Болгарский экзархат ( болг .: Българска екзархия , латинизировано : Balgarska ekzarhiya ; турецк .: Bulgar Eksarhlığı ) — официальное название Болгарской православной церкви до признания ее автокефалии Вселенским престолом в 1945 году и восстановления Болгарского патриархата в 1953 году.
Экзархат (фактическая автокефалия ) был в одностороннем порядке (без благословения Вселенского Патриарха ) провозглашён Османской империей 23 мая [ 11 мая по старому стилю ] 1872 года в Болгарской церкви в Константинополе в соответствии с фирманом султана Абдулазиза от 12 марта [28 февраля по старому стилю ] 1870 года .
Основание Экзархата стало прямым результатом действий наиболее крайних болгарских националистов под руководством Драгана Цанкова , который сам был католиком, против власти Греческого Константинопольского Патриархата в 1850-х и 1860-х годах. В 1872 году Патриархат был вынужден заявить, что Экзархат внес этнонациональные черты в религиозную организацию Православной Церкви, и отделение от Патриархата было официально осуждено Собором в Константинополе в сентябре 1872 года как раскольническое . Тем не менее, болгарские религиозные лидеры продолжали расширять границы Экзархата в Османской империи, проводя плебисциты в районах, оспариваемых обеими Церквями. [1]
Таким образом, в борьбе за признание отдельной Церкви, была создана современная болгарская нация под названием болгарский миллет . [2]
В 1762 году святой Паисий Хилендарский (1722–1773), монах из юго-западного болгарского города Банско , написал «Историю славяноболгарскую» («Историю славяноболгар»), краткое историческое произведение, которое также было первым пламенным призывом к национальному пробуждению. В «Истории славяноболгар» Паисий призывал своих соотечественников сбросить с себя подчинение греческому языку и культуре. Примеру Паисия последовали и другие, в том числе святой Софроний Врачанский (1739–1813), игумен Спиридон Габровский (умер в 1824), игумен Иоаким Карчовский (умер в 1820) и игумен Кирилл Пейчинович (умер в 1845).
Источник: [3]
Результат деятельности Паисия и его последователей вскоре начал приносить плоды. Недовольство главенством греческого духовенства начало вспыхивать в нескольких болгарских епархиях еще в 1820-х годах.
Однако только в 1850 году болгары начали целенаправленную борьбу против греческих священнослужителей в ряде епископств, требуя их замены болгарскими, а также других изменений, таких как использование болгарского языка в литургии и фиксированные оклады епископов. К тому времени большинство болгарских религиозных лидеров осознали, что любая дальнейшая борьба за права болгар в Османской империи не увенчается успехом, если им не удастся получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольского патриархата.
Поскольку османы отождествляли национальность (этническую принадлежность) с конфессией , а большинство этнических болгар были православными христианами, они автоматически включались в Rūm millet , сообщество, которым непосредственно управлял Вселенский Патриарх в качестве millet-bashi и в котором доминировали греки- фанары ( фанариоты ). Таким образом, если болгары хотели иметь болгарские школы и литургию на болгарском языке , им нужна была автономная церковная организация.
Борьба между болгарами, возглавляемыми Неофитом Бозвели и Иларионом Стояновым , и фанариотами усилилась в течение 1860-х годов. Поскольку греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств в конце десятилетия, вся северная Болгария, а также северные части Фракии и Македонии , по сути, отделились от Патриархата.
Стремясь утихомирить беспорядки, османское правительство султана Абдулазиза предоставило право учредить автономный Болгарский экзархат епархиям Болгарии, а также тем, в которых не менее двух третей православных христиан были готовы к присоединению к нему, издав султанский фирман, обнародованный 12 марта [ 28 февраля по старому стилю ] 1870 года. Фирман предусматривал широкую автономию экзархата, но оставлял его под верховной канонической властью Вселенского престола, т. е. не полную автокефалию.
Границы Экзархата распространились на современную северную Болгарию ( Мёзию ), большую часть Фракии , а также на северо-восточную Македонию . После того, как христианское население епископств Скопье и Охрида в 1874 году подавляющим большинством проголосовало за присоединение к Экзархату (Скопье на 91%, Охрид на 97%) [4], Болгарский Экзархат стал контролировать всю Македонию ( Вардарскую и Пиринскую Македонию ). Экзархат также был представлен во всей Греческой Македонии и в Адрианопольском вилайете викариями. Таким образом, границы Экзархата включали все болгарские округа в Османской империи .
Процесс учреждения Экзархата как юридического института был важной частью процесса строительства нации. 13 марта 1870 года в Константинополе под председательством Гаврила Крастевича созывается встреча болгарских лидеров для избрания десяти гражданских членов Временного церковного совета. В совет также входят шесть болгарских епископов, которые составляют Синод Экзархата. Роль вновь созданного совета заключалась в создании проекта Устава Экзархата, который предписывает внутренний административный порядок Болгарской автокефальной церкви. [5] В течение следующих десяти месяцев совет обсуждал идеи об Уставе Экзархата. В ходе дискуссий возникло два политических лагеря. В ″либерально-демократический″ лагерь вошли Петко Славейков, Тодор Икономов и Стоян Чомаков, которые спорили о приоритете демократических и представительских функций Экзархата. С их точки зрения, гражданские члены учреждений Экзархата должны руководить осуществлением административных функций, за пределами строго религиозных практик. Лагерь «консервативных» ратовал за сохранение строгой церковной иерархии в деятельности Экзархата, выступал за строгое соблюдение православных традиций и настаивал на более институциональных полномочиях, основанных на фигуре Экзарха. Представителями лагеря «консервативных» были П. В. Оджаков и Иларион Макариопольский. Эта политическая дискуссия продолжила идеологическое противостояние между «молодыми» и «старыми» патриотическими группами, которые лежали в основе дифференциации консервативных и либеральных политических фракций в Учредительном собрании 1879 года в Велико Тырново. [6]
Первым (после того как Илариону Ловечскому пришлось уйти в отставку до утверждения его правительством) болгарским экзархом стал Антим I , избранный Священным Синодом Экзархата 28 февраля [ 16 февраля по старому стилю ] 1872 года.
23 мая [ 11 мая по старому стилю ] 1872 года в закрытой по распоряжению Вселенского Патриарха болгарской церкви Святого Стефана в Константинополе Антим I вместе с другими болгарскими иерархами, которые в то время были отстранены от всякого священнического служения, совершил литургию, после чего провозгласил автокефалию Болгарской Церкви.
Патриарший Синод отреагировал лишением сана Антима I и отлучением от церкви других, включая Илариона Стоянова.
Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской Церковью не было принято Константинопольским Патриархатом .
Последующий Собор в Константинополе под председательством Вселенского Патриарха Анфима VI в сентябре 1872 года, в котором также приняли участие Патриархи Александрийский , Антиохийский и Иерусалимский (последний отказался подписывать решения Собора), 18 сентября (30 сентября [7] ) объявил Болгарский экзархат раскольническим и объявил его приверженцев отлученными от церкви . Последних обвинили в том, что они «предали Православие этническому национализму», что было квалифицировано как ересь — « этнофилетизм » ( греч . εθνοφυλετισμός ). Кроме того, 21 января 1872 года по просьбе Патриарха и под влиянием графа Николая Павловича Игнатьева , тогда влиятельного русского посла в Константинополе, османское правительство отправило в ссылку в Измир , Анатолия, трех болгарских клириков Иллариона из Макариополя , Панарета из Пловдива и Иллариона из Ловеча. Энергичные протесты болгарской общины в Стамбуле вскоре отменяют это решение.
