stringtranslate.com

Хавийе

Хавийе ( сомали : Hawiye ; араб : بنو هوية ) — один из главных и крупнейших сомалийских кланов , [1] ведущая свою родословную от шейха Ахмеда бин Абдулрахмана бин Усмана , также известного как шейх Хавийе, одноимённой фигуры клана. [2] [3] [4] Они считаются самым ранним задокументированным кланом, поселившимся на сомалийском полуострове, как отмечал в XII веке Аль-Идриси , занимая регионы от Рас-Хафуна до Мерки , которая служила их столицей. [5] В настоящее время хавийе проживают в центральной и южной части Сомали , Сомалиленде , [6] Джибути , [7] сомалийском регионе Эфиопии , Хараре , [8] регионах Оромии и Афаре , [9] а также в Кении (в частности, в Северо-Восточной и Восточной провинциях ). Более того, они представляют большинство населения столицы Могадишо . [10]

Хавийе исторически осуществляли власть над большими участками Африканского Рога как суверенные султаны и имамы, контролирующие важнейшие торговые пути, которые существовали с ранних периодов морской истории Сомали . [11] [12] Прибрежные регионы пережили бурное расширение внешней торговли и коммерции, многочисленные суда курсировали между несколькими королевствами и империями в Восточной Азии , Южной Азии , Европе , на Ближнем Востоке , в Северной Африке и Восточной Африке , что делало их очень богатыми. [13] Это политическое и экономическое влияние продолжало иметь значение и в современную эпоху, при этом клан Хавийе играл ключевую и исторически значимую роль в закладывании основ сомалийской нации . Непреходящее наследие управления и контроля Хавийе над торговыми путями оказало длительное влияние на развитие и формирование Сомали .

Происхождение и этимология

Шейх Хавийе , также известный как Ахмед на основе устных преданий и арабских агиологий , известен как почитаемый святой и религиозный деятель, носивший эпитет «Хави аль-Улуум», что означает хранитель знаний, что указывает на его мастерство в исламских знаниях . С течением времени это наименование сократилось до просто «Хавийя» или «Хавийе» и впоследствии превратилось в этноним его потомства. [2] Генеалогия шейха Хавийе, изложенная в этих устных повествованиях, арабских агиологиях и местных рукописях, может быть прослежена следующим образом: Ахмед (Хавийе) бин Абдулрахман (Ирир) бин Усман ( Самаале ) бин Мухаммед бин Ханбал бин Махди бин Ахмед бин Мухаммед бин Акил бин Абу Талиб . [3] [4] [14] [15] [16] [17]

Именно через эти источники родословная шейха Хавийе может быть всесторонне понята и оценена в более широком историческом и культурном контексте. Некоторые ученые считают эти генеалогические утверждения исторически несостоятельными, но вместо этого утверждают, что они отражают давний кросс-культурный обмен между Сомали и Южной Аравией . [18] [19] По словам британского антрополога и ветерана сомалийских исследований Йоана Льюиса , традиции происхождения от знатных арабских семей, связанных с Пророком, скорее всего, являются образными выражениями важности ислама в сомалийском обществе . Однако «в этих легендах есть сильный исторически обоснованный компонент». [20] [21]

Султан Олол Динле . Глава клана Хавие Аджуран .

Известно, что у Хавийе , старшего сына Ирира, есть брат по имени Аджи, чье настоящее имя задокументировано в устных преданиях и дополнительно подкреплено работой Аль Идруса «История Сомали» как Исмаил, отец Дира , также известного как Абу-Бакр. [3] Хавийе был женат на двух женщинах, от которых у него было шестеро сыновей. Первая жена, Арбера, происходившая из арабского рода, родила ему трех сыновей — Каранле , Хаскуула и Рааране. С другой стороны, его вторая жена, Гирей, принадлежащая к Харле , родила Гугундхабе, Горгарте и Джамбила. [22] [23] Этот генеалогический рассказ о структуре семьи Хавийе имеет решающее значение для понимания исторической родословной и наследия Хавийе. Устные предания и письменные источники дают ценную информацию о семейных связях и общественных структурах, существующих по сей день.

Гробница шейха Хавийе находится в Кундуро , расположенном в регионе Хараге , который служил его основным местом жительства в последние годы его жизни как почитаемого шейха , посвятившего себя распространению учений ислама . Рядом с шейхом Хавийе покоится его старший сын, Каранле , в месте захоронения. [15] Хавийе способствовал распространению ислама в районе Африканского Рога . [24]

Распределение

Карта кланов ООН в Сомали

Хавийе считаются крупнейшим сомалийским кланом и составляют большинство в Сомали, а также большинство в регионе NFD в Кении согласно соответствующим переписям. Происхождение и традиционная родина хавийе, как полагают, находится в сомалийском регионе Эфиопии, [25] где ему предшествовало прибытие его предков Самаале в районы между Джибути и Сомалилендом, [26] прежде чем спуститься на юго-восток и вдоль долины Шабелле.

В Сомали подкланы Хавийе населяют плодородные земли вдоль реки Шабелле в Беледуэйне , расположенной в регионе Хиран . Их территория простирается от береговой линии к югу от Могадишо до севера исторического портового города Хобьо в центральном регионе Мудуг . Хавийе составляют большинство в штате Хиршабелле в Сомали, при этом присутствует клан Абгаал , в то время как в Галмудуге Хавийе также составляют большинство. Хавийе также имеют второе большинство в регионе Юго-Западного штата . Их также можно найти в Джуббаленде . Подклан Фикишини из Хабар Гидир [27] населяет регион Сул в Сомалиленде .

Карта кланов NRC Большого Сомали

Хавийе также живут в своей традиционной родине Эфиопии, имея значительную популяцию в Сомалийском регионе Эфиопии, а также в таких городах, как Бабиле в регионе Оромия. [28] В южных частях Сомалийского региона хавийе можно найти во многих зонах, и они составляют большинство в 3/9 зон, а именно в зоне Либен и зоне Шабелле . Их также можно найти во многих других зонах, таких как зона Афдер , Долло , Ситти , Эрер , Фаафан и Корахе .

В Кении клана хавийе можно также встретить в регионе Северо-Восточной провинции (Кения) , где подклан Дегуди является третьим по численности из сомалийских кланов в Кении и большинством в регионе Ваджир , за которым следует другой подклан хавийе, аджуран и затем муруле , которые составляют большинство в регионе Мандера , как показано в переписи населения Кении. [29] [30] [31] [32] [33] [34]

Основные города клана Хавийе, в которых проживает клан Хавийе, включают столицу Сомали Могадишо , а также различные другие города, такие как Беледуэйне , Галкайо , Бабиле , Дусмареб , Джоухар , Ваджир и Мандера .

