Вениамин ( иврит : בִּנְיָמִין Биньямин ; «Сын () права») [2] был последним из двух сыновей Иакова и Рахили (т. е. тринадцатым ребенком Иакова и двенадцатым и младшим сыном) в еврейской, христианской и исламской традиции. . Он также был прародителем израильского колена Вениамина . В отличие от первого сына Рахили, Иосифа , согласно библейскому повествованию, Вениамин родился в Ханаане .
В Самаритянском Пятикнижии имя Вениамина появляется как « Биньямем » ( самарянский иврит : ࠁࠪࠍࠬࠉࠣࠌࠜࠉࠌࠬ , «сын дней»). В Коране Вениамин упоминается как праведный маленький ребенок, который остался с Иаковом, когда старшие братья составили заговор против Иосифа. Более поздние раввинские традиции называют его одним из четырех древних израильтян, умерших без греха, остальные трое — Чилиав , Иессей и Амрам .
Это имя впервые упоминается в письмах царя Урука Син -кашида (1801–1771 до н. э.), который называл себя «царем Амнанума» и был членом аморейской племенной группы «Бину-Джамина» (единственное имя «Бинджамин»). ; аккадский Мар-Джамин ). [3] Это имя означает «Сыновья/Сын Юга» и лингвистически связано как предшественник ветхозаветного имени «Вениамин».
Согласно еврейской Библии , имя Вениамин возникло, когда Иаков намеренно изменил имя «Бенони», первоначальное имя Вениамина, поскольку Бенони было намеком на смерть Рахили сразу после ее рождения, поскольку оно означает «сын моей боли». [4] Исследователи текстов рассматривают эти два имени как фрагменты повествований об именах, происходящих из разных источников: один из них — яхвистский , а другой — элохистский . [5]
Библия не объясняет этимологию имени Вениамин , что необычно для одного из 12 колен Израиля . Средневековый комментатор Раши дает два разных объяснения, основанных на источниках Мидраша . «Сын юга», где юг происходит от слова, обозначающего правую сторону, и относится к рождению Вениамина в Ханаане по сравнению с рождением всех других сыновей Иакова в Араме . [6] [7] Современные ученые предполагают, что «сын юга» / «правый» относится к колену, находящемуся в подчинении более доминирующего колена Ефрема. [7] Альтернативно, Раши предполагает, что это означает «сын дней», имея в виду сына, рожденного в старости Иакова. В Самаритянском Пятикнижии его имя постоянно пишется «בנימים» с конечной буквой « мем » («Биньямим»), что можно буквально перевести как «духовный человек», но это соответствует интерпретации, согласно которой это имя было отсылкой к преклонному возрасту Иаков, когда родился Вениамин. [7]
Согласно классическим раввинским источникам, Вениамин родился только после того, как Рахиль долгое время постилась , в знак религиозной преданности с надеждой на рождение нового ребенка в качестве награды . К тому времени Иакову исполнилось более 100 лет. [7] В большинстве библейских повествований Вениамин рассматривается как маленький ребенок, [7] но в какой-то момент его внезапно описывают как отца десяти сыновей. [8] Исследователи текстов считают, что это результат генеалогического отрывка, в котором названы имена его детей, взятого из гораздо более позднего источника, чем повествования яхвистов и элохистов , которые составляют большую часть повествования об Иосифе и последовательно описывают Вениамина. как ребенок. [7]
Отсылая к библейскому Бенджамину, на французском , польском и испанском языках «Бенджамин» ( benjamin / beniamin / benjamín соответственно) — нарицательное существительное, означающее самого младшего ребенка в семье, особенно любимого (с подтекстом, подобным слову «Бенджамин»). ребенок в семье»).
