stringtranslate.com

Байт Даджан

Бейт-Даджан ( араб . بيت دجن , латинизировано :  Бейт-Даджан ; иврит : בית דג'ן ), также известный как Даджун , был палестинской арабской деревней, расположенной примерно в 6 километрах (3,7 мили) к юго-востоку от Яффо . Считается, что это было место библейского города Бет-Дагон , упомянутого в Книге Иисуса Навина и в древних ассирийских и древнеегипетских текстах. В 10 веке н. э. он был населен в основном самаритянами .

В середине XVI века Байт Даджан входил в состав османского вакфа , основанного Роксоланой , женой Сулеймана Великолепного , а к концу XVI века он входил в состав нахии Рамлы в лива Газы . Жители деревни , все из которых были записаны как мусульмане, платили налоги османским властям за имущество, сельскохозяйственные товары и животноводство, которое велось в деревнях , включая выращивание пшеницы, ячменя, фруктов и кунжута, а также коз, пчелиных ульев и виноградников. В XIX веке деревенские женщины также славились на местном уровне замысловатыми, высококачественными вышитыми узорами, которые были неотъемлемой частью традиционных палестинских костюмов .

Ко времени создания Подмандатной Палестины в деревне располагались две начальные школы, библиотека и агрономическая школа. После атаки бригады Александрони во время операции «Хамец» 25 апреля 1948 года в преддверии арабо-израильской войны 1948 года деревня была полностью обезлюдела. [8] Израильский город Бейт-Даган был основан на том же месте в октябре 1948 года. [9]

Другой Байт Даджан , не путать с этим, расположен к юго-востоку от Наблуса . [10]

Этимология

Бейт Даджан /Бет Даджан/ — ханаанское имя, упоминаемое как в стандартном вавилонском тексте (в новоассирийской надписи 701 г. до н. э.) Bīt(É)-da-gan-na78, так и [Bητ]οδεγανα на карте Мадабы . [11]

История

Железный век

Деревня имеет тысячелетнюю историю. Она упоминается в ассирийских и древнеегипетских текстах как «Bīt Dagana» и bet dgn , соответственно. [12] Ее арабское название, Bayt Dajan, сохраняет ее древнее название. [12]

Византийская эпоха

Иероним описывает деревню в 4 веке н. э. как «очень большую», отмечая ее тогдашнее название как «Кафар Дагон» или «Кафардагон», размещая ее между Диосполисом (современный Лод) и Ямнией ( Явне / Йибна ). [10] [12] Байт Даджан также появляется на карте Мадабы 6 века под названием [Бет]о Дагана . [12]

Ранняя исламская эпоха

Близлежащее место Хирбет Даджун, тел с руинами к юго-западу от Байт Даджан, сохраняет написание Дагон, а не Даган . [12] В арабской литературе есть много ссылок на Даджун , который также использовался для обозначения самого Байт Даджан. [12] [13]

Во время своего правления в 724–743 гг. н. э. халиф Омейядов Хишам ибн Абд аль-Малик построил дворец в Байт-Даджане с белыми мраморными колоннами. [14]

Продолжение Самаритянской хроники Абу-ль-Фатха упоминает выдающегося самаритянина из Даджуна по имени Йосеф бен Адхаси. Когда губернатор приказал всем зимми выставить деревянную фигуру на своих дверях, он убедил власти, что самаритяне будут использовать символ меноры . [15] В 880-х годах самаритянин по имени Ибн Адхаси, из той же выдающейся семьи в Даджуне, подвергся нападению со стороны местного губернатора Абдуллы ибн аль-Фатха, который потребовал большую сумму денег в качестве шантажа и пытался наказать его. Ибн Адхаси бежал в горы, найдя убежище в пещерах. [16]

Арабский географ аль-Мукаддаси упоминает в 10 веке дорогу в районе Рамлы , дарб даджун , как соединяющую город Даджун, в котором была пятничная мечеть , и в отдельной записи он добавляет, что большинство жителей города были самаритянами. К этому времени одни из восьми ворот в город Рамла также назывались «Даджун». [17] [18] [19]

В XI веке Байт-Даджан служил штаб-квартирой армии Фатимидов в Палестине . [20]

Эпоха крестоносцев и Айюбидов

В период крестоносцев Ричард Львиное Сердце построил в деревне небольшой замок в 1191 году. Известный как Casal Maen (или Casal Moein), он «был крайней границей внутренней оккупации, разрешенной [крестоносцам] Саладином», и был разрушен Саладином после подписания Яффского договора 2 сентября 1192 года. [12] [21] [22]

