stringtranslate.com

Бейт Шеарим (еврейская деревня римской эпохи)

Бейт Шеарим ( ивр . : בית שערים ; имперский арамейский : בית שריי / Bet Sharei), [1] также Бесара ( греч. : Βήσαρα ), [2] [3] была еврейской деревней, расположенной в юго-западных холмах Нижней Галилеи , [3] во время римского периода, с I века до н. э. по III век н. э. В какой-то момент она служила резиденцией Синедриона , еврейского судебного и религиозного совета.

Иосиф Флавий упоминает Бейт-Шеарим в конце периода Второго Храма как королевское поместье, принадлежавшее Беренике , недалеко от границы Акры . [4] В середине II века н. э. он процветал как город под руководством раввина Иуды ха-Наси , составителя Мишны , когда он стал центром раввинской учености и литературной деятельности. [5] [6] [3] После смерти раввина Иуды ха-Наси около 220 года н. э. он был похоронен в прилегающем некрополе . [7] Этот некрополь, обширная сеть подземных гробниц, превратил Бейт-Шеарим в центральное место захоронения евреев как из Земли Израиля, так и из общин диаспоры по всему Ближнему Востоку.

Бет Шеарим пережил кризис в IV веке и продолжил приходить в упадок к V веку, превратившись из городского центра обратно в сельскую деревню. Остатки византийского периода VI и VII веков указывают на очень ограниченное присутствие на этом месте. Позже это было место Шейх Бурейк , деревни, опустевшей в начале 1920-х годов из-за покупки Сурсока .

Сегодня он является частью национального парка Бейт-Шеарим .

Расположение

Место расположено на отроге холма длиной около полукилометра и шириной 200 метров и находится в южной оконечности гор Нижней Галилеи , напротив западного конца Изреельской долины , к востоку от Далиат-эль-Кармель , к югу от Кирьят-Тивон и к западу от Рамат-Ишай . Оно возвышается на 138 метров (453 фута) над уровнем моря в своей самой высокой точке. Впервые упоминается Иосифом Флавием как Бесара, где хранилось зерно из земли царя. [4]

Идентификация

Шейх Бурейк, Ладжун в обзоре Палестины в 1942 году

В течение многих лет древнее место Бейт Шеарим оставалось неизвестным и почти кануло в Лету. Некоторые историки-географы считали, что Шейх Абрейк должен был быть отождествлен с Габа Гиппеум (Геба), местом, упомянутым Иосифом Флавием как находящимся в пределах горы Кармель . [8]

Исторический географ Самуэль Кляйн утверждал в 1913 году, что Бет-Шеарим и Бесара должны быть признаны одним и тем же местом, мнение, с которым ранее согласился CR Conder , [9] но он не смог точно указать его местоположение. В 1936 году Александр Заид обнаружил то, что он считал «новой» катакомбой среди уже известных погребальных пещер на холме прямо под шейхом Абрейком , и привлек внимание археолога Бенджамина Мазара и его зятя Ицхака Бен-Цви к некрополю ; Бен-Цви предположил, что это были места захоронения еврейской патриархальной семьи II века н. э. На этом основании Кляйн предположил, что шейх Абрейк был древним местом Бейт-Шеарим, [10] что было подтверждено обнаружением сломанной мраморной плиты из мавзолея над катакомбой №. 11, содержащий греческую надпись, в которой надгробная эпиграмма (написанная при жизни умершего) содержит слова: «Я, Юстус, сын [С]апфо, из рода Леонтиев, умер и был погребен... увы... ... есар... ...», где «... есар...» было истолковано как Бесара . [11] [12]

Вероятно, наиболее определёнными доказательствами, которые помогли учёным идентифицировать Шейх Бурейк с Бейт Шеарим, является талмудическое упоминание о том, что тело раввина Иуды Принца , после того как он умер в Сепфорисе , было перенесено для захоронения в Бейт Шеарим, [13] во время которого похоронная процессия сделала восемнадцать остановок на разных станциях по пути, чтобы восхвалять его. Иосиф Флавий , говоря о Бесаре в Vita § 24 (еврейско-галилейский арамейский диалект для Бейт Шеарим), помещает деревню в «60 стадиях (более 11 км) от Симонии », расстояние, соответствующее месту в Шейх Бурейке, где находится крупнейший еврейский некрополь, найденный в Земле Израиля, и всего в «20 стадиях (3,7 км) от Гебы Всадников», которую Мазар считал Хирбет эль-Харитие . [14] [15] Это побудило историка Бен-Цви предположить, что некрополь в Шейх-Бурейке ( Шех-Абрек ) и найденные там гробницы принадлежали не кому иному, как патриархальной династии, принадлежавшей Иуде-царевичу. [16]

