stringtranslate.com

Подсознание

Бессознательное (или бессознательное ) состоит из процессов в сознании, которые происходят автоматически и недоступны для самоанализа . [1] Хотя эти процессы существуют под поверхностью сознания , считается, что они оказывают влияние на сознательные мыслительные процессы и поведение. [2] Эмпирические данные свидетельствуют о том, что бессознательные явления включают подавленные чувства и желания, воспоминания, автоматические навыки, подсознательное восприятие и автоматические реакции. Этот термин был придуман немецким философом-романтиком XVIII века Фридрихом Шеллингом , а затем введен в английский язык поэтом и эссеистом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем . [3] [4]

Появление понятия Бессознательное в психологии и общей культуре произошло главным образом благодаря работам австрийского невролога и психоаналитика Зигмунда Фрейда . В психоаналитической теории бессознательное состоит из идей и влечений, которые подвергаются механизму вытеснения : вызывающие тревогу импульсы в детстве отсекаются от сознания, но не перестают существовать и оказывают постоянное давление в направлении сознания. . Однако содержание бессознательного познаваемо сознанием лишь через его представление в замаскированной или искаженной форме, в виде сновидений и невротических симптомов, а также в оговорках и шутках . Психоаналитик стремится интерпретировать эти сознательные проявления, чтобы понять природу вытесненного.

Бессознательное можно рассматривать как источник снов и автоматических мыслей (тех, которые появляются без какой-либо видимой причины), хранилище забытых воспоминаний (которые могут быть доступны сознанию через некоторое время) и место неявного знания ( вещи, которые мы усвоили настолько хорошо, что делаем их, не задумываясь). Феномены, связанные с полусознанием, включают пробуждение , имплицитную память , подсознательные сообщения , транс , гипнагогию и гипноз . Хотя сон , лунатизм , сновидения , бред и кома могут сигнализировать о наличии бессознательных процессов, эти процессы рассматриваются как симптомы, а не как само подсознание.

Некоторые критики вообще сомневались в существовании бессознательного. [5] [6] [7] [8]

Исторический обзор

Немецкий

Термин «бессознательное» ( нем . Unbewusste ) был придуман немецким философом-романтиком XVIII века Фридрихом Шеллингом (в его «Системе трансцендентального идеализма» , гл. 6, § 3) и позже введен в английский язык поэтом и эссеистом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем. (в его «Литературной биографии »). [9] [10] Некоторые редкие более ранние случаи употребления термина «бессознательное» ( Unbewußtseyn ) можно найти в работах немецкого врача и философа 18-го века Эрнста Платнера . [11] [12]

Веды

Влияния на мышление, исходящие извне сознания человека, нашли отражение в древних представлениях об искушении, божественном вдохновении, преимущественной роли богов в воздействии на мотивы и действия. Идея интернализованных бессознательных процессов в сознании присутствовала в древности и исследовалась в самых разных культурах. Бессознательные аспекты мышления упоминались между 2500 и 600 годами до нашей эры в индуистских текстах, известных как Веды , которые сегодня используются в аюрведической медицине. [13] [14] [15]

Парацельс

Парацельсу приписывают первое упоминание о бессознательном аспекте познания в его работе Von den Krankheiten (переводится как «О болезнях», 1567 г.), а его клиническая методология создала убедительную систему, которую некоторые считают началом современной науки. научная психология. [16]

Шекспир

Уильям Шекспир исследовал роль бессознательного [17] во многих своих пьесах, не называя его как такового. [18] [19] [20]

Философия

Западные философы, такие как Артур Шопенгауэр , [21] [22] Барух Спиноза , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Иоганн Готлиб Фихте , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Карл Роберт Эдуард фон Гартманн , Карл Густав Карус , Сёрен Аби Кьеркегор , Фридрих Вильгельм Ницше [23] и Томас Карлейль [24] использовал слово «бессознательное». [25]

В 1880 году в Сорбонне Эдмон Кольсене защитил философскую диссертацию (PhD) о бессознательном. [26] Эли Рабье и Альфред Фуйе выполнили синтез бессознательного «в то время, когда Фрейд не интересовался этой концепцией». [27]