Султанаты

Хавийе породило различные султанаты, некоторые из которых управляли большими частями Африканского Рога . Некоторые из них включают:

Аджуранский султанат , который возглавлял аджуранский подклан клана Хавийе. В частности, аджуры считаются частью клана Джамбелль Хавийе [11] [35] [36], но были перемещены с современных территорий Хавийе в конце 17-го - начале 18-го веков из-за исторического конфликта, особенно в южной части Центрального Сомали. [11] [37] [38] [39] Ли Кассанелли в своей книге 1982 года « Формирование сомалийского общества: реконструкция истории пастушеского народа, 1600-1900 » часто ссылается на аджуров как на бывших лидеров династии клана Хавийе. [13] Они принадлежали к сомалийскому мусульманскому султанату , который правил большими частями Африканского Рога в Средние века . Торговые пути, датируемые древним и ранним средневековым периодами сомалийского морского предпринимательства, были укреплены или восстановлены, а внешняя торговля и коммерция в прибрежных провинциях процветали с судами, плавающими во многие королевства и империи в Восточной Азии , Южной Азии , Европе , на Ближнем Востоке , в Северной Африке и Восточной Африке . Сфера влияния Аджуранской империи на Африканском Роге была одной из крупнейших в регионе. Империя охватывала большую часть южного Сомали и восточной Эфиопии , ее владения простирались от Хобьо на севере до Келафо на западе и до Кисмайо на юге.

Имамат Хирааб , также известный как династия Якууби , управлялся субкланом Хирааб из клана Хавийе. Он был основан имамом Омаром, который успешно восстал и победил Аджурана и основал независимое королевство. [12] [40] [41] К 1700 году Хирааб и другие кланы заняли большую территорию, простирающуюся от внутренней части долины Шабелле до засушливых земель Мудуга и прибрежных районов Могадишо по направлению к Хобьо. После немедленного падения Аджурана Хирааб установил независимое правление по крайней мере на два столетия. В официальных средневековых бюллетенях оно называлось Regno di Magadozo или Королевство Магадоксо, и на пике своего могущества они продолжали доминировать над тем, что стало Большим Бенадиром.

Оба этих султаната правили современными Сомали, Кенией и Эфиопией. Незначительные султанаты Хавийе на протяжении этих периодов включают южные правления султаната Лама Джидле (Афгои) из Силчи и династии Эль-Амир (Мерка) из Вадалаана. На севере незначительные султанаты Султаната Бале и Имамата Аусса (которому предшествовали княжества Хубат и Харар) возглавлялись членами Аджурана и Каранле соответственно. При этих крупных и незначительных султанатах Сомали процветала, и были созданы различные ключевые портовые города и поселки. Исследователь Джон Кирк прибыл в южную часть Сомали в 1873 году в период большого экономического процветания, когда в регионе доминировали Имамат и Султанат Геледи . Кирк встретился с имамом Махмудом, который правил Могадишо. Торговля между Хираабом Могадишо и Геледи Султанатом во главе с Ахмедом Юсуфом процветала. Кирк отметил множество других вещей. Примерно 20 больших доу были пришвартованы в Могадишо и Мерке соответственно, заполненные зерном, произведенным на фермах Геледи во внутренних районах, причем большая часть торговли предназначалась для Занзибара .

Роль и влияние в Сомали

Бывший президент Сомали Абдикасим Салат Хасан

Хавийе исторически играли важную роль в Сомали. Большинство отцов-основателей Сомали были выходцами из хавийе. После обретения независимости в 1960 году первым президентом, премьер-министром, спикером парламента и отцом сомалийских военных были хавийе. Первым президентом и спикером был Аден Адде Удиджин. Первым премьер-министром Абдуллахи Исса был Хабар Гидир. Отцом сомалийских военных Дауд Абдулле Хирси был Абгаал. Как и инициатором октябрьского переворота 1969 года, бригадный генерал Салаад Габейре Кедийе . Военным лидером, свергнувшим и изгнавшим преемника переворота президента Сиада Барре из Высшего революционного совета в 1991 году, прежде чем сражаться и разгромить последующие оккупационные силы США (1993-1995), был генерал Мохамед Фаррах Айдид , хабар Гидир. [42] С тех пор хавийе произвели на свет еще пять президентов и четырех премьер-министров.

Элита хавийе играла ведущую роль во время Сомалийского восстания , выступая против постгражданской диктатуры президента Сиада Барре под эгидой SODAF , SSDF и Сомалийского национального движения (SNM), прежде чем объединиться, чтобы сформировать свою собственную ветвь — печально известный Объединенный сомалийский конгресс (USC). Давние клановые конфликты, охватившие другие кланы в остальной части страны при бывшей диктатуре, продолжались до конца 90-х годов, и ее окончательные победители создали автономные региональные государства (Сомалиленд и Пунтленд), в то время как Могадишо пережил новую гражданскую войну, начавшуюся в конце 1991 года, когда город был разделен между враждующими фракциями хавийе президента Айдида и Абгаала Али Махди . Несмотря на два временных правительства, сформированных в Джибути и замененных в столице избранными президентами из племени хавийе Али Махди Мухаммадом в 1991 году и Абдикасимом Саладом Хассаном (Хабаргидиром) десятилетие спустя, 14 национальных мирных конференций за время их полномочий и трехлетнее гуманитарное и миротворческое вмешательство ООН/США (1992-1995), гражданская война в Могадишо оставалась тупиковой до 2006 года, когда возник популярный Союз исламских судов (СИС), исламская фундаменталистская организация, состоящая преимущественно из представителей племени хавийе, которая положила конец правлению фракционных полевых командиров и их вождеств, при этом СИС продвигал религиозные реформы и завоевывал большие части страны. Но даже при его умеренном руководстве и революционном призыве международное сообщество, воодушевленное глобальной кампанией США «Война с террором», одобрило исторически разрушительную оккупацию Эфиопии, чтобы свергнуть СИС и поддержать слабое международно признанное временное федеральное правительство (ПФП) президента Абдуллахи Юсуфа , дарод маджертина, которое было создано в Кении в 2004 году и базировалось там до переезда в город Байдоа . Поскольку ПФП зависело от соседей Эфиопии и Кении, принимая их принципы федерализма и, в частности, подражая государственной структуре Федеративной Республики Эфиопия , умеренное руководство СИС переехало в Джибути и Эритрею в изгнании, в конечном итоге вернувшись к власти под новым названием « Альянс за новое освобождение Сомали» (АРС) и успешно положив конец эфиопской оккупации. С тех пор была сформирована своего рода коалиция в последующих последовательных правительствах, с новыми вызовами, поставленными радикальными ответвлениями «Аш-Шабааб» , « Аль-Каидой»дочерняя группировка такфир, печально известная своими взрывами, которые не щадят ни стариков, ни женщин, ни детей, хотя и заявляют, что борются исключительно с правительством и его партнерами из миротворческих сил Африканского союза.