В 1226 году, во время правления Айюбидов , Якут аль-Хамави пишет, что это была «одна из деревень в округе Рамла», и посвящает остальную часть своего обсуждения Ахмаду ад-Даджани, также известному как Абу Бакр Мухаммад, известному мусульманскому ученому , который был родом оттуда. [12]

Османская эпоха

В ранний период правления Османской империи в Палестине , в 1552 году, 18,33 карата доходов деревни Байт-Даджан были выделены для нового вакфа Хассеки Султан Имарет в Иерусалиме , созданного Хассеки Хюррем Султан ( Роксоланой ), женой Сулеймана Великолепного . [23] Административно деревня относилась к подрайону Рамла в округе Газа . [24]

В налоговых записях 1596 года Байт Даджан был деревней в нахии («подрайоне») Рамлы, части Ливы Газы . В ней проживало 115 мусульманских домохозяйств; по оценкам, 633 человека. Жители деревни платили налоги властям за урожай, который они выращивали, включая пшеницу , ячмень , фрукты и кунжут , а также за другие виды сельскохозяйственной продукции, такие как козы , ульи и виноградники; в общей сложности 14 200 акче . Весь доход шел в вакф . [25]

В 1051 году хиджры/1641/2 бедуинское племя ас-Савалима из окрестностей Яффо напало на деревни Субтара , Байт-Даджан, ас-Сафирия , Джиндас , Лидда и Язур, принадлежащие Вакфу Хасеки Султану . [26]

Арабская надпись на мраморе, датируемая 1762 годом, была найдена в Байт-Даджане. Находившаяся в частной коллекции Моше Даяна , Моше Шарон определил ее как посвятительную надпись для суфийского макама для популярного египетского святого Ибрагима аль-Матбули, который был похоронен в Исдуде . [12] Деревня появилась как деревня на карте Пьера Жакотена, составленной в 1799 году , хотя она была ошибочно названа Кабаб . [27]

В 1838 году Бейт-Деджан был среди деревень, которые Эдвард Робинсон заметил с вершины Белой мечети в Рамле . [28] Он был также отмечен как мусульманская деревня в округе Лидда. [29] Надгробный камень из известняка с поэтической надписью на арабском языке из Бейт-Даджана, датируемый 1842 годом, также находился в частной коллекции Даяна. [12]

Сочин обнаружил в официальном списке османских деревень, датированном примерно 1870 годом, что в Бейт-Даджане проживало 432 человека, в общей сложности в нем было 184 дома, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [30] Хартманн обнаружил, что в Бейт-Дедшане было 148 домов. [31]

В конце 19 века Байт-Даджан описывался как деревня среднего размера, окруженная оливковыми деревьями. [32] Филипп Балденшпергер в 1895 году писал о Байт-Даджане следующее:

Жители очень трудолюбивы, заняты в основном изготовлением циновок и корзин для переноски земли и камней. Они владеют верблюдами для перевозки грузов из Яффы в Иерусалим , возделывают земли и работают на строительстве и т. д. в Яффе или на железнодорожных работах. Женщины каждый день стекаются в Яффу, а по средам в Рамлу — на рынок, который там проводится, с курами, яйцами и молоком. [33]

В 1903 году в Хирбет-Даджуне жители деревни Бейт-Даджан нашли тайник с золотыми монетами, которые использовали это место в качестве карьера. Это открытие побудило Р. А. Макалистера посетить это место. Основываясь на своих наблюдениях, подробно изложенных в отчете для Фонда исследований Палестины (PEF), Макалистер предполагает преемственность в заселении на протяжении исторических этапов развития Бейт-Даджана:

«Таким образом, мы имеем три эпохи в истории Бет-Дагона — первую на пока неизвестном месте, от аморейского до римского периода; вторую в Дажиине, охватывающую римский и ранний арабский периоды; третью в современном Бейт-Деджане, длящуюся до наших дней. Вероятно, что нынешнее население могло бы, если бы у них были необходимые документы, показать непрерывную цепочку родословной, простирающуюся от первого города до последнего». [34]

Эпоха Британского мандата

К 20 веку в деревне было две начальные школы, одна для мальчиков, а другая для девочек. Школа для мальчиков была основана во время британского мандата в Палестине в 1920 году. В ней размещалась библиотека из 600 книг и было приобретено 15 дунамов земли, которые использовались для обучения агрономии . [35]