Психология

Девятнадцатый век

По словам историка психологии Марка Альтшуле, «трудно — или, возможно, невозможно — найти психолога или психиатра девятнадцатого века, который не признавал бы бессознательную деятельность мозга не только реальной, но и чрезвычайно важной». [28] В 1890 году, когда о психоанализе еще ничего не слышали, Уильям Джеймс в своем монументальном трактате по психологии (« Принципы психологии ») исследовал то, как Шопенгауэр , фон Гартман , Жане , Бине и другие использовали термин «бессознательное» и «подсознание». [29] Немецкие психологи Густав Фехнер и Вильгельм Вундт начали использовать этот термин в своей экспериментальной психологии, в контексте разнообразных, беспорядочных чувственных данных , которые разум организует на бессознательном уровне, прежде чем раскрыть их как убедительная целостность в сознательной форме». [30] Эдуард фон Гартманн опубликовал книгу, посвященную этой теме, «Философия бессознательного » в 1869 году.

Фрейд

Метафора айсберга, предложенная Г.Т. Фехнером, часто используется для визуального представления теории Фрейда о том, что большая часть человеческого разума действует бессознательно. [31]

Зигмунд Фрейд и его последователи разработали теорию бессознательного. Он работал с подсознанием, чтобы найти объяснение психическим заболеваниям. [32] Он играет важную роль в психоанализе .

Фрейд разделил разум на сознательный разум (или эго ) и бессознательный разум. Последнее затем было разделено на ид (или инстинкты и влечения) и суперэго (или совесть ). В этой теории бессознательное относится к психическим процессам, о которых люди не подозревают. [33] Фрейд предложил вертикальную и иерархическую архитектуру человеческого сознания: сознательное , предсознательное и бессознательное — каждое из которых лежит под другим. Он считал, что важные психические события происходят «под поверхностью» бессознательного. [34] Содержимое бессознательного проходит через предсознание, прежде чем попасть в сознание. [35] Он интерпретировал такие события как имеющие как символическое, так и фактическое значение.

С точки зрения психоанализа, бессознательное включает не все, что не является сознательным, а скорее то, что активно вытесняется из сознательного мышления. Фрейд рассматривал бессознательное как хранилище социально неприемлемых идей, вызывающих тревогу желаний и желаний, травматических воспоминаний и болезненных эмоций, вытесняемых из разума механизмом подавления . С психоаналитической точки зрения бессознательные психические процессы можно распознать только посредством анализа их воздействия на сознание. Бессознательные мысли непосредственно не доступны обычному самоанализу, но они способны в замаскированной форме частично уклоняться от цензурного механизма вытеснения, проявляясь, например, в виде элементов сновидения или невротических симптомов . Предполагается, что такие симптомы можно «интерпретировать» в ходе психоанализа с помощью таких методов, как свободные ассоциации , анализ сновидений, анализ словесных оговорок и других непреднамеренных проявлений в сознательной жизни.

Юнг

Карл Густав Юнг согласился с Фрейдом в том, что бессознательное является детерминантой личности, но предложил разделить бессознательное на два слоя: личное бессознательное и коллективное бессознательное . Личное бессознательное — это резервуар материала, который когда-то был сознательным, но был забыт или подавлен, во многом аналогично идее Фрейда. Коллективное бессознательное, однако, представляет собой самый глубокий уровень психики, содержащий накопление унаследованных психических структур и архетипических переживаний. Архетипы — это не воспоминания, а энергетические центры или психологические функции, которые проявляются в использовании символов в культуре. Поэтому говорят, что коллективное бессознательное передается по наследству и содержит материал всего вида, а не отдельного человека. [36] Коллективное бессознательное, по мнению Юнга, «все духовное наследие эволюции человечества, рожденное заново в структуре мозга каждого человека». [37]

Помимо структуры бессознательного, Юнг отличался от Фрейда тем, что не верил, что сексуальность лежит в основе всех бессознательных мыслей. [38]