Хавие занимают видное место во многих важных областях сомалийского общества, таких как сектор бизнеса и средств массовой информации. Например, Абдирахман Ябаров , главный редактор «Голоса Америки» Сомали, является родственником. Юсуф Гараад Омар, который был председателем BBC Somali более десяти лет и во время своего пребывания в должности способствовал ее развитию, также является ее членом. Как и руководители крупнейших национальных корпораций — Jubba Airways и Hormuud Telecom .

В настоящее время хавийе играют ведущую роль в региональных штатах Галмудуг, Хиршабелле и Бенадир (Могадишо), а также в Сомали и среди сомалийского народа в целом. [43] [44] [45] [46] [47] [48]

История

Согласно автору XII века Аль-Идриси , клан Хавийе занимал прибрежные районы между Рас-Хафуном и Меркой , а также нижний бассейн реки Шабелле . Упоминание Аль-Идриси о Хавийе является первым документальным упоминанием конкретной сомалийской группы в Африканском Роге. Более поздние арабские авторы также упоминают клан Хавийе в связи как с Меркой , так и с долиной Нижней Шабелле. Ибн Саид (1214–74), например, считал Мерку столицей Хавийе, которые жили в пятидесяти деревнях на берегу реки, которую он называл «Нилом Могадишо, что является явным указанием на реку Шабелле . [5]

Необходимо упомянуть Hawīya и Garğēda, которые также представлены как клановые семьи или кланы среди сомалийцев. Обе группы, по-видимому, давно обосновались в султанате Бале : первые иммигранты из Мерки начали с региона, занятого Hawiya, и устные предания связывают Garğēda со временем «священной войны» в 1530-х годах. [49]

Наряду с Раханвейном , клан Хавийе также попал под контроль Аджуранской империи в XIII веке, которая управляла большей частью южного Сомали и восточной Эфиопии , а ее владения простирались от Хобьо на севере до Келафо на западе и до Кисмайо на юге. [50]

Известное средневековым писателям как побережье Аджана [51] [52] [53] Гарольд Маркус приписывает роль альянсу содружества под руководством клана Хавийе [54] [55] в расширении и исламизации общин, которые сейчас находятся на юго-востоке Эфиопии и на юге Сомали в XV и XVI веках. [24]

Хавийе также фигурируют в ранней истории северного султаната Ифат во время правления императоров Зара Якоба [56] и Амда Сейона I. [ 57] Сабр ад-Дин из Ифата, объявивший войну Амда Сейону, вызвал на битву 15 знатных вельмож, восьмым знатным вельможей был царь Харлы , а девятым — царь Хубата . Согласно самому известному справочнику по путешествиям и туризму «Путеводитель по Эфиопии» автора Филиппа Бриггса и профессора-эколога Марко Вигано, горные хребты Кундудо ( Кундхура ), которые находятся в устье Гурсума, Сомали (вореда) и до которых легче всего добраться через Бабиле, были местом расположения древнего Хубата, [58] [59] [60] раннего поселения хавийе, предшествовавшего и окружавшего Харар, особенно на юго-востоке, а также исторически населенного кочевыми горными кланами хавийе, которые обратились к земледелию и земледелию во время сезона дождей, согласно «Исламу в Эфиопии» Дж. Спенсера, где они позже отразили вторжения оромо и соседствовали с ними . [61] [62] [63] Многие старые города и деревни, носящие родовые имена хавийе, все еще можно найти в современном регионе Восточного Харарге сегодня. [64] [65] [66]

Карта Аджуурана и Адала

После того, как на смену султанату Ифат пришел султанат Адаль , кланы Хавийе сыграли видную роль в качестве лидеров и солдат в ходе завоевания Эфиопии в XVI веке ( Футух аль-Хабаша ). Самый известный и широко читаемый публичный историк Эфиопии, бывший министр образования, искусств и культуры и декан Национальной библиотеки при Хайле Селассие , Такла Садик Мекурия, автор «Истории Эфиопии; Нубия, Аксум, Загое до времени правления Аше Якунно Амлака» [67], посвятил государство крупнейшее исследование - 950-страничную книгу в 1961 году жизни и эпохе имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази (известного как Ахмед Гурей или Мохамед Грань, Атилла Африки и король Зейлы), а также истории элитного ядра семейной ячейки армии Малассай в своей черновой монографии о войнах в Гранге под названием «Ya Gragn Warara» (Завоевания Гранга), в ней он опирается на свидетельства арабского факиха Сихаба Уддина и хроники Сарса-Денгеля. При посредничестве Дагазмака Варгнаха он взял интервью у Ахмеда Али Шами, самого старшего авторитетного ученого Харара , который подготовил краткую рукописную историю Харара (в своей рукописи «Фатах Мадинат Харар») для нескольких европейских учреждений и поддерживает несколько сохранившихся арабских рукописей, которые все предоставляют единственное обширное генеалогическое древо и генеалогическую известную традицию 8 поколений отца и родственников рода Гранье из ветви Каранле Хавийе, при этом его мать, как утверждается, была этнической харла . [68] Это также встречается в хрониках Аусса и книгах, написанных Манфредом Кроппом, Лейлой Сабак и Берхану Камалем и другими. Жена Гранье также была дочерью Эмира Махфуза , важного родственника, [69] [70] правителя Зейлы и Балау, подклана Каранле, также указанного как группа племен из Бале [71] и обычно эфиопского неправильного перевода коптского христианского синаксария Александрийского «Мусульманского бадави (бедуинского/кочевого происхождения)» для мусульман в Египте, Судане, Сомали и заливе Красного моря. См. пример - эфиопские хроники мусульманского новообращенного Святого Георгия Египетского Балау 10-го века. [72] [73] [74] Ослабленная столетиями северного конфликта, часть Хавийе эмирата после Адаль Харар продолжала оставаться могущественной во внутренних районах Сомали [75] [76] [77] [78] и позже сформировала династию юристов в ранней современной Зейле . [79]

Поскольку части хавийя мигрировали на юг до и во время джихада Грагна, не исключено, что они принесли с собой определенные теократические идеи. Действительно, аджураны поддерживали вакила (губернатора) в регионе вокруг Каллафо. Эта область была не только традиционной родиной хавийя, но и находилась на полпути между эмиратами Харар и Бенадир, идеальное звено для передачи политических и религиозных идей.