По данным переписи населения Палестины 1922 года , в Бейт-Даджане проживало 1714 жителей, все мусульмане [36], что увеличило численность населения по данным переписи 1931 года до 2664 человек: 2626 мусульман, 27 христиан и 11 евреев, в общей сложности 591 дом. [37]

В 1934 году, когда Фахри аль-Нашашиби основал Арабское рабочее общество (AWS) в Иерусалиме , филиал AWS был также открыт в Байт-Даджане. [38] К 1940 году в школах обучалось 353 мужчины и 102 женщины. [35]

По данным статистики 1945 года население составляло 3840 человек: 130 христиан и 3710 мусульман, [3] а общая площадь земель составляла 17 327 дунамов . [5] Из них 7990 дунамов земли использовались для выращивания цитрусовых и бананов , 676 дунамов — для выращивания зерновых и 3195 дунамов орошались или использовались для садов, [35] [39] а 14 дунамов были классифицированы как застроенные территории. [40]

Байт Даджан 1929 1:20,000
Байт Даджан 1945 1:250,000

Палестинская война 1948 г.

Штаб-квартира Пальмах в Байт-Даджане, 1947 г.

Деревня Бейт-Даджан была обезлюдела за несколько недель до арабо-израильской войны 1948 года во время наступления Хаганы Мивца Хамец ( Операция Хамец ) 28–30 апреля 1948 года. Эта операция была проведена против группы деревень к востоку от Яффо, включая Бейт-Даджан. Согласно подготовительным приказам, целью было «открыть путь [еврейским силам] в Лидду». Хотя не было прямого упоминания о предполагаемом обращении с жителями деревни, в приказе говорилось о «зачистке территории» [ тихур хашета ]. [41] В окончательном оперативном приказе говорилось: «Гражданским жителям завоеванных мест будет разрешено уйти после того, как их обыщут на предмет наличия оружия». [42] 30 апреля было сообщено, что жители Бейт-Даджана ушли, и что в деревню вошли иракские нерегулярные войска. [43]

Байт-Даджан был одной из по меньшей мере восьми деревень, уничтоженных Первым комитетом по перемещению Израиля в период с июня по июль 1948 года под руководством Йозефа Вайца . [44] [45] 16 июня 1948 года Давид Бен-Гурион , почти наверняка основываясь на отчете о ходе работ от Вайца, отметил Байт-Даджан как одну из палестинских деревень, которые они уничтожили. [46] 23 сентября 1948 года генерал Авнер назвал Байт-Даджан подходящей деревней для переселения новых еврейских иммигрантов ( олим ) в Израиль. [47]

Израиль

После войны эта территория была включена в состав Государства Израиль . Четыре деревни: Бейт Даган (основана через шесть месяцев после завоевания), Мишмар ХаШива (1949), Хемед (1950) и Ганот (1953) были позже основаны на земле, которая принадлежала Бейт Даджан. [7]

Палестинский историк Валид Халиди описал деревню в 1992 году: «Сохранилось несколько домов; некоторые из них заброшены, другие заняты еврейскими семьями или используются как магазины, офисные здания или склады. Они демонстрируют разнообразные архитектурные особенности. Один жилой дом сделан из бетона и имеет прямоугольный план, плоскую крышу, прямоугольные передние окна и два арочных боковых окна. Другой был переоборудован в синагогу Эли Коэна; он сделан из бетона и имеет плоскую крышу и круглую арочную входную дверь и окно. На его входной двери и на том, что, по-видимому, является гаражными воротами, нарисованы звезды Давида. Один из заброшенных домов сделан из бетона и имеет двускатную черепичную крышу, которая начинает разрушаться; другие запечатаны и стоят среди кустарников и сорняков. На участке растут кактусы и кипарисы, инжир и финиковые пальмы. Землю поблизости возделывают израильтяне». [7]

Демография

В начале правления Османской империи в 1596 году в Байт-Даджане проживало 633 жителя. [25] По данным переписи населения Британского мандата 1922 года, в деревне проживало 1714 жителей, [36] увеличившись до 2664 в 1931 году. [37] В последнем году в деревне было 591 дом. [48] Сами Хадави в своем исследовании земель и населения 1945 года насчитал 3840 арабских жителей. [5] С 4-го века н. э. по 10-й век в Байт-Даджане жили самаритяне . [48] В 1945 году большинство жителей были мусульманами , но в деревне также существовала христианская община из 130 человек. [35] В 1998 году число палестинских беженцев составило 27 355 человек . [8]

Культура

Узоры, украшающие дома, отмеченные Бальденшпергером, 1893 [49]

Филипп Дж. Балденшпергер в 1893 году отметил: «В Бейт-Деяне я скопировал следующие знаки или рисунки, которыми украшены дома. Хозяйка дома обычно рисует их побелкой. Мне дали следующее значение:» [49] «Они также очень часто оставляют отпечатки рук на дверях, окуная свои собственные в побелку и прижимая их к двери. Они очень часто отмечают хной дверные косяки Макама или Вели на пирах». [50]

Свадебное платье Байт Даджан, около 1920 г.

