах юбиляру выдается сертификат.
В некоторых местах и временах местные еврейские лидеры официально ограничивали размер и сложность мицвы. [30] Например, только десяти мужчинам было разрешено присутствовать на вечеринке в 1730 году в Берлине , а музыка была запрещена на этих вечеринках в 1767 году в Праге . [30] Эти правила обычно были предназначены для того, чтобы не оскорблять соседей-неевреев и поддерживать правило, согласно которому это праздник должен быть меньшим, чем свадьба. [30]
Бар- и бат-мицва-вечеринки среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто представляют собой роскошные мероприятия, проводимые в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. [31] [32] [33] Эта тенденция высмеивалась, особенно в фильме « Идти в ногу со Штейнами» . В 1950-х годах раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как «скорее бар, чем мицву». [30] Раввин Шмули Ботич говорит, что чрезмерные вечеринки бар-мицвы уже были обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х годах. [34]
В 1979 году Комитет Респонса Центральной конференции американских раввинов обратился к реформистскому отношению к бат/бар-мицве: «Необходимо приложить все усилия, чтобы поддерживать семейные праздники в религиозном настроении во время бар/бат-мицвы. Некоторые из усилий Ранние реформы в пользу конфирмации [и] против бар-мицвы были вызваны экстравагантным празднованием бар-мицвы, которое лишило ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких эксцессов, поскольку они разрушают смысл бар/бат-мицвы». [23]
В мае 1992 года попечительский совет Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма), синагогального подразделения Реформаторского движения, единогласно принял резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление... блестящие тематические мероприятия, изысканные развлечения... и дорогие подарки для вечеринок», вместо этого призывая к «сплочению семьи, настоящей дружбе, актам цдаки (праведных пожертвований) и вечеринкам, подходящим для детей». [23]
Стоимость вечеринки зависит от того, сколько семья хочет и может потратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки, а то и сотни тысяч долларов. [30] Вообще говоря, эти торжества менее дорогостоящие и сложные, чем свадьба в этой семье. [30] Помимо еды и напитков для гостей, деньги на тщательно продуманной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение места проведения, а также найм персонала, от кейтеринговой команды до ведущих , ди-джеев , артистов и танцоров (также называемых «мотиваторами»). "), чтобы побудить гостей потанцевать или поиграть в игры. [30]
Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют бат-мицву девочек так же, как бар-мицву мальчиков. Все реформистские и реконструктивистские , а также большинство консервативных синагог имеют эгалитарное участие, в котором женщины читают Тору и проводят службы. В православных общинах бат-мицву отмечают по достижении девочкой 12-летнего возраста.
Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать Тору или проводить молитвенные службы всякий раз, когда для этого есть миньян ( кворум из 10 мужчин). Однако публичное празднование бат-мицвы девушки другими способами сильно вторглось в современный ортодоксальный иудаизм , а также в некоторые элементы харедимского иудаизма . В этих общинах женщины не читают Тору и не проводят молебны, но время от времени читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танаха , читают стихи из Книги Эстер или Книги Псалмов , или произнесите молитву из сидура . В некоторых современных ортодоксальных кругах девушки-бат-мицвы читают Тору и проводят молебны в женской тфилле . Раввин Моше Файнштейн , видный православный посек , назвал празднование бат-мицвы «бессмысленным» и имеющим не большее галахическое значение, чем вечеринка по случаю дня рождения. Однако он неохотно разрешил это в домах, но не в синагогах, [35] [36], поскольку последнее было бы истолковано как подражание реформистским и консервативным обычаям; в любом случае они не имеют статуса сеудат-мицвы . [37] Раввин Овадия Йосеф считает, что это сеудат-мицва. [38]
В 19 и 20 веках в Восточной Европе время от времени предпринимались попытки признать совершеннолетие девочки: первая в Варшаве (1843 г.), а вторая в Лемберге (1902 г.). Это событие было отмечено вечеринкой без какого-либо ритуала в синагоге. [39]
По словам архивариуса Большой синагоги в Риме, обычай вызывать в синагогу молодую женщину перед всей общиной восходит к ранним годам существования римской еврейской общины примерно 2300 лет назад. Сообщество признало ее «совершеннолетней» и признало ее публично. Это поддержало бы более современные документы, в которых зафиксирован ортодоксальный еврейский итальянский обряд становления бат-мицвой (который включал церемонию «входа в миньян», во время которой мальчики тринадцати лет и девочки двенадцати лет произносили благословение) с середины XIX века. [40] В 19 веке в Ираке также проводились ритуалы бат-мицвы. [41] Все это, возможно, повлияло на американского раввина Мордехая М. Каплана , который провел первое публичное празднование бат-мицвы в США для своей дочери Джудит 18 марта 1922 года в Обществе содействия развитию иудаизма. , его синагога в Нью-Йорке. [42] [43] Джудит Каплан прочитала предварительное благословение, прочитала часть недельной главы Торы на иврите и английском языке, а затем произнесла заключительное благословение. [42] [44] Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, который присоединился к консервативному иудаизму , а затем стал основателем реконструктивистского иудаизма , оказал влияние на евреев всех ветвей неортодоксального иудаизма через свою должность в Еврейской теологической семинарии Америки . В то время большинство ортодоксальных раввинов категорически отвергли идею церемонии бат-мицвы. [45] [46] [36]
Поскольку церемония стала принята как для женщин, так и для мужчин, многие женщины предпочли отмечать ее, даже несмотря на то, что они были намного старше, как способ официально оформить и отпраздновать свое место во взрослой еврейской общине. [47]
_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg)
Вместо чтения Торы некоторые евреи-гуманисты предпочитают исследовательскую работу по теме еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. [48] [49] [50] Светские еврейские воскресные школы и общины, в том числе связанные с Конгрессом светских еврейских организаций и «Рабочим кружком» , поощряют молодежь выбирать любую тему, которая их интересует и связана с еврейской частью их идентичности. .
Кибуцное движение в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все, кто достигнет совершеннолетия в общине в этом году, возьмутся за проект и исследование на тему, представляющую интерес для евреев или сионистов. Сегодня многие дети кибуца предпочитают более традиционное празднование бар-мицвы. [ нужна цитата ]
У некоторых евреев мужчина, достигший 83-летнего возраста, будет праздновать вторую бар-мицву, исходя из того, что в еврейской Библии говорится, что нормальная продолжительность жизни составляет 70 лет, так что 83-летнего человека можно считать 13-летним. во второй жизни. [51] Этот ритуал становится все более распространенным по мере того, как люди живут дольше и здоровее. [52]
Бар -мицва — это псевдотрадиционное празднование совершеннолетия собаки , [53] [54] как и в традиционных еврейских бар-мицве и бат-мицве. Этот термин используется по крайней мере с 1958 года, когда пара из Беверли-Хиллз Джанет и Сонни Солтер провели лай-мицву для своей 13-летней собаки Винди. [55] [56] Барк-мицвы иногда проводятся как дополнение к празднику Пурим . [57]
Празднование бар или бат-мицвы стало поводом преподнести юбиляру памятный подарок. Традиционно в число обычных подарков входят книги религиозной или образовательной ценности, религиозные предметы, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. В последнее время денежные подарки стали обычным явлением. [ когда? ] Как и в случае с благотворительностью и другими подарками, стало обычным давать суммы, кратные 18, поскольку гематрия или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь» (« чай ») — это число 18. Денежные подарки в числа, кратные 18, считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар и бат-мицвы. Многие бнай-мицва также получают свой первый талит от своих родителей, чтобы использовать его по этому случаю, и тфилин , когда это уместно. Ювелирные изделия – распространенный подарок девушкам на празднование бат-мицвы. Еще один подарок девушке на бат-мицву – субботние подсвечники, ведь зажигать свечи – обязанность и честь женщины. [58]
Хотя традиционный возраст для проведения бар или бат-мицвы составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают проводить бар или бат-мицву, если у них нет их в детстве.
Сегодня почти во всех неправославных общинах все дети отмечают символическое вступление во взрослую жизнь еврея через бней-мицву (бар или бат-мицву) в 13 лет.
...раввинат в Соединенных Штатах уже принял решение о галахической неприемлемости ритуала бат-мицвы...
...Православные лидеры сопротивлялись «нововведениям» и стремлению быть «с ними». Фактически, еще в 1970-х годах только самые сговорчивые ортодоксальные раввины разрешали церемонии бат-мицвы, и они допускали только самые скромные мероприятия...
СМИ, связанные с бар-мицвой, на Викискладе?СМИ, связанные с бат-мицвой, на Викискладе?