Энрико Черулли, автор ключевых сомалийских социальных событий и ранней истории, упоминает следующий отрывок о рождении и правопреемстве Аджуранского султаната. [22]

Устные источники также предоставляют нам повторяющиеся темы, которые указывают на определенные структурные особенности правления Аджурана. Поэтому можно считать, что потомки Аджурана (среди которых есть имамы Гарина) унаследовали духовную (исламскую) и светскую (численную) власть, предоставленную союзом первых трех «братьев» Хавийя. Власть Аджурана покоилась на двух столпах: духовном превосходстве и родственной солидарности Хавийя, мощном сочетании в сомалийском культурном контексте. С исторической точки зрения, теократическая идеология, наложенная на обширную сеть кланов, связанных с Хавийя, помогла поддержать господство Аджурана над обширным регионом. Следует отметить, что Дарандулле были частью Гуркаата, клановой секции, побочной к Джамбелле Хавийя, от которой, как говорят, произошли Аджурана (и Гарина). Смешанные браки между потомками этих единоутробных братьев, с одной стороны, помогали укрепить солидарность хавийя. С другой стороны, конкуренция между боковыми линиями была очень распространена в Сомали, особенно там, где на карту было поставлено титульное руководство более крупной клановой конфедерации. Такая борьба за доминирующее место в аджуранской конфедерации, в которой доминировали хавийя, может также отражаться в возвышении Силкисов и Эль-Амир в последние годы правления Аджура. Говорят, что оба они были потомками Гуркаат Хавийя, как и Абгаал Дарандолле. Таким образом, можно утверждать, что доминирующие группы, появившиеся к концу аджурской эры — Дарандолле около Мукдишо, Силкисов около Афгойе и Эль-Амир в Марке — представляют собой раздел аджурского имамата среди боковых секций хавийя. Или, возможно, одна ветвь клана Хавийа, а именно Гуркаат, насильно заменила другую (Джамбелле) в качестве лидеров клана.

Имамат Хирааб был главным государством-преемником Аджурского султаната . Причиной их восстания было то, что правители Аджура в конце концов стали чрезвычайно гордыми, пренебрегли законами шариата и наложили на своих подданных большой налог, что и стало главной причиной восстания. [80] Другие группы последовали за восстанием, которое в конечном итоге привело к падению правления Аджура в междуречье и на побережье Бенадира. [81]

Карта имамата Хирааб в 1700 году

Ли Кассанелли в своей книге « Формирование сомалийского общества » дает историческую картину имамата Хирааб. Он пишет:

«Согласно местной устной традиции, имамат Хирааб был мощным союзом близкородственных групп, которые имели общее происхождение под клановыми подразделениями Горгаарте. Он успешно восстал против Аджуранской империи и установил независимое правление по крайней мере на два столетия, начиная с семнадцатого века и далее. [82]

В альянсе участвовали лидеры армии и советники Хабар Гидир и Дудубле , фикхи/кади Шикхаля , а имам был зарезервирован для ветви Мудулуд , которая, как полагают, была первенцем. После своего создания имамат управлял территориями от долины Шабилле, провинций Бенадир, областей Марег вплоть до засушливых земель Мудуга , в то время как древний порт Хобио стал торговой границей, а Могадишо стал его столицей для недавно созданного имамата Хираб в конце 17 века. [82]

Хобио служил процветающим торговым центром для Имамата. Сельскохозяйственные центры Эль-Дер и Харардере занимались выращиванием сорго и бобов, дополняя их стадами верблюдов, крупного рогатого скота, коз и овец. Скот, шкуры и кожа, в то время как ароматная древесина и изюм были основными экспортными товарами, поскольку импортировались рис, другие продукты питания и одежда. Торговцы, ищущие экзотические товары, приезжали в Хобио, чтобы купить текстиль, драгоценные металлы и жемчуг. Коммерческие товары, собранные вдоль реки Шабелле , привозились в Хобио для торговли. Кроме того, растущее значение и быстрое заселение более южных городов, таких как Могадишо, еще больше способствовали процветанию Хобио , поскольку все больше и больше кораблей направлялись вниз по сомалийскому побережью и останавливались в Хобио для торговли и пополнения запасов. [82]

Экономика хавийе включает в себя преобладающее кочевое скотоводство и, в некоторой степени, выращивание в сельскохозяйственных поселениях в прибрежной зоне, а также коммерческую торговлю вдоль городского побережья. В различные моменты истории торговля современными и древними товарами хавийе через морские пути включала шкуры крупного рогатого скота , рабов , слоновую кость и амбру . [83] [82]

Ричард Бертон, известный британский исследователь XIX века, который, как говорят, был первым европейцем, тайно достигшим святых исламских мест Мекки и Медины, посетив страну сомалийцев в 1854 году и отметив среди других авторов того времени северное и южное расширение Хирааба до более глубоких конфликтов имамата с наступлением колониализма, сказал следующее:

На юге долина Ногал граничит с Хавией, Мареханом и некоторыми небольшими соседними странами. Хавия, несомненно, имеют древнее происхождение; они называют всех сомалийцев, кроме себя, Хашиями (Аджи) и, таким образом, заявляют, что они эквивалентны остальной части нации. Древность Хавия подтверждается его нынешним широко разбросанным положением; это могущественное племя в стране Миджартхайн, и все же оно находится в горах Харар. Следует отметить, что движение на юго-запад происходит быстрее для более северных племен Хавия и, следовательно, дальше от рек. [84] [85] [86]

Вскоре после этого весь полуостров был захвачен колониальными державами, что привело к рождению Современного Сомали. Однако наследственное руководство Хираабов сохранилось до наших дней и пользуется доминирующим влиянием в национальных делах Сомали.

