Барух бен Нерия ( иврит : בָּרוּךְ בֶּן־נֵרִיָּה Барух бен Нерия ; ок. 6 век до н.э.) был писцом , учеником, секретарем и преданным другом библейского пророка Иеремии . Ему традиционно приписывают авторство Книги Варуха . [1]
По словам Иосифа Флавия , Варух был еврейским аристократом , сыном Нерии и братом Серайи бен Нерии , камергера иудейского царя Седекии . [2] [3]
Варух стал писцом пророка Иеремии и записал первое и второе издание его пророчеств, как они были продиктованы ему. [4] Варух остался верен учениям и идеалам великого пророка, хотя, как и его хозяин, он временами был почти подавлен унынием. Пока Иеремия скрывался, чтобы избежать гнева царя Иоакима , он приказал Варуху прочитать его пророчества-предупреждения [5] людям, собравшимся в Храме в Иерусалиме в день поста . Задача была и трудной, и опасной, но Варух выполнил ее, не дрогнув, и, вероятно, именно в этот раз пророк передал ему личное послание ( Иеремия 45 ).
И Варух, и Иеремия были свидетелями вавилонской осады Иерусалима в 587–586 гг. до н. э. В разгар осады Иерусалима Иеремия купил поместье в Анафофе , на котором расположились вавилонские армии (как символ веры в возможное восстановление Иерусалима; Иеремия 32 ), и, согласно Иосифу Флавию, Варух продолжал жить с ним в Мицпе . [3]
Он был увезен с Иеремией в Египет , где, согласно традиции, сохраненной Иеронимом, [6] он вскоре умер. Две другие традиции утверждают, что он позже отправился или был увезен в Вавилон Навуходоносором II после завоевания им Египта.
Известность Баруха, по причине его близкой связи с Иеремией, привела к тому, что последующие поколения возвысили его репутацию еще больше. Ему приписывали Книгу Баруха и две другие еврейские книги. [a]
В 1975 году на рынке древностей появилась глиняная булла, предположительно содержащая печать и имя Баруха. Ее покупатель, известный израильский коллекционер, разрешил израильскому археологу Нахману Авигаду опубликовать буллу. [7] [8] Хотя ее источник окончательно не известен, было установлено, что она была взята из «сгоревшего дома», раскопанного Игалем Шило . Сейчас булла находится в Музее Израиля . Ее размеры 17 на 16 миллиметров (0,67 на 0,63 дюйма), и на ней проставлена овальная печать размером 13 на 11 миллиметров (0,51 на 0,43 дюйма). Надпись, сделанная древнееврейским алфавитом , гласит: [9]
В 1996 году появилась вторая глиняная булла с идентичной надписью; предположительно, проштампованная той же печатью. На этой булле также был отпечатан отпечаток пальца ; [10] Хершел Шэнкс , среди прочих, предположил, что отпечаток пальца мог принадлежать самому Баруху; [11] [12] однако подлинность этих булл была оспорена. там же. И теперь большинство ученых считают их подделкой. [13]
Во втором издании книги Ричарда Эллиота Фридмана «Кто написал Библию?» , в которой он отстаивал документальную гипотезу , он выдвинул утверждение, что Девтерономистом , который, как обычно считается, написал или отредактировал книги от Второзакония до 2 Царств , был Барух бен Нерия. Он отстаивал это утверждение, сравнивая ряд различных фраз в Книге Иеремии с фразами в других книгах. Некоторые [ кто? ] отвергают это утверждение на том основании, что оно выходит за рамки доказательств.
Раввины описывали Баруха как верного помощника и кровного родственника Иеремии. Согласно раввинской литературе, и Барух, и Иеремия, будучи коэнами и потомками прозелитки Раав, служили унизительным примером для своих современников, поскольку они принадлежали к тем немногим, кто внимал слову Божьему. [14] Мидраш в Сифре считал Баруха идентичным эфиопскому Эбед - Мелеху , который спас Иеремию из темницы, [15] и утверждал, что он получил свое имя Барух («благословенный») из-за своего благочестия, которое контрастировало с распутной жизнью двора, как кожа эфиопа контрастирует с кожей белого человека. [16] Согласно сирийскому рассказу , поскольку его благочестие могло предотвратить разрушение Храма, Бог повелел ему покинуть Иерусалим до катастрофы, чтобы устранить свое защитное присутствие. [17] Согласно рассказу, Барух затем увидел с дуба Авраама в Хевроне , как ангелы, которые ранее спрятали священные сосуды, подожгли Храм. [18]
Таннаимы сильно расходятся во мнении по вопросу, следует ли причислять Баруха к Пророкам. Согласно Мехилте , [19] Барух жаловался [20] , что ему не был дан дар пророчества. «Почему, — сказал он, — моя судьба отличается от судьбы всех остальных учеников Пророков? Иисус Навин служил Моисею , и Святой Дух почил на нем; Елисей служил Илии , и Святой Дух почил на нем. Почему же со мной все иначе?» Бог ответил ему: «Барух, какая польза от изгороди, где нет виноградника, или от пастуха, где нет овец?» Поэтому Барух нашел утешение в том факте, что, когда Израиль был изгнан в Вавилонию, больше не было повода для пророчества.
