Борис I (также Богори́с ), почитаемый как святой Борис I (Михаил) Креститель ( церковнославянский : Борисъ / Борисъ-Михаилъ , болгарский : Борис I / Борис-Михаил ; умер 2 мая 907 г.), был правителем ( князем ) Первого Болгарского царства с 852 по 889 г. Несмотря на ряд военных неудач, правление Бориса I было отмечено значительными событиями, которые сформировали болгарскую и европейскую историю. С христианизацией Болгарии в 864 г. язычество было отменено. Искусный дипломат, Борис I успешно использовал конфликт между Константинопольским патриархатом и папством , чтобы обеспечить автокефальную Болгарскую церковь , тем самым справившись с опасениями знати по поводу византийского вмешательства во внутренние дела Болгарии.
Когда в 885 году ученики святых Кирилла и Мефодия были изгнаны из Великой Моравии , Борис I предоставил им убежище и оказал помощь, что спасло глаголицу и позже способствовало развитию кириллицы в Преславе и славянской письменности. После того, как он отрекся от престола в 889 году, его старший сын и преемник попытался восстановить старую языческую религию, но был низложен Борисом I. Во время Преславского собора , последовавшего за этим событием, византийское духовенство было заменено болгарским, а греческий язык был заменен тем, что сейчас известно как старославянский .
Он почитается как святой в Православной Церкви , как князь и креститель Болгарии, равноапостольный , его память отмечается 2 мая и в Соборе всех преподобных и святых отцов Болгарии (переходящий праздник во 2-ю неделю по Пятидесятнице). [1] [2]
Наиболее распространенная теория заключается в том, что имя Борис имеет булгарское происхождение. [3] [4] [5] После официального акта обращения в христианство Борис принял христианское имя Михаил . В исторических исследованиях его иногда называют Борисом-Михаилом.
Единственным прямым свидетельством титула Бориса являются его печати и надпись, найденная близ города Балш , современная Албания , и в Варне . Там он именуется византийским титулом « Архонт Болгарии», который обычно переводится как «правитель», а в X-XI веках также как «Князь» (Кнѧзъ, болг.). [6] В болгарских источниках того периода Борис I именуется «Князем», а во времена Второго Болгарского царства — «царем». [7]
В современной историографии Бориса называют по-разному. Большинство историков признают, что он сменил свой титул после обращения в христианство. По их мнению, до крещения он имел титул Хан [8] или Канасубиги , [9] [10] а после этого Князь . [11]
Начало IX века ознаменовалось началом ожесточенного соперничества между греческим Востоком и латинским Западом , которое в конечном итоге привело к расколу между Православной церковью в Константинополе и Католической церковью в Риме .
Еще в 781 году императрица Ирина начала искать более тесных отношений с династией Каролингов и папством . Она договорилась о браке между своим сыном Константином и Ротрудой , дочерью Карла Великого от его третьей жены Хильдегарды . Ирина зашла так далеко, что послала чиновника, чтобы научить франкскую принцессу греческому языку; однако сама Ирина разорвала помолвку в 787 году, вопреки желанию сына. Когда Второй Никейский собор 787 года вновь ввел почитание икон при императрице Ирине, результат не был признан Карлом Великим, поскольку ни один франкский посланник не был приглашен, хотя Карл Великий к тому времени правил более чем тремя провинциями старой Римской империи. Хотя это улучшило отношения с папством, это не помешало началу войны с франками, которые захватили Истрию и Беневенто в 788 году.
Когда Карл Великий был провозглашен императором Священной Римской империи Львом III , Папа фактически аннулировал легитимность Ирины. Он, безусловно, желал усилить влияние папства и почтить своего покровителя Карла Великого. Ирина, как и многие ее предшественники со времен Юстиниана I , была слишком слаба, чтобы защитить Рим и его значительно сократившееся население, и городом не правил ни один император. Таким образом, принятие Карлом Великим императорского титула не было воспринято как узурпация в глазах франков или итальянцев. Однако это было воспринято так в Византии, но протесты Ирины и ее преемника Никифора I не имели большого эффекта.