Древо клана

Из-за древности и старых традиций иногда нет четкого согласия относительно клановых и субклановых структур или многие родословные опущены. Али Джимал Ахмед излагает свое генеалогическое клановое древо хавийе в «Изобретении Сомали» . [87]

Дерево клана Хавийе (простая версия).

ПРИМЕЧАНИЕ : Шихал, Хаваадле и Сарансур (Гаалджесель, Дагуди, Сиисе, Масарре, Тууф Гарре) исторически считаются линиями передачи Хавийе при Хираабе, [89] Горгаарте [90] и Гугундхабе [88] соответственно. Аджуураанцы также являются потомками Джамбеля. [92] [36]

Известные деятели Хавийе

Правители и знать

Статуя Имама Ахмеда Гурея в Могадишо
Делегация сомалийских хавийе в Риме, включая Олола Динле , Херси Гурея , Хаджи Фарах Али Омара и других, 1938 год.

Политики

Военнослужащие

Ведущие интеллектуалы

Генерал Салад Габейр, организовавший государственный переворот 1969 года

Музыка, литература, культура и спорт

K'naan получит премию Грэмми в 2024 году, став первым сомалийским достижением

Политические фракции и организации

Смотрите также

Примечания

Ссылки

  1. ^ Аласов, Омар (2010). Нарушения правил, применимых в немеждународных вооруженных конфликтах, и их возможные причины. стр. 32. Архивировано из оригинала 2023-01-23 . Получено 2022-04-16 .
  2. ^ ab Hawiyah, что означает Хранитель наук, его имя Ахмад ибн Ирир, (чье имя Абд ар-Рахман) ибн Самал, (чье имя Усман) бин Мухаммад ибн Ханбал бин Махди бин Ахмед бин Мухаммад бин Акил бин Аби Талиб. Это (Мухаммад) тот, от кого племена Дарод, чье настоящее имя Дауд, ведут свою родословную.
  3. ^ abc محمود, زيلعي، عبد الرحمن شيخ (2018). الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية (на арабском языке). Он сказал: "Нет. ISBN 978-9948-39-903-2.
  4. ^ ab الشريف عيدروس النضيري العلوي (1954). بغية الآمال في تاريخ الصومال للشريف عيدروس (на арабском языке).
  5. ^ ab Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд; Оливер, Роланд Энтони; Кларк, Джон Десмонд; Грей, Ричард; Флинт, Джон Э.; Робертс, А. Д.; Сандерсон, Г. Н.; Краудер, Майкл (1975). Кембриджская история Африки: Фейдж, Дж. Д. Издательство Кембриджского университета. стр. 137. ISBN 9780521209816. Архивировано из оригинала 2024-05-22 . Получено 2020-11-05 .
  6. ^ Аден, Абокор (2006). Дальнейшие шаги к демократии в Сомалиленде. п. 20. ОСЛК  64096513.
  7. ^ Africa a, Collections Of (1956). African Native Tribes. стр. 27. Архивировано из оригинала 2023-04-05 . Получено 2023-03-09 .
  8. ^ Этнография Северо-Восточной Африки. Материальная культура данакилов, галлов и сомалийцев (Филипп Пауличке, 1893 г.) Архивировано 08.04.2023 в Wayback Machine |quote=Племя хавиджа (ауиджа), члены которого утверждают, что являются чистейшими, так сказать, сливками сомалийцев, распространено на всей обширной территории от средней долины Эрер до Харара и Каранле вдоль левого берега Веби-Шабели, распределенной до побережья Индийского океана между мысом Сиф-Тавил и Макдишу и Меркой.
  9. ^ Берхане, Мересса (2013). Влияние конфликта между скотоводами Афара и Сомали на социально-экономические права жителей Третьей зоны региона Афар (тезис). стр. 1.
  10. ↑ Общество, безопасность, суверенитет и государство в Сомали: 2001, Мария Бронс, International Books, стр. 102.
  11. ^ abc Abbink, Jon (1999). Полная генеалогия сомалийских кланов. стр. 1. Архивировано из оригинала 2023-09-15 . Получено 2023-11-22 .
  12. ^ Аб Абдуллахи, Абдурахман (18 сентября 2017 г.). Осмысление истории Сомали: Том 1 . Adonis and Abbey Publishers. ISBN 9781909112797.
  13. ^ ab de recherche en afrique, Французский институт (1993). Отношения IFRA в Найроби. п. 25. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. Проверено 22 ноября 2023 г.
  14. ^ Стоун, Сейл Дэвис (1965). الصومال: قديما وحديثا (на арабском языке). وزارة الاستعلامات.
  15. ^ ab Somaliprodigy (2024-04-18). "Этимология и происхождение хавийе". Medium . Получено 2024-06-21 .
  16. ^ Италия, Società geografica (1893). Bollettino della Società geografica italiana (на итальянском языке). Стаб. ди Джузеппе Чивелли.
  17. ^ Колуччи, Массимо (1924). Принципы управления меридиональным итальянским Сомали: в социальных группах, la proprietà con dieci tavole dimostrative, sotto gli auspici del Governmento della Somalia Italiane (на итальянском языке). Соц. ан. редакция "La Voce".
  18. ^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1856). Первые шаги в Восточной Африке: Или, Объяснение Харара. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
  19. ^ Льюис, IM; Саматар, Саид С. (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. James Currey Publishers. ISBN 978-0-85255-280-3.
  20. ^ Льюис, IM (1994). Кровь и кость: зов родства в сомалийском обществе. The Red Sea Press. ISBN 978-0-932415-93-6.
  21. ^ Льюис, IM (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. The Red Sea Press. ISBN 978-1-56902-103-3.
  22. ^ аб Энрико Черулли, Come viveva una tribù Hawiyya , (A Cura dell'Amministrazione Fiduciaria Italiana della Somalia; Instituto poligrafico dello Stato PV, 1959)
  23. ^ Аббинк, Дж. (1999). Полная генеалогия сомалийских кланов: предварительный набросок. Центр африканских исследований.
  24. ^ ab AICMAR Bulletin An Evangelical Christian Journal of Contemporary Mission and Research in Africa. 2003. стр. 21. Архивировано из оригинала 22.05.2024 . Получено 17.11.2021 .
  25. ^ Маркус, Гарольд (1975). Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям. стр. 104.
  26. ^ La Somalia italiana nei tre anni del mio governo Giacomo Di Martino (1912) Архивировано 10.12.2023 в Wayback Machine |quote="И первое, что приходит на ум, племя абгалов, может похвастаться древним и для этого народа славным происхождением. И на самом деле это было то, что восстало против господства агиуранов, с которыми у него было общее происхождение хауйя (одно из великих племен сомалийского рода, населяющее Восточную Африку). И агиуран, и абгалы, следовательно, имели одно и то же происхождение, то есть из региона Джибути, откуда агиуранцы почти пять столетий назад пришли завоевывать Сомали, оккупировав и распространив свое господство почти на всю нынешнюю территорию колонии."