Бейт Даджан был известен как одно из самых богатых сообществ в районе Яффо, и их вышивальщицы , как сообщалось, были одними из самых артистичных. [51] Центр ткачества и вышивки, он оказал влияние на многие другие близлежащие деревни и города. Костюмы из Бейт Даджана были известны своими разнообразными техниками, многие из которых были заимствованы и разработаны из других местных стилей. [52]

Популярными были белые льняные одежды, вдохновленные стилями Рамаллаха , с использованием лоскутного шитья и аппликаций из пайеток в дополнение к вышивке. [52] Ключевым мотивом был дизайн нафнуф : цветочный узор, который, как полагают, был вдохновлен местными апельсиновыми деревьями. [52] Дизайн нафнуф эволюционировал после Первой мировой войны в вышивку, спускающуюся по платью длинными панелями, известными как «ветви» ( erq ). Этот стиль erq был предшественником платьев в стиле «6 ветвей», которые сегодня носят палестинские женщины в разных регионах. [52] В 1920-х годах женщина из Вифлеема по имени Мане Хазбун переехала жить в Байт-Даджан после того, как ее брат купил там несколько апельсиновых рощ. Она ввела стиль вышивки рашек ( обшивка шелком ) , местную имитацию стиля Вифлеема. [53]

Джилайе (вышитая верхняя одежда для свадебного костюма), используемая в Байт-Даджане, была очень похожа на те, что были в Рамаллахе. Разница была в декоре и вышивке. Типичным для Байт-Даджана был мотив, состоящий из двух треугольников, зеркально обращенных друг к другу, с вышитой полосой между ними или без нее, и с перевернутыми кипарисами по краям. [54] Джилайе из Байт - Даджана (ок. 1920-х годов) выставлен в Британском музее . В подписи отмечается, что платье надевала невеста во время заключительного ритуала празднования свадебной недели, процессии, известной как «хождение к колодцу». В сопровождении всех деревенских женщин в своих лучших платьях невеста шла к колодцу, чтобы вручить поднос со сладостями хранителю колодца и наполнить свой кувшин водой, чтобы обеспечить удачу для своего дома. [55] Также несколько предметов из Байт-Даджана и его окрестностей находятся в коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе , США. [54]