Эти факты побудили семь сезонов систематических раскопок в Шейх-Абрейке и его некрополе между 1936–1940 и 1956 годами по поручению Еврейского общества исследования Палестины , а затем в 1953–1958 годах под руководством Нахмана Авигада . [18] Дополнительные раскопки на этом месте проводились в 2006–2007 годах археологом Йотамом Теппером по поручению Израильского управления древностей , в течение которых были извлечены монеты римского и византийского периодов. [19]

Менора и саргофаг, найденные в некрополе Бейт-Шеарим
Фасад погребальной пещеры в некрополе Бейт-Шеарим (реконструкция)

Описание сайта

На месте деревни сохранился каменный фундамент того, что, по-видимому, является большой синагогой (35 × 15 м) и другими общественными зданиями в северо-восточной части руин. [20] Зал прямо перед входом в синагогу был выровнен с двумя рядами колонн , каждый ряд содержал восемь столбов. Считается, что одно большое сооружение (40 × 15 м) на юго-западной части холма было базиликой, которая , согласно еврейскому обычаю того времени, здания такого размера использовались в основном для царей, проводящих суд, или для бань, или для королевских сокровищниц. [21] Она была построена из больших, гладких тесаных камней , которые были покрыты толстым слоем штукатурки. Базилика содержала два ряда из семи квадратных столбов. Археологи также идентифицировали позднеримский «ступенчатый бассейн» в Бейт-Шеариме и три ритуальные бани ( миквы ) 3-го и 4-го веков на древнем месте. [22] Древние каменные мостовые, цистерны и стены из тесаного камня все еще можно увидеть на этом месте. Византийские мозаики также были найдены на этом месте. [23] Остатки ворот и маслобойни византийского периода были обнаружены на северном краю вершины, но считается, что они были построены в более раннее время. [24]

Некрополь

В III и IV веках н. э. некрополь Бейт-Шеарим стал популярным местом захоронения усопших евреев диаспоры . [25] [26] [27] В 2015 году некрополь был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [28]

Кладбище образует крупнейший известный еврейский некрополь в Леванте . [29] Судя по надписям, найденным в некрополе, евреев привозили для погребения в Бейт-Шеарим со всех уголков еврейской диаспоры , таких как Бейрут , Сидон , Пальмира , Мессения в Вавилонии и Химьяр . [30] Погребальные пещеры датируются началом III в. н. э.

После раскопок, проведенных под руководством Нахмана Авигада , Авигад заметил: «Тот факт, что в одной катакомбе было обнаружено около ста тридцати саркофагов , а ранее их было гораздо больше, делает ее одной из самых выдающихся катакомб древности с точки зрения использования саркофагов». [31] Работы по консервации катакомб в Бейт-Шеариме проводились на протяжении многих лет с целью остановить разрушение и сохранить старые сооружения.

История

Раскопки 1944 года в Шейхе Абрейке (Бейт Шеарим)

Найденные на месте раскопок черепки керамики указывают на то, что первое поселение здесь возникло еще в железном веке . [32]

Во время римского правления он находился в королевском поместье династии Ирода , где Береника , сестра Ирода Агриппы II, хранила зерно, и обозначал границу с Птолемаидой . [4] Место Бейт-Шеарим упоминается в Талмуде , наряду с Явне , Ушей , Шефарамом и Сепфорисом , как одно из десяти миграционных путешествий, предпринятых Синедрионом, когда он был вырван из Иерусалима. [33] Бейт-Шеарим был также домом и местом последнего упокоения раввина Иуды Принца (Иуды Ха-Наси), составителя Мишны и главы Синедриона . Анекдот о общинной жизни в Бейт-Шеарим дошел до нас от его имени и намекает на практику соблюдения его людьми законов еврейской ритуальной чистоты . [34] Мишнаитский мудрец, раввин Иоханан бен Нури (I–II вв.), также поселился в Бейт-Шеариме. [35] Во время еврейского поселения в период Второго Храма , как полагают, жители Бейт-Шеарима занимались земледелием, но когда позже деревенская земля стала популярным местом захоронения для евреев диаспоры , от близлежащей Финикии [36] до далекого Химьяра в Йемене , [37] многие жители деревни, как полагают, работали в похоронных приготовлениях (похоронах) и в каменной кладке. [38]

Бенджамин Мазар описал деревню как процветающий еврейский город, который в конечном итоге был разрушен в первой половине IV века (ок. 351/2 г. н. э.) [4] в конце еврейского восстания против Галла , в течение которого многие города и деревни в Галилее и Иудее были преданы огню, включая Сепфорис. [39] [40] [26] Через некоторое время он был восстановлен как византийский город. [41] Более поздние исследования показывают, что восстание Галла оказало гораздо меньшее влияние на город. [42] Говорят, что Галилейское землетрясение 363 года повредило Бейт-Шеарим, хотя его ущерб, как полагают, был ограниченным. [42] Наличие зданий и мозаик, датируемых VI веком, по-видимому, указывает на то, что в это время произошло некоторое обновление поселения, хотя оно и не вернулось к своему прежнему процветанию. [43]