  27. ^ Хёне, Маркус Вирджил (2015). Между Сомалилендом и Пунтлендом: маргинализация, милитаризация и противоречивое политическое видение. Лондон. С. 99. ISBN 978-1-907431-13-5. OCLC  976483444.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  28. ^ «Локальные конфликты между сомалийцами и народами оромо в контексте политической децентрализации в Эфиопии; Сравнительное исследование районов Маэсо и Бабиле» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 апреля 2023 г. Проверено 8 апреля 2023 г.
  29. ^ Кабдулкадир Кусмаан Максамуд (1999). Сабабихи бурбурка Соомаалия. Торонто: Neelo Printing. п. 101. ИСБН 0-9681259-1-3. OCLC  50295281.
  30. ^ Группы сомали, афар и сахо в Африканском Роге. Автор: И. М. Льюис.
  31. ^ Карта кланов Сомали ООН (PDF) . 1998. стр. 1. Архивировано (PDF) из оригинала 2021-06-12 . Получено 2021-06-22 .
  32. ^ ACCORD Somalia Clan Map. 1999. стр. 30. Архивировано из оригинала 2022-04-19 . Получено 2021-06-26 .
  33. ↑ Первые шаги в Восточной Африке Ричарда Бертона, стр. 73
  34. ↑ Земля и ее обитатели Южной и Восточной Африки. 1876. С. 398. Архивировано из оригинала 2023-02-19 . Получено 2023-02-19 .
  35. ^ Geographica Italiana, Società (1892). Боллеттино делла Сосьета итальянского географического общества. Архивировано из оригинала 30 октября 2023 г. Проверено 3 октября 2023 г.
  36. ^ аб Лииклиикато, Максамед (1986). Taariikhda Soomaaliya dalkii filka weynaa ee punt. п. 18. Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 г. Проверено 1 апреля 2023 г.
  37. ^ Брелви, Махмуд (1964). Ислам в Африке. стр. 189. Архивировано из оригинала 2023-04-06 . Получено 2023-11-22 .
  38. ^ Нельсон, Гарольд (1982). Сомали как страновое исследование. стр. 11. Архивировано из оригинала 2023-04-19 . Получено 2023-11-22 .
  39. ↑ Министерство иностранных дел (1967). Отношения Сомали и Кении в истинной перспективе. стр. 15. Архивировано из оригинала 06.04.2023 . Получено 22.11.2023 .
  40. ^ Maino, M (1956). Somalia d'oggi. Coloniale Italiano. стр. 34. Архивировано из оригинала 22.11.2023 . Получено 22.11.2023 .
  41. ^ Nordisk Familjebok 1876-1899 (Runeberg 1876) Архивировано 2023-12-31 в Wayback Machine |quote=Ajan, лучше Adjan, прежнее название восточного побережья Африки между мысом Гвардафуи и экватором, населенного сомалийскими и галльскими племенами, которыми правят независимые так называемые имамы. Теперь это часть земли Сомали.
  42. ^ Кингсли, Чарльз (2012). Ветеринар в Сомали. Libre UK. стр. 224. ISBN 9781477102848. Архивировано из оригинала 2023-10-31 . Получено 2023-10-03 .
  43. ^ Ethnographie Nordost-Afrikas (Paulitschke 1893) Архивировано 07.07.2023 в Wayback Machine |quote=Племена хавийа, члены которых считают себя чистейшими, так сказать, и сливками Сомали, распространены на всей обширной территории от средней долины Эрер от Харара и Каранле вдоль левого берега Веби-Шабели, распределенной до побережья Индийского океана между мысом Сиф-Тавил и Макдишу и Меркой.
  44. ^ La colonizzazione Europea nell'Est Africa Italia, Inghilterra, Germania (Gustavi Chiesi 1909) Архивировано 2023-04-08 в Wayback Machine |quote=Популяции людей в районе Uarsceik to Ras Elhur to Mustahil на Uebi Schiavelli принадлежат к чистейшему типу и характеру сомалийской породы. Физически и эстетически считаются одними из лучших, самых совершенных образцов своей расы - они являются образцами красоты, грации и элегантности древнегреческих статуй. Несомненно, эти сомалийцы этого региона, мы так скажем, чистые, гордые, надменные, защищающие свою собственную индивидуальную и коллективную свободу; подозрительные к нашей цивилизации, нашим намерениям и поэтому самые трудные для тех, кто не управляет помесями или не загрязнены кровью галла и суахели в самой южной части.
  45. ^ Somalia e Benadir (Robbecchi Bricchetti 1899) Архивировано 2023-04-08 в Wayback Machine |quote=Характер сомалийцев не так-то просто описать. Они трусливы, коварные, лживые, эгоистичные, мстительные, подозрительные, предатели. Ауиджа, которые более экспансивны, жизнерадостны, кинетичны и энергичны, обладают живым и проницательным духом, не считают воровство преступлением, если оно совершается в больших масштабах под дулом пистолета и в целях завоевания, всегда готовы к любому дискомфорту, даже если это необходимо для удовлетворения их мести.
  46. ^ Современная история Эфиопии и Африканского Рога. Избранная и аннотированная библиография (Гарольд Маркус). Архивировано 04.06.2023 в Wayback Machine |quote=Хавийя — одни из самых набожных и фундаменталистских мусульман Сомали.
  47. ^ The Crown Colonist (1946) Архивировано 2023-06-03 в Wayback Machine |quote=Сомалийцы делятся на rers и fakidas (кланы или племена); из Hawiya, самые фанатичные мусульмане. Ни один итальянец не осмеливался уезжать далеко от Могадишо без большого вооруженного эскорта.
  48. ^ Bollettino della Società geografica italiana (Civelli 1919) Архивировано 12 апреля 2023 г. в Wayback Machine |quote=Хавийя, вероятно, были первым результатом скрещивания сомалийцев с другими группами населения, что также подтверждается современным мнением, согласно которому хавийя является самой благородной группой, поскольку они были первыми последователями мусульманского влияния.
  49. ^ Браукемпер, Ульрих (1992). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. Лит. стр. 136. ISBN 9783825856717. Архивировано из оригинала 2023-04-04 . Получено 2023-02-22 .
  50. ^ Ли В. Кассанелли, Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческого народа, 1600-1900 гг ., (Издательство Пенсильванского университета: 1982), стр. 102.
