stringtranslate.com

Браха Л. Эттингер

Браха Лихтенберг Эттингер (родилась 23 марта 1948 года) — израильско-британская художница , писательница , психоаналитик и философ , проживающая во Франции. Родилась в Подмандатной Палестине , жила и работает в Париже. Она — теоретик феминизма и художник современной новой европейской живописи, которая изобрела концепцию Матричного взгляда и связанные с ней концепции вокруг травмы, эстетики и этики. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Эттингер — профессор Европейской аспирантуры в Саас-Фе , Швейцария [8] и в GCAS, Дублин. [9] В 2023 году она вошла в состав Комитета по поиску художественного руководителя издания Documenta 2027 года. [10] Она ушла с этой должности, написав публичное письмо, призванное открыть радикальную дискуссию в мире искусства, после того, как администрация отклонила ее просьбу о перерыве из-за нападений на мирных жителей в Израиле и секторе Газа и продолжающихся тяжелых потерь человеческих жизней. [11] [12] [13]

Жизнь и работа

Браха Лихтенберг родилась в Тель-Авиве 23 марта 1948 года в семье евреев и поляков , переживших Холокост . [14] Она получила степень магистра клинической психологии в Еврейском университете в Иерусалиме , где работала научным сотрудником, а затем личным помощником Амоса Тверски (1969/70, 1973/74, 1974/75) и Дэнни Канемана (1970/71). [8] Она переехала в Лондон, где училась, проходила стажировку и работала с 1975 по 1979 год в Лондонском центре психотерапии (с Эльзой Сеглоу), Тавистокской клинике и Филадельфийской ассоциации (с Р. Д. Лэйнгом ) и стала гражданкой Великобритании. Она вышла замуж за Лони Эттингера в 1975 году и развелась с ним в 1981 году; ее дочь, актриса Лана Эттингер, [15] родилась в Лондоне.

Эттингер вернулась в Израиль в 1979 году и работала в больнице Шалвата. Она рисовала и писала с раннего детства, будучи самоучкой. В ранние годы она избегала художественной сцены. В 1981 году она развелась со своим первым мужем, решила стать профессиональным художником и переехала в Париж, где жила и работала с 1981 года. Ее сын, Итай Токер, родился в 1988 году. Она вернулась в Тель-Авив в 2003 году. Помимо живописи, рисунка и фотографии, она начала писать и получила степень DEA по психоанализу в Университете Париж VII Дидро в 1987 году и степень доктора философии по эстетике искусства в Университете Париж VIII в 1996 году. [8]

У Эттингер был сольный проект в Центре Помпиду в 1987 году и персональная выставка в Музее Кале в 1988 году. В 1995 году у нее была персональная выставка в Музее Израиля в Иерусалиме, а в 1996 году она приняла участие в секции современного искусства выставки Face à l'Histoire. 1933–1996 в Центре Помпиду . [16] В 2000 году у нее была ретроспектива среднего возраста в Центре изящных искусств (The Palais des Beaux Arts) в Брюсселе, а в 2001 году — персональная выставка в Центре рисования в Нью-Йорке . [17] Она продолжила обучение в качестве психоаналитика у Франсуазы Дольто , Пьеры Огланье, Пьера Федиды и Жака-Алена Миллера и стала влиятельной современной французской феминисткой . [18] [19] [20] [21]

Около 1988 года Эттингер начала свой проект «Разговор и фотография». Ее личные художественные блокноты [22] [23] стали источником теоретических рассуждений. Ее искусство вдохновило историка Гризельду Поллок , международного куратора Катрин де Зегер и философов Жана-Франсуа Лиотара , Кристин Бюси-Глюксманн и Брайана Массуми , которые посвятили ее живописи ряд эссе. [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31]

Работая в основном в Париже, Эттингер была приглашенным профессором (1997–1998), а затем профессором-исследователем (1999–2004) по психоанализу и эстетике в Школе изящных искусств, истории искусств и культурных исследований в Университете Лидса . [8] С 2001 года она была приглашенным профессором по психоанализу и эстетике в Центре культурного анализа, теории и истории AHRC (ныне CentreCATH). [32] Эттингер вернулась в Тель-Авив на неполный рабочий день в 2003 году, когда она рассталась со своим партнером. Она была преподавателем в Академии искусств и дизайна Бецалель в Иерусалиме до 2006 года, когда она стала председателем и профессором в EGS. [8] Она основала матричную теорию в психоанализе . [33]

Художественный

Браха Эттингер, Живопись: Матрица — Серия семейных альбомов №3 , 2001.

Искусство Эттингер затрагивает тему травмы, матерей и женщин во время войны, а также женственность в мифологии: Эвридика , Медуза , Деметра , Персефона и матричный Эрос. Ее абстрактные исследования в живописи касаются света и пространства, что следует за Моне и Ротко . [34] [35] [36] Ее темы касаются человеческого состояния и трагедии войны, и ее работа в этом аспекте объединяет таких художников, как Кете Кольвиц и Франсиско Гойя . [37] Процесс живописи затрагивает пространство перехода между фигурами и абстракцией, и ее отношение к абстракции резонирует с духовными проблемами Агнес Мартин , Эммы Кунц и Хильмы аф Клинт . [38] [39] Ее блокноты сопровождают процесс живописи, но в равной степени являются произведениями искусства. [40]

Браха Л. Эттингер, Эвридика, Грации, Медуза. Масло, 2006–2012
Браха Л. Эттингер, Эвридика, Грации, Медуза. Масло, 2006–2012