Мечты

Фрейд

Цель сновидений, согласно Фрейду, состоит в том, чтобы исполнить подавленные желания, одновременно позволяя сновидцу оставаться спящим. Сновидение является замаскированным исполнением желания, поскольку бессознательное желание в своей сырой форме беспокоит спящего и может избежать цензуры только путем ассоциации с элементами, не подлежащими вытеснению. Таким образом, Фрейд различал явное и скрытое содержание сновидения. Проявленное содержание состоит из сюжета и элементов сновидения в том виде, в каком они предстают сознанию, особенно при пробуждении, когда сновидение вспоминается. [39] Скрытое содержание относится к скрытому или замаскированному значению событий и элементов сна. Он представляет собой бессознательную психическую реальность текущих проблем сновидца и детских конфликтов, природу которых аналитик пытается понять посредством интерпретации проявленного содержания. [40] [41] Согласно теории Фрейда, сны вызываются событиями и мыслями повседневной жизни. В ходе того, что он назвал «работой сновидения», эти события и мысли, управляемые правилами языка и принципом реальности , подчиняются «первичному процессу» бессознательного мышления, который управляется принципом удовольствия , желания удовлетворения и подавленные сексуальные сценарии детства. Работа сновидения включает в себя процесс маскировки этих бессознательных желаний, чтобы сохранить сон. Этот процесс происходит главным образом посредством того, что Фрейд называл конденсацией и смещением . [42] Сгущение – это сосредоточение энергии нескольких идей в одной, а смещение – это отдача энергии одной идеи другому, более тривиальному представителю. Таким образом, манифестное содержание считается весьма значительным упрощением скрытого содержания, которое может быть расшифровано в аналитическом процессе, что потенциально позволяет сознательно проникнуть в бессознательную умственную деятельность.

Нейробиологическая теория сновидений

Аллан Хобсон и его коллеги разработали то, что они назвали гипотезой активационного синтеза , которая предполагает, что сны — это просто побочные эффекты нейронной активности в мозге, которая производит бета-волны мозга во время быстрого сна , связанные с бодрствованием. Согласно этой гипотезе, нейроны периодически активируются во время сна на нижних уровнях мозга и, таким образом, посылают случайные сигналы в кору . Затем кора синтезирует сон в ответ на эти сигналы, чтобы попытаться понять, почему мозг их посылает. Однако гипотеза не утверждает, что сны бессмысленны, она просто преуменьшает роль, которую эмоциональные факторы играют в определении снов. [41]

Современная когнитивная психология

Исследовать

В современной когнитивной психологии существует обширное исследование, посвященное психической деятельности, не опосредованной сознанием. Большая часть этих исследований бессознательных процессов была проведена в рамках академической традиции парадигмы обработки информации. Когнитивная традиция исследования бессознательных процессов не опирается на клинические наблюдения и теоретические основы психоаналитической традиции; вместо этого он в основном основан на данных. Когнитивные исследования показывают, что люди автоматически регистрируются и получают больше информации, чем они осознают или могут сознательно запомнить и сообщить. [43]

Многие исследования были сосредоточены на различиях между сознательным и бессознательным восприятием. Есть свидетельства того, что осознание чего-либо воспринимается, зависит как от поступающего стимула (сила снизу вверх) [44] , так и от нисходящих механизмов, таких как Внимание . [45] Недавние исследования показывают, что некоторая бессознательно воспринимаемая информация может стать сознательно доступной при наличии совокупных доказательств. [46] Точно так же контент, который обычно был бы сознательным, может стать бессознательным из-за невнимательности (например, при моргании внимания ) или из-за отвлекающих стимулов, таких как зрительная маскировка .

Бессознательная обработка информации о частоте

Обширное исследование, проведенное Хэшером и Заксом [47], показало, что люди регистрируют информацию о частоте событий автоматически (вне сознательного осознания и без привлечения ресурсов сознательной обработки информации). Причем воспринимающие делают это непреднамеренно, поистине «автоматически», независимо от получаемых инструкций и независимо от целей обработки информации, которые они преследуют. Способность бессознательно и относительно точно подсчитывать частоту событий, по-видимому, мало или вообще не связана с возрастом человека, [48] образованием, интеллектом или личностью. Таким образом, это может представлять собой один из фундаментальных строительных блоков человеческой ориентации в окружающей среде и, возможно, приобретения процедурных знаний и опыта в целом.