Художественные представления

Палестинский художник Слиман Мансур сделал Бейт Даджан темой одной из своих картин. Работа, названная в честь деревни, была одной из серии из четырех работ о разрушенных палестинских деревнях, которые он создал в 1988 году; другие — Яло , Имвас и Йибна . [56]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Халиди, 1992, стр. 231, 605, 606.
  2. ↑ Палмер, 1881, стр. 213.
  3. ^ ab Правительство Палестины, Департамент статистики, 1945, стр. 27
  4. ^ Моррис, 2004, стр. xviii, деревня № 219. Также приводится причина(ы) депопуляции.
  5. ^ abc Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970, стр. 52.
  6. ^ Моррис, 2004, стр. xxi, Соглашение № 91.
  7. ^ abcdef Халиди, 1992, с. 238
  8. ^ ab "Добро пожаловать в Бейт Даджан". Вспомнили Палестину . Получено 2007-12-04 .
  9. ^ Гелбер, 2006, стр. 394.
  10. ^ Смит, 1854, стр. 396.
  11. ^ Маром, Рой; Садок, Ран (2023). «Раннеосманская палестинская топонимия: лингвистический анализ (микро-) топонимов в Дарственной грамоте Хасеки Султана (1552 г.)». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 139 (2).
  12. ^ abcdefghij Шарон, 1999, стр.89-стр.90.
  13. ^ Уитли, 2000, стр. 486.
  14. ^ Халиди, 1992, стр. 236–237.
  15. ^ Леви-Рубин, Милка (2002). «Самаритяне в ранний мусульманский период согласно продолжению хроники Абу-ль-Фатха». В Stern, Ephraim ; Eshel, Hanan (ред.). Самаритяне (на иврите). Yad Ben-Zvi Press. стр. 575. ISBN 965-217-202-2.
  16. ^ Леви-Рубин, Милка (2002). «Самаритяне в ранний мусульманский период согласно продолжению хроники Абу-ль-Фатха». В Stern, Ephraim ; Eshel, Hanan (ред.). Самаритяне (на иврите). Yad Ben-Zvi Press. стр. 578. ISBN 965-217-202-2.
  17. ^ Леви, 1995, стр. 492.
  18. ↑ Аль-Мукаддаси, 1886, стр. 33
  19. ^ Кондер, 1876, стр.196
  20. ^ Джил и Бройдо, 1997, стр. 727.
  21. ^ Стаббс и Хассал, 1902, стр. 364
  22. ^ Амбруаз и др., 2003, с. 125.
  23. ^ Зингер, 2002, стр. 50
  24. ^ Маром, Рой (01.11.2022). «Джиндас: История сельской глубинки Лидды в XV–XX вв. н. э.». Лод, Лидда, Диосполис . 1 : 8.
  25. ^ аб Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, стр. 155. Цитируется по Khalidi 1992, p. 237
  26. ^ Маром, Рой (01.11.2022). «Джиндас: История сельской глубинки Лидды в XV–XX вв. н. э.». Лод, Лидда, Диосполис : 13–14.
  27. ↑ Кармон, 1960, стр. 171 Архивировано 22 декабря 2019 г. на Wayback Machine
  28. ↑ Робинсон и Смит, 1841, т. 3, стр. 30
  29. ↑ Робинсон и Смит, 1841, т. 3, 2 приложение, стр. 121
  30. ^ Социн, 1879, стр. 145
  31. ^ Гартманн, 1883, стр. 138
  32. ↑ Кондер и Китченер, 1882, SWP II, стр. 251. Цитируется в Khalidi, 1992, стр. 237.
  33. ↑ Weir, стр. 207, цитирует Филиппа Бальденшпергера (1895): «Бет-Деян», в Palestine Exploration Fund Quarterly , стр. 114 и далее.
  34. ^ Макалистер, 1903, стр. 357
  35. ^ abcd Халиди, 1992, стр. 237
  36. ^ ab Barron, 1923, Таблица VII, Подрайон Яффо, стр. 20
  37. ^ ab Mills, 1932, стр. 13.
  38. ^ Мэтьюз, 2006, стр. 228.
  39. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970, стр. 95
  40. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревень, апрель 1945 г. Цитируется в Hadawi, 1970 г., стр. 145.
  41. ^ HGS\Operations to Alexandroni и т. д., «Приказы об операции «Хамец», 26 апреля 1948 г. IDFA 6647\49\\15. Цитируется в Morris, 2004, стр. 217, 286
  42. ^ Операция Hametz HQ в Givati ​​и т.д., 27 апреля 1948 г., 14:00 часов, IDFA 67\51\\677. См. также Alexandroni в батальоны, 27 апреля 1948 г., IDFA 922\75\\949. Цитируется в Morris, 2004, стр. 217, 286
  43. ↑ 54-й батальон в Гивати , «Тема: Сводка за 29.4.48», 30 апреля 1948 г., IDFA 1041\49\\18. Цитируется в Morris, 2004, стр. 176, 269.
  44. ^ Моррис, 2004, стр. 314
  45. ^ Фишбах, 2003, стр. 14
  46. ↑ Запись от 16 июня 1948 г., DBG -YH II, 523–24. Цитируется в Morris, 2004, стр. 350, 398.
  47. ↑ Протокол заседания Военного правительственного комитета, 23 сентября 1948 г., ISA FM 2564\11. Цитируется в Morris, 2004, стр. 394, 413.
  48. ^ ab Khalidi, 1992, стр. 236.
  49. ^ аб Бальденспергер, 1893, с. 216
  50. ^ Бальденспергер, 1893, стр. 217
  51. ↑ Джейн Уолдрон Грютц (январь–февраль 1991 г.). «Сплетенное наследие, сотканный язык». Saudi Aramco World . Архивировано из оригинала 2007-02-19 . Получено 2008-01-17 .
  52. ^ abcd "Костюм Палестины до 1948 года: по регионам". Архив костюмов Палестины. Архивировано из оригинала 2002-09-13 . Получено 2008-08-01 .
  53. ↑ Вейр, 1989, стр. 225, 227.
  54. ^ Стиллман, 1979, стр. 66, 67.
  55. ^ "Исследовать - Основные моменты: Пальто-платье". Британский музей . Получено 2009-03-13 .
  56. ^ Анкори, 2006, стр. 82.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки