Еврейская астрономия относится к любой астрономии, написанной на иврите или носителями иврита, или переведенной на иврит, или написанной евреями на иудео-арабском языке . Она включает в себя ряд жанров от самой ранней астрономии и космологии, содержащейся в Библии , в основном в Танахе (еврейская Библия или «Ветхий Завет»), до еврейских религиозных трудов, таких как Талмуд , и очень технических работ.
Некоторые персидские и арабские традиции приписывают изобретение астрономии Адаму, Сифу и Еноху. [1] Некоторые ученые предполагают, что знаки зодиака, или Маццалот, и названия звезд, связанных с ними, изначально были созданы как мнемонический прием этими предками евреев, чтобы рассказать историю Библии.
Историк Иосиф Флавий утверждает, что Сет и его потомки сохранили древние астрономические знания в каменных столбах. [2]
Только несколько звезд и созвездий названы индивидуально в еврейской Библии , и их идентификация не определена. Наиболее ясные ссылки включают:
Помимо Земли, в еврейской Библии упоминаются только две планеты:
Информация, сохраненная в Талмуде, не исходит из одной однородной системы, поскольку она представляет собой накопления, по крайней мере, за четыре столетия, и прослеживается у разных авторов Иерусалимского и Вавилонского Талмудов , среди которых многие были склонны к мистицизму .
Высокая ценность астрономических знаний уже продемонстрирована в астрономическом разделе Книги Еноха (около 72–80 гг. до н. э.), а также в таких высказываниях, как высказывания Элеазара Хисмы (около 100 г.), глубокого математика, который мог «сосчитать капли в океане» [10] и который заявил, что «способность вычислять солнцестояние и календарь является «десертом» [вспомогательным средством] мудрости». [11] Среди наук, которыми овладел Иоханан бен Заккай , было знание солнцестояний и календаря; т. е. способность вычислять ход Солнца и Луны. [12] Более поздние авторы заявляют, что «к тому, кто может вычислить ход Солнца и вращение планет и пренебрегает этим, можно применить слова пророка [13] : «Они не взирают на дело Господа и не постигают дела рук Его». Обращать внимание на ход Солнца и вращение планет - это религиозное предписание; ибо таков смысл слов: [14] «В этом мудрость твоя и разум твой пред глазами народов». [15]
Несмотря на общую важность и религиозное значение, придаваемые астрономии в Святой Земле, никаких заметных событий в астрономии не произошло в талмудический период. Звездное небо земли Израиля интересовало евреев как творение Бога и как средство для определения праздников, но за лучшее знание их евреи, несомненно, были обязаны вавилонянам и их эллинским ученикам, о чем свидетельствует иностранный термин гематрия, используемый для обозначения вычисления календаря . Вероятно, это слово представляет собой транспозицию греческого γραμματεία, означающего «арифметика, математика». Большинство наблюдений научного характера были переданы Самуилом из Нехардеи , который посещал школы вавилонян и утверждал, что обладает столь же точным знанием небесных областей, как и улиц Нехардеи. Тем не менее, определенные правила должны были существовать, поскольку Раббан Гамалиил (около 100 г.), который использовал лунные таблички и телескоп, полагался на авторитет, переданный его предками по отцовской линии. [16]
Число 7 является повторяющейся числовой темой в еврейских писаниях. Семь ламп меноры на четырех ветвях соответствуют огням семи классических планет : Луны, Меркурия, Венеры, Солнца (4-го), Марса, Юпитера и Сатурна. Еврейский мистицизм признавал их огромное значение. Поэтому, наряду с четырьмя лунными фазами , которые немного превышают семь дней (~7,4 дня) каждая, число 7 пользовалось очень большим уважением. Тора отражает это с Берешит ( Книга Бытия 1:1) - это семь слов и двадцать восемь букв (7x4) на ее оригинальном еврейском языке. Это «подпись Бога». [ требуется цитата ]
«И сказал Бог: «Да будут светила на небе, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знаками для обозначения времен года, дней, годов и праздников»… 4-го дня (из 7)». [17]
Некоторые ученые отождествляли 12 знаков зодиака с 12 сыновьями Иакова / двенадцатью коленами Израиля . [18]
В Талмуде, как и в Библии, небеса и Земля обозначают две границы вселенной, причем небеса покрывают Землю. Один авторитет таннаев считал, что сфера состоит из прочной и твердой пластины толщиной в два или три пальца, всегда блестящей и никогда не тускнеющей, другой оценивает диаметр этой пластины как одну шестую дневного пути Солнца, [ необходима ссылка ], а другой, вавилонянин, оценивает его в 1000 парасангов (приблизительно 3728 миль). Еще один авторитет утверждает, что диаметр небесного свода равен расстоянию, пройденному за 50 или 500 лет, и это справедливо также для Земли и большого моря ( Техом ), на котором она покоится. [19]
Расстояние от небосвода до Земли составляет путешествие в 500 лет, расстояние, эквивалентное диаметру небосвода, через которое должно проложить себе путь Солнце, чтобы стать видимым. [20] Небосвод, по мнению некоторых, состоит из огня и воды, а по мнению других, только из воды, в то время как звезды состоят из огня. [21] Восток и Запад по крайней мере так же далеки друг от друга, как небосвод от Земли. [22] Небо и Земля «целуются» на горизонте, а между водой наверху и водой внизу всего два или три пальца. [23] Земля покоится на воде и окружена ею.
Согласно другим представлениям, Земля поддерживается одним, семью или двенадцатью столпами. Они покоятся на воде, вода на горах, горы на ветре, а ветер на буре, хотя это легко может быть метафорой. [24] Также упоминается земной шар, каддур .
Хронология была главным соображением при изучении астрономии среди евреев; священное время основывалось на циклах Солнца и Луны. Талмуд отождествлял двенадцать созвездий Маззарот ( зодиака ) с двенадцатью месяцами еврейского календаря . [ необходима цитата ] Соответствие созвездий с их названиями на иврите и месяцами следующее:
Первые три находятся на востоке, вторые три на юге, третьи три на западе и последние три на севере; и все они сопровождают Солнце. Согласно одному из рассказов, в первые три месяца (весной) Солнце движется на юге, чтобы растопить снег; в четвертый-шестой месяцы (летом) оно движется прямо над Землей, чтобы созрели плоды; в седьмой-девятый месяцы (осенью) оно движется над морем, чтобы впитать воду; и в последние три месяца (зимой) оно движется над пустыней, чтобы зерно не засохло и не увяло.
Согласно одной концепции, Овен, Лев и Стрелец смотрят на север; Телец, Дева и Козерог на запад; Близнецы, Весы и Водолей на юг; а Рак, Скорпион и Рыбы на восток. Некоторые ученые отождествляли двенадцать знаков зодиака с двенадцатью коленами Израиля .
Четыре солнцестояния (Текуфот Нисана, Таммуза, Тишрея и Тевета) часто упоминаются как определяющие времена года, и иногда встречаются ссылки на место восхода Солнца. [25] Иногда упоминаются шесть времен года, [26] и часто делается ссылка на вместилище Солнца (ναρθήκιον), посредством которого смягчается жар шара. [27] Луна также была частью календаря: «Луна начинает светить 1-го числа месяца; ее свет увеличивается до 15-го числа, когда диск [דסקוס (δίσκοσ)] становится полным; с 15-го по 30-е она убывает; а 30-го числа она невидима». [28]
В Талмуде можно найти две различные космологии. Одна из них — космология плоской Земли , напоминающая описания мира в мифологии Древнего Ближнего Востока . Другая — геоцентрическая модель , согласно которой звезды движутся вокруг Земли. Согласно Аристотелю , Птолемею и другим философам среди греков, звезды не имеют собственного движения, будучи прочно прикрепленными к сферам, центром которых является Земля. Отрывок из Талмуда противопоставляет языческие взгляды взглядам еврейских мудрецов:
Ученые Израиля говорят: «Сфера стоит твердо, а планеты вращаются»; ученые народов говорят: «Сфера движется, а планеты стоят твердо». Ученые Израиля говорят: «Солнце движется днем под твердью, а ночью над твердью»; ученые народов говорят: «Солнце движется днем под твердью, а ночью под землей». [29]
Солнце имеет 365 окон, через которые оно появляется; 182 на востоке, 182 на западе и 1 в середине, место его первого входа. Путь, описываемый им за год, Луна проходит за 30 дней. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного года. [30] Солнце завершает свой путь за 12 месяцев; Юпитер — за 12 лет; Сатурн — за 30 лет; Венера и Марс — за 480 лет; [31] однако, здесь (в глоссе) выдвигается возражение против последнего упомянутого числа. Царь Антонин спросил патриарха, почему Солнце встает на востоке и заходит на западе. Во время Потопа оно двигалось в противоположном направлении. [32] Каждые 28 лет он возвращается в свою первоначальную точку отправления, и во вторник вечером весеннего солнцестояния он находится в оппозиции с Сатурном, хотя Платон утверждал, что Солнце и планеты никогда не возвращаются в то место, откуда они начали. Это цикл из 28 лет. [33] Лунный цикл из 19 лет, возможно , имелся в виду в Targum Pseudo-Jonathan Genesis 1:14.
Названия пяти планет, одной звезды и одной луны [спутника планеты] следующие: [34]
Во многих языках названия дней недели происходят от названий семи планет; каждый день был посвящен определенной планете, которая правила в ранние часы утра. Хотя талмудисты были знакомы с планетами и их характеристиками в астрологии , они выступали против их поклонения, поэтому дни недели не имеют названий на иврите, за исключением субботы. Вместо этого они называются по номеру.
Млечный Путь называется «Огненным Потоком», название заимствовано из Даниила 7:10 ( Нехар ди-нур ), где оно, возможно, имело то же значение. Также утверждается, что жало Скорпиона можно увидеть лежащим в Млечном Пути. [36] Самуил сказал: «У нас есть традиция, что ни одна комета никогда не проходила через лицо Ориона «Кесил»; ибо если бы это произошло, земля была бы разрушена». Когда его слушатели возразили против этого утверждения, сказав: «Но мы видим, что это происходит», Самуил ответил: «Это только так кажется; потому что комета проходит либо выше, либо ниже звезды. Возможно, также проходит ее сияние, но не ее тело». И снова Самуил говорит: «Если бы не тепло Ориона, Земля не могла бы существовать из-за холода Скорпиона; кроме того, Орион находится около Тельца, с которого начинается теплый сезон. [37] Комета из-за своего хвоста называется кокба де-шаббит (родовая звезда). Раввин Иешуа бен Ханания (около 100 г.) заявил, что звезда появляется раз в семьдесят лет и сбивает моряков с пути, поэтому в такое время им следует запасаться большим запасом провизии. [38] Рапопорт пытается доказать, что путь кометы Галлея был вычислен мудрым раввином. [39] Самуил сказал: «Я знаю все небесные пути, но ничего о природе кометы».
Упоминаются и объясняются следующие библейские названия созвездий: כימה = כמאה. Плеяды (в Библии известные как Семь Звезд) [скопление из] около сотни звезд, а для часто спорного עש дается его столь же неясный арамейский эквивалент יותא (MS. M. אתא), сирийское עיותא. [40]
С возрождением эллинистической астрономии , которое имело место во время исламского Золотого века , евреи были тесно связаны, и Альмагест , как говорят, был переведен Сахалем ибн Табари еще в 800 году н. э., в то время как одним из первых независимых исследователей астрономии среди арабов был Машаллах ибн Атари (754-873?). Евреи, по-видимому, были особенно заинтересованы в формировании астрономических таблиц, имеющих практическую пользу для астрономов. Синд бен Али (около 830) был одним из главных участников таблиц, составленных под патронажем халифа аль-Мамуна . Не менее двенадцати евреев были задействованы в Таблицах Толедо , составленных около 1080 года н. э. под влиянием Ахмада ибн Заида, а знаменитые Альфонсинские таблицы были выполнены под руководством Исаака ибн Сида , в то время как евреи были в равной степени задействованы в менее известных таблицах Петра IV Арагонского .
Исаак аль-Хадиб составил астрономические таблицы на основе таблиц Аль-Раккама, Аль-Баттама и Ибн аль-Каммада . Иосиф ибн Ваккар (1357 г.) составил таблицы периода 720 г. (евр.); в то время как Мордехай Комтино и Маттатия Делакрут комментировали персидскую и парижскую таблицы соответственно; последние были прокомментированы также Фариссолом Ботарелем . Авраам ибн Эзра перевел «Каноны таблиц Хорезми » Аль-Маттани и во введении рассказывает замечательную историю о еврее в Индии, который помог Яакову бен Тарику перевести индийские астрономические таблицы в соответствии с индийским циклом в 432 000 лет. Другие таблицы были составлены Яковом бен Макиром , Эмануэлем бен Яковом, Яковом бен Давидом бен Йом-Тобом Поэлем (1361), Соломоном бен Элияху (из персидских таблиц) и Авраамом Закуто из Саламанки (около 1515 года).
Самым ранним автором систематического трактата по астрономии на иврите был Авраам бар Хийя , писавший в Марселе около 1134 г. н. э. Дискуссии по астрономическим вопросам, особенно в отношении сфер, и спорные моменты в вычислении календаря часто встречаются в трудах Иуды ха-Леви , Авраама ибн Эзры и Маймонида , в то время как новая система астрономии содержится в «Войнах Господних» («Милхамот Адонаи») Леви бен Гершона .
Евреи были особенно вовлечены в качестве переводчиков. Моисей ибн Тиббон перевел с арабского острые критические замечания Джабира бен Афлаха о системе Птолемея , предвосхищение Коперника , и таким образом привлек к ним внимание Маймонида. Арабский сборник астрономии Ибн аль-Хайтама был особенно любим еврейскими астрономами; помимо того, что его перевел на испанский язык Дон Авраам Факин, он был переведен на иврит Якобом бен Макиром и Соломоном ибн Патером Коэном, а на латынь — Авраамом де Бальмесом . Другие переводы с арабского языка были сделаны Якобом Анатоли , Моисеем Галено и Калонимусом бен Калонимусом , что привлекло внимание Западной Европы к греко-арабским астрономам. Например, Якоб Анатоли перевел на иврит как Альмагест , так и сборник Аверроэса , а эта еврейская версия была сама переведена на латынь Якобом Кристманном . Другими переводчиками с иврита на латынь были Авраам де Бальмес и Калонимус бен Давид из Неаполя, в то время как Давид Калонимус бен Яаков , Эфраим Мизрахи и Соломон Абигдор переводили с латыни на иврит. Особо следует отметить известную семью переводчиков, Ибн Тиббонс. В практической астрономии еврейская работа была еще более эффективной. Яаков бен Макир (который также известен как Профиат Тиббон ), по-видимому, был профессором астрономии в Монпелье около 1300 года и изобрел квадрант, который служил заменой астролябии. Леви бен Гершон также был изобретателем астрономического инструмента и часто цитируется с уважением под именем Леона де Баньоласа . Бонет де Латтес также изобрел астрономическое кольцо. Авраам Закуто бен Самуил был профессором астрономии в Саламанке, а впоследствии придворным астрономом Эммануила Португальского , которому ранее помогал еврейский астроном, раввин Жозеф Весиньо , ученик Авраама Закуто, в отношении проекта, предложенного ему Христофором Колумбом , который при его осуществлении использовал «Альманах» и «Таблицы» Закуто.
С эпохой Возрождения еврейская работа в астрономии утратила свою значимость, поскольку Европа могла ссылаться на греческих астрономов и без нее. Главным именем, связанным с астрономическими исследованиями в этот период, является имя Давида Ганса из Праги (ум. 1613), который переписывался с Кеплером и Тихо Браге . Он был знаком с системой Коперника, но предпочитал систему Птолемея, в то время как еще в 1714 году Дэвид Нието из Лондона все еще выступал против системы Коперника.
Другие известные еврейские астрономы — Х. Гольдшмидт (1802–1866), открывший 14 астероидов. Вильгельм Бир (1797–1850), брат Мейера Бира, нарисовал одну из самых точных карт Луны своего времени. Мориц Леви (р. 1833) был директором Парижской обсерватории и изобретателем куде или локтевого телескопа, с помощью которого можно наблюдать за звездами, не запрокидывая голову и не покидая удобной обсерватории.
Раав — официальное еврейское название планетыНептун, выбранное по результатам голосования, организованного Академиейеврейского языкав 2009 году.[41][42]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Астрономия». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.