Октавия Эстель Батлер (22 июня 1947 — 24 февраля 2006) — американская писательница -фантаст , многократная обладательница премий «Хьюго » и «Небьюла» . В 1995 году Батлер стал первым писателем-фантастом, получившим стипендию Макартура . [2] [3]
Батлер родилась в Пасадене, Калифорния , и была воспитана овдовевшей матерью. Чрезвычайно застенчивый в детстве, Батлер нашел отдушину в библиотеке, читая фэнтези и писая. Она начала писать научную фантастику еще подростком. Батлер посещал общественный колледж во время движения Black Power . Во время участия в семинаре местных писателей ей было предложено посетить семинар Clarion Workshop , который проводился тогда в Пенсильвании и был посвящен научной фантастике. [4] [5]
Вскоре она продала свои первые рассказы и к концу 1970-х годов стала достаточно успешной писательницей, чтобы иметь возможность писать постоянно. Ее книги и рассказы привлекли благосклонное внимание публики, и вскоре последовали награды. Она также вела писательские семинары и рассказывала о своем опыте афроамериканки , используя такие темы в научной фантастике. В конце концов она переехала в Вашингтон . Батлер умерла от инсульта в возрасте 58 лет. Ее работы хранятся в исследовательской коллекции библиотеки Хантингтона в Южной Калифорнии. [6]
Октавия Эстель Батлер родилась в Пасадене , Калифорния, в семье Октавии Маргарет Гай, горничной, и Лорис Джеймс Батлер, чистильщик обуви . Отец Батлер умер, когда ей было семь лет. Ее воспитывали мать и бабушка по материнской линии в, как она позже вспоминала, строгой баптистской среде. [7]
Выросший в Пасадене, Батлер столкнулся с ограниченным культурным и этническим разнообразием в условиях фактической расовой сегрегации в окрестностях. Она сопровождала свою мать на работу по уборке, где, будучи рабочими, они вдвоем входили в дома белых людей через черный ход. Работодатели плохо относились к ее матери. [8] [9] [10]
Я начал писать о власти, потому что у меня ее было так мало.
— Октавия Э. Батлер, в книге Кэролайн С. Дэвидсон
«Научная фантастика Октавии Батлер».
С раннего возраста почти парализующая застенчивость мешала Батлеру общаться с другими детьми. Ее неуклюжесть в сочетании с легкой дислексией [11] , из-за которой школьные занятия превращались в мучение, сделали Батлер легкой мишенью для хулиганов. Она считала себя «некрасивой и глупой, неуклюжей и социально безнадежной». [12] В результате она часто проводила время за чтением в Центральной библиотеке Пасадены . [13] Она также много писала в своем «большом розовом блокноте». [12]
Увлекшись поначалу сказками и историями о лошадях, она быстро заинтересовалась научно-фантастическими журналами , такими как Amazing Stories , Galaxy Science Fiction и The Magazine of Fantasy & Science Fiction . Она начала читать рассказы Джона Бруннера , Зенны Хендерсон и Теодора Стерджена . [10] [14]
Почему нет больше чернокожих писателей научной фантастики? Их нет, потому что их нет. Мы предполагаем, что того, чего мы не видим, не может быть. Какое разрушительное предположение.
— Октавия Э. Батлер, в книге «Октавия Э. Батлер: рассказываю мои истории». [15]
В 10 лет Батлер упросила мать купить ей пишущую машинку «Ремингтон» , на которой она «клевала [свои] рассказы двумя пальцами». [12] В 12 лет она посмотрела телефильм « Девушка-дьяволица с Марса » (1954) и пришла к выводу, что могла бы написать историю получше. Она разработала то, что позже станет основой ее романов о паттернах . [14] К счастью, не зная о препятствиях, с которыми может столкнуться чернокожая писательница, [16] она впервые стала неуверенной в себе в возрасте 13 лет, когда ее благонамеренная тетя Хейзел сказала: «Дорогая... негры могут быть писателями». Но Батлер упорствовала в своем желании опубликовать рассказ и даже попросила своего учителя естествознания в младших классах Уильяма Пфаффа напечатать первую рукопись, которую она отправила в научно-фантастический журнал. [12] [17]
После окончания средней школы Джона Мьюра в 1965 году Батлер днем работал, а по вечерам посещал городской колледж Пасадены (PCC). [17] Будучи первокурсницей PCC, она выиграла общеколледжский конкурс рассказов, получив свой первый доход (15 долларов) как писатель. [12] Она также получила «зародыш идеи» для того, что впоследствии стало ее романом «Сородичи» . Одноклассник афроамериканец, участвовавший в Движении за власть черных, громко раскритиковал предыдущие поколения афроамериканцев за подчинение белым. Как объяснила Батлер в более поздних интервью, замечания молодого человека стали катализатором, который побудил ее ответить историей, предоставляющей исторический контекст подчинению, показывая, что его можно понимать как молчаливое, но смелое выживание. [9] [18] В 1968 году Батлер окончил PCC со степенью младшего специалиста по истории. [7] [10]
Кто я? Я сорокасемилетний писатель, который помнит, что был десятилетним писателем, и надеется, что когда-нибудь стану восьмидесятилетним писателем. Я также комфортно асоциален — отшельник. ... Пессимист, если я не осторожен, феминистка, черный, бывший баптист, смесь масла и воды из амбиций, лени, неуверенности, уверенности и целеустремленности.