Однако Седер Олам (xx.) и Талмуд [ 21 ] включают Баруха в число Пророков и утверждают, что он пророчествовал в период после разрушения. Именно в Вавилонии Эзра также изучал Тору с Барухом. Он также не думал возвращаться в Иудею при жизни своего учителя, так как считал изучение Торы более важным, чем восстановление Храма; [22] а Барух не мог присоединиться к возвращающимся изгнанникам по причине своего возраста. [23]
Некоторые христианские легенды (особенно из Сирии и Аравии) отождествляют Баруха с Зороастром и дают много информации о нем. Барух, разгневанный тем, что ему было отказано в даре пророчества, и из-за разрушения Иерусалима и Храма, покинул Израиль, чтобы основать религию Зороастра. Пророчество о непорочном зачатии Иисуса и о поклонении волхвов также приписывается Баруху-Зороастру. [b] Трудно объяснить происхождение этого любопытного отождествления пророка с магом, каким считался Зороастр среди евреев, христиан и арабов. Де Саси [24] объясняет это на том основании, что на арабском языке имя пророка Иеремии почти идентично названию города Урмия, где, как говорят, жил Зороастр.
Однако, возможно, что упомянутая выше еврейская легенда (в разделе «Барух» в раввинской литературе), согласно которой эфиоп в Иеремии 38:7 несомненно идентичен Баруху, связана с этой арабо-христианской легендой. В « Признаниях» Климента Зороастр считался потомком Хама ; [25] а, согласно Бытию 10:6, Куш, эфиоп, был сыном Хама. Согласно «Признаниям», [26] персы верили, что Зороастр был взят на небеса на колеснице («ad cœlum vehiculo sublevatum»); и согласно еврейской легенде, вышеупомянутый эфиоп был перенесен живым в рай, [27] событие, которое, как и перемещение Илии, [28] должно было иметь место с помощью «vehiculum». Еще одно воспоминание об иудейской легенде содержится в словах Баруха-Зороастра об Иисусе: «Он произойдет из моего рода» [29] , поскольку, согласно Агаде , Барух был священником; а Мария , мать Иисуса, происходила из священнического рода.
В Восточной Православной Церкви Варух почитается как святой и как таковой отмечается 28 сентября (что для тех, кто следует традиционному юлианскому календарю , приходится на 11 октября по григорианскому календарю ).
Католическая церковь считает Варуха святым наряду с другими библейскими пророками , [30] его праздники — 28 сентября и 15 ноября. [31] [32]
Некоторые источники назначают дату его поминовения на 21 октября. [33]
Гробница Баруха неизвестна. Сообщается, что она находится в миле от могилы Иезекииля , недалеко от города Мешхед Али; [34] однако нет никаких записей о ее существовании. Раввинские источники сообщают, что на ней растет странное растение, листья которого посыпаны золотой пылью. [35] Согласно сирийскому Апокалипсису Баруха , он был перенесен в рай в своем смертном теле. [36] Говорят, что гробница также была чудесной и, предположительно, была местом еврейского паломничества. [37]
Однако в мечети Аль-Нухайла в Аль-Кифле есть гробница, посвященная Баруху. [38] В соответствии с более ранней легендой, она расположена недалеко от гробницы Иезекииля , которая также находится в том же здании.
§61 Патриархи, пророки и некоторые другие персонажи Ветхого Завета были и всегда будут почитаться как святые во всех литургических традициях Церкви.
Джастроу, Моррис; Леви, Герсон Б.; Кент, Чарльз Фостер; Джастроу, Маркус; Гинзберг, Луис; Готтейл, Ричард (1906). «Барух». В Сингере, Исидор и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.