  51. ^ Розаччо, Джозеппе (1596). Мир и иск против Европы, Африки, Азии и Америки. п. 193. Архивировано из оригинала 05 апреля 2023 г. Проверено 15 марта 2023 г.
  52. ^ Тосканелла, Орацио (1567). Я знаю античных и современных провинций, регионов, городов Европы, Африки и Азии, Америки. п. 50. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. Проверено 15 марта 2023 г.
  53. ↑ Мари, Филипп (1827). VANDERMAELEN 1827 Карта Кот-д'Ажана. стр. 1. Архивировано из оригинала 2023-03-14 . Получено 2023-03-14 .
  54. ^ Маркус, Гарольд (1975). Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям. стр. 102. Архивировано из оригинала 2023-04-25 . Получено 2023-04-05 .
  55. ^ N, HS (1967). Путешествие Исторического общества Африки. стр. 120. Архивировано из оригинала 2023-04-25 . Получено 2023-04-05 .
  56. ^ Журнал Исторического общества. Архивировано 01.04.2023 в Wayback Machine |quote="Самый большой откат зайдитов в Сомали произошел, когда был убит имам Яхья ибн Хусейн. К концу XV века мусульмане-зайдиты, симпатизировавшие своему покойному монарху как религиозные и политические диссиденты, были среди клана Хавийя Сомали; в «Машафа Милад», эфиопском труде, составленном во время правления Зары Якоба, говорится, что мусульмане под командованием шейха Абу Бакра ибн Умара, султана Макдишу, которые были зайдитами, сражались против эфиопского негуса".
  57. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN. Архивировано 9 марта 2022 г. в Wayback Machine Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36, Африка-Студиен II (1990), стр.116.
  58. ^ Вигано, Маркоф ​​(1994). Форты Кундудо, Дери и Дире и древние форты Харарге. стр. 1. Архивировано из оригинала 2023-04-08 . Получено 2023-04-08 .
  59. ^ Бриггс, Филлип (2018). Путеводитель по Эфиопии. Bradt Travel Guides. стр. 479. ISBN 9781784770990. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  60. ^ Дилебо, Лаписо (1500). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалитов до Республики, около 13000 г. до н. э. — 2000 г. н. э. Международная конференция по эфиопским исследованиям. стр. 1. Архивировано из оригинала 22.05.2024 . Получено 14.10.2023 .
  61. ^ Acta Geographica 1950 Архивировано 26 октября 2023 г. в Wayback Machine |quote="Хавия сыграли большую историческую роль, составив большинство сомалийцев, которые оттеснили оромо, что было вызвано давлением экспансии оромо с XV века в сторону южной и центральной Эфиопии."
  62. ^ Trimingham, J.Spencer (2013). Ислам в Эфиопии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 206. Архивировано из оригинала 2023-11-23 . Получено 2023-10-30 .
  63. ^ Development Research, Institute Of (1994). Эфиопский журнал исследований развития. стр. 43. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  64. ^ Институт минералогии, Хадсон (2010). Карта Хавия, Восточный Хараргхе. Mindat. стр. 1. Архивировано из оригинала 2023-04-08 . Получено 2023-04-08 .
  65. ^ Галерея, Maphill (2010). Hawīya, East Hararghe Map. Maphill. стр. 1. Архивировано из оригинала 2023-04-08 . Получено 2023-04-08 .
  66. ^ CSA, Эфиопия (2010). Зона Харари Кебелес. ЭтиоСтатистика. п. 1. Архивировано из оригинала 8 апреля 2023 г. Проверено 8 апреля 2023 г.
  67. ^ Улиг, Зигбурт (2003). Энциклопедия Aethiopica OX. Эйзанбраунс. п. 29. ISBN 9783447062466. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  68. ^ MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN. Архивировано 9 марта 2022 г. в Wayback Machine Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 36, Африка-Студиен II (1990), стр.112.
  69. ^ Факих, Араб (2003). Завоевание Абиссинии. Tsehai Publishers and Distributors. стр. 9. ISBN 9780972317269. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  70. ^ Пикок, ACS (2017). Исламизация и сравнительные перспективы из истории. Издательство Эдинбургского университета. стр. 15. ISBN 9781474417143. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  71. ^ Futuh Al Habesha - Завоевание Эфиопии (Шихабуддин Араб Феких) Архивировано 29.12.2023 в Wayback Machine |quote="Использование множественного числа племен демонстрирует большую группу местных кочевых родственников. Для сравнения, сомалийцы считаются множественными племенами (где Хавийе - племя, Марехан - племя и т. д.), в то время как Харла также считаются несколькими племенами за то, что имеют одинаково значительный вклад. Это также показывает, что этнические лица Белевта из других регионов во времена Саад ад-Дина после 1350 г. н. э. не составляли множественных племен, отсюда и акцент на термине, относящийся к кочевой храбрости, который подхватывает амхарский историк Мекурия, как и синараксиум Александрии и другие источники. Основатель Авсы и родственник Грагн, имам Мохамед Гаса, согласно хроникам Авсы, покинул регион Бале (традиционная родина Хавийе), чтобы позже сформировать династия за рекой Аваш, избегая оромо и имея минимальные контакты или не имея их вовсе с коренными жителями Эритреи и Судана, даже несмотря на то, что османы признали вождей белевта из Массауа правителями этого порта от их имени с 1554 года».
  72. ^ Христианские мученики под властью ислама — религиозное насилие и создание мусульманского мира (CS Sahner 2020) Архивировано 22 мая 2024 г. на Wayback Machine |quote="В эфиопском синаксариуме он упоминается как «мусульманин из Балау», что может быть неправильным переводом синаксария Александрийского «Мусульманского бадави».
  73. ^ Чези, Федерико (1974). IV Конгресс международных исследований этиопичи. Национальная академия Линчеи. п. 615. Архивировано из оригинала 18 августа 2023 г. Проверено 16 мая 2023 г.
  74. ^ Левцион, Нехемия (2000). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 229. ИСБН 9780821444610. Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2023-05-16 .
