stringtranslate.com

Бхуми (богиня)

Бхуми ( санскрит : भूमि , латинизировано :  Бхуми ), также известный как Бхудеви , является олицетворением земли как богини в индуизме . Согласно индуистской мифологии , Вараха , третий аватар (воплощение) бога Вишну , спас ее от асура Хираньякши и женился на ней. Она считается матерью Наракасуры , Мангалы и Ситы . [3]

Ведической предшественницей Бхуми, по-видимому, была Притхви Мата (санскрит: «Мать-Земля»), изначальная богиня Ригведы . В традиции шри-вайшнавов Бхудеви считается вторым аспектом супруги Вишну, Лакшми , наряду с аспектами Шридеви и Ниладеви . [4]

Этимология

Имя «Бхуми» на санскрите означает «земля». Версия «Пухуми» является эквивалентом в Старом Авадхи. [5]

Мифология

Рождение

В индуистских писаниях приводятся различные версии рождения Бхуми. Южная редакция эпоса «Махабхарата» упоминает Бхуми как дочь бога-создателя Брахмы . В «Деви Бхагавата Пуране» говорится, что она родилась из останков двух ракшасов , Мадху и Кайтабы. [6]

Спасение Варахи

Скульптура Бхуми, сидящего на коленях Варахи.

Бхуми — супруга антропоморфного Варахи , аватара бога-хранителя Вишну . Согласно Пуранам , во время Сатья-юги (первой эоны) демон Хираньякша похитил Бхуми и спрятал ее в первозданных водах. По просьбе богов Вишну принял аватар (воплощение) Варахи, чтобы спасти ее. Вараха убил демона и извлек Землю из глубин океана, подняв ее на своих бивнях. Он вернул Бхудеви ее законное место во вселенной и женился на ней. [6]

Эпизод, когда дэвы обращаются за помощью к аватару Вишну Вараха в спасении Бхудеви, описан в « Падма-пуране» : [7]

Они искали прибежища у Нараяны, Вишну. Затем, познав это чудо, он, Вишну, владеющий раковиной, диском и булавой, принял форму Вепря, существующую повсюду и не имеющую ни начала, ни середины, ни конца. Высочайший господин, полный всего, имеющий руки и ноги со всех сторон, имеющий большие клыки и руки, поразил демона одним клыком. Подлый сын Дити, с избитым огромным телом, умер. Увидев землю, упавшую (с головы демона), он поднял ее своим клыком и, как и раньше, положив ее на голову Шеши, принял форму черепахи.1 Увидев великого Вишну в форме свиньи, всех божеств и мудрецов , склоненные в преданности телами, восхваляли его.

—  Падма-пурана , глава 237.

Дети

Наракасура был первенцем Бхудеви. Есть две истории о рождении Наракасуры. В первом он был первым сыном Бхуми и Варахи. Он родился, когда Бхуми попросил у Варахи сына. Позже Наракасура совершил аскезу, чтобы получить дар, согласно которому только его мать сможет убить его. Во втором случае отцом Наракасуры был Хираньякша, и он родился, когда рога Хираньякши коснулись Бхуми. [8] Считается, что Наракасура был основателем легендарной династии Бхаума среди народа Боро .

Мангала, согласно традиции вайшнавов, был сыном Варахи и Бхуми. [9] [10]

Сита , жена Рамы , появилась из земли и впоследствии была усыновлена ​​царем Митхилы Джанакой . История гласит, что однажды в Митхиле , родном городе Ситы, случилась засуха. Джанака, будущий отец Ситы, пахал землю. Под своим плугом он нашел девочку (Ситу). Дождь пролился на землю, и Джанака и его жена решили усыновить девочку. Поскольку Сита родилась из земли, ее также знали как Бхумиджа . [11]

Спасение Прахлады

Прахлада , сын Хираньякашипу , был преданным Вишну. Отцу не нравилась преданность сына Вишну. Он наказал Прахладу разными способами. Однажды он сбросил Прахладу с вершины высокого здания. В этот момент там появилась Бхудеви и заключила его в свои объятия. [12]

Доение земли

Одна из наиболее хорошо пересказанных легенд о Бхуми — это ее эпизод с императором мира Притху . Когда Притху слышит, что его люди голодают, потому что земля лишила большую часть своей растительности, он яростно преследует ее в образе коровы. Она подчиняется, позволяя доить себя, чтобы живые существа могли снова накормиться. Утверждается, что такие качества, как храбрость, доблесть, знания и телесное здоровье мудрецов -брахманов , были выдоены из земли, а также ей могут быть приписаны добродетели и истины, характеризующие животных: [13]

Услышав это, Притху разгневался и, взяв свой лук Аджагава и несколько стрел, отправился на поиски богини земли. Богиня испугалась и убежала, приняв облик коровы. Она посетила все локи, но Притху повсюду следовал за ней со своим луком и стрелами. Наконец, желая спастись от стрел такого доблестного царя, Бхумидеви подошла к нему и, дрожа от страха, сказала: «О царь, почему ты делаешь такую ​​настойчивую попытку убить меня, что было бы величайшим грехом Стривадхи? (убийство женщина)." Раджа ответил, что нет греха в убийстве злых людей. Богиня спросила, какое будет убежище для людей, если земля будет разрушена. Король сказал, что защитит свой народ силой своей йоги. Бхумидеви испугалась и сказала: «О царь, я верну тебе все, что я уничтожила, в виде молока. Поэтому, каким бы добродетельным ты ни был, если ты действительно заинтересован в благополучии людей, я позволю тебе доить меня». и забирай все, что хочешь. Принеси теленка».

