Тип, функции и характеристики брака варьируются от культуры к культуре и могут меняться с течением времени. В целом существует два типа: гражданский брак и религиозный брак , и обычно в браках используется комбинация обоих (религиозные браки часто должны лицензироваться и признаваться государством, и, наоборот, гражданские браки, хотя и не санкционируются религиозным законодательством, тем не менее уважаются). . Браки между людьми разных религий называются межрелигиозными браками , в то время как брачное обращение , более спорное понятие, чем межконфессиональный брак, относится к религиозному обращению одного партнера в религию другого ради удовлетворения религиозных требований.
В Америке и Европе в 21 веке официально признанные браки формально считаются моногамными (хотя некоторые слои общества признают полигамию социально, если не юридически, и некоторые пары предпочитают вступать в открытые браки ). В этих странах развод является относительно простым и социально приемлемым. На Западе сегодня преобладает мнение о браке, согласно которому он основан на юридическом соглашении, признающем эмоциональную привязанность между партнерами и заключаемом добровольно.
На Западе брак превратился из пожизненного завета, который может быть нарушен только по вине или смерти, в контракт, который может быть нарушен любой из сторон по желанию. Другие изменения в западных браках после Первой мировой войны включают:
Ключевые факты, касающиеся закона о браке в Африке и Азии:
В некоторых обществах разрешена полигамия, при которой мужчина может иметь несколько жен; однако даже в таких обществах у большинства мужчин есть только один. В таких обществах наличие нескольких жен обычно считается признаком богатства и власти. Статус нескольких жен варьируется от одного общества к другому.
В императорском Китае официальный брак был санкционирован только между мужчиной и женщиной, хотя среди высших классов основная жена заключалась в браке по расчету с тщательно продуманной формальной церемонией, в то время как наложницы могли быть приняты позже с минимальными церемониями. С момента возникновения коммунизма разрешены только строго моногамные брачные отношения, хотя развод является относительно простым процессом.
Полиандрия (женщина, имеющая несколько мужей) встречается очень редко в нескольких изолированных племенных обществах. В эти общества входят некоторые группы канадских инуитов, хотя эта практика резко сократилась в 20 веке из-за их обращения из племенной религии в христианство моравскими миссионерами. Кроме того, спартанцы отличались полиандрией. [2]
Общества, допускающие групповые браки , крайне редки, но существовали в утопических обществах, таких как сообщество Онейда . [ нужна цитата ]
Сегодня многие женатые люди практикуют различные формы немоногамии по обоюдному согласию, включая полиаморию и свингинг . У этих людей есть соглашения со своими супругами, которые разрешают другие интимные отношения или сексуальных партнеров. Следовательно, концепция брака не обязательно должна зависеть от сексуальной или эмоциональной моногамии.
В христианском обществе модель христианского брака «один мужчина — одна женщина» отстаивал Святой Августин (354–439 гг. н.э.) в своем опубликованном письме « Благо брака» . Чтобы препятствовать многоженству, он писал, что оно «было законно у древних отцов; законно ли оно и теперь, я бы не стал утверждать поспешно. Ибо нет теперь необходимости рожать детей, как было тогда, когда даже тогда, когда жены рожают детей , разрешалось, в целях более многочисленного потомства, жениться дополнительно на других женах, что теперь уж точно не законно». (глава 15, параграф 17) Проповеди из писем св. Августина пользовались популярностью и влиянием. В 534 году нашей эры римский император Юстиниан объявил уголовным преступлением все, кроме моногамного секса между мужчиной и женщиной в рамках брака. Кодекс Юстиниана был основой европейского права на протяжении 1000 лет.
Несколько примеров других типов отношений представлены в Библии среди различных библейских персонажей, таких как кровосмесительные отношения, такие как Авраам и Сарра, [3] Нахор и Мелха, [4] Лот и его дочери, [5] Амрам и Иохавед [6] и более. [7] [8] [9]
В западных обществах 21-го века двоеженство является незаконным, а сексуальные отношения вне брака, как правило, не одобряются, хотя существует мнение меньшинства, принимающее (или даже защищающее) открытый брак .