  75. ^ Atti del primo congresso geographico italiano tenuto в Генуе (Società Geografica Italiana 1893). Архивировано 25 февраля 2023 г. в Wayback Machine |quote="В битве при Хармале в 1891 году только Хавия под предводительством Гарада Омара Абди столкнулась с 15 000 Рейдеры Менелика в Огадене потерпели поражение только после меньшего количества и вооружения, хотя и не представляющего ценности».
  76. ^ Земля и ее обитатели ...: Южная и Восточная Африка (1876) Архивировано 08.04.2023 в Wayback Machine |quote="Хавийя, которые доминируют в Огадене, то есть на большой центральной территории Сомали, безусловно, являются самым могущественным из всех сомалийских народов. М. Ревойл описывает их как менее воинственных, чем другие ветви расы, но в то же время более фанатичных и более опасных для иностранцев. Они принадлежат к особой мусульманской секте, которая, судя по их обычаям, кажется в некотором роде родственной или аналогичной секте ваххабитов в Центральной Аравии."
  77. ^ Правители, оружие и деньги - Глобальная торговля оружием в эпоху империализма. Архивировано 08.04.2023 в Wayback Machine |quote="Британские вице-консулы в Хараре, рассказывая о племени хавия в Огадене, которое восстало против эфиопов, сообщали, что они всегда были могущественны, но стали намного сильнее после того, как получили хороший запас оружия из Джибути. Он предвидел, что все сомалийские племена в ближайшем будущем будут так хорошо вооружены, что эфиопам будет очень трудно сохранить свою власть в Хараре."
  78. ^ Последняя христианская империя в политике и религии современной Эфиопии (1916-1974) Архивировано 08.04.2023 в Wayback Machine |quote="Вожди хавийя, которые вместе со своими сыновьями участвовали в планах Лидж Джасу, только усугубили насилие с обеих сторон. В отместку хавийя уничтожили посевы вокруг Харара, чтобы провести политику выжженной земли, и совершили набеги на многочисленные посадки скота, частично принадлежавшие Аке Габру. Карательная экспедиция под руководством амхара столкнулась с целой коалицией, состоящей из солдат гери сомали и огаденцев, но возглавляемой хавийя."
  79. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке — объяснение Харара. Green Longmans. стр. 65. Архивировано из оригинала 2023-08-18 . Получено 2023-05-16 .
  80. ^ Кассанелли, Ли (1982). Формирование сомалийского общества. Издательство Пенсильванского университета. стр. 124. ISBN 9780812278323. Архивировано из оригинала 2024-05-22 . Получено 2020-11-11 .
  81. ↑ Ли В. Кассанелли, Города и торговые центры в Сомали: кочевая перспектива, Филадельфия, 1980, стр. 8-9.
  82. ^ abcd Ли В. Кассанелли (1982). Формирование сомалийского общества: реконструкция истории пастушеского народа с 1600 по 1900 год . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-7832-3.
  83. ^ Прошлое Кении; введение в исторический метод в Африке, страница Томаса Т. Спира
  84. ^ Бертон, Ричард (1854). Первые шаги в Восточной Африке. DigiUK. стр. 30. Архивировано из оригинала 2023-10-26 . Получено 2023-10-03 .
  85. ^ Кора, Гвидо (1873). Cosmos comunicazioni с самым большим прогрессом в последнее время и заметками о географии и близких науках. ДигиУК. п. 334. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 г. Проверено 3 октября 2023 г.
  86. ^ Россини, Карло (1937). Эфиопия и жители Эфиопии. Бемпорад. п. 334. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 г. Проверено 3 октября 2023 г.
  87. ^ Али Джимейл Ахмед (1995). Изобретение Сомали. Лоуренсвилл , Нью-Джерси : Красное море. стр. 123. ISBN 0-932415-98-9. Архивировано из оригинала 2024-05-22 . Получено 2020-10-17 .
  88. ^ ab Gli Annali dell'Africa Italiana. 1938. с. 1130. Архивировано из оригинала 04 апреля 2023 г. Проверено 22 февраля 2023 г.
  89. ^ ab Bricchetti, Robbecchi (1899). Somalia e Benadir. стр. 174. Архивировано из оригинала 2023-04-04 . Получено 2023-02-22 .
  90. ^ ab Somalia Etnografia. 1957. стр. 60. Архивировано из оригинала 2023-02-10 . Получено 2023-02-10 .
  91. ^ Geographica Italiana, Società (1892). Боллеттино делла Сосьета итальянского географического общества. п. 970. Архивировано из оригинала 19 августа 2022 г. Проверено 19 августа 2022 г.
  92. ^ Джузеппи, Чивелли (1892). Gli Annali dell'Africa Italiana. Архивировано из оригинала 30 октября 2023 г. Проверено 3 октября 2023 г.
  93. ^ Святые и сомалийцы Популярный ислам в клановом обществе - Как держать птиц в страхе в районе залива Сомали (IM Lewis 1988) Архивировано 26 июня 2023 г. в Wayback Machine |quote=Харан Мадаре представлены в старых сомалийских устных традициях как ветвь святого рода Валамогге (Аджуран), происходящего, согласно тем же источникам, от знаменитого шейха Хусина Балиале, покровителя исламского населения Эфиопии (Andredrewzji 1975; Braukamper 1977; Lewis 1980)
  94. ^ Вагнер, Эвальд (1978). Legende und Geschichte d. Фатх Мадинат Харар. Deutsche Morgenländische Ges. п. 33. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 г. Проверено 2 декабря 2023 г.
  95. ^ "Рассекреченные документы: Международные отношения Соединенных Штатов 1964-1968, Том XXIV Африка:346. Меморандум заместителя государственного секретаря (Катценбаха) президенту Джонсону: 12 марта 1968 года". Somali Watch (источник: Государственный департамент США, Вашингтон). 29 ноября 200 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 г. Получено 1 ноября 2010 г.
  96. ^ Taariikhda Ciidanka Cirka (главнокомандующий ВВС Сомали Мохамуд Шейх Али «Dable Beylood» на канале «SNA Radio» на YouTube/Facebook 15 февраля 2022 г.) Архивировано 29 августа 2023 г. на Wayback Machine |quote=По словам главнокомандующего ВВС Сомали Мохамуда Али на 62-й годовщине ВВС Сомали, Ахмед как первый полностью обученный сомалийский пилот был назначен командующим 15.02.60 на 11 месяцев до смертельного несчастного случая.
  97. ^ "CRD Somalia". Центр исследований и диалога. 2005-07-12. Архивировано из оригинала 2011-07-25 . Получено 2010-10-12 .

Источники