Аватар Сатьябхамы

Священные писания повествуют, как Бхуми воплотилась в человека, чтобы убить своего сына Наракасуру. Согласно легенде, получив желаемое благо, Наракасура возгордился и опьянел своей силой. Он начал захватывать женщин и насильно делал их своими женами. Он захватил около 16 000 женщин. Он вырвал контроль над небесами у Индры , и ни одно божество не смогло победить его из-за его дара. Наракасура даже взял серьги матери Индры, Адити , и отдал их своей матери Бхуми. Дэвы попросили Бхудеви убить ее сына. Она проявила себя на земле как Сатьябхама, дочь Сатраджита . Сатьябхама вышла замуж за Кришну , и пара начала войну с Наракасурой. В конце концов она обезглавила последнего с помощью Сударшана-чакры своего мужа , исполнив таким образом пророчество о том, что асура могла убить только его мать. [14]

Иконография и поклонение

Идол ( мурти ) Бхуми в храме в Тамилнаде

Бхудеви изображается сидящим на платформе, опирающейся на спины четырех слонов, символизирующих четыре стороны света. Обычно ее изображают с четырьмя руками , держащими гранат , сосуд с водой, чашу с целебными травами и еще одну миску с овощами соответственно. [15] Иногда ее изображают с двумя руками: правая рука держит синий лотос, известный как Кумуда или Утпала, ночной лотос, а левая рука может обозначать позу Абхаямудры , бесстрашия или Лолахаста мудры, которая является эстетическая поза, имитирующая хвост лошади. [16] [17]

Храмы

Раджа Фестиваль

Фестиваль Раджа в Одише , Восточная Индия , представляет собой трехдневный праздник, посвященный Бхудеви, также известной как Бхуми Деви. Этот фестиваль чтит суть женственности и сельского хозяйства в жизни. Во времена Раджи Бхудеви почитается как символ материнства, женственности и плодородия. Фестиваль знаменует собой начало сезона дождей и приход новых урожаев , поскольку считается, что Бхудеви отдыхает и готовится благословить человечество обильным урожаем. Раджу отмечают преимущественно женщины и молодые девушки. Они занимаются уходом за собой, надевая новую одежду и красивые украшения. Нанесение красной краски (альта) на ноги и украшение волос цветами – важнейшие ритуалы. Их угощают любимой едой и особым деликатесом Одиа под названием Пода Питха — запеченным рисовым пирогом, приготовленным специально по этому случаю. Для женщин и девушек, которые считаются воплощениями богинь, особенно Бхудеви, установлены искусно украшенные цветами качели . Во время фестиваля им не разрешается касаться земли. Чтобы уважать глубокий сон Бхудеви, люди в это время воздерживаются от копания земли и сельскохозяйственных работ. Фестиваль воплощает взаимозависимость и уважение к сельскому хозяйству, женщинам и окружающей среде в Одише и за ее пределами. [18]

Рекомендации

  1. ^ «Бхуми, Бхуми, Бхуми: 41 определение» . Библиотека мудрости . 11 апреля 2009 г. Земля ( भूमि , бхуми ) — один из пяти первоэлементов (панчабхута).
  2. ^ Шоу, Миранда Эберле (2006). Буддийские богини Индии. Издательство Принстонского университета. п. 237. ISBN 978-0-691-12758-3.
  3. ^ www.wisdomlib.org (28 января 2019 г.). «История Бхуми». www.wisdomlib.org . Проверено 9 сентября 2020 г.
  4. ^ Даффи, Мишель; Мэйр, Джудит (07 августа 2017 г.). Социальная инклюзия, социальная изоляция и встреча. Рутледж . стр. 83–93. дои : 10.4324/9781315644097-8. ISBN 9781315644097. Проверено 28 июня 2022 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  5. ^ "पृथिवी", Викисловарь , 3 июля 2022 г. , получено 22 октября 2022 г.
  6. ^ Аб Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий труд с особым упором на эпическую и пураническую литературу. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0597-2.
  7. ^ www.wisdomlib.org (31 октября 2019 г.). «Вепрь-воплощение Вишну [глава 237]». www.wisdomlib.org . Проверено 11 августа 2022 г.
  8. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-341421-6.
  9. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги Пингвинов Индия . ISBN 978-0-14-341421-6.
  10. ^ «Бхуми Деви - Наша священная богиня-мать-земля» . Блог Фонда Анаади . Проверено 9 сентября 2020 г.
  11. ^ «История матери Ситы, супруги Рамы». Салаграм.нет. Архивировано из оригинала 30 мая 2012 года . Проверено 18 марта 2012 г.
  12. ^ www.wisdomlib.org (28 января 2019 г.). «История Бхуми». www.wisdomlib.org . Проверено 11 августа 2022 г.
  13. ^ www.wisdomlib.org (28 января 2019 г.). «История Притху». www.wisdomlib.org . Проверено 11 августа 2022 г.
  14. ^ «Счастливого Дивали: легенды, связанные с фестивалем Дипавали» . NDTV.com . Проверено 9 июня 2020 г.
  15. ^ Рао, TAG (1997). Элементы индуистской иконографии . Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0876-2.
  16. ^ Статли, Маргарет (2003). Иллюстрированный словарь индуистской иконографии . Издательство Мунширам Манохарлал. п. 82. ИСБН 81-215-1087-2.
  17. ^ Митчелл, АГ; Музей Виктории и Альберта (1982). Индуистские боги и богини. Великобритания : Канцелярия Ее Величества . п. 8. ISBN 9780112903727.
  18. ^ «Бхудеви: значение и ее древнее изображение». www.exoticindiaart.com . Проверено 15 июля 2023 г.

Внешние ссылки