Однако в этих обществах относительно легко осуществить развод и повторный брак. Это привело к практике, называемой серийной моногамией , которая предполагает заключение последовательных браков с течением времени. Серийная моногамия также иногда используется для обозначения случаев, когда пары сосуществуют, не вступая в брак.
В некоторых частях Индии существует обычай, согласно которому перед вторым браком жених должен жениться на благоприятном растении под названием Тулси, чтобы преодолеть неблагоприятные предсказания о здоровье мужа. Это также применимо, если с астрологической точки зрения будущая жена считается «невезучей» или «плохим предзнаменованием». Однако отношения не завершены и не влияют на возможность партнеров вступить в повторный брак позже. [10]
В штате Керала , Индия, каста брахманов Намбудири традиционно практиковала геногамию , при которой только старшему сыну в каждой семье разрешалось жениться. Младшие дети могли иметь самбандху (временные отношения) с женщинами -кшатриями или наирами . Это больше не практикуется, и, как правило, мужчины-брамины Намбудири женятся только из касты Намбудири, а женщины Наир предпочитают выходить замуж за мужчин Наир. Тибетская братская полиандрия (см. Полиандрия в Тибете ) следует аналогичной схеме: несколько сыновей в семье женятся на одной и той же жене, поэтому семейная собственность сохраняется; оставшиеся дочери либо становятся целомудренными буддийскими монахинями, либо ведут независимые семьи. Раньше это практиковалось в Тибете и близлежащих районах Гималаев, и хотя китайцы не одобряли его после завоевания региона, оно снова становится все более распространенным. [11] В мормонизме пара может скрепить свой брак «на время и на всю вечность» посредством церемонии «запечатывания», проводимой в храме СПД . Считается, что пара связана друг с другом браком на всю вечность, если они живут в соответствии со своими заветами , заключенными на церемонии. Мормонизм также позволяет живым людям выступать в качестве доверенных лиц в церемонии запечатывания, чтобы «скрепить» брак между предками, которые умерли не менее одного года назад и состояли в браке при жизни. Согласно богословию СПД , умершие должны принять или отвергнуть это запечатывание в духовном мире перед своим возможным воскресением . Живой человек также может быть запечатан со своим умершим супругом, при этом другое лицо (того же пола, что и умерший) будет выступать в качестве доверенного лица этого умершего человека. [ нужна цитата ]
Одно общество традиционно обходилось вообще без брака — На провинции Юньнань на юге Китая. По мнению антрополога Чиа Хуа, сексуальные связи среди На происходили в форме «посещений», инициированных либо мужчинами, либо женщинами, каждый из которых мог иметь по два или три партнера в любой момент времени (а в течение одного периода времени — до двухсот). продолжительность жизни). Отсутствие отцов в семье На соответствовало практикам матрилинейности и матрилокальности На , при которых братья и сестры и их потомство жили со своими родственниками по материнской линии. В последние годы китайское государство поощряло народ На адаптироваться к нормам моногамного брака, принятым в Большом Китае. Такие программы включали предоставление земли моногамным семьям На, призыв на военную службу (в 1970-е годы пары собирали в деревнях по десять или двадцать человек одновременно и выдавали свидетельства о браке), законодательство, объявляющее частых сексуальных партнеров вступившими в брак и запрещающее «посещения», а также удержание продовольственных пайков от детей, которые не смогли опознать своих отцов. [ нужна цитата ] Многие из этих мер были смягчены в пользу образовательных подходов после того, как Дэн Сяопин пришел к власти в 1981 году. См. также этническое меньшинство Мосо в Китае и их практику ходячих браков .
Народная мудрость и стандартные социальные установки, переданные в народных сказках, могут свидетельствовать о фактическом принятии универсальности брака в различных проявлениях. В народных сказках могут упоминаться браки (обозначаемые как таковые) между видами, [12] включая людей [13] — сравните версии сказки о Принце-лягушке .
Чрезвычайно распространены брачные соглашения (обычно заключаемые при посредничестве отца героини) между принцессой и, казалось бы, нежелательным партнером. В эту категорию попадают сказки о животных и женихах, а также многие другие, где противному жениху обещают красивую женщину [...].