— Октавия Э. Батлер читает свое описание себя, включенное в «Притчу о сеятеле» , во время интервью 1994 года с Джелани Кобб.
Хотя мать Батлера хотела, чтобы она стала секретарем, чтобы иметь стабильный доход, [9] Батлер продолжал работать на нескольких временных работах. Она предпочитала менее тяжелую работу, которая позволяла бы ей вставать в два или три часа ночи, чтобы писать. Успех продолжал ускользать от нее. Свои рассказы она создавала в стиле научной фантастики, на которой доминировали белые и мужчины, на чтении которой она выросла. [8] [12] Она поступила в Калифорнийский государственный университет в Лос-Анджелесе , но перешла на курсы письма через UCLA Extension.
Во время семинара открытых дверей Гильдии писателей Западной Америки , программы, предназначенной для наставничества писателей из числа меньшинств, ее творчество произвело впечатление на одного из учителей, отметил писатель-фантаст Харлан Эллисон . Он посоветовал ей посетить шестинедельный семинар писателей-фантастов Clarion в Кларионе, штат Пенсильвания . Там Батлер встретил Сэмюэля Р. Делани , который стал его давним другом. [19] Она также продала свои первые рассказы: «Искатель детей» Эллисону для его неопубликованной антологии « Последние опасные видения» (в конечном итоге опубликованной в «Неожиданных историях» в 2014 году [20] [21] ); и «Кроссовер» Робину Скотту Уилсону , директору Clarion, который опубликовал его в антологии Clarion 1971 года. [7] [10] [17] [22]
В течение следующих пяти лет Батлер работал над романами, которые стали известны как серия «Паттернист» : «Мастер паттернов» (1976), «Разум моего разума» (1977) и «Выживший » (1978). В 1978 году она смогла перестать работать на временных работах и жить на доходы от писательской деятельности. [10] Она взяла перерыв в серии «Паттернист», чтобы исследовать и написать отдельный роман « Сородичи» (1979). Она закончила серию «Паттернист» фильмами «Дикое семя» (1980) и «Ковчег Клэя» (1984).
Восхождение Батлера к известности началось в 1984 году, когда « Звуки речи » получили премию Хьюго за короткий рассказ, а год спустя « Кровное дитя » получило премию Хьюго, премию «Локус » и премию читателя научной фантастики за лучшую новеллу. Тем временем Батлер отправился в тропические леса Амазонки и Анды , чтобы провести исследование для того, что впоследствии стало трилогией «Ксеногенез» : «Рассвет» (1987), «Обряды взрослой жизни» (1988) и «Имаго » (1989). [10] Эти рассказы были переизданы в 2000 году как сборник « Выводок Лилит» .
В 1990-е годы Батлер завершила работу над романами, укрепившими ее известность как писательницы: «Притча о сеятеле » (1993) и «Притча о талантах» (1998). Кроме того, в 1995 году она стала первым писателем-фантастом, получившим стипендию Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров — награду в размере 295 000 долларов. [23] [24]
В 1999 году, после смерти матери, Батлер переехала в Лейк-Форест-Парк, штат Вашингтон . «Притча о талантах» получила премию «Небьюла » писателей-фантастов Америки как лучший научный роман, и у нее были планы на создание еще четырех романов «Притча»: « Притча о обманщике », «Притча об учителе », «Притча о хаосе » и «Притча о глине» . Однако после нескольких неудачных попыток начать «Притчу о трикстере» она решила прекратить работу над сериалом. [25]
В более поздних интервью Батлер объяснила, что исследования и написание романов «Притча» ошеломили ее и привели в депрессию, поэтому вместо этого она переключилась на сочинение чего-то «легкого» и «веселого». Это стала ее последняя книга, научно-фантастический роман о вампирах «Птенец» (2005). [26]
Первой опубликованной работой Батлера была «Crossover» в антологии Clarion Workshop 1971 года. Она также продала рассказ «Искатель детей» Харлану Эллисону для антологии « Последние опасные видения» . «Я думала, что нахожусь на пути к писательству», - вспоминала Батлер в своем сборнике рассказов « Кровное дитя и другие истории» , в который входит «Кроссовер». «На самом деле, впереди меня ждало еще пять лет отказов и ужасных мелких работ, прежде чем я продал еще одно слово». [27]
Начиная с 1974 года Батлер работал над серией романов, которые позже будут объединены в серию «Паттернисты» , в которой описывается трансформация человечества в три генетические группы: доминирующие паттернисты, люди, которые были выведены с повышенными телепатическими способностями и привязаны к Мастер шаблонов через псионическую цепь; их враги - Клайарки, мутировавшие из-за болезней сверхлюди, похожие на животных; и Немые, обычные люди, связанные с Паттернистами. [25]
Первый роман « Мастер узоров» (1976) в конечном итоге стал последней частью внутренней хронологии серии. Действие происходит в далеком будущем. В нем рассказывается о взрослении Терея, молодого паттерниста, который борется за положение в паттернистском обществе и, в конечном итоге, за роль Узормейстера. [23]
Следующим вышел Mind of My Mind (1977), приквел к Patternmaster, действие которого происходит в 20 веке. История повествует о развитии Мэри, создательницы псионической цепи и первого Мастера Узоров, связавшего всех Паттернистов, и ее неизбежной борьбе за власть со своим отцом Доро, парапсихологическим вампиром, который стремится сохранить контроль над псионическими детьми, которых он вырастил. века. [7] [10]
Чтобы выжить,
знай прошлое.
Позвольте этому коснуться вас.
Тогда отпусти
прошлое
.
— Из «Земляного семени: Книги живых», Притча о талантах .
Третья книга серии, «Выживший» , была опубликована в 1978 году. Главной выжившей является Аланна, приемный ребенок миссионеров, христиан-фундаменталистов , которые отправились на другую планету, чтобы избежать контроля Паттернистов и инфекции Клайарка. Захваченная местным племенем Техкон, Аланна изучает их язык и перенимает их обычаи, знания, которые она затем использует, чтобы помочь миссионерам избежать рабства и ассимиляции в конкурирующее племя, противостоящее Техкон. [23] [28] Позже Батлер назвала «Выжившую» наименее любимой из своих книг и сняла ее с переиздания.
После «Выжившего» Батлер взяла перерыв в серии «Паттернист», чтобы написать роман-бестселлер « Сородичи » (1979), а также рассказ «Ближайшие родственники» (1979). [23] В «Сородичей» Дана, афроамериканка, неоднократно перемещается во времени между Лос-Анджелесом 1976 года и плантацией начала 19-го века на восточном берегу Мэриленда. Там она встречает предков: Алису, свободную чернокожую женщину, позже обращенную в рабство, и Руфуса, белого сына плантатора, который также становится рабовладельцем. В «Ближних родственниках» главная героиня обнаруживает табуированные отношения в своей семье, перебирая вещи своей матери после ее смерти. [23]
В 1980 году Батлер опубликовал четвертую книгу серии «Паттернисты» « Дикое семя» , повествование которой стало историей происхождения серии. Действие фильма «Дикое семя» , действие которого происходит в Африке и Америке 17 века, повествует о борьбе между четырехтысячелетним парапсихологическим вампиром Доро и его «диким» ребенком и невестой, трехсотлетним оборотнем и целительницей Аньянву. Доро, который на протяжении веков разводил псионических детей, обманом заставляет Аньянву стать одним из его заводчиков, но в конце концов она сбегает и использует свои дары для создания сообществ, конкурирующих с сообществом Доро. Когда Доро наконец выслеживает ее, Аньянву, уставший от десятилетий побегов или борьбы с Доро, решает покончить жизнь самоубийством, вынуждая его признать свою потребность в ней. [7] [10] [23]
