stringtranslate.com

Хавийе

Первый президент Сомали Аден Абдулле Осман Даар

Хавийе ( сомали : Hawiye , арабский : بنو هوية , итальянский : Hauija ) — крупнейшая сомалийская клановая семья. [1] Члены этого клана традиционно населяют центральную и южную части Сомали , Сомалиленд , [2] Джибути , [3] Эфиопию ( Сомали , Харар , [4] регионы Оромия и Афар [5] ) и Кению ( Северо-Восточная провинция , Восточная провинция) ). Они также составляют большинство в столице Могадишо . [6]

Происхождение

Как и подавляющее большинство сомалийских кланов , хавийе ведут свое происхождение от Акила ибн Аби Талиба ( ок.  580–670 или 683 ), [7] двоюродного брата пророка Мухаммеда ( ок.  570–632 ) и старшего брата Али . ибн Аби Талиб ( ок.  600–661 ) и Джафар ибн Аби Талиб ( ок.  590–629 ). [8] Они прослеживают свою родословную от Акила через Самаале (источник названия «Сомали»), предполагаемого прародителя северных скотоводческих кланов, таких как Хавие, Дир и – по материнской линии через Дир – Исаков и Дарод . . [7] Хотя эти генеалогические претензии исторически несостоятельны, они действительно отражают давние культурные контакты между Сомали (особенно, хотя и не исключительно, ее самой северной частью Сомалилендом ) и Южной Аравией . [9]

Сомалийцы хавие также имеют давнюю близость с кушитоязычными народами Красного моря, Аденского залива и Индийского океана, образуя древнее протосомалийское королевство Куш , Землю Пунт и Макробию .

Распределение

Карта кланов ООН Сомали

Считается, что хавийе являются крупнейшим сомалийским кланом и составляют большинство в Сомали, а также большинство в регионе СФД Кении, согласно соответствующим переписям населения. Считается, что происхождение и традиционная родина хавие находятся в сомалийском регионе Эфиопии, [10] где ему предшествовало прибытие его предков Самаале в районы между Джибути и Сомалилендом, [11] прежде чем они спустились на юго-восток и вдоль Долина Шабелле.

В Сомали субкланы хавие можно найти на участках плодородных земель на реке Шабелле в Беледуэйне в регионе Хиран и простираются от побережья непосредственно к югу от Могадишо до севера от древнего портового города Хобьо в пустынном центральном регионе Мудуг . Хавийе составляют большинство в штате Хиршабелле в Сомали, при этом присутствует клан Абгаал , в то время как в Галмудуге Хавийе также составляют большинство, а также присутствуют некоторые кланы Хавийе, такие как Хабар Гидир , Абгаал , Дудубле и Мурусаде . Хавийе также имеют второе большинство в регионе Юго-Западного штата . Их также можно найти в Джуббаленде . Субклан Фикишини Хабар-Гидир [12] населяет регион Сул в Сомалиленде .

Карта кланов NRC Большого Сомали

Хавие также проживают в своей традиционной родине Эфиопии, проживая значительную часть населения в сомалийском регионе Эфиопии, а также в таких городах, как Бабиле и Ими в регионах Оромия. [13] В южных частях сомалийского региона хавийе составляют большинство в 2 из 9 зон, а именно в зоне Либена и Шабелле . Хавие также присутствуют в других зонах, таких как Долло , Джарар , Ситти и зона Джигджига . Небольшое количество также можно найти в регионе Афар.

В Кении хавийе также можно найти в регионе Северо-Восточной провинции (Кения) Кении, где подклан Дегуди занимает третье место среди сомалийских кланов в Кении и большинство в регионе Ваджир , за ним следует еще один подклан Хавийе. , аджуране , а затем муруле , которые составляют большинство населения региона Мандера , как показано в переписи населения Кении. [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Крупнейшие города Хавийе включают столицу Сомали Могадишо , Беледвейне , Джоухар и Мандеру .

Султанаты

Хавийе породил различные султанаты, некоторые из которых управляли значительной частью Африканского Рога . Некоторые из них включают в себя:

Карта Аджуураана и Адала
Карта Хирааба Имамата 1700 года

Аджуранский султанат, которым руководил аджуранский подклан Хавийе. В частности, говорят, что аджуранцы являются частью Джамбелле Хавийе [20] [21] [22] , но были вытеснены с современных территорий Хавийе в конце 17 - начале 18 веков из-за исторического конфликта, особенно в южной части Центральной Сомали. [20] [23] [24] [25] Ли Кассанелли в своей книге 1982 года « Формирование сомалийского общества: реконструкция истории пастушеского народа, 1600-1900 годы » часто называет аджуранцев бывшими лидерами клановой династии хавийе. . [26] Они принадлежали сомалийскому мусульманскому султанату , который правил значительной частью Африканского Рога в средние века . Торговые пути, относящиеся к древним и раннесредневековым периодам сомалийского морского предпринимательства, были укреплены или восстановлены, а внешняя торговля и коммерция в прибрежных провинциях процветали благодаря кораблям, плавающим во многих королевствах и империях Восточной Азии , Южной Азии и Европы и прибывавших из них. , Ближний Восток , Северная Африка и Восточная Африка . Сфера влияния Аджуранской империи на Африканском Роге была одной из крупнейших в регионе. Империя охватывала большую часть юга Сомали и восточной Эфиопии , а ее владения простирались от Хобио на севере до Келафо на западе и Кисмайо на юге.

Имамат Хирааб , также известный как династия Якуби , которой управлял подклан Хирааб Хавийе. Он был основан имамом Омаром, который успешно восстал и победил аджуранцев и основал независимое королевство. [27] [28] [29] К 1700 году Хирааб и другие кланы оккупировали большую территорию, простирающуюся внутри страны от долины Шабелле до засушливых земель Мудуга и прибрежных районов Могадишо в направлении Хобио. После немедленного падения Аджуураана Хирааб установил независимое правление как минимум на два столетия. В официальных средневековых бюллетенях оно называлось Реньо-ди-Магадозо или Королевством Магадоксо, и на пике своего развития оно продолжало доминировать над тем, что впоследствии стало Большим Бенадиром.

Оба этих султаната правили современными Сомали, Кенией и Эфиопией. Второстепенные султанаты Хавийе на протяжении этих периодов включали южные периоды правления Ламы Джидле (Афгои) Султаната Силчи и династии Эль-Амир (Мерка) Вадалаана. На севере второстепенные султанаты Султаната Бале и Имамата Ауссы (предшествовавшие княжествам Хубат и Харар) возглавлялись членами Аджурана и Каранле соответственно. Под властью этих крупных и второстепенных султанатов Сомали процветала и были созданы различные ключевые портовые города и поселки. Исследователь Джон Кирк прибыл на юг Сомали в 1873 году в период большого экономического процветания, когда в регионе доминировали Имамат и Султанат Геледи . Кирк встретил имама Махмуда, который правил Могадишо. Торговля между хирабами Могадишо и султанатом Геледи во главе с Ахмедом Юсуфом процветала. Кирк отметил множество других вещей. Примерно 20 больших дау были пришвартованы в Могадишо и Мерке соответственно, наполненные зерном, произведенным на фермах Геледи во внутренних районах страны, причем большая часть торговли предназначалась для Занзибара .

Роль и влияние в Сомали

Первый премьер-министр Сомали Абдуллахи Исса Мохамуд

Хавие исторически играли важную роль в Сомали. Большинство отцов-основателей Сомали были выходцами из племени Хавийе. Во время провозглашения независимости в 1960 году первым президентом, премьер-министром, спикером парламента и отцом сомалийской армии были Хавийе. Аден Адде, первым президентом и спикером, был Удиджин. Первым премьер-министром Абдуллахи Исой был Хабар Гидир. Отцом сомалийского военного Дауда Абдулле Хирси был Абгаал. Как и инициатор Октябрьской революции государственного переворота 1969 года бригадный генерал Салаад Габейре Кедийе . Военным лидером, свергнувшим и изгнавшим преемника президента переворота Сиада Барре из Высшего революционного совета в 1991 году, прежде чем сражаться и разгромить последующие оккупационные силы США (1993-1995 годы), был генерал Мохамед Фарра Айдид , Хабар Гидир. [30] С тех пор хавийе произвели на свет еще пять президентов и еще четырех премьер-министров.

Элита хавийе сыграла ведущую роль во время сомалийского восстания в противодействии постгражданской диктатуре президента Сиада Барре под эгидой SODAF , SSDF и Сомалийского национального движения (SNM), прежде чем объединиться, чтобы сформировать свою собственную ветвь - печально известный Объединенный сомалийский конгресс. (ОСК). Давние клановые конфликты, охватившие другие кланы на остальной территории страны при бывшей диктатуре, не утихали до конца 90-х годов, и в конечном итоге победители создали автономные региональные государства (Сомалиленд и Пунтленд), в то время как в Могадишо началась новая гражданская война, начавшаяся в В конце 1991 года город был разделен между враждующими фракциями Хавийе Айдида и президента Абгаала Али Махди . Несмотря на два временных правительства, созданных в Джибути и замененных в столице избранными президентами Хавие в лице Али Махди Мухаммеда в 1991 году и Абдикасима Салада Хасана (Хабаргидир) десять лет спустя, за время их пребывания в должности было проведено 14 национальных мирных конференций и трехлетняя гуманитарная программа ООН/США. и миротворческой интервенции (1992-1995 гг.), гражданская война в Могадишо оставалась тупиковой до 2006 г., когда возник популярный Союз исламских судов (ICU), исламская фундаменталистская организация, базирующаяся преимущественно на хавийе, которая положила конец правлению фракционных полевых командиров и их вождеств. , при этом ICU продвигает религиозную реформу, одновременно завоевывая большую часть страны. Но даже несмотря на свое умеренное руководство и революционную привлекательность, международное сообщество, воодушевленное глобальной кампанией США по войне с терроризмом, одобрило исторически разрушительную оккупацию Эфиопии, чтобы свергнуть СИС и поддержать слабое международно признанное временное федеральное правительство (ПФП) президента Абдуллахи Юсуфа . , Darod Majerteen, который был построен в Кении в 2004 году и базировался там до переезда в город Байдоа . Поскольку ПФП опиралось на соседей Эфиопию и Кению, перенимая их принципы федерализма и, в частности, имитируя государственное устройство Федеративной Республики Эфиопия , умеренное руководство СИС переехало в Джибути и Эритрею в изгнании, в конечном итоге вернувшись к власти под новым именем. Альянс за новое освобождение Сомали (ARS) и успешное прекращение эфиопской оккупации. С тех пор была сформирована своего рода коалиция в последующих правительствах, и новые проблемы были поставлены радикальными ответвлениями Аль-Шабааб , Алькаиды.дочерняя группа такфиров, известная своими взрывами бомб, которая не щадит стариков, женщин и детей, хотя и утверждает, что борется исключительно с правительством и его партнерами из миротворческих сил Африканского союза.

Хавие занимают видное место во многих важных сферах сомалийского общества, таких как сектор бизнеса и средств массовой информации. Например, Абдирахман Ябаров , главный редактор «Голоса Америки» Сомали, является родственником. Юсуф Гараад Омар , который был председателем BBC Somali более десяти лет и во время своего пребывания в должности способствовал ее развитию, также является ее членом. Как и руководители крупнейших национальных корпораций — Jubba Airways и Hormuud Telecom .

В настоящее время хавие играют ведущую роль в региональных штатах Галмудуг, Хиршабелле и Бенадир (Могадишо), а также в Сомали и среди сомалийского народа в целом. [31] [32] [ 33 ] [34] [35] [36]

История

Отец сомалийского военного Дауда Абдулле Хирси.

По словам автора XII века Аль-Идриси , клан Хавийе занимал прибрежные районы между Рас-Хафуном и Меркой , а также нижний бассейн нижнего течения реки Шабелле . Упоминание аль-Идриси о хавийе является первым документальным упоминанием конкретной сомалийской группы на Африканском Роге. Более поздние арабские писатели также упоминают клан Хавийе как в связи с Меркой, так и в нижней части долины Шабелле. Ибн Саид (1214–1274 гг.), например, считал Мерку столицей Хавийе, жившего в пятидесяти деревнях на берегу реки, которую он называл «Нил Могадишо», что явно указывает на реку Шабелле . [37 ]

Следует упомянуть хавию и гаргеду, которые также представлены у сомалийцев как клановые семьи или кланы. Обе группы, по-видимому, уже давно обосновались в Султанате Бале : первые иммигранты из Мерки родом из региона, оккупированного Хавией, а устные традиции связывают Гаргеду со временем «священной войны» 1530-х годов. [38]

Наряду с Раханвейном , клан Хавийе также попал под контроль Аджуранской империи в 13 веке, которая управляла большей частью южного Сомали и восточной Эфиопии , ее владения простирались от Хобио на севере до Келафо на западе и до Кисмайо на юге. [39]

Известный средневековым писателям как Берег Аяна [40] [41] [42] Гарольд Маркус отдает должное роли Альянса Содружества под руководством Хавийе [43] [44] в расширении и исламизации общин на территории нынешней юго-восточной Эфиопии и южного Сомали. в течение 15 и 16 веков. [45]

Хавийе также фигурируют в ранней истории северного султаната Ифат во время правления императоров Зары Якоба [46] и Амды Сейона I. [47] Сабр ад-Дин из Ифата, объявивший войну Амде Сейону, вызвал на битву 15 знатных людей, 8-м знатным человеком был король Харлы , а 9-м знатным человеком был король Хубата . Согласно самому известному справочнику по путешествиям и туризму «Путеводитель по Эфиопии», написанному Филлипом Бриггсом и профессором-экологом Марко Вигано, горные хребты Кундудо ( Кундхура ), расположенные в устье Гурсума, Сомали (вореда) , и к которым проще всего добраться через Бабиле , были местность древнего Хубата, [48] [49] [50] район раннего поселения Хавийе, существовавший до того и окружавший Харар, особенно на юго-востоке, а также исторически населенный кочевым горными кланами Хавийе, которые занялись сельским хозяйством и возделыванием земли во время сезона дождей. согласно книге Дж. Спенсера «Ислам в Эфиопии», где они позже отразили вторжение оромо и соседствовали с ним . [51] [52] [53] Многие старые города и деревни, носящие исконные имена Хавийе, до сих пор можно найти в современном восточном регионе Харарге. [54] [55] [56]

После того, как султанат Адал сменил султанат Ифат , хавийе заняли видное место в качестве лидеров и солдат в том, что завершилось завоеванием Эфиопии в 16 веке ( Футух аль-Хабаша ). Самый известный и широко читаемый общественный историк Эфиопии, бывший министр образования, искусства и культуры и декан Национальной библиотеки Хайле Селассие , Такла Садик Мекурия, автор «Истории Эфиопии; Нубия, Аксум, Загое до времен правления Аше Якунно Амлака» [57] государство посвятило самое большое исследование – 950-страничную книгу в 1961 году жизни и временам имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази (известного как Ахмед Гурей или Мохамед Грань, Атилла Африки и короля Зейлы), а также историю элитного основного семейного подразделения Маласайской армии в своей черновой монографии о Граньских войнах под названием «Ya Gragn Warara» («Завоевания Грагна»), в которой он опирается на свидетельства арабского факиха Сихаба Уддина и хроник Сарса-Денгела. При посредничестве Дагазмака Варгны он взял интервью у Ахмеда Али Шами, самого старшего авторитетного исследователя Харара , который подготовил краткую рукописную историю Харара (в своей рукописи Фатха Мадинат Харар) для нескольких европейских учреждений и поддерживает несколько сохранившихся арабских рукописей, которые все предоставляют единственное обширное генеалогическое древо и известная генеалогическая традиция 8 поколений отца и родственников по линии Граня из ветви Каранле Хавийе с его матерью, которая, как утверждается, принадлежала к этнической Харле . [58] Это также встречается в хрониках Аусса и книгах, авторами которых являются Манфред Кропп, Лейла Сабак, Берхану Камаль и другие. Жена Граня также была дочерью Эмира Махфуза , важного родственника, [59] [60] правителя Зейлы и Балау, субклана Каранле, также указанного как группа племен из Бале [61] и обычно эфиопского неправильного перевода коптского языка. Христианский синаксарий «мусульманского бадави (бедуинского/кочевого происхождения)» Александрии для мусульман Египта, Судана, Сомали и стран Персидского залива. См. пример: эфиопские хроники мусульманина X века, обращающего в веру святого Георгия, египетского балау. [62] [63] [64] Ослабленная многовековым северным конфликтом, часть хавийе пост-Адал Харарского эмирата продолжала оставаться могущественной во внутренних районах Сомали [65] [66] [67] [68] и позже образовали династию юристов в Зейле раннего Нового времени . [69]

Поскольку часть хавийя мигрировала на юг до и во время джихада Гранна, не исключено, что они принесли с собой определенные теократические идеи. Действительно, у аджуранцев был вакиль (правитель) в регионе вокруг Каллафо. Этот район был не только традиционной родиной Хавии, но и географически находился на полпути между эмиратами Харар и Бенадир, являясь идеальным связующим звеном для передачи политических и религиозных идей.

Энрико Черулли, автор ключевых вопросов социального развития и ранней истории Сомали, упоминает следующий отрывок о рождении и преемственности Аджуранского султаната. [70]

Устные источники также предоставляют нам повторяющиеся темы, указывающие на определенные структурные особенности правления Аджурана. Таким образом, можно считать, что потомки Аджурана (среди которых есть имамы Гарина) унаследовали духовную (исламскую) и светскую (численную) власть, обеспечиваемую союзом первых трех «братьев» Хавийя. Власть Аджурана опиралась на два столпа: духовное превосходство и родственную солидарность хавийя, что представляет собой мощную комбинацию в культурном контексте Сомали. С исторической точки зрения, теократическая идеология, наложенная на обширную сеть кланов, связанных с Хавийей, помогла поддержать господство Аджурана над обширным регионом. Следует отметить, что Дарандулле входили в состав Гуркаате, клановой части, являющейся ответвлением Джамбелле Хавия, от которого, как говорят, произошли Аджуран (и Гарин). Смешанные браки между потомками этих единоутробных братьев, с одной стороны, способствовали укреплению солидарности хавийя. С другой стороны, конкуренция между второстепенными линиями была очень распространена в Сомали, особенно там, где на карту было поставлено титульное руководство более крупной клановой конфедерации. Подобная борьба за доминирующее место в Аджуранской конфедерации, где доминируют Хавийя, может также отразиться в возвышении Силчи и Эль-Амира в последние годы правления Аджурана. Говорят, что оба были потомками Гуркаата Хавийи, как и Абгаал Дарандулле. Таким образом, можно утверждать, что доминирующие группы, появившиеся к концу аджуранской эпохи — дарандулле возле Мукдишо, силчис возле Афгуйе и эль-амир в Марке — представляют собой разделение аджуранского имамата между второстепенными группами Хавийи. Или, возможно, одна ветвь Хавийи, а именно Гуркаате, насильственно заменила другую (Джамбелле) на посту лидеров клана.

Хираабский Имамат был главным государством-преемником Аджуранского Султаната . Причиной их восстания стало то, что аджуранские правители, в конце концов, стали чрезвычайно гордыми, пренебрегли законами шариата и обложили своих подданных тяжелым налогом, что и стало основной причиной восстания. [71] Другие группы последуют за восстанием, которое в конечном итоге приведет к свержению правления Аджурана в межречном регионе и на побережье Бенадира. [72]

Ли Кассанелли в своей книге « Формирование сомалийского общества » дает историческую картину Имамата Хирааба. Он написал:

«Согласно местной устной традиции, имамат Хирааба представлял собой мощный союз тесно связанных групп, которые имели общую родословную в рамках клановых подразделений Горгаарте. Он успешно восстал против Аджуранской империи и установил независимое правление на протяжении как минимум двух столетий из семнадцати сотен и далее. [73]

В альянсе участвовали армейские лидеры и советники Хабар Гидира и Дудубле , фикхи/кади Шиххаала , а имам был зарезервирован для ветви Мудулуд , которая, как полагают, была первенцем. После своего создания Имамат правил территориями от долины Шабиле, провинций Бенадир, областей Мариг вплоть до засушливых земель Мудуг , в то время как древний порт Хобио стал торговой границей, а Могадишо стал его столицей для недавно созданных Хирааб Имамат в конце 17 века. [73]

Хобьо служил процветающим торговым центром Имамата. Сельскохозяйственные центры Эль-Дер и Харардере включали производство сорго и бобов, дополняя их стадами верблюдов, крупного рогатого скота, коз и овец. Домашний скот, шкуры и кожа, а ароматические леса и изюм были основными статьями экспорта, так как импортировались рис, другие продукты питания и одежда. Купцы в поисках экзотических товаров приезжали в Хобио, чтобы купить ткани, драгоценные металлы и жемчуг. Коммерческие товары, собранные вдоль реки Шабелле , доставлялись в Хобьо для торговли. Кроме того, растущее значение и быстрое заселение более южных городов, таких как Могадишо , еще больше способствовало процветанию Хобио , поскольку все больше и больше кораблей продвигались вдоль побережья Сомали и останавливались в Хобьо для торговли и пополнения своих запасов. [73]

Экономика Хавийе включает преобладающее кочевое скотоводство и, в некоторой степени, земледелие в сельскохозяйственных поселениях в прибрежной зоне, а также торговую торговлю вдоль городского побережья. В различные периоды истории торговля хавийе современными и древними товарами по морским путям включала шкуры крупного рогатого скота , рабов , слоновую кость и амбру . [74] [73]

Ричард Бертон, знаменитый британский исследователь XIX века, который, как говорят, был первым европейцем, тайно достигшим священных исламских мест Мекки и Медины, во время посещения страны сомалийцев в 1854 году отметил среди других авторов того времени северную и южную расширение Хираба до более глубоких конфликтов Имамата с приходом колониализма, сказал следующее;

На юге долина Ногаль граничит с Хавией, Мареханом и некоторыми небольшими соседними странами. Хавия, несомненно, имеют древнее происхождение; они называют всех сомалийцев, кроме себя, Хашией (Аджи) и таким образом заявляют, что они эквивалентны остальной нации. Древность Хавии подтверждается ее нынешним широко разбросанным состоянием; это могущественное племя в стране Миджартейн, но тем не менее оно обитает на холмах Харара. Следует отметить, что движение на юго-запад происходит быстрее для более северных племен хавия и, следовательно, дальше от рек. [75] [76] [77]

Вскоре после этого весь полуостров был захвачен колониальными державами, что привело к рождению Современного Сомали. Однако наследственное руководство Хирааба сохранилось и по сей день и пользуется доминирующим влиянием в национальных делах Сомали.

Дерево клана

Из-за древности и старых традиций иногда нет четкого согласия относительно клановой и подклановой структуры или многие линии передачи опускаются. Али Джимале Ахмед излагает свое генеалогическое древо клана хавийе в « Изобретении Сомали» . [78]

Дерево клана Хавийе (простая версия).

ПРИМЕЧАНИЕ. Шихал, Хаваадле и Сарансур (Галджесель, Дагуди, Сиисе, Масарре, Тууф Гарре) исторически считаются линиями передачи Хавийе при Хираабе, [80] Горгаарте [81] и Гугундхабе [79] соответственно. Аджуураанцы также являются потомками Джамбеля. [83] [22]

Известные деятели Хавие

Правители и знать

Статуя Имама Ахмеда Гурея в Могадишо
Делегация сомалийских хавийе в Риме, включая Олола Динле , Херси Гурея , Хаджи Фараха Али Омара и других, 1938 год.

Политики

Президент Абдикасим был избран первым президентом после гражданской войны.

Военнослужащие

Генерал Мохамед Нур Галал - стратег и четырехкратный герой войны

Ведущие интеллектуалы

Генерал Салад Габейр, организатор государственного переворота 1969 года.

Музыка, литература, культура и спорт

К'наан получает премию Грэмми в 2024 году, что стало первым достижением Сомали.

Политические фракции и организации

Смотрите также

Примечания

  1. ^ включая Сомалиленд

Рекомендации

  1. ^ Аласов, Омар (2010). Нарушения правил, применимых в немеждународных вооруженных конфликтах, и их возможные причины. п. 32.
  2. ^ Аден, Абокор (2006). Дальнейшие шаги к демократии в Сомалиленде. п. 20. ОСЛК  64096513.
  3. ^ Африка а, Коллекции (1956). Коренные племена Африки. п. 27.
  4. ^ Ethnographie Nordost-Afrikas Die materielte Cultur der Danâkil, ​​Galla und Somâl (Phillip Paulitschke 1893)|quote=Племя хавиджа (Auîjja), члены которого утверждают, что являются чистейшими, так сказать, сливками сомала, является распространился по всей обширной территории от средней долины Эрер в Хараре и Каранле по левому берегу Веби-Шабели до побережья Индийского океана между мысом Сиф-Тавил и Макдишу и Меркой.
  5. ^ Берхане, Мересса (2013). Влияние афарско-сомалийского скотоводческого конфликта на социально-экономические права жителей третьей зоны Афарского региона (Диссертация). п. 1.
  6. ^ Общество, безопасность, суверенитет и государство в Сомали: 2001, Мария Бронс, International Books, стр. 102.
  7. ^ Аб Льюис 1961, стр. 11–12.
  8. ^ Рубин 2009.
  9. ^ Льюис 1994, стр. 102–106, особенно. п. 105.
  10. ^ Маркус, Гарольд (1975). Материалы Первой конференции США по эфиопским исследованиям. п. 104.
  11. ^ La Somalia italiana nei tre anni del miogoverno Джакомо Ди Мартино (1912)|quote="И первое, что появилось, Абгал, может похвастаться древним и для этого народа славным происхождением. И на самом деле это был тот, который восстал против господства агиуранцев, с которыми он имел общую линию хауиа (одного из великих племен сомалийского происхождения, населяющего Восточную Африку). , из региона Джибути, откуда агиуранцы почти пять веков назад пришли, чтобы завоевать Сомали, оккупировав и распространив свое господство почти на всю нынешнюю территорию колонии».
  12. ^ Хёне, Маркус Вирджил (2015). Между Сомалилендом и Пунтлендом: маргинализация, милитаризация и противоречивые политические взгляды. Лондон. п. 99. ИСБН 978-1-907431-13-5. ОКЛК  976483444.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ Локальные конфликты между сомалийцами и народами оромо в контексте политической децентрализации в Эфиопии; Сравнительное исследование районов Маэсо и Бабиле
  14. ^ Кабдулкадир Кусмаан Максамуд (1999). Сабабихи бурбурка Соомаалия. Торонто: Neelo Printing. п. 101. ИСБН 0-9681259-1-3. ОСЛК  50295281.
  15. ^ Группы Сомали, Афар и Сахо на Африканском Роге, автор И. М. Льюис.
  16. ^ Карта кланов ООН в Сомали (PDF) . 1998. с. 1.
  17. ^ Карта кланов ACCORD в Сомали. 1999. с. 30.
  18. ^ Первые шаги в Восточной Африке Ричарда Бертона, стр. 73
  19. ^ Земля и ее обитатели Южной и Восточной Африки. 1876. с. 398.
  20. ^ Аб Аббинк, Джон (1999). Полная генеаология сомалийского клана. п. 1.
  21. ^ Geographica Italiana, Società (1892). Боллеттино делла Сосьета итальянского географического общества.
  22. ^ аб Liiqliiqato, Максамед (1986). Taariikhda Soomaaliya dalkii filka weynaa ee punt. п. 18.
  23. ^ Брелви, Махмуд (1964). Ислам в Африке. п. 189.
  24. ^ Нельсон, Гарольд (1982). Сомали: страновое исследование. п. 11.
  25. ^ Иностранные дела, Министерство (1967). Отношения Сомали и Кении в реальной перспективе. п. 15.
  26. ^ исследования в Африке, Французский институт (1993). Отношения IFRA в Найроби. п. 25.
  27. ^ Абдуллахи, Абдурахман (18 сентября 2017 г.). Осмысление истории Сомали: Том 1 . Adonis and Abbey Publishers. ISBN 9781909112797.
  28. ^ Майно, М (1956). Сомали, сегодня. Колониальный итальянский. п. 34.
  29. ^ Nordisk Familjebok 1876-1899 (Runeberg 1876)|quote=Аджан, лучше Аджан, прежнее название восточного побережья Африки между мысом Гуардафуи и экватором, населенное племенами Сомали и Галла, которыми управляют независимые так называемые Имамы. Сейчас это часть земли Сомали.
  30. ^ Кингсли, Чарльз (2012). Ветеринар в Сомали. Свободная Великобритания. п. 224. ИСБН 9781477102848.
  31. ^ Ethnographie Nordost-Afrikas (Paulitschke 1893)|quote=Племя Хавия, члены которых считают себя чистейшими, так сказать, сливками Сомала, распространены по всей обширной территории от средней долины Эрер до Харара и Каранле по левому берегу Веби-Шабели простирается до побережья Индийского океана между мысом Сиф-Тавил и Макдишу и Меркой.
  32. ^ Lacolonizzazione Europea nell'Est Africa Italia, Inghilterra, Germany (Густави Кьези, 1909)|quote=Население в районе от Уаршейка до Рас-Эльхура и Мустахиля на Уэби Скьявелли принадлежит к чистейшему типу и характеру сомалийцев. порода. Физически и эстетически считаются одними из лучших, самых совершенных представителей своей расы — они являются образцами красоты, изящества и элегантности древнегреческих статуй. Несомненно, эти сомалийцы этого региона, скажем так, чистые, гордые, надменные, защищающие свою индивидуальную и коллективную свободу; подозрительны по отношению к нашей цивилизации, нашим намерениям и, следовательно, наиболее трудны для тех, кто не управляет скрещиванием пород или не загрязнен кровью Галлы и Суахели в самой южной части.
  33. ^ Сомали и Бенадир (Роббекки Брикетти, 1899)|quote=Характер сомалийцев не так-то легко описать. Они трусливы, интриганы, лжецы, эгоистичны, мстительны, подозрительны, предатели. Ауиджа, более экспансивные, жизнерадостные, энергичные и энергичные, с живым и проницательным духом, не считают воровство преступлением, если оно совершается в больших масштабах, под дулом пистолета и путем завоевания, всегда готовы к любому дискомфорту, даже если смогут удовлетворить свою месть.
  34. ^ Современная история Эфиопии и Африканского Рога; Избранная и аннотированная библиография (Гарольд Маркус)|quote=Хавия – одни из самых набожных и фундаменталистских мусульман Сомали.
  35. ^ The Crown Colonist (1946) |quote=Сомалийцы делятся на реров и факида (кланы или племена); из Хавийи, самых фанатичных мусульман. Ни один итальянец не осмеливался уезжать далеко от Могадишо без большого вооруженного эскорта.
  36. ^ Bollettino della Società geografica italiana (Civelli 1919)|quote=Хавия станет первым результатом скрещивания сомалийцев с другими популяциями, что также подтверждается нынешним мнением, согласно которому хавия считается самой благородной группой, поскольку они были первыми последователями мусульманского влияния.
  37. ^ Фадж, Джей Ди; Оливер, Роланд; Оливер, Роланд Энтони; Кларк, Джон Десмонд; Грей, Ричард; Флинт, Джон Э.; Робертс, AD; Сандерсон, Дж.Н.; Краудер, Майкл (1975). Кембриджская история Африки: Фадж, JD Cambridge University Press. п. 137. ИСБН 9780521209816.
  38. ^ Браукэмпер, Ульрих (1992). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. Литт. п. 136. ИСБН 9783825856717.
  39. ^ Ли В. Кассанелли, Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческого народа, 1600-1900 гг ., (University of Pennsylvania Press: 1982), стр.102.
  40. ^ Розаччо, Джозеппе (1596). Мир и подать в суд на Европу, Африку, Азию и Америку. п. 193.
  41. ^ Тосканелла, Орацио (1567). Я знаю античных и современных провинций, регионов, городов Европы, Африки и Азии, Америки. п. 50.
  42. ^ Мари, Филипп (1827). ВАНДЕРМАЛЕН 1827 г. Карта Кот-д'Ажана. п. 1.
  43. ^ Маркус, Гарольд (1975). Материалы Первой конференции США по эфиопским исследованиям. п. 102.
  44. ^ Н, HS (1967). Путешествие Исторического общества Африки. п. 120.
  45. ^ Бюллетень AICMAR Евангелическо-христианский журнал современной миссии и исследований в Африке. 2003. с. 21.
  46. ^ Журнал Исторического общества|quote="Самая большая волна заидов хлынула в Сомали, когда был убит имам Яхья ибн Хусейн. К концу 15-го века мусульмане-заиды, симпатизировавшие своему покойному монарху, как религиозные и политические диссиденты, были среди хавийа. Сомалийский клан; Машафа Милад, эфиопский труд, составленный во время правления Зары Якоба, сообщает, что мусульмане под командованием шейха Абу Бакра ибн Умара, султана Макдишу, которые были заидитами, сражались против эфиопских негусов».
  47. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36, Африка-Студиен II (1990), стр.116.
  48. ^ Вигано, Маркоф ​​(1994). Кундудо, Дери и Дире и древние форты Харарджа. п. 1.
  49. ^ Бриггс, Филипп (2018). Путеводитель по Эфиопии. Брэдт Путеводители. п. 479. ИСБН 9781784770990.
  50. ^ Дилебо, Лаписо (1500). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалитизма до республики, примерно с 13000 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Международная конференция эфиопских исследований. п. 1.
  51. ^ Географическое общество, французский (1950). Акта Географика. Географическое общество. п. 6.
  52. ^ Тримингем, Дж. Спенсер (2013). Ислам в Эфиопии. Тейлор и Фрэнсис. п. 206.
  53. ^ Исследования развития, Институт (1994). Эфиопский журнал исследований развития. п. 43.
  54. ^ Институт минералогии, Гудзон (2010). Хавия, Карта Восточного Харарге. Миндат. п. 1.
  55. ^ Галерея, Maphill (2010). Хавия, Карта Восточного Харарге. Мэпилл. п. 1.
  56. ^ CSA, Эфиопия (2010). Зона Харари Кебелес. ЭтиоСтатистика. п. 1.
  57. ^ Улиг, Зигбурт (2003). Энциклопедия Aethiopica OX. Эйзанбраунс. п. 29. ISBN 9783447062466.
  58. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36, Африка-Студиен II (1990), стр.112.
  59. ^ Факих, Араб (2003). Завоевание Абиссинии. Издатели и дистрибьюторы Цехай. п. 9. ISBN 9780972317269.
  60. ^ Павлин, ACS (2017). Исламизация и сравнительные перспективы истории. Издательство Эдинбургского университета. п. 15. ISBN 9781474417143.
  61. ^ Футух Аль Хабеша - Завоевание Эфиопии (Шихабуддин Араб Феких) |quote="Использование племен во множественном числе демонстрирует большую группу коренных кочевых родственников. Для сравнения, сомалийцы считаются племенами во множественном числе (где Хавие - племя, Марехан - племя и т. д.), в то время как харла также считаются несколькими племенами, поскольку они внесли столь же значительный вклад. Это также показывает, что этнические белевты из других регионов во времена Саад ад-Дина после 1350 г. н.э. не составляли множественные племена, отсюда и термин акцент на кочевнической храбрости, который подхватывает амхарский историк Мекурия, а также синараксия Александрии и другие источники. Основатель Авсы и родственник Грагна, имам Мохамед Гаса, согласно хроникам Ауса, покинул регион Бале (традиционная родина хавийе) ), чтобы позже сформировать династию за рекой Аваш, уклоняясь от Оромо, имея при этом минимальные контакты или вообще не имея контактов с выходцами из Эритреи или Судана, даже в то время как османы признали вождей Белевта в Массауе, чтобы они управляли этим портом от их имени с 1554 года».
  62. ^ Христианские мученики при исламе - религиозное насилие и создание мусульманского мира (CS Sahner 2020) |quote="В эфиопском синараксии он упоминается как "мусульманин из Балау", что может быть неправильным переводом синаксария " мусульманских мусульман" в Александрии . бадави».
  63. ^ Чези, Федерико (1974). IV Международный конгресс этических исследований. Национальная академия Линчеи. п. 615.
  64. ^ Левцион, Нехемия (2000). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 229. ИСБН 9780821444610.
  65. ^ Atti del primo congresso geographico italiano tenuto в Генуе (Società Geografica Italiana 1893) |quote="В битве при Хармале в 1891 году только Хавия во главе с Гарадом Омаром Абди столкнулась с 15 000 налетчиков Менелика в Огадене, потерпев поражение только в после меньшего количества и вооружения, хотя и не представляющего ценности».
  66. ^ Земля и ее обитатели ...: Южная и Восточная Африка (1876 г.) |quote="Хавиа, которые доминируют в Огадене, то есть на огромной центральной территории сомалийской земли, безусловно, самые могущественные из всех сомалийцев. М. Ревуаль описывает их как менее воинственных, чем другие ветви расы, но в то же время более фанатичных и более опасных для иностранцев. Они принадлежат к отдельной мусульманской секте, которая, судя по их практике, в некоторых сродни или аналогии тому, что было у ваххабитов в Центральной Аравии».
  67. ^ Правители, оружие и деньги - Глобальная торговля оружием в эпоху империализма |quote="Британский вице-консул в Хараре, написав о племени хавия в Огадене, восставшем против эфиопов, сообщил, что они всегда Он ожидал, что все сомалийские племена в ближайшем будущем будут настолько хорошо вооружены, что эфиопам будет очень трудно сохранить свое господство в Хараре. "
  68. ^ L'ultimo impero cristiano politica e relige nell'Etiopia contemporanea (1916-1974)|quote="Вожди хавия, которые вместе со своими сыновьями участвовали в планах Лиджа Джасу, только усугубили насилие с обеих сторон. Хавия, в В отместку уничтожили посевы вокруг Харара, чтобы создать политику выжженной земли, и совершили набеги на многочисленный скот, частично принадлежавший Ака Габру. от Хавии».
  69. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке: объяснение Харара. Грин Лонгманс. п. 65.
  70. ^ Энрико Черулли, Come viveva una tribù Hawiyya , (A Cura dell'Amministrazione Fiduciaria Italiana della Somalia; Instituto poligrafico dello Stato PV, 1959)
  71. ^ Кассанелли, Ли (1982). Формирование сомалийского общества. Издательство Пенсильванского университета. п. 124. ИСБН 9780812278323.
  72. ^ Ли В. Кассанелли, Города и торговые центры в Сомали: взгляд кочевников, Филадельфия, 1980, стр. 8-9.
  73. ^ abcd Ли В. Кассанелли (1982). Формирование сомалийского общества: реконструкция истории пастушеского народа, 1600–1900 гг . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-7832-3.
  74. ^ Прошлое Кении; страница Томаса Т. Спира «Введение в исторический метод в Африке»
  75. ^ Бертон, Ричард (1854). Первые шаги в Восточной Африке. ДигиУК. п. 30.
  76. ^ Кора, Гвидо (1873). Космос коммуникаций с самым большим прогрессом в последнее время и заметками о географии и близких науках. ДигиУК. п. 334.
  77. ^ Россини, Карло (1937). Эфиопия и жители Эфиопии. Бемпорад. п. 334.
  78. ^ Али Джимале Ахмед (1995). Изобретение Сомали. Лоуренсвилл , Нью-Джерси : Красное море. п. 123. ИСБН 0-932415-98-9.
  79. ^ ab Gli Annali dell'Africa Italiana. 1938. с. 1130.
  80. ^ аб Брикетти, Роббекки (1899). Сомали и Бенадир. п. 174.
  81. ^ ab Сомали Этнография. 1957. с. 60.
  82. ^ Geographica Italiana, Società (1892). Боллеттино делла Сосьета итальянского географического общества. п. 970.
  83. ^ Джузеппи, Чивелли (1892). Gli Annali dell'Africa Italiana.
  84. ^ Святые и сомалийцы Популярный ислам в клановом обществе - держа птиц на расстоянии в районе залива Сомали (ИМ. Льюис, 1988) | цитата = Харан Мадаре представлены в старых сомалийских устных традициях как ветвь святого Валамога ( Аджуран) линия, произошедшая, согласно тем же источникам, от знаменитого шейха Хусина Балиале, покровителя исламского населения Эфиопии (Andredrewzji 1975; Braukamper 1977; Lewis 1980).
  85. ^ Вагнер, Эвальд (1978). Legende und Geschichte d. Фатх Мадинат Харар. Deutsche Morgenländische Ges. п. 33.
  86. ^ «Рассекреченные документы: Международные отношения Соединенных Штатов 1964-1968, Том XXIV Африка: 346. Меморандум заместителя государственного секретаря (Каценбаха) президенту Джонсону: 12 марта 1968 года». Somali Watch (источник: Государственный департамент США, Вашингтон). 29 ноября 2000 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 г. Проверено 1 ноября 2010 г.
  87. ^ Taariikhda Ciidanka Cirka (главнокомандующий ВВС Сомали Мохамуд Шейх Али «Дейбл Бейлод» на канале SNA Radio на YouTube/Facebook, 15 февраля 2022 г.) |quote = По словам начальника ВВС Сомали Мохамуда Али на 62-й годовщине Somali Air Форса Ахмед, как первый полностью подготовленный сомалийский пилот, был назначен командующим 15.02.60 на 11 месяцев до несчастного случая со смертельным исходом.
  88. ^ "CRD Сомали". Центр исследований и диалога. 12 июля 2005 г. Проверено 12 октября 2010 г.

Источники