В позднюю византийскую эпоху некрополь пришел в упадок, несмотря на признаки пребывания там людей в византийский период, на протяжении всего VI века и в ранний арабский период, хотя его значение постепенно уменьшалось. [39] [43]

К концу XVI века деревня появилась в османских записях под названием Шейх Бурейк ( араб . شيخ ابريق ), хотя неизвестно, когда ей впервые было дано это название. [44] [45] Деревня опустела в 1920-х годах после того, как семья Сурсук из Ливана , купившая землю у османского правительства в 1875 году, продала деревню Еврейскому национальному фонду . [46]

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ↑ Название места иногда передается как Бейт Шеараим ( ивр . בּית שערַיִם , букв.  «Дом двух ворот»).
  2. ↑ В Иерусалимском Талмуде ( Килаим 9:3; Кетуббот 12:3 [65б]; Эрувин 1:1 [3а]) название города написано в форме с выпадающими согласными ( на иврите : בית שריי ), что более точно соответствует греческой транслитерации в Vita Иосифа Флавия § 24 ( на греч .: Βησάραν ).
  3. ^ abc Rogers, Guy MacLean (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66-74 н. э . Нью-Хейвен: Yale University Press. стр. 534. ISBN 978-0-300-24813-5.
  4. ^ abcd Стивен Нил Мейсон, редактор. Жизнь Иосифа Флавия, в переводе и комментариях Иосифа Флавия Brill BRILL 2001 ISBN 978-9-004-11793-8 стр.182 
  5. ^ Авигад, Н. и Швабе, М. (1954), стр. 1
  6. ^ Шерира Гаон (1988). Иггерет рава Шерира Гаона . Перевод Носсона Довида Рабиновича. Иерусалим: Издательство школы раввина Якова Йосефа — Институт Ахават Тора Мознаим. стр. 88. OCLC  923562173.; ср. Вавилонский Талмуд , Рош ха-Шана 31б, Раши св ומיבנא לאושא; Вавилонский Талмуд ( Синедрион 32б).
  7. ↑ Иерусалимский Талмуд ( Кетуббот 12:3 [65б]); Вавилонский Талмуд ( Кетуббот 103б–104а)
  8. ↑ Мнение Виктора Герена ; см.: Guérin, V. (1880), стр. 395–397; Conder & Kitchener (1881), стр. 351
  9. ^ Кондер, CR (1879), стр. 181
  10. ^ Мазар, Б. (Майслер) (1957), с. 19
  11. ^ Mazar, B. (Maisler) (1957), стр. vii; Schwabe, Moshe (1940), стр. 5–7; Summary (перепечатано из Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society, vi–vii, 1939). Греческая эпиграмма сегодня находится в Музее Рокфеллера в Иерусалиме.
  12. ^ Захарони (1978), стр. 38, 42
  13. ↑ Ср. Вавилонский Талмуд Кеттубот 103а-б; Бава Меция 85а; Песахим 49б; Иерусалимский Талмуд , Келаим 9:3, 32а-б.
  14. ^ Захарони (1978), стр. 38
  15. ^ Мазар (1957), стр. 19
  16. ↑ Бенджамин Мазар (Майслер), Отчет о раскопках 1936–1940 гг ., т. I: Катакомбы 1–4, стр. 7–8
  17. ^ Швабе, Моше [на иврите] (1939). «Греко-еврейская надпись из Беф-Шеарима / אפיגרמה יוונית-יהודית מבית שערים». Бюллетень Еврейского общества исследования Палестины (на иврите). ו' (ג'). Израильское исследовательское общество : 105–114. JSTOR  23723987.
  18. ^ Авигад, Н. (б.д.), стр. 1
  19. ^ Hadashot Arkheologiyot: Раскопки и исследования в Израиле, Израильское управление древностей ( JSTOR  26601250)
  20. ^ Мазар, Б. (Майслер) , (1957), с. 20
  21. ^ См. Вавилонский Талмуд ( Авода Зара 16б)
  22. ^ Миллер, Стюарт С. (2015), стр. 23, 207
  23. ^ Витто, Фанни (1996)
  24. ^ Штейнзальц, А. , ред. (1997). Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли) (на иврите). Т. 28 (часть II). Иерусалим: Израильский институт талмудических публикаций. стр. 288. OCLC  741218941., sv Baba Bathra 67b (фото и иллюстрация)
  25. ^ Илан, Цви (1991), стр. 198
  26. ^ ab Freedman, DN (1992), стр. 793
  27. ^ Иерусалимский Талмуд ( Моэд Катан 3:5 [14б]). Там, говоря о правилах траура, был задан вопрос: когда на самом деле начинается траур для тех, кто переносит своих усопших с места на место, например, тех, кого привозят для погребения в Бейт Шеарим?