Русский Святейший Синод заявил о нейтралитете, но российское правительство, представленное графом Николаем Игнатьевым , активно посредничало в греко-болгарском споре. Единство Православной Церкви было инструментом для политических интересов России в православном мире. Попытки, однако, удовлетворить Греческий Патриархат путем сокращения территорий Болгарского Экзархата (особенно Вардара , Пирина и Греческой Македонии ) оказались бесплодными и противоречащими болгарским интересам. [8]
Экзарх Антим I был уволен османским правительством сразу после начала русско-турецкой войны (1877–1878) 24 апреля 1877 года и отправлен в ссылку в Анкару . Под руководством его преемника Иосифа I экзархат сумел развить и значительно расширить свою церковную и школьную сеть в Болгарском княжестве, Восточной Румелии , Македонии и Адрианопольском вилайете . В 1879 году Тырновская конституция официально установила Болгарскую православную церковь в качестве национальной религии страны. Накануне Балканских войн в 1912 году, только в Османских Македонских вилайетах и Адрианопольском вилайете , Болгарский экзархат имел семь епархий с прелатами и еще восемь с исполняющими обязанности председателей, 38 викариатов, 1218 приходов и 1310 приходских священников, 1331 церковь, 73 монастыря и 234 часовни, а также 1373 школы с 2266 учителями и 78854 учениками. Почти все школьные учителя родились в Македонии и Адрианопольской Фракии. [9]
Непосредственным результатом раздела Османской империи во время Балканских войн стала антиболгарская кампания на территориях, находящихся под сербским и греческим владычеством. Сербы изгнали экзархистских церковников и учителей и закрыли болгарские школы и церкви (что повлияло на положение 641 школы и 761 церкви). Тысячи болгарских беженцев отправились в Болгарию, присоединившись к еще большему потоку из опустошенной Эгейской Македонии, где греки сожгли Кукуш , центр болгарской политики и культуры. Болгарский язык (включая македонские диалекты) был запрещен, а его тайное использование, когда бы оно ни обнаруживалось , высмеивалось или наказывалось. [10] Османам удалось удержать регион Адрианополя , где все фракийское болгарское население подверглось тотальной этнической чистке армией младотурок . [11]
В 1913 году экзарх Иосиф I перевел свои офисы из Стамбула в Софию ; он умер в 1915 году, за несколько месяцев до того, как Болгария роковым образом решила участвовать в Первой мировой войне вместе с Центральными державами . В результате Нейи-сюр-Сенского договора в 1919 году Болгарский экзархат был лишен своих епархий в Македонии и Эгейской Фракии . В течение трех десятилетий после смерти Иосифа Болгарская православная церковь не избирала постоянного главу из-за противодействия болгарского правительства. [12] : 2
Условия для восстановления Болгарского Патриархата и избрания главы Болгарской Церкви были созданы после Второй мировой войны . В 1945 году раскол был преодолен, и Константинопольский Патриарх признал автокефалию Болгарской Церкви. В 1950 году Священный Синод принял новый Устав, который проложил путь к восстановлению Патриархата, а в 1953 году он избрал митрополита Пловдивского Кирилла, Болгарского Патриарха. [13]
До Балканских войн 1912/1913 Болгарский экзархат располагал в общей сложности 23 епископствами в Болгарии, большей частью населенной территории Торлака (в 1878 году частично переданной Османской империей Сербии ) и областью Македонии : Видин , Враца , Ниш (до 1878 г.), Ловеч , Велико Тырново , Русе , Силистра , Варна , Преслав , Сливен , Стара Загора , Пирот (до 1878 г.), Пловдив , София , Самоков , Кюстендил , Скопье , Дебар , Битола , Охрид , Велес , Струмица и Неврокоп ; также его представляли исполняющие обязанности председателей в восьми других епископствах региона Македонии и Адрианопольского вилайета ( Лерин , Эдесса , Костур , Солун , Кукуш , Сьяр , Одрин и Царево ).