Моймиру I удалось объединить некоторых славянских князей и основать Великую Моравию в 833 году. Его преемник, Растислав , также воевал против немцев. [12] Оба государства пытались поддерживать хорошие отношения с Болгарией из-за ее значительной военной мощи.
Борис I был сыном и преемником Пресиана I Болгарского. В 852 году он отправил послов в Восточную Франкию, чтобы подтвердить мирный договор 845 года. [13] [14] Во время своего восшествия на престол он угрожал византийцам вторжением, но его армии не атаковали, [15] и он получил небольшую территорию в Страндже на юго-востоке. [16] Однако мирный договор не был подписан, хотя оба государства обменялись временными делегациями. [17] В 854 году моравский князь Растислав убедил Бориса I помочь ему против Восточной Франкии. Согласно некоторым источникам, некоторые франки подкупили болгарского монарха, чтобы тот напал на Людовика Немецкого . [18] Болгаро-славянская кампания закончилась катастрофой, и Людовик одержал большую победу и вторгся в Болгарию. [19] В то же время хорваты вели войну против болгар. Оба народа мирно сосуществовали до того времени, что предполагает, что хорваты были оплачены Людовиком, чтобы напасть на Болгарию и отвлечь внимание Бориса от его союза с Великой Моравией. [20] Канасубиги Борис не смог добиться никакого успеха, и обе стороны обменялись дарами и согласились на мир. [21] В результате военных действий в 855 году мир между Болгарией и Восточной Франкией был восстановлен, и Растислав был вынужден сражаться против Людовика в одиночку. Тем временем, в 855–856 годах начался конфликт между византийцами и болгарами, и Борис, отвлеченный своим конфликтом с Людовиком, потерял Филиппополь ( Пловдив ), область Загора и порты вокруг залива Бургас на Черном море из-за византийской армии во главе с Михаилом III и цезарем Вардасом . [22] [23]
После смерти сербского князя Властимира около 850 года его государство было разделено между его сыновьями. Властимир и отец Бориса сражались друг против друга в болгаро-сербской войне 839–842 годов , которая закончилась сербской победой, и Борис стремился отомстить за это поражение. В 853 или 854 году болгарская армия во главе с Владимиром-Расате , сыном Бориса I, вторглась в Сербию с целью сменить византийское господство над сербами. Сербскую армию возглавлял Мутимир и его два брата; они победили болгар, захватив Владимира и 12 бояр . [24] Борис I и Мутимир договорились о мире (и, возможно, о союзе [24] ), и Мутимир отправил своих сыновей Прибислава и Стефана на границу, чтобы сопровождать пленных, где они обменялись предметами в знак мира. Борис сам дал им «богатые дары», в то время как ему были даны «два раба , два сокола , две собаки и 80 мехов ». [25] [26] [27] Внутренний конфликт среди сербских братьев привел к тому, что Мутимир изгнал двух младших братьев в болгарский двор. [24] [28] Мутимир, однако, держал племянника, Петра , при своем дворе по политическим причинам. [29] Причина вражды неизвестна, хотя предполагается, что она была результатом предательства. [29] Позже Петр победил Прибислава , сына Мутимира, и занял сербский престол.
Существует несколько версий относительно того, почему Борис обратился в христианство. Некоторые историки приписывают это вмешательству его сестры , которая уже обратилась, находясь в Константинополе. [30] Другая история упоминает греческого раба при дворе правителя. [30] Более мифологическая версия — та, в которой Борис был поражен и напуган иконой Судного дня и поэтому решил принять христианство. [30] Ричард Б. Спенс рассматривает это решение как преднамеренное, практичное и политическое. [31]
По ряду дипломатических причин Борис заинтересовался принятием христианства. Чтобы расширить свой контроль над славянским миром и обрести союзника против одного из самых могущественных врагов булгар , Византийской империи, Борис стремился заключить союз с Людовиком Немецким против Ратислава Моравского. [32] Благодаря этому союзу Людовик обещал снабжать Бориса миссионерами, которые фактически привели бы булгар под власть Римской церкви. [33] Однако в конце 863 года Византийская империя при императоре Михаиле III объявила войну Борису и булгарам в период голода и стихийных бедствий. Застигнутый врасплох, Борис был вынужден заключить мир с византийцами, пообещав принять христианство по восточным обрядам в обмен на мир и территориальные уступки во Фракии (он вернул себе регион Загора, недавно возвращенный византийцами). [34] В начале 864 года Борис был тайно крещен в Плиске посольством византийских священнослужителей вместе со своей семьей и избранными членами болгарской знати. [35] Поскольку император Михаил III был его крестным отцом, Борис также принял христианское имя Михаил. [30]
Помимо дипломатических проблем, Борис был заинтересован в обращении себя и болгар в христианство, чтобы разрешить разобщенность внутри болгарского общества. Когда он взошел на престол, булгары и славяне были отдельными элементами в королевстве Бориса, меньшинство булгар составляло военную аристократию. Ричард Спенс сравнивает это с отношениями между норманнами и саксами в Англии. [31] Религиозный плюрализм еще больше способствовал разделению внутри общества. У славян была своя собственная политеистическая система верований , в то время как булгарская элита верила в Тангру , Бога Неба или Бога Небес. Приход Мефодия и его последователей ввел кириллицу, освободив болгар от зависимости от греческого как письменного и литургического языка. Развилась славянская христианская культура , которая помогла объединить королевство. [31]
После крещения первой крупной задачей, которую предпринял Борис, было крещение своих подданных, и для этой задачи он обратился к византийским священникам между 864 и 866 годами. [36] В то же время Борис искал дальнейших указаний о том, как вести христианский образ жизни и общество и как создать автокефальную церковь у византийского патриарха Фотия . Ответ Фотия оказался менее чем удовлетворительным, и Борис попытался получить более благоприятное соглашение от папства . [37] Борис отправил эмиссаров во главе с кавханом Петром с длинным списком вопросов к папе Николаю I в Рим в августе 866 года и получил 106 подробных ответов, подробно излагающих суть религии , права , политики , обычаев и личной веры . Исходя из своих опасений по поводу крещения болгар, Борис также жаловался Николаю на злоупотребления, совершенные византийскими священниками, ответственными за крещение болгар, и на то, как он мог бы исправить последствия, возникшие в результате этих злоупотреблений. Папа временно замалчивал спорный вопрос об автокефальном статусе, желаемом Борисом для своей церкви, и отправил большую группу миссионеров, чтобы продолжить обращение Болгарии в христианство в соответствии с западным обрядом. [38] [39] Переход Болгарии к папству разгневал патриарха Фотия, который написал энциклику восточному духовенству в 867 году, в которой осудил практику, связанную с западным обрядом, и церковное вмешательство Рима в Болгарию. [39] Это вызвало Фотиев раскол , который стал важным шагом в расколе между восточной и западной церквями.
Чтобы доставить свой ответ на вопросы Бориса, Папа Николай I отправил в Болгарию двух епископов: Павла Популонского и Формоза Портоского. Папа ожидал, что эти священники исполнят свои епископские обязанности, чтобы решить проблемы Бориса, но не намеревался возвышать их до должностей, которые они занимали в болгарской иерархии. В Болгарии деятельность епископа Формоза (позже Папы Формоза ) имела успех, пока Папа не отклонил просьбу Бориса о назначении Формоза архиепископом Болгарии. Николай обосновал отклонение просьбы, утверждая, что «неканонично переводить уже установленного епископа с одной кафедры на другую». Новый Папа Адриан II отклонил просьбу Бориса о подобном назначении либо Формоза, либо диакона Марина (позже Папы Марина I ), после чего Болгария снова начала смещаться в сторону Константинополя. На Четвертом Константинопольском соборе в 870 году позиция Болгарской церкви была вновь открыта болгарскими посланниками, и восточные патриархи вынесли решение в пользу Константинополя. Это определило будущее Болгарской православной церкви , которой Константинопольский патриархат предоставил статус автокефального архиепископства и собственного архиепископа. Позже, в 870-х годах, Константинопольский патриарх сдал Болгарию папству, но эта уступка была чисто номинальной, так как она не повлияла на фактическое положение автокефальной церкви Болгарии. [40]
Христианизация болгар в результате действий Бориса оказала глубокое влияние не только на религиозную систему верований болгар, но и на структуру болгарского правительства. Приняв христианство, Борис принял титул князя и присоединился к сообществу народов, принявших Христа, к великой радости Восточной Римской империи. [38]
К концу своего правления Борис начал увеличивать число местных болгарских священнослужителей. В результате Борис начал посылать болгар в Константинополь для получения монашеского образования, и некоторые из этих болгар вернулись на родину, чтобы служить священнослужителями. [41] В 885 году Борису представилась новая возможность основать местное духовенство, когда славяноязычные ученики святого Кирилла и святого Мефодия были вынуждены бежать из Моравии после немецкой реакции на смерть апостола. [ необходима цитата ]
В 886 году наместник Бориса в Белграде принял учеников святого Кирилла и святого Мефодия , которые были сосланы из Великой Моравии в Болгарию, и отправил их к Борису в Плиску . Борис с радостью встретил двух из этих учеников, Климента Охридского и Наума Преславского , которые были знатного болгарского славянского происхождения. Чтобы использовать таланты ученика, Борис поручил Клименту быть «учителем» в провинции Кутмичевица .
И Климент, и Наум сыграли важную роль в развитии культурных, языковых и духовных трудов Кирилла и Мефодия. [42] Они основали образовательные центры в Плиске и Охриде для дальнейшего развития славянских букв и литургии . Позже Климент обучил тысячи славяноязычных священников, которые заменили грекоязычное духовенство из Константинополя, все еще находившееся в Болгарии. Письменность, изначально разработанная Кириллом и Мефодием, известна как глаголица .
В Болгарии Климент Охридский и Наум Преславский создали (или, скорее , составили) новую болгарскую письменность, позже названную кириллицей , которая была объявлена официальным алфавитом в 893 году . Древнеболгарский язык был объявлен официальным языком в том же году. В последующие столетия эту письменность приняли другие славянские народы и государства. Введение славянской литургии совпало с продолжающимся развитием церквей и монастырей Борисом по всему его царству.
Обращение в христианство встретило сильное сопротивление среди болгарской элиты. Некоторые отказались стать христианами, в то время как другие отступили после крещения и начали восстание против Бориса за то, что он заставил их креститься. Некоторые люди возражали не столько против христианской религии, сколько против того, что ее принесли иностранные священники, что, в результате, установило внешнюю политику. Разрушив власть старых культов, Борис уменьшил влияние бояр, которые сопротивлялись власти хана. [31] Летом 865 года группа булгарских аристократов (бояр) начала открытое восстание. [30] Борис безжалостно подавил его и казнил 52 бояра вместе со всеми их семьями. [43] Таким образом, христианизация продолжилась.
В 889 году Борис отрекся от престола и стал монахом. Его сын и преемник Владимир предпринял попытку языческой реакции, которая вывела Бориса из отставки в 893 году. Владимир был побежден, и Борис приказал ослепить его, обрить его жену и отправить в монастырь. Борис собрал Преславский собор, посадив на престол своего третьего сына, царя Симеона I Болгарского , пригрозив ему той же участью, если он тоже отступит от веры. Борис вернулся в свой монастырь, появившись снова около 895 года, чтобы помочь Симеону сражаться с мадьярами , которые вторглись в Болгарию в союзе с византийцами. После того, как этот кризис миновал, Борис возобновил монашескую жизнь и умер в 907 году. Место его уединения, где, возможно, он был похоронен, неизвестно; это может быть около Преслава, или Плиски, или в монастыре Равна недалеко от Варны .
Пик Святого Бориса на острове Ливингстона в Южных Шетландских островах в Антарктиде назван в честь царя Болгарии Бориса I.
Жизнь Бориса I показана в фильме 1985 года «Борис I» (Борис Първи) со Стефаном Данаиловым в главной роли.
