Орден Братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель ( лат . Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo ; сокращенно OCarm ), известный как Кармелиты или иногда по синекдохе , известный просто как Кармель , — римско-католический нищенствующий религиозный орден для мужчина и женщина. Исторические сведения о его происхождении остаются неопределенными, но, вероятно, он был основан в 12 веке на горе Кармель в государствах крестоносцев . [2] Бертольд Калабрийский , а также Альберт Верчелли традиционно были связаны с основанием ордена, но сохранилось мало четких записей о ранней истории кармелитов. [3] Орден монахинь-кармелиток был официально оформлен в 1452 году. [4]
Орден Братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель также известен просто как Кармелиты или Орден кармелитов . Чтобы отличить себя от босых кармелитов (основанных в 1562 году), которые выросли из более старого ордена, но сегодня насчитывают больше членов, первоначальных кармелитов иногда называют кармелитами древнего обряда и очень редко - босыми кармелитами ( обнаженные - это отсылка к некоторым религиозным орденам ходить босиком или носить сандалии вместо обуви).
Орден кармелитов — один из немногих монашеских орденов, если не единственный, относящийся не к харизматическому основателю, а к пророку Ветхого Завета : Илия и его ученик Елисей рассматриваются кармелитами как духовные отцы ордена. заказ. [5] Традиция указывает на присутствие на горе Кармель ряда еврейских , а затем христианских отшельников, которые жили, молились и учили в пещерах, которыми пользовались Илия и Елисей. Так первые христианские отшельники (у истоков основания ордена) поселились в пещерах горы Кармель, чтобы молиться Богу. Первая часовня, построенная на территории скитов и объединившая эту общину, посвящена Деве Марии . Очень быстро духовность ордена обратилась к Марии, которая стала королевой и хозяйкой Кармиля.
До появления кармелитов в VI веке византийские монахи построили монастырь, посвященный святому Илии, в долине в нескольких километрах к югу от нынешнего монастыря. Он был разрушен в 614 году персами Хосрова II . Около 1150 года греческий монах из Калабрии основал общину из десяти человек среди руин древнего византийского монастыря, который он перестроил и переименовал в Святого Илии.
Предание указывает, что орден был основан в 1185 году, но в основе его лежит история паломника по Святой Земле, интерпретация которой остается сомнительной. Самые старые (и самые надежные) письменные сообщения о присутствии латинских отшельников на горе Кармель датируются 1220 годом, а другой текст — 1263 годом (см. Steinmann 1963, стр. 24). Во время Третьего крестового похода группа отшельников во главе с Бертольдом Калабрийским стала заселять пещеры горы Кармель вслед за пророком Илией . Этот первый монастырь был расположен в долине, обращенной с востока на запад, в 3,5 км (2,2 мили) к югу от нынешнего монастыря и к востоку от «Хайфского кладбища Сде Иегошуа».
В начале 13 века их лидером должен был быть Брокар , хотя письменные свидетельства отсутствуют. В правиле кармелитов упоминается только «Брат Б.». (во вступительном предложении правила), испросившего у патриарха правила жизни для отшельников. Традиция установила, что именно Брокар, второй настоятель ордена, попросил латинского патриарха Иерусалима Альберта предоставить группе отшельников письменные правила жизни. Это правило, датированное 1209 годом, основывалось на молитве и определяло образ жизни отшельников.
Первым актом Ордена Братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель было посвящение часовни Деве Марии под названием Мария, Звезда Моря (на латыни: Stella Maris ). Элизабет Штайнманн считает вероятным, что отшельники горы Кармель также поселились в некоторых городах Палестины ( Акра, Израиль , Тир , Триполи , Болье в Ливане), но через несколько десятилетий эти отшельники стали покидать Святую Землю в результате отсутствие безопасности, связанное с мусульманскими завоеваниями, ознаменовавшими конец крестовых походов . Затем они вернулись в Европу, где распространили этот новый монашеский орден.
Правление Св. Альберта не было одобрено Папой до 30 января 1226 года в булле Гонория III Ut vivendinormalam . В 1229 году папа Григорий IX еще раз подтвердил это правило и придал ему статус Regula Bullata .
В конце первого крестового похода Людовика IX Французского на Святую Землю в 1254 году ( Седьмой крестовый поход ) Людовик вернул во Францию шесть кармелитов, которые присоединились к тем, кто с 1238 года начал искать и нашел дома по всей Европе. Падение Сен-Жан-д'Акра в 1291 году и падение латинского государства Палестина привели к разрушению последних монастырей кармелитов на Святой Земле. Кармелиты, решившие остаться там, были убиты мамелюками . [ нужна цитата ]
Джерг Ратгеб написал фреску, прослеживающую жизнь кармелитов в начале XVI века, на стенах трапезной кармелитского монастыря во Франкфурте.
Вернувшись в Европу, отшельники Кармеля столкнулись со многими трудностями. Их отшельническая жизнь плохо приспособилась к новым поселениям, они были рассеяны по разным народам и оказались в «конкуренции» с другими нищенствующими орденами . Папа (какой?), принявший решение о масштабной реструктуризации нищенствующих орденов, пожелал объединить их всех под руководством двух крупных орденов: Ордена Младших братьев и Ордена проповедников . Действительно, в 1215 году Четвертый Латеранский собор решил положить конец распространению новых нищенствующих орденов и сгруппировать существующие в рамках двух основных нищенствующих орденов. В 1274 году Второй Лионский собор упразднил все нищенствующие ордена, основанные после 1215 года, и осталось только четыре нищенствующих ордена: францисканцы , доминиканцы , кармелиты и августинцы . Едва уцелевшие кармелиты были вынуждены изменить свой образ жизни с отшельнического на нищенствующий.
Постепенно, в течение 13 века, отшельники-кармелиты, вернувшиеся с горы Кармель, расселились по всей Европе, например, на Кипре , Сицилии , Италии , Англии и южной Франции . Известны некоторые даты и места:
Однако новые поселения кармелитов в европейских городах сильно отличались от их отшельнической жизни на горе Кармель . Кроме того, они столкнулись с враждебностью со стороны светского духовенства и даже со стороны других нищенствующих орденов, которые видели в них конкурентов.
По традиции, настоятель-генерал кармелитов Саймон Сток , обеспокоенный очень тяжелым положением ордена, которому все еще грозила роспуск со стороны католической церкви, усиленно молился Пресвятой Деве Марии о помощи ордену. В 1251 году ему явилась Богоматерь с горы Кармель в сопровождении множества ангелов и держащая в руке Наплечник Ордена . В его видении Мэри сказала
Прими, мой дорогой сын, этот наплечник твоего Ордена как отличительный знак привилегии, которую я получил для тебя и детей Кармеля; это знак спасения, защита в опасностях и залог мира и особой защиты до скончания веков. Кто умрет в этом одеянии, тот будет сохранен от вечного огня.
Следуя этому видению и распространению Скапуляра, Орден Кармеля выжил и быстро распространился. Историчность этих событий оспаривается из-за отсутствия современных письменных записей за рассматриваемый период; самые ранние дошедшие до нас письменные записи датируются примерно 150 годами позже), и некоторые документы противоречат этому повествованию.
В булле Paganorum incursus от 27 июля 1247 года Папа Иннокентий IV официально назвал орден «Братьями Пресвятой Девы Марии с горы Кармель» и попросил епископов любезно принять их в своих епархиях. Однако враждебность светского духовенства к кармелитам была такова, что побудила повторить эту рекомендацию 4 октября позже в том же году.
В 1247 году кармелиты попросили Папу Иннокентия IV изменить Правило Святого Альберта 1209 года, чтобы адаптировать его к их новому образу жизни в городах. В этой модификации явно подчеркивался общинный аспект их жизни. Папа Иннокентий IV разъяснил и исправил некоторые неясности и смягчил некоторые строгости первоначального Правила, а 1 октября 1247 года он включил текст в буллу Quae Honorem conditoris omnium . После этого, например, кармелиты больше не питались в своих кельях отдельно, а питались совместно в трапезной . После этого кармелиты также проповедовали и исповедовались в светских (обычных) церквях.
Последняя большая неопределенность в отношении выживания ордена произошла в 1274 году. Во время сессии sanota vacillationis 17 июля 1274 года Второй Лионский собор под председательством Папы Григория X подавил все нищенствующие ордена, не имевшие обычного юридического статуса ( incert mendicita ). . Кармелиты защищали первородство своего основания, то есть своего учреждения до 1215 года, а также соответствующие решения Четвертого Латеранского собора и подчеркивали свое папское одобрение. После многочисленных выступлений кармелитов во время этой сессии Папа подтвердил их превосходство.
После Генерального капитула Ордена 1287 года в Монпелье , Франция , кармелиты заменили свой привычный бело-коричневый полосатый или полосатый плащ белым плащом, из-за которого их поэтому в разговорной речи прозвали «Белыми монахами».
Ассимиляция кармелитов в качестве нищенствующего ордена в 1326 году Папой Иоанном XXII положила конец последним препятствиям, и кармелиты смогли затем правильно выполнять свою апостольскую миссию. Тем не менее, возник конфликт между кармелитами, желавшими отшельнической жизни, и теми, кто желал апостольской жизни в городах, включая проповедь. В результате возникли два типа кармелитских монастырей: один в центре городов, а другой за его пределами. Кармелиты начали изучать богословие в университетах.
Смягчение Правил произошло после великой эпидемии Черной смерти в середине XIV века, которая привела к падению европейского населения, сопровождавшемуся уменьшением числа членов монашеских орденов.
Во время правления Нантского капитула большинство кармелитов обратились к Папе Евгению IV с просьбой о втором смягчении правила Святого Альберта 1209 года; реформа 1247 г. считалась первым смягчением.
В письме от 15 февраля 1432 г. указывалось, что
Многие так называемые члены Ордена больше не могут соблюдать это правило из-за его суровости и строгости, как из-за хрупкости человека, так и из-за слабости тела.
Два кармелита были посланы передать эту просьбу Папе. Папа ответил в 1435 году буллой Romani Pontificis , датированной 15 февраля 1432 года, датой подачи петиции. Адресованная генерал-приору Жану Фаси, булла предоставила кармелитам разрешение свободно и законно оставаться и ходить «в своих церквях, в их монастырях и в прилегающих к ним местах в соответствующее время», более того, она предоставляла право есть мясо три дня в неделю, за исключением Адвента и Великого поста, а также других дней, когда это запрещено общим законом.
Папа Пий II завершил это разрешение 5 декабря 1469 года, предоставив генерал-приору право отказываться от поста в дни, когда воздержание было отменено.
Папа Сикст IV предоставил большую свободу, широко известную как Mare magnum , в булле Dum сопровождающий медитацию от 28 ноября 1476 года, которая предоставила много преимуществ нищенствующим орденам. Однако такое смягчение Правила встретило определенное сопротивление. Еще до его обнародования существовали некоторые протесты против «всеобщего смягчения» Правил.
Преимущества нового правила иногда не одобрялись в некоторых монастырях, которые хотели вернуться к старому правилу 1247 года . правило. Кармелиты Мантуи получили от Папы Евгения IV буллу Fama laudabilis в 1442 году, которая позволила им быть отдельной конгрегацией, управляемой генеральным викарием и лишь отдаленно подчиняющейся настоятелю-генералу. Несмотря на свое влияние в 15 веке, «Реформа Мантуи» впоследствии стала иметь незначительное влияние. Наконец, это смягчение, введенное около 1465 года, было окончательно включено в устав Ордена Великих кармелитов в 1783 году Папой Пием VI.
Джон Сорет , монах из кармелитского монастыря в Кане, служивший генеральным приором в 1451–1471 годах, пытался убедить своих подданных вести более строгую религиозную жизнь, развивая уже посеянные семена и продвигая уже существовавшие движения. Его девизом было «Возвращение к правлению Святого Альберта». В своих первых указах он протестовал против привилегий и льгот, которые считались основной причиной упадка ордена.
Конституции ордена, датированные 1362 годом, были пересмотрены, а текст одобрен генеральным капитулом Брюсселя в 1462 году. Они настаивали на
Божественная служба, обет бедности, молчания и уединения, попечительство об монастыре и келье, учеба, работа и посещения настоятелей.
Реформа затронула некоторые монастыри, «наблюдательные монастыри» и «смешанные монастыри». Джон Сорет надеялся, что его реформа будет постепенно введена во все дома ордена, но эта попытка реформы осталась в основном нереализованной, поскольку последовавший за ним приор-генерал выступал за возвращение к смягчению правила и встретил одобрение Папы. Пий II и Сикст IV.
В 1523 году папа Адриан VI назначил Николя Оде генеральным викарием. Последний организовал централизацию управления различными провинциями, обеспечивая при этом обучение монашествующих.
В 1499 году реформа Альби была направлена на возвращение к более строгому соблюдению и в 1513 году была утверждена как «Конгрегация соблюдения». Однако эта реформа была подавлена в 1584 году папой Григорием XIII.
В 1603 году Анри Сильвий, генерал-приор Ордена, отправился во Францию по просьбе короля Франции Генриха IV , чтобы вместе с Филиппом Тибо провести реформу провинции Турень. Пьер Беур, Луи Шарпантье, Филипп Тибо и Жан де Сен-Самсон должны были стать инициаторами и архитекторами этой реформы кармелитов Старого обряда. Видные фигуры католической Реформации , их поддержал Карл Борромео , кардинал и архиепископ Милана . 20 июня 1604 года в провинциальном капитуле Нант Анри Сильвий опубликовал статут реформы, целью которой было способствовать развитию внутренней жизни и возвращению к древней традиции ордена под покровительством Девы Марии и Святого Иосифа .
К середине 17 века большинство французских провинций приняли реформу, которая уже завоевала популярность в монастырях Бельгии (1624 г.) и Германии. Его конституции были окончательно утверждены в 1635 году.
В 1645 году во время генерального капитула в Риме провинциал Турени Леон де Сен-Жан был назначен членом комитета по дальнейшему пересмотру этих конституций с целью принятия их всеми реформированными монастырями ордена.
Еще в средние века женщины, близкие к общинам монахов-кармелитов, были привлечены к молитвенной жизни. Так, в Нидерландах некоторые бегинажи приняли власть кармелитов и образовали таким образом общины во второй половине 15 века. Приор-генерал Джон Сорет работал над преобразованием этих бегинажей в женские монастыри кармелиток.
7 октября 1452 года папа Николай V обнародовал буллу Cum Nulla , вводящую кармелитов во Франции. Под его защитой Франсуаза д'Амбуаз († 1485 г.), герцогиня Бретани, построила первый во Франции женский монастырь для монахинь-кармелиток. В 1463 году в Ванне был построен дом для размещения первой общины, а 2 ноября 1463 года девять монахинь прибыли сюда из Льежа и поселились там навсегда. В то время как монастырь Ванн,
как Les Trois Maries , должен был подвергнуться подавлению в 1792 году, во время Французской революции, тем временем монастыри монахинь-кармелиток быстро распространялись, в том числе многие в Испании и Италии.
Джон Сорет сыграл чрезвычайно важную роль в основании Третьего ордена кармелитов. Папа Николай V также поддержал это действие в своей булле Cum Nulla .
Во Франции до революции существовало множество братств кармелитов Третьего ордена. Многие погибли во время Французской революции , но некоторые развились и организовались в религиозное собрание апостольской жизни.
В настоящее время Третий Орден Пресвятой Девы Марии горы Кармель имеет большое количество братств во многих странах. После возвращения кармелитов Старого обряда во Францию в 1989 году по просьбе мирян стали образовываться братства. Первое братство было основано в Тулонской епархии в 1992 году. Второе было в Нанте в 2001 году.
.jpg/1280px-Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAs_(Museo_del_Prado).jpg)
Реформа в Испании началась всерьез в 1560-х годах, с работы Терезы Авильской , которая вместе с Иоанном Креста основала организацию « Босые кармелиты» . Фонды Терезы приветствовал король Испании Филипп II , который больше всего стремился к реформированию всех орденов в соответствии с принципами Трентского собора (1545–1563). Но она создала практические проблемы на низовом уровне. Распространение новых религиозных домов в городах, которые уже испытывали трудности с экономическим обеспечением, было нежелательной перспективой. Местные горожане сопротивлялись руководству дворянства и епархиального духовенства. Тереза старалась сделать свои монастыри настолько самодостаточными, насколько это было возможно, и соответственно ограничивала количество монахинь в каждой общине.
Босоногие кармелиты также столкнулись с сильным сопротивлением со стороны нереформированных домов кармелитов, как, например, когда кармелиты из Толедо арестовали и заключили Иоанна Креста в тюрьму в своем монастыре. Лишь в 1580-х годах босые кармелиты получили официальное подтверждение своего статуса. В 1593 году у босых кармелитов был свой собственный генерал-начальник, именуемый генералом-препозитом, первым из которых был Николас Дориа. Из-за политики основания босые монахи в Италии были канонически созданы как отдельное юридическое лицо.
После подъема протестантизма и опустошения французских религиозных войн дух реформ обновил Францию 16–17 веков, а также Орден кармелитов во Франции. В конце 16 века Пьер Беур начал усилия по восстановлению государства провинции Турень , которые были продолжены практическими реформами Филиппа Тибо. Провинциальный капитул 1604 года назначил Тибо настоятелем монастыря в Ренне и перенес послушничество в Ренн, тем самым гарантируя, что новые члены провинции будут сформированы реформаторски настроенными монахами. [6] «Соблюдение Ренна» пропагандировало бедность, внутреннюю жизнь и регулярное соблюдение обрядов как противоядие от расхлябанности и упадка, в которые впала религиозная жизнь, а также включало в себя потоки обновления от босой реформы, французской школы и общества. Иисуса . Говорят, что Тибо хотел, насколько это возможно, объединить дух общества с Орденом кармелитов. [7] Одним из самых известных деятелей реформации был Иоанн Самсонский , слепой брат-мирянин, высоко ценимый за свое смирение и возвышенную духовную жизнь. В 1612 году Бр. Иоанн был переведен в монастырь в Ренне и, помимо игры на органе, служил наставником и духовным наставником послушников. Таким образом, Иоанн Самсон стал известен как «Душа реформы». В конце концов, Соблюдение Ренна распространилось на монастыри по всей Франции, Бельгии и Германии и стало известно как Туренская реформа, по названию провинции, из которой зародилось это движение. [8]
Кармелитские женские монастыри были основаны в Новой Испании (Мексика), первый из которых был основан в 1604 году в Пуэбла-де-лос-Анхелес , втором по величине городе Новой Испании, а затем один в столице Мехико в 1616 году. Всего до обретения Мексикой независимости в 1821 году их было пять. Кармелитские монастыри среди 56 женских монастырей. [9]
Даниэль Папеброх был членом болландистов , группы агиографов -иезуитов , создавших Acta Sanctorum , в которой использовался аналитический подход к «Житиям святых». В своем предварительном комментарии к Альберту Верчелли , которому приписывают правление кармелитов, Папеброх сказал, что общепринятая среди кармелитов традиция о том, что происхождение ордена восходит к пророку Илии, как его основателю, недостаточно обоснована. Кармелиты воспротивились этому.
С 1681 по 1693 год появилось от двадцати до тридцати брошюр, критикующих Папеброха и его творчество. Кульминацией серии стал большой том-кварто, подписанный Себастьяном Святого Павла, провинциалом фламандско-бельгийской провинции Ордена кармелитов, в котором выдвигались серьезные обвинения в адрес ортодоксальности Папеброха. Узнав, что предпринимаются шаги, чтобы добиться осуждения из Рима Acta Sanctorum , болландисты отреагировали. Конрад Яннинк первым ответил открытыми письмами Себастьяну Святого Павла. Эти два письма были напечатаны в 1693 году, после чего последовала более расширенная защита «Acta», опубликованная Яннинком в 1695 году. Папеброх опубликовал свое опровержение в 1696, 1697 и 1698 годах в трех томах «Responsio Danielis Papebrochii adExhibitionem Errorum». ".
Когда Рим не вынес осуждения, противники Папеброха обратились к трибуналу испанской инквизиции , который в ноябре 1695 года издал декрет, осуждающий опубликованные к тому времени четырнадцать томов Acta Sanctorum и заклеймивший их как еретические. Яннинк был отправлен в Рим не только для того, чтобы не допустить подтверждения Римом указа испанской инквизиции, но и для того, чтобы добиться отзыва указа. В декабре 1697 года он получил заверения, что никакое порицание не будет вынесено против книг, осужденных в Испании. 20 ноября 1698 года Папа Иннокентий XII издал записку, которая положила конец спору, заставив обе стороны замолчать. Независимо от того, сочли ли в Риме благоразумным не вступать в конфликт с испанским трибуналом, или последний продлил дело пассивным сопротивлением, декрет об осуждении, вынесенный в 1695 году, не был отменен до 1715 года, через год после смерти Папеброха.
Лидеры Ордена кармелитов время от времени встречаются в Генеральной конгрегации. Последняя Генеральная Конгрегация состоялась в Фатиме , Португалия, с 18 по 30 сентября 2016 года. [10] С 1430-х годов Конгрегация Мантуи продолжала функционировать в своем маленьком уголке Италии. Лишь в конце XIX века сторонники Турренской реформы (к тому времени известной как «строгое соблюдение») и Мантуанской конгрегации были формально объединены в рамках одного набора конституций. Монахи, последовавшие за Мантуей, признали конституции Туррена, но настаивали на том, чтобы была принята более старая форма обычая, а именно их собственная. На фотографии того периода Титус Брандсма изображен послушником в турренском облачении ; на всех последующих изображениях он носит атрибут нового древнего обряда.
Французская революция привела к подавлению ордена: монахини были рассредоточены на небольшие группы, которые жили вне поля зрения в частных домах. В разгар преследований кармелитский монастырь, ныне известный как Компьенские мученики , был казнен на гильотине . После прекращения беспорядков богатая наследница Камилла де Сойекур , ставшая впоследствии кармелиткой Терезой-Камиль де л'Анфан-Жезю, многое сделала для восстановления жизни кармелитов во Франции. [11] Секуляризация в Германии и последствия для религиозных орденов после объединения Италии были сильными ударами по кармелитам. [ нужна цитата ]
К последним десятилетиям XIX века во всем мире насчитывалось около 200 мужчин-кармелитов. Однако в начале 20-го века новое руководство и меньшее политическое вмешательство [ кто? ] позволил возродить порядок. Существующие провинции начали заново создавать несуществующие провинции. Богословская подготовка кармелитов была усилена, особенно с основанием колледжа Св. Альберта в Риме .
К 2001 году членство увеличилось примерно до 2100 мужчин в 25 провинциях, 700 закрытых монахинь в 70 монастырях и 13 дочерних конгрегациях и институтах. Кроме того, Третий Орден мирян-кармелитов насчитывает 25–30 000 членов по всему миру. Провинции существуют в Австралии, Бразилии, Великобритании, Канаде, Чили, Хорватии, Венгрии , Германии, Индии, Индонезии , Ирландии, Италии, Мальте , Нидерландах, Польше , Сингапуре, Испании, Португалии и США. Делегации, подчиняющиеся непосредственно Генеральному приору, существуют в Аргентине , Франции, Чехии , Доминиканской Республике , Ливане , на Филиппинах и в Португалии.
Кармелитские миссии существуют в Боливии , Буркино - Фасо , Камеруне , Колумбии , Индии, Кении , Литве, Мексике, Мозамбике , Перу , Румынии , Танзании , Тринидаде , Венесуэле и Зимбабве .
Монастыри закрытых монахинь-кармелиток существуют в Бразилии, Хорватии, Дании , Доминиканской Республике, Финляндии , Германии, Венгрии, Индонезии, Исландии , Ирландии, Израиле , Италии, Кении, Нидерландах, Австралии, Новой Зеландии (в Крайстчерче с 1933 года), Никарагуа . , Норвегия , Перу , Филиппины, Испания, Швеция, Португалия, Великобритания и США. Сообщества отшельников, состоящие как из мужчин, так и из женщин, существуют в Бразилии, Франции, Индонезии, Ливане, Италии и США.
Орден босых кармелитов построил монастырь Илии (1911 г.) на месте эпического сражения Илии с пророками Ваала ( 3 Царств 18:20–40). Монастырь расположен примерно в 25 км к югу от Хайфы , на восточном берегу Кармиля, и стоит на фундаменте ряда более ранних монастырей. Это место считается священным для христиан, иудеев и мусульман; Название местности - Эль-Мухрака, арабское слово , означающее «место сожжения», и является прямой ссылкой на библейский рассказ.
Несколько святых-кармелитов привлекли значительное внимание в 20-м и 21-м веках. В 1970 году Тереза Авильская стала первой женщиной, получившей звание Доктора Церкви . [12] В 1997 году Тереза из Лизьё [13] стала одной из четырёх женщин-докторов Церкви, [14] названной так из-за ее знаменитого учения о «пути доверия и любви», изложенного в ее пользующихся спросом мемуарах. , История души . [15] Компьенские мученики , убитые во время Французской революции, послужили вдохновением для написания новеллы 1931 года, за которой последовали пьеса, опера и фильм . Известные кармелиты 20-го века включают Титуса Брандсму , голландского ученого и писателя, который был убит в концентрационном лагере Дахау из-за своей позиции против нацизма ; Тереза Бенедикта Креста (урожденная Эдит Штайн ), еврейка, обращенная в католицизм, которая была заключена в тюрьму и убита в Освенциме ; и три монахини Гвадалахары , замученные 24 июля 1936 года испанскими республиканцами. [16]
Рафаэль Калиновский (1835–1907) был первым монахом, канонизированным в ордене со времен сооснователя Иоанна Креста . Сочинения и учения брата Лоуренса Воскресшего, монаха-кармелита 17-го века, продолжаются как духовная классика под названием « Практика присутствия Бога» . Среди других великих нерелигиозных ( т.е. не давших обет монашества) великих деятелей можно назвать Джорджа Преку , мальтийского священника и кармелита третичного периода. Праздник всех кармелитских святых и блаженных отмечается 14 ноября. [17]
В 1287 году первоначальный образ жизни ордена был изменен в соответствии с образом жизни нищенствующих орденов по инициативе Саймона Стока и по приказу папы Иннокентия IV . Их прежняя привычка носить мантию с черно-белыми или коричнево-белыми полосами (черные или коричневые полосы символизировали ожоги, полученные мантией Илии от огненной колесницы, когда она падала с его плеч), была отброшена. Они носили ту же одежду, что и доминиканцы , за исключением того, что плащ был белым. Они также многое заимствовали из конституций Доминиканской и Францисканской стран . Их отличительной одеждой был наплечник из двух полос темной ткани, который носили на груди и спине и застегивали на плечах. Предание гласит, что его подарила Саймону Стоку Пресвятая Дева Мария , которая явилась ему и пообещала, что все, кто носил его с верой и благочестием и умер в нем, будут спасены. [18] [19] [20] Возникла община лопатки, которая объединила большое количество мирян с кармелитами.
Миниатюрная версия кармелитского наплечника популярна среди католиков и является одним из самых популярных религиозных обрядов в церкви. Владельцы обычно верят, что если они верно будут носить кармелитский наплечник (также называемый «коричневым наплечником» или просто «наплечником») и умрут в состоянии благодати , они будут спасены от вечного проклятия . Католики, решившие носить лопатку, обычно записываются священником , а некоторые решают вступить в Братство лопатки . Миряне-кармелиты Третьего ордена Богоматери с горы Кармель носят наплечник, который меньше, чем укороченный наплечник, который некоторые религиозные кармелиты носят для сна, но все же больше, чем религиозные наплечники.
Среди различных католических орденов монахини-кармелитки имели пропорционально высокий процент видений Иисуса и Марии и были ответственны за ключевые католические богослужения .
Говорят , что с момента ее облачения в кармелитскую религиозную одежду (1583 г.) до своей смерти (1607 г.) Мария Магдалина де Пацци испытала ряд восторгов и экстазов.
В кармелитском монастыре Бежа в Португалии две монахини-кармелитки Древнего Обряда сообщили о нескольких явлениях и мистических откровениях на протяжении всей своей жизни: Мариана Очищенная получила многочисленные явления Младенца Иисуса , и ее тело было найдено нетленным после ее смерти; [21] Мария Перпетуа да Луш написала 60 книг с посланиями с небес; [22] оба верующих умерли с запахом святости .
В 19 веке другая монахиня-кармелитка, Тереза Лизье , своими многочисленными стихами и молитвами сыграла важную роль в распространении преданности Святому Лику [23] по всей Франции в 1890-х годах. В конце концов Папа Пий XII одобрил это посвящение в 1958 году и объявил праздник Святого Лика Иисуса Масленичным вторником (за день до Пепельной среды ) для всех католиков. Тереза Лизье стала одной из самых популярных святых среди католиков в 20 веке, и ее статую можно найти во многих католических церквях Европы и Северной Америки, построенных до Второго Ватиканского собора (после которого количество статуй резко возросло). уменьшаться при строительстве церквей).
В 20 веке во время последнего явления Пресвятой Девы Марии в Фатиме, Португалия , сестра Люсия , одна из самых известных провидиц Богоматери, сказала, что Дева явилась ей как Богоматерь с горы Кармель (держащая Коричневую лопатку) . ). Много лет спустя Лусия стала монахиней-кармелиткой. Когда Лусию спросили в интервью, почему Пресвятая Дева в своем последнем явлении появилась как Богоматерь с горы Кармель, она ответила: «Потому что Богоматерь хочет, чтобы все носили Скапулярий... Причина этого», объяснила она, «в том, что что Шкапулярий — это наш знак посвящения Непорочному Сердцу Марии». Когда ее спросили, необходим ли Коричневый Шкапулярий для исполнения просьб Богоматери так же, как четки, Люсия ответила: «Шкапуляр и Розарий неразделимы». [24]
Многие кармелиты были канонизированы католической церковью как святые. 14 ноября — Праздник всех святых-кармелитов, [25] и 15 ноября — День памяти всех усопших из ордена кармелитов.