  28. ^ Шпигель, Ноа; Файнберг Вамош, Мириам (6 июля 2015 г.). «Катакомбы эпохи Второго Храма Бейт-Шеарим объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО». Haaretz . Получено 19 июня 2019 г.
  29. ^ Карен Л. Стерн, Работающие женщины? Профессии еврейских женщин в позднем Древнем Леванте, в Сьюзан Эшбрук Харви, Натаниэль ДеРозье, Шира Л. Ландер, Жаклин З. Пастис, Дэниел Уллуччи, Самый надежный свидетель: Эссе в честь Росса Шепарда Кремера, SBL Press, 2015 ISBN 978-1-930-67596-4 стр. 263-273 стр. 271. 
  30. ^ Карен Б. Стерн, Надпись на стене: граффити и забытые евреи древности, Princeton University Press , 2020 ISBN 978-0-691-21070-4 стр. 85 и далее, стр. 88 
  31. ^ Авигад, Н. (1958), стр. 29
  32. ↑ Негев и Гибсон, 2001, стр. 86–87.
  33. ↑ Вавилонский Талмуд ( Рош ха-Шана 31a–b)
  34. ^ Согласно Раши , люди, происходившие от рода Аарона и жившие в Бейт-Шеариме, принимали священнический хлеб ( Трума ) в состоянии ритуальной чистоты (то есть они использовали пепел рыжей телицы и погружались в ритуальную ванну , как того требует ритуальная чистота перед употреблением Трумы ) . См.: Вавилонский Талмуд , Нидда 32а, Раши sv קודם לאמה .
  35. ^ Тосефта , Сукка 2:2
  36. ^ Негев, Авраам и Шимон Гибсон, ред. Археологическая энциклопедия Святой Земли . Пересмотренное и обновленное издание. Нью-Йорк: Continuum, 2001. С. 86-87
  37. ^ Х.З. Хиршберг, Исраэль ба-Араб , Тель-Авив, 1946, стр. 53–57, 148, 283–284 (иврит)
  38. ^ Захарони (1978), стр. 43
  39. ^ ab Avigad, N. (nd), стр. 2
  40. ^ Мазар, Б. (1957), стр. 18
  41. ^ Мазар (1957), стр. 19
  42. ^ ab Negev и Gibson (2001), стр. 86–87
  43. ^ аб Лейбнер, Узи (2009), с. 384
  44. ^ Hütteroth, W.-D. [на немецком языке] ; Abdulfattah, Kamal (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века . Эрланген. ISBN 3-920405-41-2.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  45. ^ Список населения примерно 1887 года показал, что в Шейх-Абрейке было около 395 жителей; все мусульмане. См.: Шумахер (1888), стр. 175
  46. ^ Сэр Джон Хоуп Симпсон , Отчет ПАЛЕСТИНЫ об иммиграции, заселении земель и развитии, Архивировано 16 июня 2021 г. в Wayback Machine Канцелярия Его Величества I октября 1930 г.: «из 688 арабских семей, которые возделывали земли в деревнях в долине Эсдраелон, которые были куплены и заняты евреями, только 379 сейчас возделывают землю. Триста девять из этих семей присоединились к безземельным классам. В случаях, описанных как «умершие», не семья уничтожается, а глава семьи умирает. Предположительно, потомки все еще живы и зарабатывают себе на хлеб в какой-то другой сфере жизни, нежели сельское хозяйство. Также следует отметить, что число 688 никоим образом не включает все семьи, которые были перемещены. Согласно записям районных офицеров в Назарете и Хайфе, число «фермеров», перемещенных из этих деревень, составило 1270 человек, что почти вдвое больше числа, указанного в Меморандуме... Еврейским властям не в чем упрекнуть себя в вопросе земель Сурсок. Они заплатили высокую цену за землю, и, кроме того, они выплатили некоторым из жителей этих земель значительную сумму денег, которую они не были обязаны платить по закону. Это было не их делом, а делом правительства — следить за тем, чтобы положение арабов не пострадало от этой сделки. В статье 6 Мандата обязанностью администрации Палестины является обеспечение того, чтобы права и положение арабов не были ущемлены еврейской иммиграцией. Сомнительно, что в вопросе земель Сурсок эта статья Мандата получила достаточное внимание.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Бейт-Шеарим (руины) .

Библиография

Внешние ссылки