Бесси Амелия Эмери Хэд (6 июля 1937 – 17 апреля 1986) была южноафриканской писательницей, которая, хотя и родилась в Южной Африке , обычно считается самой влиятельной писательницей Ботсваны . Она писала романы, короткие рассказы и автобиографические произведения, которые пронизаны духовными вопросами и размышлениями. [1] Известные ее книги включают When Rain Clouds Gather (1968), Maru (1971) и A Question of Power (1973).
Бесси Амелия Эмери родилась в Питермарицбурге , Южно-Африканский Союз , в семье белой женщины и чернокожего мужчины в то время, когда межрасовые отношения были незаконны в Южной Африке. [2] Мать Бесси, Фиона Эмери, из богатой южноафриканской семьи Бирч, [3] несколько лет находилась в психиатрических больницах после смерти своего первого ребенка, мальчика по имени Джеральд Эмери, который умер через 8 недель после рождения. Она находилась в огромной психиатрической больнице в Питермарицбурге, когда родила Бесси. Хотя ей не разрешили оставить ребенка, [2] она дала дочери свое собственное имя. Ее отец неизвестен.
Младенец Бесси был сначала отдан белым приемным родителям, предполагая, что она белая. Несколько недель спустя эти родители поняли, что она цветная, и вернули ее властям. Затем ее поместили в смешанную или «цветную» семью, Хиткот, в бедном не-белом районе Питермарицбурга. Здесь она росла со строгой приемной матерью, Нелли Хиткот, и посещала местную католическую церковь и начальную школу. Она так и не поняла, что она не Хиткот. У нее было почти нормальное детство для ее времени и места, за исключением того, что ее приемная мать возмущалась ее любовью к книгам. [4]
Когда Бесси было 12 лет, после того как она закончила четыре года начальной школы, власти перевели ее в Дом для цветных девочек Святой Моники, англиканскую школу-интернат в Дурбане . Сначала Бесси пыталась сбежать и вернуться домой. Позже она начала ценить богатство книг и знаний, которые предлагала школа. В конце второго года обучения она пережила первую большую травму в своей жизни. Власти внезапно заявили ей, что она дочь белой женщины, а не Нелли Хиткот, и что ей не разрешат вернуться в ее прежний дом на рождественские каникулы. Юная девчонка была опустошена и замкнулась в себе. [4]
Два года спустя, в конце 1953 года, Бесси сдала экзамен на аттестат младшего специалиста . Затем она поступила на двухгодичный курс подготовки учителей в соседнем колледже, проживая в St. Monica's. Наконец, в начале 1956 года суд признал ее взрослой; ей выдали временный сертификат учителя; и она приняла работу учителя в цветной начальной школе в Дурбане. [5] В это время она завела тесные дружеские отношения с несколькими белыми сотрудниками St. Monica's, а также с несколькими членами «индийской» общины , и ее интерес к нехристианским религиям расцвел, особенно к индуизму.
С другой стороны, у нее был лишь мимолетный контакт с «черным» африканским большинством в Натале, которое в подавляющем большинстве состояло из зулусов .
В середине 1958 года, устав от повседневной рутины и мечтая о большем, Хед уволилась с работы. Она отпраздновала свой 21-й день рождения со старыми друзьями, затем села на поезд до Кейптауна, где намеревалась стать журналисткой. [4]
Городские не-белые Южной Африки начали шевелиться под все более строгими законами апартеида. Несколько массовых газет и журналов уже удовлетворяли их вкусы, из которых еженедельник Drum был самым известным. Вместо этого Хэд нашла работу в родственном издании Drum , еженедельнике Golden City Post . Она проработала там почти год, заполняя судебные истории и выполняя другие мелкие задания, которые давали новичкам в редакции. Она писала под своим настоящим именем, Бесси Амелия Эмери. [6]
Хотя Кейптаун тогда был примерно такого же размера, как Дурбан, он был гораздо более разнообразным и сложным, с гораздо более долгой историей. Он был и остается политической столицей страны, являясь домом ее парламента . В Питермарицбурге и Дурбане Бесси была членом небольшой группы меньшинства, англоговорящих цветных (смешанной расы). В Кейптауне она внезапно стала членом крупнейшей местной расовой группы — цветных — но той, которая говорила на африкаанс в своей повседневной жизни. Хотя она так и не освоилась в этом языке, полученном от ранних голландских поселенцев Кейптауна , вскоре она смогла выжить. Что ей было труднее принять, так это разделение в этом сообществе по тону кожи и экономическому статусу. Она была слишком смуглой, чтобы присоединиться к элите, поэтому она предпочитала общаться с рабочими и низшим классом в Шестом округе , большом сообществе цветных, которое жило на западной стороне Столовой горы , недалеко от центра. Между работой и жильем в Шестом округе молодая провинциалка быстро приспособилась к стилю и ритму большого города. Она также стала более остро осознавать многочисленные внутренние конфликты Южной Африки. [4]
В 1959 году Хэд переехала в Йоханнесбург, чтобы работать в Home Post , другом издании-побратиме Драм ; ей дали собственную колонку и постоянную зарплату. Здесь она познакомилась с такими известными писателями, как Льюис Нкоси , Кан Темба и Деннис Брутус , и экспериментировала с собственным независимым творчеством. Но ее жизненный опыт в это время изменился, когда она соприкоснулась с чернокожими националистическими политическими произведениями, особенно с работами панафриканистов Джорджа Падмора и Роберта Собукве . Одна из книг Падмора «дала мне новую кожу и новую жизнь, которая была совершенно неприемлема для условий там», — писала она позже. [7] Она познакомилась с Собукве и нашла его подавляющим личным присутствием. Она также познакомилась с джазовыми и джазовыми музыкантами, мгновенно влюбившись в молодого Абдуллу Ибрагима , тогда известного как Доллар Брэнд, который руководил ведущим джазовым ансамблем страны. [4]
Личные и политические отношения взорвались в начале 1960 года. Хед присоединилась к Панафриканскому конгрессу Собукве (PAC) за несколько недель до того, как эта партия возглавила роковой массовый протест в Соуэто , Шарпевилле и других черных поселках. Последовала резня в Шарпевилле , вызвавшая решительные политические и социальные изменения в Южной Африке. Черные политические партии были запрещены, и тысячи активистов были арестованы. Хед некоторое время работала, чтобы поддержать заключенных PAC, прежде чем сама была арестована в отвратительном инциденте взаимного предательства среди сторонников PAC. Хотя обвинения против нее в конечном итоге были сняты, вскоре она впала в глубокую депрессию и попыталась покончить жизнь самоубийством. После непродолжительной госпитализации она вернулась в Кейптаун, временно сломленная духом и разочаровавшаяся в политике. [4] Около 1969 года Хед также начала страдать симптомами биполярного расстройства и шизофрении. [8]
После года забвения Хед вновь появилась в интеллектуальных и политических кругах Кейптауна, общаясь с многорасовыми интеллектуалами Либеральной партии, а также с агитаторами PAC. Она начала курить и пить. В июле 1961 года она встретила Гарольда Хеда, красноречивого молодого цветного мужчину из Претории, у которого было много таких же интеллектуальных интересов, как у нее. Шесть недель спустя они поженились, а 15 мая 1962 года родился их единственный ребенок, Говард Рекс Хед. [6] У младенца было отмечено легкое (тогда нераспознанное) фетальное алкогольное расстройство , которое повлияло на него на протяжении всей его жизни. [9]
И Гарольд, и Бесси писали статьи в это время, чаще всего для The New African , начинающего ежемесячного издания, издававшегося в Кейптауне. Бесси также написала драматическую повесть The Cardinals , которая оставалась неопубликованной в течение 30 лет. Но в основном Хэды были бедны, и их брак ухудшался. Говард оказался неулыбчивым ребенком. В большом разочаровании Бесси покинула Кейптаун в конце 1963 года, чтобы жить со своей свекровью недалеко от Претории, забрав Говарда с собой. Когда эти отношения также распались, Хэд поняла, что с нее хватит. Она подала заявку на работу преподавателем в соседнем протекторате Бечуаналенд (ныне Ботсвана ) и была принята. Хотя она не могла получить паспорт, подруга помогла ей получить разрешение на выезд в один конец. К концу марта 1964 года она и ее сын сели на поезд, отправляющийся на север. Хэд больше никогда не видела Южную Африку. [4]
В 1964 году, отказавшись от жизни в Южной Африке, она переехала со своим маленьким сыном в Ботсвану (тогда еще Протекторат Бечуаналенд ), ища убежища, [10] будучи косвенно вовлеченной в панафриканскую политику . Хед потребовалось 15 лет, чтобы получить гражданство Ботсваны. Хед поселилась в Серове , [2] крупнейшей из «деревень» Ботсваны (т. е. традиционных поселений в отличие от городов поселенцев). Серове был известен как своей исторической значимостью как столица народа бамангвато , так и экспериментальной школой сваненг Патрика ван Ренсбурга . Свергнутый верховный вождь бамангвато, сэр Серетсе Кхама , вскоре стал первым президентом независимой Ботсваны. [11]
Ее ранняя смерть в Серове в 1986 году (в возрасте 48 лет) от гепатита произошла как раз в тот момент, когда она начала добиваться признания как писательница и уже не была так отчаянно бедна. [12] [13]
Действие многих произведений Бесси Хэд происходит в Сероу , включая романы «Когда собираются дождевые облака » (1968), «Мару» (1971) и «Вопрос власти» (1973). [2] Все три произведения также автобиографичны; « Когда собираются дождевые облака» основан на ее опыте жизни на ферме развития, Мару включает в себя ее опыт того, как ее считали расово неполноценной, а «Вопрос власти» опирается на ее понимание того, каково это — испытывать острый психологический стресс. [2]
Хэд также опубликовала ряд рассказов, включая сборник «Собиратель сокровищ» (1977). [2] Она опубликовала книгу об истории Сероу, деревни, в которой она поселилась, под названием «Сероу: Деревня дождевого ветра» . Ее последний роман «Заколдованный перекресток » (1984) является историческим, действие происходит в Ботсване 19 века. Она также написала историю о двух пророках, одном богатом, а другом, который жил бедно, под названием «Иаков: священник-целитель веры». [14] Ее работа включена в антологию 1992 года « Дочери Африки » под редакцией Маргарет Басби . [15]
Работа Хэд была сосредоточена на повседневной жизни простых людей и их роли в более масштабной африканской политической борьбе. Религиозные идеи часто занимали видное место, как в работе Вопрос власти . Хэд изначально воспитывалась как христианка; однако позже на нее повлиял индуизм (с которым она познакомилась через индийскую общину Южной Африки). [16]
Большую часть своих произведений она написала, находясь в изгнании в Ботсване, покинув Южную Африку в 1964 году. Исключением является роман «Кардиналы» (опубликован посмертно в 1993 году), действие которого происходит в Южной Африке. [2]
В некотором смысле Хэд оставалась аутсайдером в своей новой стране, и некоторые замечают, что у нее были с ней отношения любви и ненависти. Она боролась с психическим заболеванием и перенесла серьезный психотический эпизод в 1969 году, что привело к периоду госпитализации в психиатрической больнице Лобаце . «Вопрос власти», который Бесси Хэд считала «почти автобиографическим», был написан после этого эпизода. [17]
На большую часть работы Хэд оказал влияние Махатма Ганди , и она сказала, что «никогда не читала ничего, что вызывало бы у меня такие чувства, как политические заявления Ганди». [8] Хэд была сильно вдохновлена Ганди и тем, как он ясно описывал современные политические проблемы. Читая его работы, Хэд была поражена работой и пришла к выводу, что Ганди должен быть «Богом как человек». [8]
В 1977 году Хэд принял участие в Международной писательской программе Университета Айовы , на которую приглашаются лишь избранные писатели со всего мира. [8] [18]
В 2003 году она была посмертно награждена южноафриканским орденом Ихаманга в золоте за «исключительный вклад в литературу и борьбу за социальные перемены, свободу и мир». [19] В школе Верда в Дурбане , Южная Африка, которая была известна как Епархиальная школа для девочек Святой Моники, когда ее посещала Хед, есть мемориальная стена, посвященная ей. [20]
В 2007 году был основан Фонд наследия Бесси Хед, а также учреждена литературная премия Бесси Хед . [21] 12 июля 2007 года главная муниципальная библиотека Мсундузи в Питермарицбурге была переименована в библиотеку Бесси Хед в ее честь. [22]
Документы Бесси Хед хранятся в Мемориальном музее Кхамы III в Серове. [23]
