Оборотень-ягуар был одновременно ольмекским мотивом и сверхъестественным существом, возможно, божеством .
Мотив оборотня-ягуара характеризуется миндалевидными глазами, опущенным открытым ртом и раздвоенной головой. [1] Он широко встречается в археологических записях ольмеков, и во многих случаях, согласно принципу pars pro toto , мотив оборотня-ягуара представляет сверхъестественное существо оборотня-ягуара. [2] Сверхъестественное существо оборотня-ягуара включает в себя мотив оборотня-ягуара, а также другие черты, хотя различные ученые определяют сверхъестественное существо оборотня-ягуара по-разному. Сверхъестественное существо оборотня-ягуара когда-то считалось главным божеством культуры ольмеков, но теперь считается лишь одним из многих. [3]
Первоначально многие ученые полагали, что оборотень-ягуар был связан с мифом о совокуплении ягуара и женщины. [4] Хотя эта гипотеза по-прежнему признается многими исследователями жизнеспособной, с тех пор были выдвинуты другие объяснения мотива оборотня-ягуара, некоторые из которых поставили под сомнение, действительно ли мотив вообще представляет ягуара.
Термин происходит от древнеанглийского were , что означает «человек», и jaguar , крупного представителя семейства кошачьих в центральной части ольмеков , по аналогии с оборотнем .
Основной мотив оборотня-ягуара сочетает в себе расколотую голову, раскосые миндалевидные глаза с круглыми радужками и опущенный открытый рот с выступающей верхней губой и беззубыми деснами. [5] Этот мотив был впервые описан в печати Маршаллом Сэвиллом в 1929 году и расширен художником и археологом Мигелем Коваррубиасом в его книгах 1946 и 1957 годов. В этой последней книге, « Индейское искусство Мексики и Центральной Америки », Коваррубиас включил генеалогическое древо , показывающее «маску ягуара» как предковую для всех (позднее) мезоамериканских богов дождя. [6]
Примерно в это же время, в 1955 году, Мэтью Стерлинг выдвинул идею, которая впоследствии стала известна как гипотеза Стерлинга, предположив, что ягуар-оборотень появился в результате скрещивания ягуара и женщины.
В ответ на эту работу ягуар-оборотень стал основополагающим символом иконографии ольмеков. Почти любое изображение с опущенным ртом или раздвоенной головой описывалось как «ягуар-оборотень». [7] Крупная выставка 1965 года, ориентированная на ольмеков, называлась «Дети ягуара» и называла ягуара-оборотня «божественной силой цивилизации ольмеков». [8]
Однако эта парадигма была подорвана открытием в том же году памятника Лас-Лимас 1 , скульптуры из зеленого камня , которая изображала не только детеныша ягуара-оборотня, но и четырех других сверхъестественных существ, каждое из которых имело раздвоенную голову. На основе анализа этой скульптуры в 1976 году Питер Дэвид Джоралемон предложил определения восьми сверхъестественных существ ольмеков, каждое из которых характеризовалось определенными иконографическими комбинациями.
В ходе последующих исследований стало очевидно, что не каждая расщелина головы и не каждый загнутый вниз рот представляли собой оборотня-ягуара. [9] Поэтому некоторые исследователи уточнили сверхъестественное представление об оборотне-ягуаре, в частности, приравняв его к ольмекскому божеству дождя, [10] предположение, которое художник, археолог и этнограф Мигель Коваррубиас сделал еще в 1946 году на юге Мексики . [11]
Сверхъестественное существо (или божество) дождя ольмеков не только демонстрирует характерные миндалевидные глаза, раздвоенную голову и опущенный рот — то есть мотив ягуара-оборотня, — но и имеет несколько других определяющих атрибутов, включая повязку на голову и головной убор, последний обычно раздвоенный. [12] Повязка на голову часто разделена горизонтально и украшена равномерно расположенными украшениями. [13] В дополнение к головному убору или часто как его продолжение, сверхъестественное существо также щеголяет ушными вкладками (часто плиссированными ), спускающимися по бокам его лица, и значком «перекрещенных полос» на груди и/или пупке. [14]
Некоторые ученые даже пытались отойти от термина «верягуар». Например, в своей монографии 1996 года вместо «верягуар» Анатоль Похориленко использует термин «составной антропоморф», а в своей книге 1993 года Миллер и Таубе утверждают, что: [15]
Всеобъемлющая теория [верягуара] не может объяснить разнообразие и сложность сверхъестественных существ ольмеков. Только один из них, Дитя Дождя, явно кажется смесью человека и ягуара.
Хотя они «странным образом отсутствуют» в керамике [16], трехмерные изображения сверхъестественного существа ольмеков-верягуаров появляются в самых разных изделиях из камня: от небольших фигурок из зеленого камня ( см. эту 9-сантиметровую фигурку ) до базальтовых статуй (таких как монумент Сан-Лоренцо 52) и более крупных монументов (см. главную фотографию).
Неподвижные детеныши ягуара-оборотня часто изображаются на руках у стоических взрослых, как будто младенец был представлен. Эта сцена изображена в широком диапазоне материалов, от небольших переносных резных фигурок (см. фото ниже) до почти натуральных статуэток из зеленого камня и многотонных алтарей ( см. фото Алтаря 5 спереди здесь ), хотя неизвестно с какой-либо ясностью, что представляет собой этот акт.
Двухмерные изображения оборотня-ягуара были вырезаны на кельтах из зеленого камня , нарисованы на керамике и даже вырезаны на четырех многотонных монолитах в Теопантекуанитлане ( см. рисунок ). Живые детеныши оборотня-ягуара изображены на барельефах по бокам Алтаря 5 Ла-Вента (см. фото ниже).
По словам археолога Питера Фурста, фигурки ягуаров-оборотней, вероятно, использовались в качестве домашних богов для многих людей, а также в качестве духов-помощников или фамильяров для жрецов и шаманов, помогая в актах трансформации и других ритуалах. [17]
Будучи главным хищником Мезоамерики, ягуар почитался доколумбовыми обществами, и принятие мотивов ягуара правящей элитой использовалось для укрепления или подтверждения лидерства. [18] Однако это не объясняет мотив ягуара как таковой, а возможное происхождение мотива занимало ученых более полувека.
Мэтью Стерлинг , сделавший многие из первых открытий ольмеков в середине XX века, предположил, что мотив оборотня-ягуара произошел от истории о совокуплении самца ягуара и самки человека, во многом основанной на:
Эта так называемая гипотеза Стерлинга [19] получила осторожную поддержку от более поздних археологов, включая Майкла Д. Коу . Однако дальнейший анализ этих скульптур учеными, включая Уитни Дэвиса, Кэролин Тейт, Карсона Мерди и Питера Ферста, поставил под сомнение эту гипотезу, предложив вместо этого альтернативные объяснения характеристик ягуара.
В своей статье 1978 года Уитни Дэвис предполагает, что так называемые изображения совокупления человека и ягуара на памятниках являются, вместо этого, началом культа ягуара или представляют собой завоевание в битве, а не сексуальное завоевание. Вместо того, чтобы рассматривать людей и фигуры ягуара в сексуальных ситуациях, Дэвис видит ягуара или человека в шкурах ягуара как агрессора по отношению к побежденному противнику. Большинство фигур на рельефах и памятниках одеты в набедренные повязки, что исключает совокупление, и Дэвис считает, что те, кто обнажен, выглядят мертвыми или умирающими, а не в сексуальной позе. Нередко можно увидеть обнаженные человеческие фигуры как представителей мертвых пленников или противников в битве, как в дансантес Монте - Альбана .
.jpg/1280px-Olmec_Figurine_holding_infant_(Met).jpg)
Еще до того, как Дэвис усомнился в идее системы верований, сосредоточенной на совокуплении человека и ягуара, такие ученые, как Майкл Ко [20], искали биологические причины для мясистых губ, расщелины головы и беззубых ртов, которые составляют мотив оборотня-ягуара. Генетические аномалии, такие как синдром Дауна и spina bifida, были распространенными объяснениями. Люди, страдающие spina bifida, в частности, демонстрируют дефекты развития, которые совпадают с характеристиками оборотня-ягуара. Одним из таких состояний является энцефалоцеле , которое, среди прочего, может вызвать разделение черепных швов и привести к впадине или расщелине в голове. [21] Cranium bifidum может давать похожие результаты. Кроме того, существует более высокая вероятность того, что эти состояния возникнут в одной и той же семье, чем случайным образом во всей популяции, и среди элиты может быть значительный инбридинг . [22] Если бы дети, рожденные с этим недугом, считались божественными или в каком-то смысле особенными, то многократное рождение пораженных детей в одной семье или родословной усилило бы политическую и религиозную власть этой семьи.
.jpg/1280px-Altar_5_from_La_Venta,_left_side_(Ruben_Charles).jpg)
Питер Фёрст, среди прочих, предположил, что оборотень-ягуар на самом деле представляет собой разновидность местной жабы, а именно «антропоморфно задуманную жабу с характеристиками ягуара» [24] .
Виды жаб, которые обычно встречаются в Мезоамерике, такие как Bufo marinus или Bufo valliceps , имеют выраженную расщелину на голове и, как все жабы, имеют мясистый рот с беззубыми деснами. Известно, что эти виды жаб обладают церемониальными и галлюциногенными свойствами для многих культур Мезоамерики. Скелетные останки этих видов, в частности Bufo marinus , были найдены на нескольких археологических памятниках в Мезоамерике, включая церемониальные центры ольмеков. [25] Эти виды жаб обладают неотъемлемой символической силой в своем метаморфическом жизненном цикле, своей плодовитости, своем галлюциногенном яде и особенно в сбрасывании кожи. [26]
Те изображения оборотня-ягуара, которые имеют клыки, обычно приписываемые клыкам ягуара, также можно объяснить как жабоподобные. Несколько раз в год зрелые жабы сбрасывают кожу. Когда старая кожа сбрасывается, жаба съедает ее. Когда кожа съедается, она свисает изо рта жабы и очень напоминает клыки оборотня-ягуара. Процесс регенерации мог символизировать смерть и возрождение со всеми сопутствующими религиозными смыслами.
Верягуар также может быть представлен как гарпия-орёл . Питер Фёрст утверждает, что эквивалентом верягуара в небе является гарпия-орёл. Оба являются могущественными существами, связанными с древней ольмекской шаманской трансформацией. Фёрст делает этот вывод на основе иконографических свидетельств и того факта, что гарпии-орлы также являются высшими хищниками . [27]
.jpg){kind=link}