Повествование Торы об Иосифе, на этапе, когда Иосиф не узнан своими братьями, описывает Иосифа как проверяющего, исправились ли его братья, тайно подложив серебряную чашу в сумку Вениамина. Затем публично обыскал его в сумках и, обнаружив его у Бенджамина, потребовал, чтобы Бенджамин стал его рабом в качестве наказания. [9]
Далее в повествовании говорится, что, когда Иуда (от имени других братьев) умолял Иосифа не порабощать Вениамина, а вместо этого поработить его, поскольку порабощение Вениамина разбило бы сердце Иакова. Это заставило Джозефа отречься и раскрыть свою личность. [9] В мидраше Джашера утверждается, что, прежде чем раскрыть свою личность, Иосиф попросил Бенджамина найти его пропавшего брата (то есть Иосифа) с помощью астрологии , используя инструмент, похожий на астролябию . [7] Далее говорится, что Вениамин предсказал , что человеком на троне был Иосиф, поэтому Иосиф назвал себя Вениамину (но не другим братьям) и раскрыл свой план (как в Торе), чтобы проверить, насколько братскими являются другие братья. были. [7]
Некоторые классические раввинские источники утверждают, что Иосиф назвал себя по другим причинам. [7] В этих источниках Вениамин поклялся памятью Иосифа, что он невиновен в краже, и, когда его спросили, насколько правдоподобной будет клятва, объяснил, что память об Иосифе была для него настолько важна, что он назвал его сыновья в честь Иосифа. [7] Далее в этих источниках утверждается, что клятва Вениамина настолько глубоко тронула Иосифа, что Иосиф больше не мог притворяться чужаком. [7]
В повествовании незадолго до этого испытания, когда Иосиф впервые встретил всех своих братьев (но не представился им), он устроил для них пир; [10] повествование в значительной степени подразумевает, что Вениамин был любимым братом Иосифа, поскольку он плачет, когда впервые встречает Вениамина, в частности, [11] и он дает Вениамину в пять раз больше еды, чем он раздает остальным. [12] По мнению исследователей текстов, на самом деле это рассказ Яхвиста о воссоединении после того, как Джозеф представился, а рассказ об угрозе поработить Вениамина - это всего лишь версия того же события, предложенная Элохистом, причем Элохист более кратко описывает эмоции Джозефа. по отношению к Вениамину, просто упомянув, что Вениамину подарили в пять раз больше подарков, чем остальным. [7]
После его смерти патриарх Иаков благословляет своего младшего сына: «Вениамин — хищный волк ; утром он пожирает врага, а вечером делит добычу» (Бытие 49:27). Этот символизм волка был истолкован как относящийся к нескольким элементам колена Вениамина, включая его героических членов, таких как царь Саул и Мардохей , часто воинственный характер племени и юрисдикцию племени над Храмом в Иерусалиме , в котором жертвы «пожирались» пламя. [13] [14]
Исследователи Библии полагают, что из-за их географического совпадения и их трактовки в старых отрывках, Ефрем и Манассия первоначально считались одним коленом, то есть Иосифом . [15] По мнению некоторых библеистов, Вениамин также изначально был частью этого единого колена, но библейское повествование об Иосифе как о его отце утеряно. [15] [16]
Некоторые ученые считают, что описание рождения Вениамина после прибытия в Ханаан относится к колену Вениамина, возникшему в результате ответвления от группы Иосифа после того, как это племя поселилось в Ханаане. [16] Ряд библеистов подозревают, что отличие колен Иосифа (включая Вениамина) состоит в том, что они были единственными израильтянами, которые пошли в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и остались в Ханаане повсюду. [16] [17]
Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану , чтобы получить жену, возникла как метафора этого переселения, при этом имущество и семья, полученные от Лавана, представляют собой доходы племен Иосифа к моменту их возвращения из Египта. [16] По мнению исследователей текстов, яхвистская версия повествования о Лаване упоминает только колена Иосифа и Рахиль и вообще не упоминает других племенных матриархов . [16] [18]
Согласно Бытию 46:21, у Вениамина было десять сыновей: Бела, Бехер, Ашбел, Гера, Нееман, Эхи, Рош, Муппим, Хуппим и Ард. [8] Имя его жены/жен не указано, но в Книге Юбилеев его жена названа Иджасакой, а в Книге Яшера упоминаются две жены: Мехалия, дочь Арама, и Арибат, дочь Шомрона. [19] [20] Классическая раввинская традиция добавляет, что имя каждого сына чтит Иосифа: [7]
Существует несоответствие между списком, данным в 46-й главе Книги Бытия, и списком в Числах 26, где сыновья Вениамина перечислены вместе с коленами, прародителями которых они являются. [21]
Бехер, Гера, Эхи и Рош исключены из второго списка. Ард и Нееман, сыновья Вениамина согласно Числам 26, перечислены как сыновья Белы и являются прародителями Ардитов и Наамитян соответственно.
Хотя его имя не упоминается в Коране , [22] Бенджамин ( بنيامين Биньямин) упоминается как праведный младший сын Иакова в повествовании об Иосифе в исламской традиции. Однако, помимо этого, исламская традиция не дает подробностей о жизни Вениамина и называет его рожденным от жены Иакова Рахили . Как и в случае с еврейской традицией, она также связывает имена детей Вениамина и Иосифа. [23]
СМИ, связанные с Вениамином (библейским персонажем) на Викискладе?