В 1983 году Батлер опубликовал «Звуки речи», историю, действие которой происходит в постапокалиптическом Лос-Анджелесе , где из-за пандемии большинство людей потеряли способность читать, говорить или писать. У многих это нарушение сопровождается неконтролируемыми чувствами ревности, обиды и ярости. «Звуки речи» получили в 1984 году премию Хьюго за лучший рассказ . [23]
В 1984 году Батлер выпустил последнюю книгу серии Patternmaster — « Ковчег Клея» . Действие происходит в пустыне Мохаве . Действие фильма сосредоточено на колонии людей, зараженных внеземным микроорганизмом, привезенным на Землю единственным выжившим астронавтом космического корабля «Ковчег Клея». Поскольку микроорганизм вынуждает их распространять его, они похищают обычных людей, чтобы заразить их, и, в случае женщин родить мутантов, похожих на сфинксов детей, которые станут первыми представителями расы Клайарк. [7]
Вслед за «Ковчегом Клея» Батлер написал получивший признание критиков рассказ «Дитя крови» (1984). Действие фильма происходит на чужой планете. В нем показаны сложные отношения между беженцами-людьми и насекомоподобными инопланетянами, которые держат их в заповеднике, чтобы защитить, а также использовать в качестве хозяев для выведения потомства. «Кровное дитя», которое иногда называют «историей о беременных мужчинах» Батлера, получило премии «Небула», «Хьюго» и «Локус», а также премию читателя научной фантастики. [23]
Три года спустя Батлер опубликовал «Рассвет» , первую часть того, что впоследствии стало известно как трилогия «Ксеногенез» . Сериал исследует тему отчуждения, создавая ситуации, в которых люди вынуждены сосуществовать с другими видами, чтобы выжить, и расширяет повторяющиеся исследования Батлера генетически измененных, гибридных людей и сообществ. [7] [25] В «Рассвете» главная героиня Лилит Ияпо оказывается на космическом корабле после того, как пережила ядерный апокалипсис, уничтожающий Землю. Спасенные инопланетянами Оанкали , выжившие люди должны объединить свою ДНК с оолоем, третьим полом Оанкали, чтобы создать новую расу, которая устраняет саморазрушительный недостаток людей - их агрессивные иерархические тенденции. [23] Вслед за Доуном Батлер написал « Вечер, утро и ночь » (1987), историю о том, как некоторые женщины с «болезнью Дьюриа-Гоуда», генетическим заболеванием, которое вызывает диссоциативные состояния , навязчивое членовредительство и насилие. психоз, способны контролировать других больных этим заболеванием. [23]
«Обряды взрослой жизни » (1988) и «Имаго» (1989), вторая и третья книги трилогии «Ксеногенез», сосредоточены на склонностях к хищничеству и гордости, которые влияют на человеческую эволюцию, поскольку люди теперь восстают против потомства, созданного Лилит Оанкали. Действие фильма «Обряды взрослости» , действие которого происходит через тридцать лет после возвращения человечества на Землю, сосредоточено на похищении наполовину человека, наполовину инопланетного ребенка Лилит, Акина, группой людей, выступающих против Оанкали. Акин узнает об обоих аспектах своей личности в ходе своей жизни с людьми, а также с Акджай. Группа, состоящая только из Оанкали, становится их посредником и в конечном итоге создает на Марсе колонию, предназначенную только для людей. [23] В Имаго Оанкали создают третий вид, более могущественный, чем они сами: целитель-оборотень Джодахс, человек-Оанкали оолои, который должен найти подходящих человеческих партнеров мужского и женского пола, чтобы пережить свою метаморфозу, и находит их в самом неожиданном из местами, в деревне людей-отступников. [7] [10]
В середине 1990-х годов Батлер опубликовал два романа, позже получившие название серии «Притчи» (или «Земное семя»). В книгах изображена борьба сообщества Earthseed за выживание в социально-экономическом и политическом коллапсе Америки 21-го века из-за плохого управления окружающей средой, корпоративной жадности и растущего разрыва между богатыми и бедными. [23] [29] В книгах предлагаются альтернативные философские взгляды и религиозные вмешательства в качестве решения таких дилемм. [7]
Первая книга серии, «Притча о сеятеле» (1993), знакомит с пятнадцатилетней главной героиней Лорен Ойя Оламина, а действие происходит в антиутопической Калифорнии 2020-х годов. Лорен, которая живет с синдромом, заставляющим ее буквально чувствовать любую физическую боль, свидетелем которой она является, борется с религиозными убеждениями и физической изоляцией своего родного города Робледо. Она формирует новую систему убеждений «Семя Земли», которая утверждает будущее человечества на других планетах. Когда Робледо разрушен, а семья и соседи Лорен убиты, она и двое других выживших бегут на север. Попутно набирая членов разного социального происхождения, Лорен перемещает свою новую группу в Северную Калифорнию , называя свое новое сообщество Желудь.