С 1981 по 1992 год ее основными работами были рисунки и смешанная техника на бумаге, а также блокноты и книги художника, где наряду с теоретической работой и беседами она делала живопись тушью и акварелью и рисунки. С 1992 года, помимо ее блокнотов, большая часть ее работ состоит из смешанной техники и масляной живописи, с несколькими параллельными сериями, которые распространялись с течением времени, такими как «Матрица — Семейный альбом», «Работа аутиста» и «Эвридика», с темами трансгенерационной передачи личной и исторической травмы, следов памяти и остатков забвения, Шоа и мировых войн, [41] [42] [43] взгляда, света, цвета и пространства, [44] женского тела, женственности и материнства, вдохновленных классической живописью и создающих абстрактное пространство, где вопросы красоты [45] и возвышенного обновляются для нашего времени. [46]

По словам Гризельды Поллок [47] [ 48] Катрин де Зегер [49] [50] [51] и Криса Деркона , директора галереи Тейт Модерн , которые выбрали ее работы для раздела современного искусства главной выставки искусства XX века Face à l'Histoire в Центре Помпиду [52] , Эттингер стала одним из главных художников Новой европейской живописи . Наряду с живописью она работала над инсталляциями, теоретическими исследованиями, лекциями, видеоработами и «встречами». Ее картины, фотографии, рисунки и блокноты выставлялись в Центре Помпиду [53] и в музее Стеделейк в 1997 году. В последнее десятилетие картины маслом на холсте Эттингер включают такие фигуры, как Медуза , Деметра и Персефона , Эвридика, а также сюжеты Пьеты , Кадиша , Эрота и Хроноса . Начиная с 2010 года ее работа в основном состоит из картин маслом, блокнотов (книг художника) и рисунков, она делает новые медиа-анимационные видеофильмы, где изображения многослойны, как и ее картины. В 2015 году она участвовала с персональной выставкой в ​​14-й Стамбульской биеннале, разработанной и курируемой Каролин Христов-Бакарджиев . [54] В 2018-19 годах она участвовала с персональной выставкой в ​​Биеннале Кочи-Музирис 2018 в Индии. 2019. [55] Браха Л. Эттингер представлена ​​Andrew Kreps, Нью-Йорк [56] и High Art, Париж. [57]

Прием

Работы Эттингер в основном состоят из масляной живописи и письма . В настоящее время Эттингер считается выдающейся фигурой как среди французских художников, так и среди израильских художников . Ее искусство было подробно проанализировано в книге «Женщины-художницы в новом тысячелетии » [58], в книге Гризельды Поллок « Встречи в виртуальном музее феминизма» [59] и в антологии Катрин де Зегер « Женская работа никогда не делается » [60] . Ее идеи в теории культуры , психоанализе и французском феминизме (см. Феминистская теория и психоанализ ) получили признание после публикации «Матрицы и метаморфозы» (1992), фрагментов из ее записных книжек (Moma, Оксфорд, 1993) и «Матричного взгляда» (1995). Эттингер создала новую область исследований в области психоанализа, искусства и феминизма. [61] За последние три десятилетия ее работы оказали влияние на историю искусств [62] .

Психоаналитик

Эттингер — теоретик, которая изобрела и разработала язык для женского-материнского-'матричного' (матричное) измерения в художественном творчестве [63] и в этике заботы и ответственности. Она впервые ввела понятие матричного (матричное) пространства и матричного взгляда в своих художественных блокнотах с 1985 года [64] и в академических публикациях с 1992 года [65] .

«Матричная теория» Эттингера, артикулирующая трансъективность и транссубъективность в субъекте и в человеческих отношениях, предложила бессознательное женское/материнское и до-материнское/пренатальное время-пространство женской сексуальности и женственности во всех гендерах, которые идут рука об руку с этикой заботы и удивления [66] , «соблазнением-в-жизнь» [67] и ответственностью, где транссубъективность находится в онтологии нитевидной субъект-субъектной (транссубъективной) и субъект-объектной (трансъективной) трансмиссивности и аффективного совозникновения, преобразила способ мышления как о женском, так и о человеческом субъекте, как об аналитике в отношении переноса [68] , так и об аналитике в его отношении к ней в психоанализе. Работая над вопросом травмы, памяти и забвения [69] на пересечении человеческой субъективности , женской сексуальности , материнской субъективности, психоанализа , искусства [70] и эстетики , она внесла в психоанализ идею женско-материнской сферы сексуальности и этики, функции и структуры, где символические и воображаемые измерения основаны на женственности в реальном (значение matrix — матка). Это измерение, как символическое, способствует этическому мышлению о человеческой ответственности друг перед другом и перед миром. Французский философ Жан-Франсуа Лиотар связал сочинения и живопись Эттингера в двух известных статьях, написанных в 1993 и 1995 годах, Anima Minima ( Дифрагированные следы ) [71] и L'anamnese (Анамнез) . [72] Она является старшим клиническим психологом, а также супервизором и обучающим психоаналитиком. Ее художественная практика и ее артикуляция с 1985 года того, что стало известно как матричная теория транссубъективности, преобразили современные дебаты в современном искусстве, психоанализе, женских исследованиях и культурных исследованиях. Эттингер была анализандом Рональда Лэнга в Лондоне и Пьеры Оланье в Париже. Она является членом Тель-Авивского института современного психоанализа (TAICP), [73] Новой лакановской школы (NLS) и Всемирной ассоциации психоанализа (AMP / WAP). [74]

Для Эттингер фрейдистское отношение к психоанализу имеет решающее значение, поскольку оно подчеркивает фантазматическую ценность материалов, которые возникают во время регрессии. Однако к Фрейду и Лакану она добавляет женско-материнское пространство-время с его особыми структурами, функциями, Эросом, Эстетикой, Этикой и этической потенциальностью (она называет матричной протоэтикой) и динамикой в ​​бессознательном . Она утверждает, что аналогичным образом, когда соблазнение приписывается отцовской фигуре во время регрессии, оно распознается в большинстве случаев как результат самого терапевтического процесса. Поэтому аналитик должен осознать свою способность к «соблазнению в жизнь», а также к повторной травматизации анализируемого. Матричный этический контрперенос может быть проработан только в «эмпатии в сострадании», где терапевт избегает обвинения родителей. Аналитик развивает свое психическое пространство матки, чтобы иметь возможность работать с матричной сферой для направления исцеления. Терапевты также должны осознать, что во время регрессии появляется фантазматическая материнская «недостаточность», которая также должна быть признана как результат самого процесса и проработана без ненависти к матери, которая, по мнению Эттингер, способствует «психотизации» субъекта, которая блокирует переход от ярости к печали и оттуда к состраданию. Чтобы распознать фантазматический статус психического материала, возникающего во время терапии, ей полезны лакановские концепции Символического, Воображаемого и Реального. Эттингер работает между областями психоанализа и философии, чтобы изменить Этику в соответствии с женско-материнско-материнским источником после Левинаса и Лакана. Она также переосмысливает и придает новый смысл концепциям красоты и возвышенного. [75] [76] [77]

Психоаналитическая теория

Основные концепции

Эттингер произвела революцию в области психоанализа и культурологии, когда в своих книгах для художников (Notebooks), которые она публично публиковала с 1985 года, и в длинной серии статей, опубликованных с 1991 года, она сформулировала концепцию матричного (матрициального) пространства и предложила женское матричное время-пространство женского/пренатального события встречи как источник человеческой эстетики и протоэтики, а женственность как глубинное ядро ​​этики, которое проникает в человеческую субъективность через материнское. [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] Эттингер изобрел и развил теорию Матричной транссубъективности, или просто « Матричную », с такими оригинальными концепциями, как матричный взгляд , пограничная связь, пограничное пространство, матричное время-пространство, копоезис, свидетель(ство), со/прижива(ние), транссубъективность, трансъективность, очарование, соблазнение-в-жизнь и носительство. Она назвала процессы трансформации в матричной сфере: метаморфозы, и предложила совозникновение частичных субъектов Я и не-Я , женское-предматеринское-пренатальное столкновение, событие-встреча, этическое соблазнение в жизнь, сверхъестественное сострадание и сверхъестественный благоговение (которые дополняют сверхъестественную тревогу), очарованность, протоэтика, бытие-к-рождению с бытием-к-рождению, соблазнение в жизнь, эмпатия в сострадании, вынашивание (забота-вынашивание в бессознательном пространстве психической беременности) и матричный женственно-материнский Эрос. [87] [88]

Ранняя теория: с 1985 по 1990-е годы

Эттингер изобрела концепцию «матричное пространство» («матричное пространство» от этимологии слова «матка»), матричный взгляд, матричная сфера, женско-материнское и женско-прематеринское трансъективное измерение, пространство, функцию, Эрос и динамику в человеческом Бессознательном, которые являются источником гуманизированной этики и эстетики, и разработала теоретическую философскую область в своих художественных книгах и блокнотах, начиная с 1985 года, [89] и в книгах и журналах, напечатанных в академических журналах с 1991 года. Она предположила, что пренатальные впечатления, связанные с фантазматическим и травматическим реальным беременного становления-матерью, транс-вписываются в формирующегося субъекта и формируют первичную фазу и позицию человеческой психики. «Я» и «не-Я», без отторжения и без симбиотического слияния, совместно вписывают следы памяти, которые рассеиваются асимметрично, но в транс-субъективном режиме. Транссубъективные ментальные и аффективные бессознательные «струны», соединяющие пренатально возникающий субъект с архаичным m/Other, открывают бессознательные пути («женские», не фаллические, как у мужчин, так и у женщин), которые позволяют субъективизировать процессы на протяжении всей жизни, когда происходит новое матричное событие-встреча. Матричное событие-встреча формирует особые эстетические и этические доступы к Другому. Эттингер сформулировал «матричный взгляд» и процесс «метаморфозы» и «копоезиса». Это позволяет по-новому понять трансгенерационную передачу, травму и художественные процессы. Эттингер формулирует разницу женщина(девочка)-женщина(мать) как первое половое различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женственно-материнский Эрос также определяет отношения отца/сына и матери/сына. По мнению Эттингера, параллельно, но также и до выражения отвращения ( Юлия Кристева ) или отвержения (Фрейд о нарциссизме) другого, возникают первичное сострадание, благоговение и очарование (которые являются бессознательными психическими аффективными доступами к другому и которые соединяют перенастройку и дифференциацию-в-совместности посредством пограничного связывания). Сочетание очарования и первичного сострадания не входит в экономику социального обмена, влечения и отторжения; оно имеет особые формы Эроса и сопротивления, которые могут вдохновлять политическую сферу и достигать действия и речи, которые являются этико-политическими, не входя ни в какую политическую институциональную организацию. Первичное сострадание младенца является протоэтическим психологическим средством, которое соединяется с эстетическим очарованием и создает чувство-знание, которое в лучшем случае функционирует в рамках материнского (а также родительского) сострадательного гостеприимства. Осознание матричности времени-пространства, доматеринское сострадание и материнское сострадание вместе с этическим «соблазнением-к-жизни», которое оно подразумевает, является источником ответственности. [90] [91]Здесь один свидетельствует в совместности: Я-свидетель, при этом погранично связывая (bordureliance) с не-Я и погранично прокладывая (bordurespacement) границы от другого. Эттингер призывает к признанию матричного переноса как измерения в трансферентных отношениях в психоанализе. Они должны подразумевать рядомсть (а не отрыв) от архаичных m/Other (Autremere) и родительских фигур; совместность-в-дифференциации, а не их исключение. Она видит в транссубъективности особое измерение человеческой специфической связи и совместности, отличное от «межсубъективности» и психологии «я» и дополнительное к ним. Ее самая известная и всеобъемлющая книга, посвященная этой теории, — «Матричное пограничное пространство» (переиздание эссе 1994–1999 гг.), опубликованная на французском языке в 1999 г. [92] и на английском языке в 2006 г. [93] , но ее самые последние концепции в основном изложены в различных эссе, напечатанных в 2005–2006 гг. [94]

Теория в 2000-х

Ее более поздние художественные и теоретические работы сосредоточены вокруг духовного в искусстве и этике . В области психоанализа, вокруг вопроса однополых различий, первичное женское различие - это различие, открытое между женщиной (девочкой) и женщиной (м/Другой), материнской субъективностью, материнским/беременным Эросом сострадания, эффектами сострадания и благоговения и страстью к пограничному связыванию и пограничному расстоянию [95] и идеей о том, что три вида фантазий (которые она называет Материнскими фантазиями) следует распознавать, когда они появляются в состоянии регрессии, вызванном самой терапией, как первичные: Материнские фантазии Недостаточности, Пожирания и Отверженности. Их неправильное распознавание в психоанализе (и аналитической терапии), вместе с незнанием материнского Эроса сострадания, приводит к катастрофическим ударам по матричной ткани дочь-мать и вредит материнскому потенциалу самой дочери, в том смысле, что нападение на «не-Я» всегда также нападает на «Я», которое обитает внутри транссубъективной матричной (женско-материнской) ткани «Я» и «не-Я». Внося вклад в психоанализ Самости после Хайнца Кохута , Эттингер сформулировал разницу между сострадательным пограничным связыванием, состраданием (как аффектом) и эмпатией, а также между «эмпатией без сострадания» и «эмпатией в сострадании», утверждая, что эмпатия аналитика без сострадания вредит матричной психической ткани анализируемого, в то время как эмпатия в сострадании ведет к творчеству и расширению этического горизонта. Эттингер объясняет, как посредством эмпатии (к жалобам пациента) без сострадания (к окружающим пациента прошлым и настоящим семейным фигурам, не меньше, чем к самому пациенту) терапевт «производит» реальную мать пациента как «готовую фигуру матери-монстра», которая служит для поглощения жалоб всех видов, и, таким образом, вызывается опасное расщепление между «хорошей» материнской фигурой (терапевтом) и «плохой» материнской фигурой (реальной матерью). Это расщепление разрушительно как во внутреннем, так и во внешнем плане, и в основном для отношений дочь-мать, поскольку Я и не-Я в любом случае всегда транс-связаны, и поэтому любое расщепление и проецируемая ненависть (к таким фигурам) превратятся в ненависть к себе в паутине женщина/дочь. Такая концепция субъективности, где «не-Я» транс-связано с «Я», имеет глубокие этические последствия [96], а также далеко идущие социологические и политические последствия, которые были далее развиты Гризельдой Поллок с целью переосмысления современного и постмодернистского искусства.и История. Последние теоретические предложения Эттингера, начавшиеся примерно в 2008 году, включают три шока материнства и отцовские импульсы детоубийства (комплекс Лайуса) [97], вынашивание [98] и комплекс Деметры-Персефоны, работающие вокруг греческой мифологии и еврейской Библии , женщин-художниц Евы Гессе , Хильмы аф Клинт и Эммы Кунц , а также поэтов и писателей Сильвии Плат , Маргерит Дюрас и Алехандры Писарник . [99]

Другие виды деятельности

Робер Дуано, сфотографированный Эттингером в его студии в Монруже, [100] 1992 год.

Эттингер руководила крупнейшей спасательной, эвакуационной и спасательной операцией в истории Ближнего Востока: спасением тонущих молодых людей из затонувшего судна в Эйлате (в 1967 году), когда ей было 19 лет. Она была ранена во время операции и получила контузию после нее. Более чем полвека спустя подробности этого события были рассекречены, и она была награждена высшей медалью ВВС за героизм. [101] [102] [103] [104] [105] [106]

Эттингер является сторонницей прав человека и выступает за сосуществование двух государств, Израиля и Палестины, бок о бок во взаимном уважении. Она является феминистской активисткой за мир и против оккупации на протяжении нескольких десятилетий, участвуя в усилиях по сосуществованию в рамках четырех различных организаций израильтян и палестинцев, сотрудничающих вместе: «Женщины делают мир», «Форум семей погибших», «Борцы за мир» и «Врачи за права человека» («PHR-Israel»). Эттингер вносит свой вклад в организацию в качестве старшего клинического психолога, посещая палестинских пациентов в нуждающихся районах на палестинских территориях. [107]

Эттингер известна своими портретными фотографиями, сделанными в контексте проектов-разговоров. Некоторые из ее портретов, как, например, портреты Кристиана Болтански [108] , Жана-Франсуа Лиотара [109] , Эдмона Жабеса [110] , Эммануэля Левинаса [111] , Робера Дуано [112] и Йешайяху Лейбовица, появляются в нескольких официальных публикациях и коллекциях.

Fascinance: Форум по изучению Эттингера

Другой и земля должны быть познаны через аффективное общение в самоослаблении. Знание, раскрытое таким образом, о невидимых струнах, на которые наши чувства еще не настроены, лежит в основе этического обязательства уделять внимание уязвимости другого, человека, животного и даже нашей общей земли, через заботу и сострадание, в удивлении и почтении. Давайте работать вместе против ретравматизации и к пониманию человеческого субъекта, который информирован женской транссубъективностью во всех гендерах, и стать чувствительными к особому Эросу пограничного соединения между каждым Я и не-Я, что является своего рода любовью... [113] [114] [115]

—  Браха Л. Эттингер о запуске Fascinance: Форум по исследованиям Эттингера [116], созданный Шришти Мадураи

Fascinance — это форум, который был основан Шришти Мадураи в Южной Индии 24 декабря 2013 года [116] , который предлагает вводный курс в эттингеровский психоанализ [114] [117]

Цели форума:

Публикации

Эттингер является автором нескольких книг и более восьмидесяти психоаналитических эссе, в которых подробно рассматриваются различные эстетические, этические, психоаналитические и художественные аспекты матричного. Она является соавтором томов бесед с Эммануэлем Левинасом , Эдмоном Жабесом , Крейги Хорсфилдом , Феликсом Гваттари и Кристианом Болтански . Ее книга Regard et Espace-de-Bord Matrixiels (эссе 1994–1999) вышла на французском языке в 1999 году (La lettre volée) и была опубликована на английском языке под названием The Matrixial Borderspace (2006, University of Minnesota Press, под редакцией Брайана Массуми и предисловием Джудит Батлер и Гризельды Поллок ). [1] Эттингер является одним из ведущих интеллектуалов, связанных с современным французским феминизмом и феминистской психоаналитической мыслью наряду с Юлией Кристевой и Люс Иригарей . [20] [21] [118] [119] Журнал Theory Culture & Society посвятил выпуск ее работе [ TC&S, Vol.21, n.1 ] в 2004 году.

Избранные книги

Избранные публикации

Разговоры

Лекции и семинары

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эванс, Брэд; Эттингер, Браха Л. (17.12.2016). «Мнение | Искусство во времена зверств». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 22.02.2024 .
  2. ^ Браха Л. Эттингер, «Матрица и метаморфоза», Различия . Т. 4, № 3, 1992.
  3. ^ Браха Л. Эттингер, Матричное пограничное пространство . (Очерки с 1994 по 1999). Издательство Миннесотского университета, 2006
  4. ^ Браха Л. Эттингер, Régard et éspace-de-bord matriciels . Брюссель: La Lettre Volée, 1999.
  5. ^ Bracha L. Ettinger, Proto-ética matricial . Психоаналитические сочинения 1990-х годов. Испанское издание, переведенное и представленное Хулианом Гутьерресом Альбильей (Gedisa 2019)
  6. ^ Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос». В: Ван дер Мерве, К. Н., и Вильоен, Х., ред. Через порог . Нью-Йорк: Питер Ланг, 2007; ISBN 978-1-4331-0002-4 
  7. ^ Браха Л. Эттингер, Матричная субъективность, эстетика, этика. Том 1: 1990-2000 . Избранные статьи 1990-х годов под редакцией введения Гризельды Поллок. Pelgrave Macmillan (2020).
  8. ^ abcde "Биография Брахи Эттингер". egs.edu . Европейская аспирантура. Архивировано из оригинала 5 сентября 2015 г. Получено 2 сентября 2015 г.
  9. ^ "Преподавательский состав один из лучших в мире — GCAS College Dublin без долгов, более качественное образование". GCAS College Dublin . Получено 9 февраля 2022 г. .
  10. ^ Алекс Гринбергер (30 марта 2023 г.), Documenta начинает поиск художественного руководителя выставки 2027 года ARTnews . Доступ 5 апреля 2024 г.
  11. ^ Маршалл, Алекс; Фараго, Джейсон (17 ноября 2023 г.). «Отставки расшатывают Documenta, поскольку война в Газе поляризует мир искусства». The New York Times . Получено 19 ноября 2023 г.
  12. ^ "Documenta Resignation Letter - Notes - e-flux". e-flux.com . Получено 2024-02-22 .
  13. ^ Кегель, Сандра (20 ноября 2023 г.). «Документа: Браха Л. Эттингер über ihren Austritt». ФАЗ.НЕТ (на немецком языке). ISSN  0174-4909 . Проверено 22 февраля 2024 г.
  14. ^ "78372597". Viaf.org . Получено 9 февраля 2022 г. .
  15. ↑ Интервью (на иврите) с Ланой Эттингер, haaretz.co.il. Доступно 5 апреля 2024 г.
  16. ^ Лицо в истории. 1933–1996. Париж: Фламмарион и Центр Жоржа Помпиду (1996); ISBN 2-85850-898-4 
  17. ^ Браха Лихтенберг Эттингер: Серия «Эвридика». Под редакцией Кэтрин де Зегер и Брайана Массуми. Drawing Papers , № 24. Нью-Йорк: The Drawing Center, 2001. С текстами Джудит Батлер, Брахи Эттингер, Адриена Рифкина и редакторов, а также с беседой между Брахой Эттингер и Крейги Хорсфилдом.
  18. ^ Куз Венн, в: Теория, культура и общество . Т. 21 (1), 2004.
  19. ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), Смеясь с Медузой . Oxford University Press; ISBN 0-19-927438-X 
  20. ^ ab Humm, Maggie , Modernist Women and Visual Cultures . Rutgers University Press (2003); ISBN 0-8135-3266-3 
  21. ^ ab Humm, Maggie, Feminism and Film . Indiana University Press (1997); ISBN 0-253-33334-2 
  22. ^ Браха Лихтенберг Эттингер, Матрица. Халяль(а) — Ляпсус. Заметки о живописи . Оксфорд: MOMA (1993); ISBN 0-905836-81-2 
  23. ^ Bracha Lichtenberg Ettinger: Artworking 1985–1999 , с переизданием Notes on Painting . Ludion: Гент-Амстердам, и Брюссель: Palais des Beaux-Arts, 2000; ISBN 90-5544-283-6 
  24. ^ Брайан Массуми, «Живопись: голос зерна» в книге Браха Л. Эттингер « Матричное пограничное пространство » , Издательство Миннесотского университета, 2006 г.
  25. ^ Жан-Франсуа Лиотар, «Дифракционированные следы / Anima Minima, Matrix - Halala Autistwork» , Музей Израиля, 1995 и в: Ноам Сигал, Браха Лихтенберг Эттингер , Radicants / Le press du reel, Париж, 2022
  26. ^ Жан-Франсуа Лиотар, «Анамнез», в Ноаме Сигале (ред.), Браха Лихтенберг Эттингер , Радиканты / Le press du reel, Париж, 2022 г.
  27. ^ Кристина Буси-Глюксманн, «Внутреннее пространство живописи», Halala - autistwork , Музей Израиля, 1995 г.
  28. ^ Гризельда Поллок, Встречи в виртуальном музее феминизма , Routledge, 2007
  29. ^ Кэтрин де Зегер, «Женская работа никогда не заканчивается» , Гент: Mer. Papers Kunsthalle, 2015
  30. ^ де Зегер, Кэтрин и Поллок, Гризельда, ред. Искусство как сострадание , Гент: Mer. Papers Kunsthalle, 2011.
  31. ^ Де Зегер, Кэтрин, Внутри видимого , MIT Press, 1996.
  32. ^ AHRC Центр культурного анализа, теории и истории AHRC Страница B.Ettinger.
  33. ^ Браха Л. Эттингер, Матричная субъективность, эстетика, этика . Том I: 1990-2000. Под редакцией Гризельды Поллок , Pelgrave-Macmillan, 2020.
  34. ^ Мэннинг, Эрин. «Головокружение перед светом», Искусство как сострадание . MER Paper Kunsthalle, 2011.
  35. ^ Бенджамин, Эндрю. «Освещение, окраска, работа» в книге Браха Л. Эттингер. И мое сердечное ранение-пространство . Лидс: Wild Pansy Press, 2015; ISBN 978-1-900687-55-3 
  36. ^ Буси-Глюксманн, Кристина. «Образы отсутствия во внутреннем пространстве живописи», Внутри видимого . MIT Press, 1996.
  37. ^ Кинселла, Тина, «Разрывая чары видимости», и Поллок Гризельда, «Между живописью и цифровым» в книге Браха Л. Эттингер. А. И мое сердечное ранение-пространство . Лидс: Wild Pansy Press, 2015; ISBN 978-1-900687-55-3 . 
  38. ^ Поллок, Гризельда. «Сновидения Агнес: Сновидения Агнес» и Браха Л. Эттингер «Искусство и исцеление» в 3-х томах «Абстракция » . Издательство Йельского университета, 2005.
  39. ^ Поллок, Гризельда, Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Лидс: Wild Pansy Press и Лондон: Музей Фрейда (2013)
  40. ^ Николя Буррио , Браха Эттингер: Off [hors] Figures, в: Браха Л. Эттингер - And My Heart Wound-Space . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале (2015)
  41. ^ Гризельда Поллок . Между живописью и цифровым, в: Bracha L. Ettinger - And My Heart Wound-space . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале, 2015; ISBN 978-1-900687-55-3 
  42. ^ Гризельда Поллок , Последствия - Послеобразы . Manchester University Press, 2013; ISBN 978-0-7190-8798-1 
  43. ^ Марианна Хирш , Поколение постпамяти . Нью-Йорк: Columbia University Press, 2012.
  44. ^ Bracha L. Ettinger, Translucent Fore-images. Светящиеся сквозь живопись. В: Colori . Куратор и редактор: Каролин Христов-Бакарджиев . Castello di Rivoli, Музей современного искусства, Турин, 2017; ISBN 9-788836-636693 
  45. ^ Тина Кинселла, Разрывая чары видимости, в: Браха Л. Эттингер: И мое сердечное ранение-пространство . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале, 2015.
  46. ^ Жан-Франсуа Лиотар , «Письма о современном искусстве и художниках» . Leuven University Press, 2012; ISBN 978-90-586-7886-7 
  47. ^ Поллок, Гризельда, Встречи в виртуальном феминистском музее . Тейлор и Фрэнсис, 2010.
  48. ^ Поллок, Гризельда, Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Лидс: Wild Pansy Press, 2013.
  49. ^ Де Зегер, Кэтрин, Женская работа никогда не заканчивается . Издание MER, 2015.
  50. ^ Кэтрин де Зегер и Гризельда Поллок (ред.), Искусство как сострадание. Браха Лихтенберг Эттингер . Гент: MER. Бумага Кунстхалле и Брюссель: ASA Publishers, 2011.
  51. ^ Де Зегер, Кэтрин, Внутри видимого . MIT Press, 1996.
  52. ^ "Лицо à l'Histoire (1933-1996) - L'Artiste Moderne Face à l'évènement historique. Помолвка, Témoignage, Видение" . Centrepompidou.fr . Проверено 9 февраля 2022 г.
  53. ^ "Художник/Личность: Браха Лихтенберг-Эттингер: Живописец". Центр Помпиду .
  54. ^ "Павильон Стамбул в/+Лидсе Часть 3". pavilion.org.uk . Павильон. Архивировано из оригинала 19 сентября 2015 г. Получено 3 сентября 2015 г.
  55. ^ «21-й век будет женственным и духовным». Биеннале в Кочи-Музирисе / ArtistSpeak, интервью Джайдипа Сена. The New Indian Express / Indulge. 15 марта 2019 г. <http://www.newindianexpress.com/cities/thiruvananthapuram/2019/mar/15/the-21st-century-will-be-feminine-and-spiritual-1951146.html>
  56. ^ "BRACHA L. ETTINGER - Художники - Галерея Эндрю Крепса". www.andrewkreps.com . Получено 29.06.2024 .
  57. ^ "Браха Л. Эттингер". ВЫСОКОЕ ИСКУССТВО . Получено 29.06.2024 .
  58. ^ Женщины-художницы в новом тысячелетии , 2006, под редакцией Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер ; ISBN 0-262-01226-X , ISBN 978-0-262-01226-3 . Страница книги издательства MIT Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine  
  59. ^ Поллок, Гризельда, Встречи в виртуальном музее феминизма . Тейлор и Фрэнсис; ISBN 0-415-41374-5 
  60. ^ Де Зегер, Кэтрин, Женская работа никогда не заканчивается . Издание MER, 2015; ISBN 978-94-90693-47-3 . 
  61. ^ Поллок, Гризельда (февраль 2004 г.). «Размышление о женском: эстетическая практика как введение в Браху Эттингер и концепции матрицы и метаморфоза». Теория, культура и общество . 21 (1): 5–65. doi :10.1177/0263276404040479. ISSN  0263-2764.
  62. ^ Гризельда Поллок , Встречи в виртуальном музее феминизма . Routledge, 2007.
  63. ^ Браха Л. Эттингер, «Очарование. Матричное женское различие между женщинами (девушками и мужчинами/другими)», Психоанализ и образ . Оксфорд: Blackwell, 2006.
  64. ^ Браха Л. Эттингер, Матрица. Халяль(а) – Ляпсус. Заметки о живописи, 1985–1992 . Оксфорд: MoMA, 1993. Перепечатано в: Artworking, 2000.
  65. ^ Браха Л. Эттингер, «Матрица и метаморфоза». Различия . Т. 4, № 3, 1992.
  66. ^ Браха Л. Эттингер, «От протоэтического сострадания к ответственности: безразличие и три первичные материнские фантазии: недостаточность, пожирание и заброшенность», Athena Philosophical Studies. Т. 2 (Вильнюс: Versus, 2006), стр. 100–135.
  67. ^ Браха Л. Эттингер, «Сверхъестественное благоговение, сверхъестественное сострадание и матричная трансъективность за пределами сверхъестественной тревоги», FLS, том XXXVIII, 2011.
  68. ^ Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие встречи как беременность в красоте». В: Ван дер Мерве, Крис Н., и Вильоен, Хайн, ред. Через порог: исследования лиминальности в литературе . Нью-Йорк: Питер Ланг и Почефструм: Literator, 2007.
  69. ^ Браха Л. Эттингер, «Свидетельство травмы и матричный взгляд: от фантазма к травме, от фаллической структуры к матричной сфере». Parallax 21. Том 7, № 4: 89–114, 2001.
  70. ^ Браха Л. Эттингер, «Вплетение женщины-художницы в матричное событие встречи», Теория, культура и общество . Т. 21 (1): 69–94, 2004.
  71. ^ Лиотар, Жан-Франсуа (1993). «Анима Минима». Напечатано как «Дифрагированные следы» / «Дифрагированные следы». («Anima Minima»), в: Кристин Бюси-Глюксманн, Жан-Франсуа Лиотар, Гризельда Поллок. Браха Лихтенберг Эттингер: Халала – Аутистическая работа . Экс-ан-Прованс: Город Ливр и Иерусалим: Музей Израиля, 1995.
  72. ^ Лиотар, Жан-Франсуа. «Анамнез» (1995). В: Мазин, Виктор, Туркина, Олеся и Сеппала, Маркетта, ред. Доктор и Пациент. Память и амнезия . Илоярви: Публикации Художественного музея Пори, 1997.
  73. ^ "Члены Института". taicp.org . TAICP . Получено 3 сентября 2015 г. .
  74. ^ "Вы перенаправляетесь..." Wapol.org . Получено 9 февраля 2022 г.
  75. ^ Браха Л. Эттингер, «Что такое интеллект». Журнал Spike Art , том 77: 36-37, 2023.
  76. ^ Браха Л. Эттингер, «Сверхъестественное благоговение, сверхъестественное сострадание и матричная трансъективность за пределами сверхъестественной тревоги», FLS, том XXXVIII, 2011.
  77. ^ Браха Л. Эттингер, «Возвышенное и прекрасное за пределами сверхъестественной тревоги». В: Домбуа, Флориан, Марейс, Клаудия, Мета Бауэр, Уте и Шваб, Майкл, ред. Интеллектуальный скворечник: художественная практика как исследование. Лондон: Koenig, стр. 205-231, 2011.
  78. ↑ Браха Л. Эттингер в беседе с Эммануэлем Левинасом. Время — это дыхание духа . Лим. изд. Оксфорд: MOMA, 1993.
  79. ^ Браха Л. Эттингер в беседе с Эммануэлем Левинасом. Что сказала бы Эвридика . Печать Stedelijk Museum, 1997; Перепечатано в Athena n.2, 2006.
  80. ^ Поллок, Гризельда. Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Wild Pansy Press & London: Музей Фрейда, 2013.
  81. ^ де Зегер, Кэтрин. Внутри видимого. MIT Press, 1996.
  82. ^ Ванденбрук, П. Азета . Париж: Фламмарион, 2000.
  83. ^ Поллок, Гризельда. «Заброшенные у входа в ад» В: Флоренс, П., и Поллок, Г., ред. Взгляд назад в будущее . Нью-Йорк: G&B New Arts Press, 2001.
  84. ^ Теория, культура и общество . Т. 21 (1). 2004.
  85. ^ Ванденбрук, П. Взгляд на Cocealed . Королевский музей изящных искусств Антверпен, 2017.
  86. ^ Гутьеррес-Альбилья, Дж., Эстетика, этика и травма в кино Педро Альмодовара . Издательство Эдинбургского университета, 2017.
  87. ^ Браха Л. Эттингер, «Матричная транссубъективность» в: Problematizing Global Knowledge . Теория, культура и общество, т. 23, номера 2–3, 2006; ISSN 0263-2764
  88. ^ «Carriance, Copoiesis and the Subreal». В: Saltwater. Theory of Thought Forms . Каталог 14-й Стамбульской биеннале. Под редакцией Каролин Христов Бокаргиев, 2015. Напечатано также в: Bracha L. Ettinger. A α א And My Heart Wound-Space.
  89. ^ Эттингер, Браха Лихтнберг, Матрица. Халала – Лапсус. Заметки о живописи 1985-1992 гг . Музей современного искусства, Оксфорд, 1993 г.