Критика концепции Фрейда

Представление о том, что бессознательное вообще существует, оспаривается. [49] [50] [51] [52]

Франц Брентано отверг концепцию бессознательного в своей книге 1874 года «Психология с эмпирической точки зрения» , хотя его отказ во многом вытекал из его определений сознания и бессознательного. [53]

Жан-Поль Сартр предлагает критику теории бессознательного Фрейда в книге «Бытие и ничто» , основанную на утверждении, что сознание по сути является самосознательным. Сартр также утверждает, что теория вытеснения Фрейда внутренне ошибочна. Философ Томас Болдуин утверждает, что аргумент Сартра основан на неправильном понимании Фрейда. [54]

Эрих Фромм утверждает, что «Термин «бессознательное» на самом деле является мистификацией (хотя можно было бы использовать его из соображений удобства, в чем я виноват на этих страницах). Такой вещи, как бессознательное, не существует ; есть только опыты, которые мы осознаем, и другие, которые мы не осознаем, то есть те, которые мы не осознаем . Если я ненавижу человека, потому что боюсь его, и если я осознаю свою ненависть, но не свой страх , мы можем сказать, что моя ненависть сознательна, а мой страх бессознателен; однако мой страх не находится в этом таинственном месте: «бессознательном». [55]

Джон Сирл предложил критику фрейдистского бессознательного. Он утверждает, что фрейдистские случаи поверхностных, сознательно удерживаемых психических состояний лучше всего можно охарактеризовать как «подавленное сознание», тогда как идея более глубоко бессознательных психических состояний более проблематична. Он утверждает, что само понятие совокупности «мыслей», которые существуют в привилегированной области разума и в принципе никогда не доступны сознательному пониманию, является бессвязным. Это не означает, что не существует «бессознательных» процессов, составляющих основу большей части сознательной жизни. Скорее, Сирл просто утверждает, что постулировать существование чего-то, что похоже на «мысль» во всех отношениях, за исключением того факта, что никто никогда не может осознавать это (на самом деле никогда не может «думать» об этом), является бессвязной концепцией. . Говорить о «чем-то» как о «мысли» либо подразумевает, что это мыслится мыслителем, либо что это может быть мыслимо мыслителем. Процессы, не связанные причинно с явлением, называемым мышлением, правильнее называть бессознательными процессами мозга. [56]

Другие критики фрейдистского бессознательного включают Дэвида Стэннарда , [57] Ричарда Вебстера , [58] Итана Уоттерса , [59] Ричарда Офше , [59] и Эрика Томаса Вебера. [60]

Некоторые научные исследователи предположили существование бессознательных механизмов, сильно отличающихся от фрейдистских. Они говорят о «когнитивном бессознательном» ( Джон Килстром ), [61] [62] « адаптивном бессознательном » ( Тимоти Уилсон ), [63] или «немом бессознательном» (Лофтус и Клингер), [64] которое выполняет автоматические действия. процессов, но ему не хватает сложных механизмов вытеснения и символического возвращения вытесненного, а также «глубокой бессознательной системы» Роберта Лэнгса .

В современной когнитивной психологии многие исследователи стремились лишить понятие бессознательного его фрейдистского наследия и использовали альтернативные термины, такие как «неявное» или «автоматическое». Эти традиции подчеркивают, в какой степени когнитивная обработка происходит за пределами когнитивного осознания, и показывают, что вещи, о которых мы не осознаем, тем не менее могут влиять на другие когнитивные процессы, а также на поведение. [65] [66] [67] [68] [69] Активные исследовательские традиции, связанные с бессознательным, включают имплицитную память (например, прайминг ) и бессознательное приобретение знаний Павлом Левицким .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вестен, Дрю (1999). «Научный статус бессознательных процессов: действительно ли Фрейд мертв?». Журнал Американской психоаналитической ассоциации . 47 (4): 1061–1106. дои : 10.1177/000306519904700404. ISSN  0003-0651. PMID  10650551. S2CID  207080.
  2. ^ Канеман, Дэниел (2013). Мышление быстрое и медленное . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0374533557.
  3. ^ Кантор, GN (1981). Байнум, ВФ; Браун, Э.Дж.; Портер, Рой (ред.). Словарь истории науки. Том. 26. С. 225–226. дои : 10.1007/978-1-349-05549-4. ISBN 978-1-349-05551-7. ПМЦ  1139175 . {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  4. ^ Мюррей, Кристофер Джон (2004). Энциклопедия эпохи романтизма, 1760-1850 гг . Тейлор и Фрэнсис. стр. 1001–1002. ISBN 1-57958-422-5.
  5. ^ Хондерих, Тед, изд. (1995). Оксфордский спутник философии . Оксфорд: Оксфордский университет. Нажимать. ISBN 978-0-19-866132-0.
  6. ^ «Дэвид Э. Стэннард. Сокращение истории: о Фрейде и провале психоистории. Нью-Йорк: Oxford University Press. 1980. Стр. xx, 187. $ 12,95». Американский исторический обзор . 1981. дои : 10.1086/ahr/86.2.369. ISSN  1937-5239.
  7. ^ Каллендер, Дж. С. (24 февраля 1996 г.). «Почему Фрейд был неправ: грех, наука и психоанализ». БМЖ . 312 (7029): 518. doi :10.1136/bmj.312.7029.518a. ISSN  0959-8138. S2CID  62293185.
  8. ^ Карбельниг, Алан Майкл (2020). «Театр бессознательного». Психоаналитическая психология . 37 (4): 273–281. дои : 10.1037/pap0000251. ISSN  1939-1331. S2CID  198760071.
  9. ^ Байнум; Браун; Портер (1981). Словарь Макмиллана по истории науки . Лондон. п. 292.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Кристофер Джон Мюррей, Энциклопедия эпохи романтизма, 1760–1850 (Тейлор и Фрэнсис, 2004: ISBN 1-57958-422-5 ), стр. 1001–1002. 
  11. ^ Эрнст Платнер, Philosophische Aphorismen nebst einigen Anleitungen zur philosophischen Geschichte, Vol. 1 (Лейпциг: Schwickertscher Verlag, 1793 [1776]), с. 86.
  12. ^ Ангус Николлс и Мартин Либшер, Мышление бессознательного: немецкая мысль девятнадцатого века (2010), Cambridge University Press, 2010, стр. 9.
  13. ^ Александр, CN 1990. Рост высших стадий сознания: Ведическая психология человеческого развития Махариши. CN Александр и Э.Дж. Лангер (ред.). Высшие ступени человеческого развития. Перспективы человеческого роста. Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  14. ^ Мейер-Динкгрефе, Д. (1996). Сознание и Актер. Переоценка западного и индийского подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-3180-2.
  15. ^ Хейни, WS II. «Единство в ведической эстетике: взаимодействие с самим собой, известное и процесс познания». Аналекта Гуссерлиана и западная психология: сравнение», 1934 .
  16. ^ Хармс, Эрнест., Истоки современной психиатрии , Томас, 1967 ASIN: B000NR852U, стр. 1967. 20.
  17. ^ Дизайн внутри: психоаналитические подходы к Шекспиру: под редакцией доктора Фабера. Нью-Йорк: Дом науки. 1970 Антология из 33 статей психоаналитиков и литературных критиков о шекспировских пьесах, на чьи работы повлиял психоанализ.
  18. ^ Мейер-Динкгрефе, Даниэль «Промедление Гамлета: параллель с Бхагавад-Гитой», в «Гамлете Восток-Запад», под редакцией Марты Гибинской и Ежи Лимона. Гданьск: Theatrum Gedanese Foundation, 1998e, стр. 187-195.
  19. ^ Мейер-Динкгрефе, Даниэль «Сознание и актер: переоценка западных и индийских подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии». Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, 1996a. (Серия 30: Театр, кино и телевидение, Том 67).
  20. ^ Тысячелистник, Ральф (июль – декабрь 1997 г.). «Идентичность и сознание Востока и Запада: случай Рассела Хобана». Журнал литературы и эстетики . 5 (2): 19–26.
  21. ^ Элленбергер, Х. (1970) Открытие бессознательного: история и эволюция динамической психиатрии, Нью-Йорк: Basic Books, стр. 542.
  22. ^ Янг, Кристофер и Брук, Эндрю (1994) Цитата Шопенгауэра и Фрейда:

    Элленбергер в своей классической истории динамической психологии 1970 года. Он несколько раз отмечает психологические доктрины Шопенгауэра, приписывая ему, например, признание парапраксов, и утверждает, что Шопенгауэр «определенно был среди предков современной динамической психиатрии». (1970, с. 205). Он также с одобрением цитирует интересное утверждение Ферстера о том, что «никто не должен заниматься психоанализом, не изучив досконально Шопенгауэра». (1970, с. 542). В целом он рассматривает Шопенгауэра как первого и наиболее важного из многих философов бессознательного девятнадцатого века и заключает, что «не может быть ни малейшего сомнения в том, что мысли Фрейда перекликаются с их мыслями». (1970, с. 542).

  23. ^ Фридрих Ницше, Предисловие ко второму изданию « Веселой науки » 1886 г.
  24. ^ Флетчер, Джефферсон Б. (1 мая 1905 г.). «Ньюман и Карлайл: непризнанная близость». Атлантический океан . Проверено 16 февраля 2023 г.
  25. ^ Стауде, Джон Рафаэль (1976). «От глубинной психологии к глубинной социологии: Фрейд, Юнг и Леви-Стросс». Теория и общество . 3 (3): 303–338. дои : 10.1007/BF00159490. JSTOR  656968. S2CID  144353437 . Проверено 28 июня 2022 г.«теория бессознательного» [...] уже была доступна как идея [семя] с начала девятнадцатого века [...] в трудах философов Шопенгауэра, фон Гартмана и Каруса[.]
  26. ^ «Un débat sur l'inconscient avant Freud: la reception Эдуарда фон Гартмана среди французских психологов и философов». де Серж Николя и Лоран Феди, L'Harmattan, 2008, с. 8.
  27. ^ «Un débat sur l'inconscient avant Freud: la reception Эдуарда фон Гартмана среди французских психологов и философов». де Серж Николя и Лоран Феди, L'Harmattan, Париж, 2008, с. 8.
  28. ^ Альтшуле, Марк. Происхождение концепций в человеческом поведении . Нью-Йорк: Уайли, 1977, стр.199.
  29. ^ Мейер, Кэтрин (под редакцией). Черная книга психоанализа: Vivre, penser et aller mieux sans Freud . Париж: Les Arènes, 2005, стр.217.
  30. ^ Возняк, Роберт Х. Разум и тело: Рене Декарт Уильяму Джеймсу . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 1992 г.
  31. ^ Грин, Кристофер Д. (2019). «Откуда взялась фрейдовская метафора разума-айсберга?». История психологии . 22 (4): 369–372. дои : 10.1037/hop0000135_b. ISSN  1939-0610. PMID  31633371. S2CID  204815187.
  32. ^ Фрейд, С. (1940). Очерк психоанализа. Международный журнал психоанализа, 21, 27–84.
  33. ↑ Герасков, Эмиль Асенов (1 ноября 1994 г.). «Внутреннее противоречие и бессознательные источники деятельности». Журнал психологии . 128 (6): 625–634. дои : 10.1080/00223980.1994.9921290. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года. Эта статья представляет собой попытку придать новый смысл известным экспериментальным исследованиям, анализ которых может позволить нам обнаружить бессознательное поведение, до сих пор остававшееся незамеченным исследователями. Эти исследования подтверждают многие утверждения Фрейда, но они также раскрывают новые аспекты бессознательного психического. Первую глобальную психологическую концепцию внутреннего противоречия как бессознательного фактора, влияющего на поведение человека, разработал Зигмунд Фрейд. По его мнению, это противоречие выражается в борьбе биологических инстинктов и самости.
  34. ^ Например, сновидения : Фрейд называл символы сновидений «королевской дорогой в бессознательное».
  35. ^ Фрейд, С. (1955). Толкование снов.
  36. ^ «Коллективное бессознательное (психология) — Интернет-энциклопедия Britannica». Энциклопедия - Интернет-энциклопедия Britannica. Нп и Интернет. 4 декабря 2011 г. <http://www.britanica.com/EBchecked/topic/125572/collective-unсознательное>.
  37. ^ Кэмпбелл, Дж. (1971). Герой с тысячью лиц. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович
  38. ^ «Юнг, Карл Густав». Энциклопедия Колумбии. 6-й. ред. Колумбия: Издательство Колумбийского университета, 2000. 1490. Печать.
  39. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [1969]. «Содержание манифеста (стр. 52 и далее)». Основные психоаналитические концепции теории сновидений. Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-1-31767047-6.
  40. ^ Нагера, Умберто, изд. (2014) [1969]. «Скрытое содержание сновидения (стр. 31 и след.)». Основные психоаналитические концепции теории сновидений. Абингдон-на-Темзе: Рутледж. ISBN 978-1-31767048-3.
  41. ^ аб Уэйн Вейтен (2011). Психология: темы и вариации . Cengage Обучение. стр. 166–167. ISBN 978-0-495-81310-1.
  42. ^ Маннони, Октава, Фрейд: Теория бессознательного , Лондон: Verso 2015 [1971], стр. 55–58.
  43. ^ Аугусто, LM (2010). «Бессознательное знание: опрос». Достижения когнитивной психологии . 6 : 116–141. дои : 10.2478/v10053-008-0081-5. ПМК 3101524 . ПМИД  21814538. 
  44. ^ Дель Куль, Антуан; Байе, Сильвен; Деэн, Станислас (2007). Познер, Майкл (ред.). «Динамика мозга, лежащая в основе нелинейного порога доступа к сознанию». ПЛОС Биология . 5 (10): е260. doi : 10.1371/journal.pbio.0050260 . ISSN  1545-7885. ЧВК 1988856 . ПМИД  17896866. 
  45. ^ Деэн, Станислас; Шанжё, Жан-Пьер; Наккеш, Лайонел; Сакур, Жером; Серджент, Клэр (2006). «Сознательная, предсознательная и подсознательная обработка: проверяемая таксономия». Тенденции в когнитивных науках . 10 (5): 204–211. doi :10.1016/j.tics.2006.03.007. PMID  16603406. S2CID  6053849.
  46. ^ Панг, Дамиан К.Ф.; Эльнтиб, Стаматис (2021). «Сильно замаскированный контент, сохраняемый в памяти, становится доступным посредством повторения». Научные отчеты . 11 (1): 10284. Бибкод : 2021NatSR..1110284P. doi : 10.1038/s41598-021-89512-w. ISSN  2045-2322. ПМЦ 8119432 . ПМИД  33986370. 
  47. ^ Хашер Л., Закс RT (декабрь 1984 г.). «Автоматическая обработка фундаментальной информации: случай повторяемости». Я психол . 39 (12): 1372–88. дои : 10.1037/0003-066X.39.12.1372. ПМИД  6395744.
  48. ^ Коннолли, Дебора Энн (1993). Оценка развития частотной информации в списках, сценариях и рассказах (магистерская диссертация) Университет Уилфрида Лорье
  49. ^ Хондерих, Тед, изд. (1995). Оксфордский спутник философии . Оксфорд: Оксфордский университет. Нажимать. ISBN 978-0-19-866132-0.
  50. ^ «Дэвид Э. Стэннард. Сокращение истории: о Фрейде и провале психоистории. Нью-Йорк: Oxford University Press. 1980. Стр. xx, 187. $ 12,95». Американский исторический обзор . 1981. дои : 10.1086/ahr/86.2.369. ISSN  1937-5239.
  51. ^ Каллендер, Дж. С. (24 февраля 1996 г.). «Почему Фрейд был неправ: грех, наука и психоанализ». БМЖ . 312 (7029): 518. doi :10.1136/bmj.312.7029.518a. ISSN  0959-8138. S2CID  62293185.
  52. ^ Карбельниг, Алан Майкл (2020). «Театр бессознательного». Психоаналитическая психология . 37 (4): 273–281. дои : 10.1037/pap0000251. ISSN  1939-1331. S2CID  198760071.
  53. ^ Витц, Пол К. (1988). Христианское бессознательное Зигмунда Фрейда . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 59–62, 107 и далее. ISBN 978-0-89862-673-5.
  54. ^ Томас Болдуин (1995). Тед Хондерич (ред.). Оксфордский справочник по философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 792. ИСБН 978-0-19-866132-0.
  55. ^ Фромм, Эрих. За пределами цепей иллюзий: Моя встреча с Марксом и Фрейдом . Лондон: Sphere Books, 1980, стр. 93.
  56. ^ Сирл, Джон. Новое открытие разума . Массачусетский технологический институт Пресс, 1994, стр. 151–173.
  57. ↑ См. «Проблему логики», главу 3 книги «Сокращение истории: о Фрейде и провале психоистории» , опубликованной Oxford University Press, 1980.
  58. ↑ См. «Исследование бессознательного: самоанализ и Эдип», главу 11 книги « Почему Фрейд был не прав: грех, наука и психоанализ », опубликованной The Orwell Press, 2005.
  59. ^ ab См. «Профессия в кризисе», главу 1 книги « Терапевтические заблуждения: миф о бессознательном и эксплуатация сегодняшней беспокойной ходьбы », опубликованной Scribner, 1999.
  60. ^ Вебер ET (2012). «Критика Джеймсом фрейдистского бессознательного – 25 лет назад» (PDF) . Исследования Уильяма Джеймса . 9 : 94–119. Архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2013 г.
  61. ^ Килстром, Дж. Ф. (2002). «Бессознательное». В Рамачандране, В.С. (ред.). Энциклопедия человеческого мозга . Том. 4. Сан-Диего, Калифорния: Академический. стр. 635–646.
  62. ^ Килстрем, Дж. Ф.; Бир, Дж.С.; Кляйн, С.Б. (2002). «Самость и идентичность как память». В Лири, MR; Тэнгни, Дж. (ред.). Справочник себя и идентичности . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. стр. 68–90.
  63. ^ Уилсон Т.Д. Незнакомцы для себя, открывающие адаптивное бессознательное .
  64. ^ Лофтус Э.Ф., Клингер М.Р. (июнь 1992 г.). «Бессознательное умное или тупое?». Я психол . 47 (6): 761–5. дои : 10.1037/0003-066X.47.6.761. ПМИД  1616173.
  65. ^ Гринвальд АГ, Дрен СК, Абрамс РЛ (сентябрь 1996 г.). «Три когнитивных маркера бессознательной семантической активации». Наука . 273 (5282): 1699–702. Бибкод : 1996Sci...273.1699G. CiteSeerX 10.1.1.80.3946 . дои : 10.1126/science.273.5282.1699. PMID  8781230. S2CID  14256639. 
  66. ^ Гайяр Р., Дель Кул А., Наккаш Л., Винкьер Ф., Коэн Л., Дехан С. (май 2006 г.). «Бессознательная семантическая обработка эмоциональных слов модулирует сознательный доступ». Учеб. Натл. акад. наук. США . 103 (19): 7524–9. Бибкод : 2006PNAS..103.7524G. дои : 10.1073/pnas.0600584103 . ПМЦ 1464371 . ПМИД  16648261. 
  67. ^ Кифер М., Брендель Д. (февраль 2006 г.). «Модуляция внимания бессознательных «автоматических» процессов: данные о потенциалах, связанных с событиями, в парадигме замаскированного прайминга». J Cogn Neurosci . 18 (2): 184–98. дои : 10.1162/089892906775783688. ПМИД  16494680.
  68. ^ Наккаш Л., Гайяр Р., Адам С. и др. (май 2005 г.). «Прямая внутричерепная запись эмоций, вызванных подсознательными словами». Учеб. Натл. акад. наук. США . 102 (21): 7713–7. Бибкод : 2005PNAS..102.7713N. дои : 10.1073/pnas.0500542102 . ПМК 1140423 . ПМИД  15897465. 
  69. ^ Смит, скорая помощь; ДеКостер, Дж. (2000). «Модели двойного процесса в социальной и когнитивной психологии: концептуальная интеграция и связи с основными системами памяти». Обзор личности и социальной психологии . 4 (2): 108–131. doi : 10.1207/S15327957PSPR0402_01. S2CID  147930826.

Рекомендации

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с подсознанием .