Действие ее следующего романа 1998 года, «Притча о талантах» , происходит через некоторое время после смерти Лорен и рассказывается через выдержки из дневников Лорен, оформленные комментариями ее бывшей дочери Ларкин. [7] В нем подробно описывается вторжение на Желудь правых христиан-фундаменталистов, попытки Лорен пережить их религиозное «перевоспитание» и окончательный триумф «Семени Земли» как сообщества и доктрины. [23] [30]
В перерывах между романами о «Земном семени» Батлер опубликовала сборник « Дитя крови и другие истории» (1995), в который вошли рассказы «Дитя крови», «Вечер, утро и ночь», «Близкие родственники», «Звуки речи» и «Вечер, утро и ночь». «Кроссовер», а также научно-популярные произведения «Позитивная одержимость» и « Фурор Скрибенди ». [31]
После нескольких лет писательского кризиса Батлер опубликовала рассказы «Амнистия» (2003 г.) и «Книга Марты» (2003 г.), а также свой второй самостоятельный роман « Птенец » (2005 г.). Оба рассказа посвящены тому, как невозможные условия вынуждают обычную женщину сделать мучительный выбор. [32] В «Амнистии» похищенная инопланетянкой рассказывает о болезненном насилии со стороны ничего не подозревающих инопланетян, а после освобождения — со стороны людей, и объясняет, почему она решила работать переводчиком для инопланетян сейчас, когда экономика Земли находится в упадке. в глубокой депрессии. В «Книге Марфы» Бог просит афроамериканского писателя средних лет внести одно важное изменение, чтобы исправить разрушительные пути человечества. Выбор Марты — дать людям возможность видеть яркие и приносящие удовлетворение сны — означает, что она больше не сможет заниматься тем, что любит, — писать художественную литературу. [23] Эти две истории были добавлены в издание «Bloodchild and Other Stories» 2005 года . [23]
Последней публикацией Батлер при ее жизни был «Неоперившийся» , роман, исследующий культуру сообщества вампиров , живущих в симбиозе с людьми. [8] Действие происходит на западном побережье . В нем рассказывается о взрослении молодой женщины-гибридного вампира по имени Шори, чей вид называется Ина. Единственная, кто выжил после жестокого нападения на ее семьи, в результате которого у нее случилась амнезия, она должна добиться справедливости для своих погибших, построить новую семью и заново научиться быть Иной. [23] Такие ученые, как Сусана М. Моррис, рассматривают «Неоперившийся» как мощное разрушение вампирского жанра — жанра, в котором обычно представлены бледные герои-вампиры с патерналистскими тенденциями, отдающими предпочтение белизне. Батлер разрушает это повествование, сосредоточив внимание на Шори, главной героине «Птенца» , миниатюрной чернокожей женщине Ине. [33]
В последние годы жизни Батлер боролась с писательским кризисом и депрессией, частично вызванной побочными эффектами лекарств от высокого кровяного давления . [17] [34] Она продолжала писать и регулярно преподавала в Мастерской писателей-фантастов Clarion. В 2005 году она была занесена в Международный зал славы чернокожих писателей Чикагского государственного университета . [8]
Батлер умерла возле своего дома в Лейк-Форест-парке, штат Вашингтон , 24 февраля 2006 года в возрасте 58 лет . что указывает на то, что она умерла от травм головы после падения и удара головой о мощеную дорожку. [35] Другое предположение, поддержанное журналом Locus , заключается в том, что инсульт стал причиной падения и, следовательно, травм головы. [36]
Батлер поддерживала давние отношения с библиотекой Хантингтона и по своему завещанию завещала библиотеке свои документы, включая рукописи, корреспонденцию, школьные бумаги, тетради и фотографии. [37] Коллекция, состоящая из 9062 произведений в 386 коробках, 1 томе, 2 переплетах и 18 разворотах, была предоставлена ученым и исследователям в 2010 году. [38]
В многочисленных интервью и эссе Батлер объяснила свой взгляд на человечество: по своей сути он порочен врожденной склонностью к иерархическому мышлению, которое ведет к трайбализму, кастам, нетерпимости, насилию и, если его не остановить, к окончательному уничтожению нашего вида. [7] [10] [39]
«Простое издевательство по принципу иерархии », — написала она в своем эссе «Мир без расизма» [40] — «является лишь началом того типа иерархического поведения, которое может привести к расизму, сексизму, этноцентризму, классизму и всем остальным». «измы», которые причиняют столько страданий в мире». Таким образом, ее истории часто воспроизводят доминирование человечества над слабыми сильными как разновидность паразитизма . [39] Эти «другие», будь то инопланетяне, вампиры, сверхлюди или рабовладельцы, бросают вызов главному герою, который воплощает в себе различия, многообразие и изменения, так что, как отмечает Джон Р. Пфайффер: «В каком-то смысле [Батлер ] басни - это попытки найти решение саморазрушительного состояния, в котором она находит человечество». [10]
Примите разнообразие.
Объединяйтесь —
или будете разделены,
ограблены,
управляемы и
убиты
теми, кто считает вас добычей.
Примите разнообразие
Или будьте уничтожены.
— Из книги «Земляное семя: Книги живых», Притча о сеятеле .
В своем эссе о социобиологических предпосылках трилогии Батлера « Ксеногенез » Дж. Адам Джонс описывает, как нарративы Батлера противодействуют влечению к смерти, стоящему за иерархическим импульсом, с врожденной любовью к жизни ( биофилии ), особенно к иной, странной жизни. [41] В частности, в рассказах Батлера представлены манипуляции с генами, скрещивание, смешение браков , симбиоз, мутация, контакт с инопланетянами, изнасилование, заражение и другие формы гибридности как средства исправления социобиологических причин иерархического насилия. [42] Как отмечают Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай: «[в] повествованиях [Батлера] уничтожение человеческого тела является одновременно буквальным и метафорическим, поскольку оно означает глубокие изменения, необходимые для формирования мира, не организованного иерархическим насилием. ." [43] Таким образом, эволюционная зрелость, достигнутая главным героем биоинженерного гибрида в конце истории, сигнализирует о возможной эволюции доминирующего сообщества с точки зрения толерантности, принятия разнообразия и желания ответственно владеть властью. [39]
Главные герои Батлера — бесправные люди, которые терпят, идут на компромисс и принимают радикальные перемены, чтобы выжить. Как отмечают Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай, ее истории сосредоточены на персонажах из числа меньшинств, чье историческое прошлое делает их близкими к жестокому насилию и эксплуатации и, следовательно, к необходимости идти на компромисс, чтобы выжить. [43] Даже будучи наделенными дополнительными способностями, эти персонажи вынуждены испытывать беспрецедентные физические, умственные и эмоциональные страдания и изоляцию, чтобы обеспечить минимальную степень свободы воли и не дать человечеству достичь самоуничтожения. [7] [16] Во многих историях их мужество становится актом понимания, а в некоторых случаях и любви, поскольку они достигают решающего компромисса с власть имущими. [39] В конечном счете, внимание Батлера к бесправным персонажам служит иллюстрацией как исторической эксплуатации меньшинств, так и того, как решимость одного такого эксплуатируемого человека может привести к критическим изменениям. [7]
В рассказах Батлера рассказывается о смешанных сообществах, основанных африканскими героями и населенных разными, хотя и схожими по мышлению людьми. Членами могут быть люди африканского, европейского или азиатского происхождения, инопланетяне (например, Н'Тлик в « Кровавом дитя »), принадлежащие к другому виду (например, вампирская Ина в « Птенце ») и представители межвидового происхождения (например, человек-Оанкали). Акин и Джодас в трилогии «Ксеногенез »). В некоторых историях гибридность сообщества приводит к гибкому взгляду на сексуальность и пол (например, полиаморные расширенные семьи в «Птенце »). Таким образом, Батлер создает связи между группами, которые обычно считаются отдельными и не связанными между собой, и предлагает гибридность как «потенциальный корень хорошей семьи и благословенной общественной жизни». [43]
«Сородичи» — одно из немногих произведений американской литературы 20-го века, в котором изображена супружеская межрасовая пара. Как комментирует Фара Петерсон, в американском обществе, охваченном расизмом, потребовалось «писателю-фантасту... представить, как один из этих браков будет работать на практике» и вписать возможность таких отношений в историю литературы. [44]
Чарли Роуз: «Что же тогда является центральным в том, что вы хотите сказать о расе?»
Батлер: «Хочу ли я сказать что-то важное о расовой принадлежности? Кроме «Эй, мы здесь!»?»
— Из интервью Батлера Чарли Роузу . Четверг, 1 июня 2000 г. [45]
Автор Октавия Э. Батлер известна тем, что сочетает научную фантастику с афроамериканским спиритуализмом. [46]
Работы Батлера были связаны с жанром афрофутуризма , [47] термина, придуманного Марком Дери для описания «спекулятивной художественной литературы, которая рассматривает афроамериканские темы и затрагивает афроамериканские проблемы в контексте технокультуры 20-го века». [48] Некоторые критики, однако, отмечают, что, хотя главные герои Батлера имеют африканское происхождение, сообщества, которые они создают, являются многоэтническими, а иногда и многовидовыми. Как объясняют Де Витт Дуглас Килгор и Рану Самантрай в своем мемориале Батлер в 2010 году, сохраняя при этом «афроцентрическую чувствительность в основе повествований», ее «настойчивость на гибридности, выходящей за рамки дискомфорта», и мрачные темы отрицают как этноцентрический эскапизм афрофутуризма и очищенная перспектива либерального плюрализма, в котором доминируют белые. [43]
Считается, что «Дикое семя » из серии «Паттернисты» особенно соответствует идеям тематических проблем афрофутуризма, поскольку повествование о двух бессмертных африканцах Доро и Аньянву включает в себя научно-фантастические технологии и альтернативную антиколониалистскую историю Америки семнадцатого века. [49] [50]
Газета New York Times расценила ее романы как «вызывающее воспоминания» и «часто тревожащее» исследование «далеко идущих проблем расы, пола и власти». [11] В статье в «Журнале фэнтези и научной фантастики» Орсон Скотт Кард назвала ее исследование человечества «ясным и крайне несентиментальным», [51] а Дороти Эллисон из The Village Voice описала еекак «писавшую наиболее подробные социальные критика», где «жесткая грань жестокости, насилия и доминирования описана в мельчайших подробностях». [52] Локус считал ее «одним из тех авторов, которые уделяют серьезное внимание тому, как люди на самом деле работают вместе и друг против друга, и она делает это с необычайной правдоподобностью». [53] Газета Houston Post включила ее «в число лучших писателей-фантастов, наделенных умом, способным представить сложные футуристические ситуации, которые проливают значительный свет на наши текущие дела». [54]
Некоторые ученые сосредоточились на выборе Батлера писать с точки зрения маргинальных персонажей и сообществ и, таким образом, «расширили научную фантастику, чтобы отразить опыт и знания обездоленных». [43] Рассматривая романы Батлер, критик Бертон Раффел отметил, как раса и пол влияют на ее творчество: «Я не думаю, что какая-либо из этих восьми книг могла быть написана мужчиной, поскольку они совершенно не были написаны, как и ни один из них. за исключением ее первой книги, Pattern-Master (1976), вероятно, была написана, и это наиболее решительно, кем угодно, кроме афроамериканца». [55] Роберт Кроссли высоко оценил то, как «феминистская эстетика» Батлер разоблачает сексуальный, расовый и культурный шовинизм, поскольку она «обогащена историческим сознанием, которое формирует изображение порабощения как в реальном прошлом, так и в воображаемом прошлом и будущем». [43]
Проза Батлер получила высокую оценку критиков, в том числе газеты Washington Post Book World , где ее мастерство было описано как «превосходное» [56] , а также Бертона Раффела, который считает прозу Батлер «тщательно, искусно созданной» и «кристально чистой в своей лучший, чувственный, чувствительный, точный, ни в коей мере не направленный на привлечение к себе внимания». [55]
В интервью Чарльзу Роуэллу и Рэндаллу Кенану Батлер отметила, что борьба ее матери из рабочего класса оказала важное влияние на ее творчество. [9] [57] Поскольку мать Батлера сама не получила формального образования, она позаботилась о том, чтобы юная Батлер получила возможность учиться, принося ей материалы для чтения, которые выбрасывали ее белые работодатели, от журналов до продвинутых книг. [12]
Она также призвала Батлера писать. Она купила дочери свою первую пишущую машинку, когда ей было 10 лет, и, увидев, как она усердно работает над рассказом, небрежно заметила, что, возможно, однажды она сможет стать писателем, что заставило Батлера понять, что можно зарабатывать на жизнь, работая писателем. автор. [7] Десять лет спустя миссис Батлер заплатила больше, чем месячную арендную плату, чтобы агент проверил работу ее дочери. [12] Она также предоставила Батлер деньги, которые она копила на стоматологическую работу, чтобы оплатить стипендию Батлера, чтобы она могла посещать семинар писателей-фантастов Clarion, где Батлер продала свои первые два рассказа. [23]
Вторым человеком, сыгравшим влиятельную роль в творчестве Батлера, был американский писатель Харлан Эллисон . Будучи преподавателем на семинаре открытых дверей Гильдии сценаристов Америки, он дал Батлер ее первую честную и конструктивную критику ее творчества после многих лет вялых отзывов со стороны учителей композиции и озадачивающих отказов со стороны издателей. [16] Впечатленный ее работой, Эллисон предложил ей посетить семинар писателей-фантастов Clarion и даже внес 100 долларов в оплату вступительного взноса. Шли годы, и наставничество Эллисона переросло в близкую дружбу. [23]
Сама Батлер оказала большое влияние на научную фантастику, особенно на цветных людей. В 2015 году Адриенн Мари Браун и Валида Имариша совместно редактировали «Выводок Октавии: научно-фантастические истории из движений за социальную справедливость» , сборник из 20 рассказов и эссе о социальной справедливости, вдохновленный Батлером. [58] Тоши Рейгон адаптировал «Притчу о сеятеле» в оперу. [59] В 2020 году Эдриенн Мари Браун и Тоши Ригон начали совместную работу над подкастом под названием «Притчи Октавии». [60]
Батлер начал читать научную фантастику в молодом возрасте, но быстро разочаровался в лишенном воображения изображении этнической принадлежности и класса в этом жанре, а также в отсутствии примечательных главных героев-женщин. [61] Она решила исправить эти пробелы, как отмечают Де Витт, Дуглас Килгор и Рану Самантрай, «решив сознательно писать как афроамериканка, отмеченная определенной историей» [43] - то, что Батлер назвал « пишу себя». [11] Таким образом, рассказы Батлер обычно пишутся с точки зрения маргинализированной чернокожей женщины, чье отличие от доминирующих агентов увеличивает ее потенциал для реконфигурации будущего своего общества. [43]
Издатели и критики назвали работу Батлера научной фантастикой. [7] Хотя Батлер глубоко наслаждалась этим жанром, называя его «потенциально самым свободным жанром из существующих», [62] она сопротивлялась тому, чтобы ее называли жанровым писателем. [17] Ее рассказы привлекли внимание людей разного этнического и культурного происхождения. [16] Она утверждала, что у нее есть три лояльных аудитории: чернокожие читатели, поклонники научной фантастики и феминистки. [43]
«Притча о сеятеле» была адаптирована как «Притча о сеятеле: Опера» , написанная американской фолк-блюзовой певицей Тоши Ригон в сотрудничестве с ее матерью, певицей и композитором Бернис Джонсон Рейгон . Либретто и музыкальная партитура адаптации объединяют афроамериканские спиричуэлы , соул , рок-н-ролл и народную музыку в раундах, которые исполняются певцами, сидящими в кругу. Он был исполнен в рамках фестиваля Under the Radar The Public Theater 2015 в Нью-Йорке. [63] [64]
«Сородичи» были адаптированы как графический роман автора Дэмиена Даффи и художника Джона Дженнингса. Адаптация была опубликована издательством Abrams ComicsArts 10 января 2017 года. [65] Чтобы визуально разграничить временные периоды, в которых Батлер разворачивал историю, Дженнингс использовал приглушенные цвета для настоящего и яркие цвета для прошлого, чтобы продемонстрировать, как остатки и актуальность рабство все еще с нами. [66] Адаптация графического романа дебютировала как бестселлер графической книги в твердом переплете по версии New York Times 29 января 2017 года. [67] После успеха « Сородичей » Даффи и Дженнингс также адаптировали «Притчу о сеятеле» как графический роман. [68] Они также планируют выпустить адаптацию «Притчи о талантах» . [69]
В настоящее время «Рассвет» адаптируют для телевидения продюсеры Ава Дюверней и Macro Ventures Чарльза Д. Кинга, а также писательница Виктория Махони . [70] Планируемой даты выхода адаптации пока нет. Телесериал, основанный на Wild Seed, также находится в разработке для Amazon Prime Video , сценарий написан в соавторстве с Ннеди Окорафором и Ванури Кахиу . [71] FX заказал восьмисерийный мини-сериал «Сородичи» по одноименной книге. [72] Шоу было разработано Брэнденом Джейкобсом-Дженкинсом , премьера состоялась 13 декабря 2022 года.
В 2006 году Общество Карла Брэндона учредило стипендию памяти Октавии Э. Батлер в память о Батлере, чтобы позволить цветным писателям посещать ежегодный семинар писателей Clarion West и семинар писателей Clarion , потомков первоначального семинара писателей-фантастов Clarion в Clarion. , Пенсильвания , где Батлер начала свою карьеру. Первые стипендии были вручены в 2007 году. [93]
В марте 2019 года альма-матер Батлера, Городской колледж Пасадены , объявила о стипендии памяти Октавии Э. Батлер для студентов, обучающихся по программе Pathways и намеревающихся перевестись в четырехлетние учебные заведения. [94]
Мемориальные стипендии, спонсируемые Обществом Карла Брэндона и Городским колледжем Пасадены, помогают достичь трех жизненных целей, которые Батлер записал в блокноте в 1988 году: [95] [96]
«Я буду отправлять бедных чернокожих молодых людей в Clarion или другие писательские мастерские.
«Я помогу бедной чернокожей молодежи расширить свой кругозор
«Я помогу бедным чернокожим подросткам поступить в колледж»
Полная библиография работ Батлера была составлена в 2008 году Кэлвином Ритчем. [97]
Серия «Паттернист» (в хронологическом порядке):
Ксеногенез , или Серия «Выводок Лилит »:
Серия «Притча» , или «Земляное семя» :
Автономные:
Коллекции:
Некоторые работы Октавии не были завершены: [100]
