Медитация — это не просто размышление о Боге. Это реальное восприятие Бога. Это не воображение; это ожидание Реального. [2]
Свами Ашокананда (23 сентября 1893 г. – 13 декабря 1969 г.), родился как Йогешчандра Дутта , был учеником Свами Вивекананды из Индии и монахом Рамакришна Матха . С 1932 года до своей смерти в декабре 1969 года в возрасте 76 лет он возглавлял Общество Веданты Северной Калифорнии, Сан-Франциско (основанное Вивеканандой в 1900 году). [3]
Йогеш Дутта родился в деревне Бекитека. Он провел свои детские годы в Дургапуре, деревне в семи или восьми милях к западу от города Хабибгандж в районе Силхет в Ассаме (ныне часть Бангладеш ). После посещения начальной школы своего дяди, которая охватывала первые пять классов, он поступил в среднюю школу в Шаестагандже, в двух или трех милях от Дургапура. Он учился в колледже Мурари Чанд в Силхете в течение двух лет, а затем два года в Городском колледже Университета Калькутты , где он выиграл золотую медаль по английской литературе. После окончания школы он поступил в среднюю школу Беанибазар в городе Панчакханда в районе Силхет в качестве помощника директора. Проработав здесь год, он поступил в среднюю школу Шаестагандже. В это время он также работал с деревней в Хабигандже, предоставляя образование детям, а также базовую медицинскую помощь. [1]
Он присоединился к Ордену Рамакришны в 1920 году в центре Мадраса. В феврале 1923 года, в день рождения Шри Рамакришны , он был рукоположен в санньясу Свами Шиванандой , вторым президентом Ордена. После служения в Рамакришна Матхе в Мадрасе до мая 1925 года, Свами Ашокананда вернулся в Белур Матх . В октябре 1925 года он был назначен в Адвайта Ашрам в Маявати, который был основан Свами Вивеканандой . Он служил редактором Prabuddha Bharata , английского ежемесячного журнала Ордена Рамакришны, с 1926 по декабрь 1930 года, в течение которого он опровергал некоторые политические и экономические взгляды Махатмы Ганди . [4] Выступая против взглядов Махатмы Ганди, Свами Ашокананда считал, что возможны как духовность, так и индустриализация.
В выпуске Prabuddha Bharata за февраль 1926 года [5] Свами Ашокананда писал: «Низшие интересы реализуются, служа высшим; последние, в свою очередь, достигают плодов , отказываясь от эксплуатации ради меньших прибылей... Ни одна нация не может безнаказанно эксплуатировать свои высшие силы ради меньших выгод. Поступать так — значит совершать гималайскую ошибку. Мы опасаемся, что Индийский национальный конгресс совершил ту же ошибку в своей политике и деятельности в течение последних нескольких лет. Он стремился эксплуатировать религию в политических целях».
По словам Санкари Прасада Басу , «просматривая все статьи Ашокананды и ответы Гандиджи, мы [должны] признать, что изложения последнего не могли сравниться с крепким и всеобъемлющим интеллектом Ашокананды. Гандиджи просто подтвердил свою веру с большой искренностью, и это все. Ашокананда, в свою очередь, также был идеалистом, человеком религии, но духовность не мешала ему видеть и понимать материальные нужды миллионов». [6]
Свами Ашокананда занял пост редактора Prabuddha Bharata в июне 1926 года. С 1926 по 1930 год он переписывался с Роменом Ролланом , французским историком, романистом и мистиком, который писал биографии Шри Рамакришны и Свами Вивекананды. По мнению Роллана, распространение ведантических идей в западном мире было обусловлено не современным распространением ведантической мысли, а, скорее, «единством мысли и законов, которые управляют [человеческим] духом». В ответ Свами Ашокананда написал « Влияние индийской мысли на мысль Запада » .
В 1931 году Свами Ашокананда покинул Индию, чтобы служить в Обществе Веданты Северной Калифорнии. Он прибыл в Сан-Франциско 4 июля 1931 года и провел там остаток своей жизни.
В начале 1930-х годов, когда он прибыл, восточные религии все еще вызывали подозрение в западном мире. Под его руководством Общество Веданты Северной Калифорнии построило три храма (в Сан-Франциско, Беркли и Сакраменто) и купило две тысячи акров земли в Олеме, которая стала крупнейшим ретритным центром Веданты в Америке. [4] [7]
Ашокананда оказал большую услугу движению Веданты на Западе, ясно и подробно излагая учения Веданты на лекциях и занятиях в течение почти четырех десятилетий. Будучи пионером на переднем крае Веданты, он основал новые Центры Веданты в Беркли и Сакраменто, разработал 2000-акровый Ведантский ретрит в Олеме (до сих пор крупнейший в западном полушарии) и построил большой Новый храм в Сан-Франциско для размещения растущего числа членов и деятельности Общества. Его вклад в Движение Веданты в Америке хорошо известен, как и его лекции в печати, которые стали популярным источником вдохновения с тех пор, как в 1970 году был опубликован первый сборник. [2]
Как ее духовный учитель, Гарги видела в Ашокананде сострадательного проводника. Приверженец Адвайта (недвойственной) Веданты, он осознавал божественность всей жизни и видел в своих учениках их потенциальное совершенство. За их человеческими причудами и слабостями, связанными с эго, говорит она, он видел чистый Дух, и его роль как учителя заключалась в том, чтобы полировать зеркало восприятия каждого ученика, чтобы оно отражало этот внутренний свет. [2]
Начиная с 1953 года его лекции записывались на пленку. Некоторые из них были расшифрованы и опубликованы.
«Слова Свами Ашокананды исходили из глубин его прямого, просветленного восприятия высших истин Веданты и зажигали в его слушателях стремление к самостоятельной реализации». – Американский ведантист
«Кто был этот человек, что одно его слово смогло проникнуть в самое сердце моего существа и звучать там годами, как воодушевляющий гонг?» – Сестра Гарги
«В Индии есть всего два-три оригинальных мыслителя — всего два-три, и Свами Ашокананда — один из них». — Сарвепалли Радхакришнан
«Свами Ашокананда видел в своих учениках их потенциальное совершенство. Он привнес мужество и силу в сотни жизней». – The Beacon
«Свами Ашокананда был блестящим и выдающимся духовным учителем на Западе». – Хьюстон Смит , автор книг «Религии мира» и «Почему религия имеет значение».
«Его личность была подобна пламени, способному превратить самые темные пропасти разума в поля света». – Сестра Гарги [8]
«Свами Ашокананда был динамичным оратором, одним из лучших, и он привлекал постоянный поток прихожан в Общество Веданты Северной Калифорнии». – Доктор Шелли Браун [8]
«Свамиджи (Свами Вивекананда) очень любил Свами Садананду, потому что он мог немного писать. Он был высокого мнения о нем. Но если бы он знал Ашокананду, он бы всегда держал его близко к своему сердцу». – Свами Шивананда
«Почти двадцать лет я сидела у ног Свами Ашокананды. Я училась у него, была им поражена, очарована им — и часто уходила в глубоком благоговении». — Сестра Гарги
«Мы все мечемся в темном и болезненном мире, и все это время мы можем зажечь свой собственный неразличимый светильник силы и мудрости, с помощью которого мы можем видеть свой путь. Это была вера Свами Ашокананды, на самом деле, его знание, и настолько верным было это знание, что он отдал свою жизнь, чтобы показать нам, как зажечь наши собственные светильники». – Сестра Гарги [4]