  90. ^ Эттингер, Браха Л., Матричная субъективность, эстетика, этика . Том I: 1990-2000, под редакцией Гризельды Поллок . Pelgrave - Macmillan (2000)
  91. ^ Эттингер, Брача Л., PROTO-ÉTICA MATRICIAL , эссе 1990 года в переводе Хулиана Гутьерреса Альбиллы, Gedisa Editorial, 2019.
  92. ^ Regard et Espace-de-bordmatriiels . La lettre volee; ISBN 2-87317-102-2 
  93. ^ Матричное пограничное пространство , Издательство Миннесотского университета, 2006 г., под редакцией Брайана Массуми и предисловием Джудит Батлер и Гризельды Поллок ; ISBN 0-8166-3587-0 Соответствующая страница Upress. 
  94. ^ В основном: «От протоэтического сострадания к ответственности», «Увлеченность» и «Сострадательная соответствующая способность, инициация в совместности и связь x матричной виртуальности». Все опубликовано в 2006 году — см. список последних публикаций.
  95. ^ Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие встречи как беременность в красоте». В: Ван дер Мерве, Крис Н., и Вильоен, Хайн, ред. Через порог: исследования лиминальности в литературе. Нью-Йорк: Питер Ланг и Почефструм: Literator (2007); ISBN 1-4331-0002-9 
  96. ^ Браха Л. Эттингер, «От протоэтического сострадания к ответственности: безразличие и три первичные материнские фантазии о недостаточности, пожирании и заброшенности». В: Афина: философские исследования . Т. 2 (Вильнюс: Versus). 2006. С. 100–135; ISSN 1822-5047.
  97. ^ Браха Л. Эттингер, «Комплекс Лайуса и шоки материнства. Читая Франца Кафку и Сильвию Плат», Междисциплинарный справочник по травме и культуре , Йохай Атария, Дэвид Гуревиц, Хавива Педайя, Юваль Нерия, ред., Нью-Йорк и Гейдельберг: Springer (2016)
  98. ^ Браха Л. Эттингер, «И мое сердце ранит пространство внутри меня. Пространство переноса» в: И мое сердце ранит пространство , Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале (2015); ISBN 978-1-900687-55-3 
  99. ^ публичная лекция в EGS, 2012 на YouTube
  100. ^ Рози Хун (интервью), Браха Л. Эттингер (Портреты Р. Дуано) и парижские фотографии Робера Дуано , «Прогулки в Париже с Робертом Дуано». В: Passages d'après Walter Benjamin / Passagen Nach Walter Benjamin . [Ред. В. Мэлси, У. Раш, П. Раутманн, Н. Шальц]. Верлаг Герман Шмидт, Майнц, 1992 г.; ISBN 3-87439-250-3 
  101. ^ он:טיבוע המשחתת אילת
  102. ^ "A Night to Remember". Iaf.org . Получено 9 февраля 2022 г. .
  103. ^ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «הלילה בו פיקדתי על חיל-האוויר». Ютуб (на иврите). 8 октября 2018 г.
  104. ^ "טריילר פרשת טיבוע המשחתת אח"י אילת 1967. אורי בורדה Uri Borreda" (на иврите). 31 мая 2016 . Проверено 9 февраля 2022 г. – через YouTube .
  105. ^ «Мы обязаны Брахе нашими жизнями» от Or Ravid Walla News, 9 декабря 2017 г.
  106. ^ Хадас Левав «Один в Эль-Арише», iaf.org. 1 февраля 2018 г.
  107. ^ המרפאה הניידת של רופאים לזכויות אדם (на иврите) — через YouTube .
  108. ^ Эттингер, Браха Л., Матрица и путешествие в Иерусалим де CB , 1991
  109. ^ Гловацкая, Дорота. «Лиотар и Эвридика: Анамнез женственности», Гендер после Лиотара . Нью-Йорк: SUNY Press, 2007.
  110. ↑ Эдмон Жабес в беседе с Брахой Л. Эттингер (1990). Порог, где мы боимся . Перевод Аннемари Хамад и Скотта Лернера. MOMA, Оксфорд (1993); ISBN 0-905836-86-3 
  111. ↑ Эммануэль Левинас в беседе с Брахой Л. Эттингер (1991–1993). Время — это дыхание духа. Перевод К. Дакера и Дж. Симаса. MOMA (Музей современного искусства), Оксфорд, 1993; ISBN 0-905836-85-5 
  112. ^ Виктор Мэлси, Уве Расе, Питер Раутманн, Николас Шальц, Рози Хун, Пассажи. После обеда Вальтер Бенджамин / Пассаген. Нах Вальтер Бенджамин. Майнц: Герман Шмидт, 1992.
  113. ^ "Вырезка из New Indian Express Group - New Indian Express-Madurai". Epaper.newindianexpress.com .
  114. ^ ab «Гендерно-квир-активисты Мадураи предложат курс по гендеру и сексуальности». The Times of India . 25 декабря 2013 г.
  115. ^ "Новый сайт ЛГБТ нацелен на гендерную осведомленность". Newindianexpress.com . Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 г.
  116. ^ ab "Fascinance: Forum for Ettinger Studies". Srishti Madurai . 2013. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года . Получено 12 марта 2022 года .
  117. ^ "Консультативный совет Шришти Мадураи". Шришти Мадурай . 2013. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года . Получено 15 марта 2022 года .
  118. ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), Смех с Медузой . Oxford University Press (2006); ISBN 0-19-927438-X 
  119. ^ Гризельда Поллок, Надписи в женском роде . В: Внутри видимого под редакцией Кэтрин де Зегер. MIT Press (1996)

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки