stringtranslate.com

нубийцы

Нубийцы ( / ˈ n uː b i ən z , ˈ n j uː - / ) ( Nobiin : Nobī, [9] арабский : النوبيون ) — нило-сахароязычная этническая группа, коренное население региона, который сейчас является северным Суданом и южным Египтом . Они происходят от первых жителей центральной долины Нила , которая, как полагают, была одной из самых ранних колыбелей цивилизации . [10] В южной долине Египта нубийцы отличаются от египтян в культурном и этническом отношении , хотя они вступали в браки с представителями других этнических групп, особенно с арабами . [11] Они говорят на нубийских языках как на родном языке, который является частью северо-восточных суданских языков , и на арабском как на втором языке. [12]

Неолитические поселения были найдены в центральном Нубийском регионе, датируемом 7000 г. до н. э., причем Вади-Хальфа считается старейшим поселением в центральной долине Нила. [13] Части Нубии, особенно Нижняя Нубия , временами были частью древнего Египта фараонов, а в другие времена — соперничающим государством, представляющим части Мероэ или королевства Куш . К Двадцать пятой династии (744 г. до н. э. — 656 г. до н. э.) весь Египет был объединен с Нубией, простираясь до того, что сейчас является Хартумом . [14] Однако в 656 г. до н. э. местная Двадцать шестая династия восстановила контроль над Египтом. Как воины, древние нубийцы славились своим мастерством и точностью в обращении с луком и стрелами . [15] В Средние века нубийцы приняли христианство и основали три королевства: Нобатию на севере, Мукурию в центре и Алодию на юге. Затем они приняли ислам во время исламизации региона Судан .

Сегодня нубийцы в Египте в основном проживают на юге Египта , особенно в Ком-Омбо и Наср-аль-Нуба ( араб . نصر النوبة ) к северу от Асуана , [16] [17] [18] и крупных городах, таких как Каир , в то время как суданские нубийцы проживают на севере Судана, особенно в регионе между городом Вади-Хальфа на границе Египта и Судана и аль-Даббахом . Некоторые нубийцы были насильно переселены в Хашм-эль-Гирба и Нью-Хальфа после строительства Высокой плотины в Египте, которая затопила их исконные земли. Кроме того, группа, известная как Мидоб, проживает в северном Дарфуре , группа под названием Биргид в Центральном Дарфуре и несколько групп, известных как горные нубийцы , которые живут в Северном Кордофане в Харазе и нескольких деревнях в северных горах Нуба в штате Южный Кордофан . [19]

Основные группы нильских нубийцев с севера на юг — это кэнзи ( говорящие на кензи/маттокки ), фаддикка ( говорящие на нобиинском ), халфави ( говорящие на нобиинском ), суккот ( говорящие на нобиинском ), махас ( говорящие на нобиинском ) и данагла ( говорящие на андаанди ). [20]

Этимология

На протяжении всей истории различные части Нубии были известны под разными названиями, включая древнеегипетское : tꜣ stj «Земля Лука», tꜣ nḥsj , jꜣm « Керма », jrṯt , sṯjw , wꜣwꜣt , мероитское : akin(e) «Нижняя «Нубия»» и греческое Эфиопия . [21] Происхождение названий Нубия и нубийский оспаривается. Основываясь на культурных чертах, некоторые ученые полагают, что Нубия произошла от древнеегипетского : nbw « золото», [22] хотя в известных египетских текстах нет такого использования термина как этнонима или топонима; египтяне называли людей из этой области nḥsj.w. Римская империя использовала термин «Нубия» для описания области Верхнего Египта и северного Судана [21]

История

Кушитский царь Сенкаманискен , ок. 643–623 до н.э. Музей Керма
Мраморный портрет жителя Нубии, ок. 120–100 гг. до н.э.

Предыстория Нубии восходит к палеолиту около 300 000 лет назад. Примерно к 6000 году до нашей эры народы в регионе развили аграрную экономику. В своей истории [ когда? ] они приняли египетскую иероглифическую систему. Древняя история Нубии классифицируется по следующим периодам: [23] культура группы А (3700–2800 гг. до н. э.), культура группы С (2300–1600 гг. до н. э.), культура Керма (2500–1500 гг. до н. э.), нубийские современники Нового царства (1550–1069 гг. до н. э.), Двадцать пятая династия (1000–653 гг. до н. э.), Напата (1000–275 гг. до н. э.), Мероэ (275 г. до н. э.–300/350 гг. н. э.), Мукуррия (340–1317 гг. н. э.), Нобатия (350–650 гг. н. э.) и Алодия (600-е гг.–1504 гг. н. э.).

Археологические данные свидетельствуют о том, что поселения людей возникли в Нубии уже в эпоху позднего плейстоцена и с 5-го тысячелетия до н. э., в то время как нет «никаких или скудных свидетельств» присутствия человека в египетской долине Нила в эти периоды, что может быть связано с проблемами с сохранением памятников. [24]

Некоторые ученые утверждают, что африканские корни египетской цивилизации восходят к скотоводческим общинам, которые возникли как в египетском, так и в суданском регионах долины Нила в пятом тысячелетии до н. э. [25]

Различные биологические антропологические исследования показали близкое биологическое родство между додинастическим южным египетским и ранним нубийским населением. [26] [27] [28] [29] [30] [31]

Фрэнк Юрко (1996) заметил, что изображения фараонической иконографии, такие как королевские короны, соколы Гора и сцены победы, были сосредоточены в культуре Накада Верхнего Египта и группе А Нижней Нубии . Он далее уточнил, что «египетская письменность возникла в культуре Накада Верхнего Египта и группе А Нижней Нубии, а не в культурах Дельты, где был осуществлен прямой западноазиатский контакт, [что] еще больше подрывает аргумент о влиянии Месопотамии». [32]

В 2023 году Кристофер Эрет сообщил, что существующие археологические , лингвистические , биологические, антропологические и генетические данные свидетельствуют о том, что первоначальное население Древнего Египта в таких областях, как Накада и Эль-Бадари, является потомками давних жителей Северо-Восточной Африки , которая включала Египет, Нубию и северную часть Африканского Рога. [33]

Языковые связи ранних нубийских культур неясны. Некоторые исследования предполагают, что ранние жители региона Нубии во времена культур C-группы и Керма были носителями языков, принадлежащих к берберской и кушитской ветвям, соответственно, афразийской семьи . Более поздние исследования вместо этого предполагают, что люди культуры Керма говорили на нило-сахарских языках восточно-суданской ветви, а люди культуры C-группы к северу от них говорили на кушитских языках. [34] [35] [36] [37] Их сменили первые носители нубийского языка, чьи языки принадлежали к другой ветви восточно-суданских языков в нило-сахарской филуме. [38] [39] Победная стела IV века н. э., посвященная аксумскому царю Эзане, содержит надписи, описывающие две различные группы населения, проживавшие в древней Нубии: «красное» население и «черное» население. [40]

Хотя Египет и Нубия имеют общую додинастическую и фараонскую историю, эти две истории расходятся с падением Древнего Египта и завоеванием Египта Александром Македонским в 332 г. до н. э. [14] В этот момент территория между первым и шестым порогами Нила стала называться Нубией.

Вид нубийцев, 1683 (обрезано)

Египет был завоеван сначала персами и назван сатрапией (провинцией) Мудрия, а два столетия спустя греками, а затем римлянами. Однако в течение последнего периода кушиты образовали царство Мероэ , которым правил ряд легендарных Кандак или цариц. Мифически Кандак из Мероэ смогла запугать Александра Македонского и заставить его отступить с помощью большой армии слонов, в то время как исторические документы свидетельствуют о том, что нубийцы победили римского императора Августа Цезаря , что привело к выгодному для Мероэ мирному договору. [41] Царство Мероэ также победило персов, а позже христианская Нубия победила вторгшиеся арабские армии в трех разных случаях, что привело к 600-летнему мирному договору Бакта , самому продолжительному договору в истории. [42] Падение королевства христианской Нубии произошло в начале 1500-х годов, что привело к полной исламизации и воссоединению с Египтом под властью Османской империи, династии Мухаммеда Али и британского колониального правления. После обретения Суданом независимости от Египта в 1956 году Нубия и нубийский народ оказались разделены между Южным Египтом и Северным Суданом.

Нубийская женщина, около 1900 г.

Современные нубийцы говорят на нубийских языках , восточно-суданских языках , которые являются частью нило-сахарской семьи . Древненубийский язык засвидетельствован с 8-го века нашей эры и является старейшим зафиксированным языком Африки за пределами афразийской семьи.

Нубия состояла из четырех регионов с разнообразным сельским хозяйством и ландшафтами. Река Нил и ее долина находились в северной и центральной частях Нубии, что позволяло заниматься сельским хозяйством с использованием орошения. Западный Судан имел смесь крестьянского сельского хозяйства и кочевого образа жизни. Восточный Судан имел в основном кочевой образ жизни, с несколькими районами орошения и сельского хозяйства. Наконец, был плодородный скотоводческий регион юга, где располагались более крупные сельскохозяйственные общины Нубии. [43]

Нубией правили короли из кланов, контролировавших золотые рудники. Торговля экзотическими товарами из других частей Африки (слоновая кость, шкуры животных) шла в Египет через Нубию.

Язык

Современные нубийцы говорят на нубийских языках . Они принадлежат к восточно-суданской ветви нило -сахарской филы . Но есть некоторая неопределенность относительно классификации языков, на которых говорили в Нубии в древности. Есть некоторые свидетельства того, что на кушитских языках говорили в частях Нижней (северной) Нубии , древнего региона, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , и что на восточно-суданских языках говорили в Верхней и Центральной Нубии, до распространения восточно-суданских языков еще дальше на север в Нижнюю Нубию. [37]

Питер Беренс (1981) и Марианна Беххаус-Герст (2000) предполагают, что древние народы цивилизаций C-группы и Керма говорили на афразийских языках берберской и кушитской ветвей соответственно. [38] [39] Они предполагают, что современный нило-сахарский язык нобиин содержит ряд ключевых заимствований, связанных со скотоводством , которые имеют берберское или прото-горное восточно-кушитское происхождение, включая термины для обозначения овечьей/козьей шкуры, курицы/петуха, загона для скота, масла и молока. Это, в свою очередь, интерпретируется как предположение о том, что популяции C-группы и Керма, населявшие долину Нила непосредственно перед прибытием первых нубийских носителей, говорили на афразийских языках. [38]

С другой стороны, Клод Рилли (2010, 2016) и Жюльен Купер (2017) предполагают, что народы керма (Верхней Нубии) говорили на нило-сахарских языках восточно-суданской ветви, возможно, предковых для более позднего мероитского языка , который, по мнению Рилли, также был нило-сахарским. [34] [35] Рилли также считает, что доказательства значительного раннего афро-азиатского влияния, особенно берберского, на нобиин слабы (и там, где они присутствуют, скорее всего, из-за заимствованных слов, чем субстратов), и считает, что доказательства субстратного влияния на нобиин со стороны более раннего, ныне вымершего, восточно-суданского языка более весомы. [36] Жюльен Купер (2017) предполагает, что на нило-сахарских языках восточносуданской ветви говорили народы Кермы, те, кто жил южнее вдоль Нила, на западе, и те, кто жил на острове Саи (остров к северу от Кермы), но на афро-азиатских (скорее всего, кушитских) языках говорили другие народы Нижней Нубии (например, меджаи и культура группы С), проживающие в нубийских регионах к северу от Саи в направлении Египта, а также те, кто жил к юго-востоку от Нила в Пунте в Восточной пустыне. Частично основываясь на анализе фонологии топонимов и личных имен из соответствующих регионов, сохранившихся в древних текстах, он утверждает, что термины из «Куш» и «Ирем» (древние названия Кермы и региона к югу от нее соответственно) в египетских текстах демонстрируют черты, типичные для восточносуданских языков, в то время как термины с севера (в Нижней Нубии) и востока более типичны для афразийской семьи, отмечая: «Список Ирем также предоставляет аналогичный инвентарь для Куша, что надежно помещает его в восточносуданскую зону. Эти списки Ирем/Куш отличаются от списков Вават, Меджай, Пунт и Ветенет, которые предоставляют звуки, типичные для афразийских языков». [37]

Также неизвестно, к какой языковой семье относится древний мероитский язык. Кирсти Роуэн предполагает, что мероитский язык, как и египетский язык , принадлежит к афразийской семье. Она основывает это на его звуковом инвентаре и фонотактике , которые, как она утверждает, похожи на таковые в афразийских языках и отличаются от таковых в нило-сахарских языках. [44] [45] Клод Рилли предполагает, основываясь на его синтаксисе, морфологии и известном словарном запасе, что мероитский язык, как и язык нобиин, принадлежит к восточно-суданской ветви нило-сахарской семьи. [46] [47]

Нубийские греки

Покорение Нубии аксумцами

Нубийско-греческая фреска в Фарасе

Аксумская империя Эфиопии участвовала в серии вторжений, которые завершились захватом нубийской столицы Мероэ в середине 4-го века нашей эры, что ознаменовало конец независимых нубийских языческих королевств. Затем аксумиты отправили миссионеров в Нубию, чтобы установить похожее сирийское христианство, как в Эфиопии, но конкурировали с египетским христианством, которое в конечном итоге установило власть Коптской церкви в этом районе и основало новые нубийские христианские королевства, такие как Нобатия , Алодия и Макурия . [48] [49] [50] [51]

Племенные кочевники, такие как беджа , афар и сахо, сумели сохранить автономию благодаря своей нецентрализованной кочевой природе. Эти племенные народы время от времени совершали нападения и набеги на общины аксумцев. Кочевники беджа в конечном итоге эллинизировались и интегрировались в нубийское греческое общество, которое уже присутствовало в Нижней Нубии в течение трех столетий. [48] [49] [50]

Нубийское греческое общество

Царь Моисей Георгиос из Мукурры

Нубийская греческая культура следовала образцу египетской греческой и византийской греческой цивилизации, выраженной в нубийском греческом искусстве и нубийской греческой литературе. Самые ранние свидетельства нубийской греческой литературы относятся к V веку ; нубийский греческий язык напоминает египетский и византийский греческий ; он служил лингва франка во всех нубийских королевствах и имел креолизованную форму для торговли между различными народами Нубии. [52]

Нубийский греческий язык был уникален тем, что он заимствовал много слов как из коптского египетского , так и из нубийского языков ; синтаксис нубийского греческого языка также претерпел изменения, установив фиксированный порядок слов. [53]

Ниже приведен пример нубийского греческого языка:

ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ, ⲃⲁ ⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ, ⲁⲣⲟⲩⲁ, ⲙⲁⲕⲣⲟ

???

Это великий царь Моисей Георгиос, царь Нобатии, Алодии, Мукуррии [54]

Множество фресок, созданных между 800 и 1200  годами н. э. в нубийских городах, таких как Фарас , изображают религиозную жизнь при дворах нубийских королевств; они были выполнены в византийском стиле. [55]

Нубийские греческие титулы и стили правления в нубийских королевствах были основаны на византийских моделях; даже с исламскими вторжениями и влиянием на нубийскую территорию, нубийские греки считали Константинополь своим духовным домом. [55] Нубийская греческая культура исчезла после мусульманского завоевания Нубии около 1450 года  нашей эры. [55]

Современные нубийцы

Нубийская свадьба недалеко от Асуана

Потомки древних нубийцев все еще населяют общую территорию того, что было древней Нубией. В настоящее время они живут в так называемой Старой Нубии, в основном расположенной в современном Египте и Судане. Нубийцы были переселены в больших количествах (примерно 50 000 человек) из Вади-Хальфа на севере Судана в Хашм-эль-Гирба - Судан , а некоторые переехали в Южный Египет с 1960-х годов, когда на Ниле была построена Асуанская плотина , затопившая родовые земли. [56] Большинство нубийцев в настоящее время работают в египетских и суданских городах. В то время как когда-то арабский язык изучали только нубийские мужчины, которые путешествовали по работе, его все чаще изучают нубийские женщины, которые имеют доступ к школе, радио и телевидению. Нубийские женщины все чаще работают вне дома. [56]

Во время войны Судного дня 1973 года Египет использовал нубийцев в качестве шифровальщиков . [57] [58] [59]

Культура

Древняя нубийская рукопись

У нубийцев сформировалась общая идентичность, которая воспевалась в поэзии, романах, музыке и повествованиях. [60]

Нубийцы в современном Судане включают в себя племя данагла вокруг Донгола Рич, маха от Третьего порога до Вади-Хальфа и сикурта вокруг Асуана. Эти нубийцы пишут, используя свой собственный шрифт. Они также практикуют шрамирование : мужчины и женщины маха имеют по три шрама на каждой щеке, в то время как данакла носят эти шрамы на висках. Похоже, что молодые поколения отказываются от этого обычая. [61]

Древнее культурное развитие Нубии было обусловлено ее географией. Иногда ее делят на Верхнюю Нубию и Нижнюю Нубию. Верхняя Нубия была местом, где располагалось древнее королевство Напата (Куш). Нижняя Нубия была названа «коридором в Африку», где происходили контакты и культурный обмен между нубийцами, египтянами, греками, ассирийцами, римлянами и арабами. Нижняя Нубия была также местом, где процветало королевство Мероэ . [43] Языки, на которых говорят современные нубийцы, основаны на древних суданских диалектах. С севера на юг это: Кенуз, Фадича (Матоки), Суккот, Махас, Данагла. [62]

Керма, Непата и Мероэ были крупнейшими населенными пунктами Нубии. Богатые сельскохозяйственные земли Нубии поддерживали эти города. Древние египетские правители стремились контролировать богатства Нубии, включая золото, и важные торговые пути на ее территориях. [63] Торговые связи Нубии с Египтом привели к господству Египта над Нубией в период Нового царства. Возникновение королевства Мероэ в 8 веке до н. э. привело к тому, что Египет оказался под контролем нубийских правителей в течение столетия, хотя они сохранили многие египетские культурные традиции. [64] Нубийские цари считались набожными учеными и покровителями искусств, копировавшими древнеегипетские тексты и даже восстанавливавшими некоторые египетские культурные практики. [65] После этого влияние Египта значительно снизилось. Мероэ стал центром власти Нубии, и культурные связи с другими частями Африки приобрели большее влияние. [64]

Религия

Сегодня нубийцы исповедуют ислам . В определенной степени религиозные обряды нубийцев включают в себя синкретизм ислама и традиционных народных верований. [66] В древние времена нубийцы исповедовали смесь традиционной религии и египетской религии. До распространения ислама многие нубийцы исповедовали христианство. [61]

Начиная с восьмого века в Нубию проник ислам. Хотя христиане и мусульмане (в основном арабские купцы в этот период), возможно, мирно жили вместе, арабские армии часто вторгались в христианские нубийские королевства. Примером этого является Мукурра, куда в 651 году вторглась арабская армия, но была отбита, и был подписан договор, известный как Бакт , предотвращавший дальнейшие арабские вторжения в обмен на 360 рабов каждый год. Примечательно, что Бакт требовал от нубийцев содержать мечеть для мусульманских посетителей и жителей. Это, а также последовавшая за этим османская оккупация Нижней Нубии в 1560-х годах, привело к исчезновению королевства и христианского нубийского общества. Бывшие территории Мукурры к югу от 3-го порога, включая бывшую столицу Донголу, были аннексированы исламским султанатом Фундж к началу 16 века. [67] Со временем нубийцы постепенно перешли в ислам, начиная с нубийской элиты. Ислам в основном распространялся через суфийских проповедников, которые обосновались в Нубии в конце 14 века. [68] К шестнадцатому веку большинство нубийцев были мусульманами. [69]

Древняя Непата была важным религиозным центром в Нубии. Это было местонахождением Гебель-Баркала , огромного холма из песчаника, напоминающего вставшую на дыбы кобру в глазах древних жителей. Египетские жрецы объявили его домом древнего божества Амона , что еще больше усилило Непату как древнее религиозное место. Это касалось как египтян, так и нубийцев. Египетским и нубийским божествам поклонялись в Нубии в течение 2500 лет, даже когда Нубия находилась под контролем Нового царства Египта. [65] Нубийские цари и царицы были похоронены около Гебель-Баркала, в пирамидах, как и египетские фараоны. Нубийские пирамиды были построены в Гебель-Баркала, в Нури (через Нил от Гебель-Баркала), в Эль-Керру и в Мероэ , к югу от Гебель-Баркала. [65]

Архитектура

Богато украшенные нубийские ворота

Современная нубийская архитектура в Судане отличается и обычно представляет собой большой двор, окруженный высокой стеной. Большие, богато украшенные ворота, предпочтительно обращенные к Нилу, доминируют над собственностью. Яркая штукатурка часто украшена символами, связанными с семьей внутри, или популярными мотивами, такими как геометрические узоры, пальмы или дурной глаз, отгоняющий неудачу. [61]

Нубийцы изобрели нубийский свод , тип изогнутой поверхности, образующей сводчатую конструкцию. [70]

Генетика

В последние годы аутосомная ДНК активно изучалась, и вот некоторые из результатов:

Y-ДНК

Результаты анализа современных суданцев, проведенного Хишамом Й. Хассаном в 2008 году под названием « Хромосомная изменчивость среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории» [78], включали 39 нубийцев, принадлежащих к следующим гаплогруппам Y-хромосомы:

ДНК христианской эпохи

Сирак и др. 2021 получили и проанализировали полные геномы 66 человек из поселения Кулубнарти, расположенного между 2-м и 3-м порогами и датируемого христианским периодом между 650 и 1000 гг. н. э. Образцы были получены из двух кладбищ, R и S. Материалы могил между двумя кладбищами не различались, но физический анализ останков обнаружил различия в заболеваемости и смертности, указывающие на то, что люди с кладбища R принадлежали к более высокому социальному классу, чем люди с кладбища S. Исследование проанализировало полученные ими данные вместе с другими опубликованными древними и современными образцами из Африки и Западной Евразии. Было обнаружено, что генетический профиль отобранных нубийцев христианской эпохи представляет собой смесь предков, связанных с Западной Евразией и динка к югу от Сахары . Было подсчитано, что образцы имеют приблизительно 60% предков, связанных с Западной Евразией, которые, вероятно, произошли от древних египтян, но в конечном итоге напоминают то, что обнаружено у левантийцев бронзового или железного века. Они также несли около 40% родственных динка предков. Исследование прокомментировало, что результаты отражают глубокие биологические связи между популяциями долины Нила и дополнительно подтверждают присутствие западно-евразийского происхождения в долине Нила до арабских миграций.

Два кладбища показали минимальные различия в пропорциях их предков Западной Евразии/Динка, образовали генетическую кладу друг с другом по отношению к другим популяциям и имели небольшое значение FST 0,0013, отражающее небольшое генетическое расстояние. Эти результаты в дополнение к множественным перекрестным родственникам кладбища, которые были выявлены анализами, указывают на то, что люди как кладбищ R, так и S были частью одной и той же популяции, несмотря на археологические и антропологические различия между двумя захоронениями, показывающими социальную стратификацию.

Исследование выявило некоторую разницу в профилях гаплогрупп Y между двумя кладбищами, при этом на кладбище S было больше западноазиатских кладов. Разница оказалась незначительной, и исследование расценило ее как статистическую флуктуацию, а не доказательство гетерогенности среди мужчин с двух кладбищ.

Что касается современных нубийцев, то, несмотря на их поверхностное сходство с нубийцами Кулубнарти по PCA, не было обнаружено, что они произошли от нубийцев Кулубнарти без дополнительных поздних примесей. Было обнаружено, что у современных нубийцев увеличилось количество предков из стран, расположенных к югу от Сахары, а также произошло изменение в их западно-евразийском происхождении по сравнению с древними образцами. [79]

Известные нубийцы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Нубийские языки включают нобиин , кензи , донголави , биргид , мидо и континуум диалектов горного нубийского языка . Они используются либо как единственные родные языки, либо наряду с вариантом арабского языка большинством нубийцев.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Языковая и этническая статистика в переписях и обследованиях населения Судана в 20 веке" . Получено 13 сентября 2023 г.
  2. ^ Проект, Джошуа. "Mahas Nubian in Sudan" . Получено 16 сентября 2023 г. .
  3. ^ Проект, Джошуа. "Донголави Нубиан в Судане" . Получено 16 сентября 2023 г.
  4. ^ Проект, Джошуа. "Midobi in Sudan" . Получено 16 сентября 2023 г. .
  5. Ссылки رض الآباء». Рейтер (на арабском языке). 18 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 г. . Проверено 13 июля 2020 г.
  6. ^ «Изменение Египта дает надежду давно маргинализированным нубийцам». National Geographic News . 1 февраля 2014 г. Получено 13 июля 2020 г.
  7. ^ «Молодые нубийцы Египта возрождают мечту о возвращении на родину». Associated Press . 15 июля 2018 г.
  8. ^ Хейл, Сондра (1973). Нубийцы: исследование этнической идентичности. Институт африканских и азиатских исследований, Университет Хартума. стр. 24. Получено 14 ноября 2017 г.
  9. ^ Рейниш, Лео (1879). Die Nuba-Sprache . Вена: Вильгельм Браумюллер.
  10. ^ Чарльз Кит Майзелс (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». Routledge. ISBN 0-415-04742-0 . 
  11. ^ "Египет – Люди | Britannica". www.britannica.com . Получено 7 сентября 2022 г. .
  12. ^ "Судан | История, карта, площадь, население, религия и факты | Britannica". www.britannica.com . Получено 7 сентября 2022 г. .
  13. ^ "Древний Судан~ Нубия: Захоронения: Доисторический период". ancientsudan.org . Архивировано из оригинала 6 сентября 2008 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  14. ^ ab "Нубия – древний регион, Африка". 16 июня 2023 г.
  15. ^ Брайер, Боб ; Хоббс, А. Хойт (2008). Повседневная жизнь древних египтян. Greenwood Publishing Group. стр. 249. ISBN 978-0-313-35306-2.
  16. ^ «Спустя 52 года после перемещения шрамы утраты остаются у нубийцев». Egypt Today . 25 октября 2016 г. Получено 18 июля 2020 г.
  17. ^ «Для египетских нубийцев годы терпения истощаются, а гнев растет». Reuters . 17 ноября 2015 г. Получено 18 июля 2020 г.
  18. Ссылки ​ aljazeera.net (на арабском языке) . Проверено 18 июля 2020 г.
  19. ^ Сесана, Ренато Кизито; Боррусо, Сильвано (2006). Я нуба. Публикации Paulines Африка. п. 26. ISBN 978-9966-081-79-7.
  20. ^ Лоббан-младший, Ричард А. (2003). Исторический словарь древней и средневековой Нубии. Scarecrow Press. стр. 214. ISBN 978-0-8108-6578-5.
  21. ^ ab «История Древней Нубии – Восточный институт Чикагского университета». oi.uchicago.edu .
  22. ^ Бьянки, Роберт Стивен (2004). Повседневная жизнь нубийцев . Greenwood Publishing Group. стр. 2, 5. ISBN 978-0-313-32501-4.
  23. ^ Бьянки, Роберт Стивен (2004). Повседневная жизнь нубийцев . Greenwood Publishing Group. стр. 2–3. ISBN 978-0-313-32501-4.
  24. ^ Гатто, Мария К. «Нубийская скотоводческая культура как связующее звено между Египтом и Африкой: взгляд на археологические данные».
  25. ^ Wengrow, David; Dee, Michael; Foster, Sarah; Stevenson, Alice; Ramsey, Christopher Bronk (март 2014 г.). «Культурная конвергенция в неолите долины Нила: доисторический взгляд на место Египта в Африке». Antiquity . 88 (339): 95–111. doi : 10.1017/S0003598X00050249 . ISSN  0003-598X. S2CID  49229774.
  26. ^ "Когда использовался Mahalanobis D2, додинастические образцы Naqadan и Badarian показали больше сходства с нубийскими, тигрейскими и некоторыми более южными сериями, чем с некоторыми средне-позднединастическими сериями из северного Египта (Mukherjee et al., 1955). Было обнаружено, что Badarian очень похож на образец Kerma (кушитский суданец), используя как статистику Пенроуза (Nutter, 1958), так и DFA только для мужчин (Keita, 1990). Кроме того, Кейта считал, что у мужчин Badarian был южный модальный фенотип, и что вместе с образцом Naqada они образовали южноегипетский кластер как тропические варианты вместе с образцом из Kerma". Zakrzewski, Sonia R. (апрель 2007 г.). "Непрерывность популяции или изменение популяции: формирование древнеегипетского государства". American Journal of Physical Anthropology . 132 (4): 501–509. дои : 10.1002/ajpa.20569. ПМИД  17295300.
  27. ^ Кейта, СОЙ (2005). «Ранние фермеры долины Нила из Эль-Бадари: аборигены или «европейские» агроностратические иммигранты? Краниометрическое сходство с учетом других данных». Журнал афроамериканских исследований . 36 (2): 191–208. doi : 10.1177/0021934704265912. ISSN  0021-9347. JSTOR  40034328. S2CID  144482802.
  28. ^ Годде, Канья. «Биологическая перспектива взаимоотношений между Египтом, Нубией и Ближним Востоком в додинастический период» . Получено 20 февраля 2022 г.
  29. ^ So, Keita; Aj, Boyce (2008). «Временные вариации фенетического сходства ранних верхнеегипетских мужских краниальных серий». Human Biology . 80 (2): 141–159. doi :10.3378/1534-6617(2008)80[141:TVIPAO]2.0.CO;2. ISSN  0018-7143. PMID  18720900. S2CID  25207756.
  30. ^ "Кейта (1992), используя краниометрию, обнаружил, что серия Бадари заметно отличается от более поздней египетской серии, вывод, который в основном подтверждается здесь. В текущем анализе выборка Бадари более тесно связана с выборкой Накада и выборкой Керма". Годде, К. (2009). "Исследование нубийских и египетских биологических расстояний: поддержка биологической диффузии или развития in situ?". Homo: Internationale Zeitschrift Fur die Vergleichende Forschung Am Menschen . 60 (5): 389–404. doi :10.1016/j.jchb.2009.08.003. ISSN  1618-1301. PMID  19766993.
  31. ^ Эрет, Кристофер (20 июня 2023 г.). Древняя Африка: всемирная история до 300 г. н. э. Принстон: Princeton University Press. стр. 84–85. ISBN 978-0-691-24409-9.
  32. ^ Фрэнк Дж. Юрко (1996). «Происхождение и развитие письменности Древней долины Нила», в книге «Египет в Африке», Теодор Селенко (редактор) . Индианаполис, штат Индиана: Музей искусств Индианаполиса. стр. 34–35. ISBN 0-936260-64-5.
  33. ^ Эрет, Кристофер (20 июня 2023 г.). Древняя Африка: всемирная история до 300 г. н. э. Принстон: Princeton University Press. стр. 83–86, 97, 167–169. ISBN 978-0-691-24409-9. Архивировано из оригинала 22 марта 2023 г. . Получено 20 марта 2023 г. .
  34. ^ ab Rilly C (2010). «Недавние исследования мероитского языка, древнего языка Судана» (PDF) .
  35. ^ ab Rilly C (январь 2016 г.). «Диаспора Вади-Хавар и ее роль в распространении восточносуданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры». Faits de Langues . 47 : 151–163. doi :10.1163/19589514-047-01-900000010. S2CID  134352296.
  36. ^ ab Rilly, Claude (2008). "Враждебные братья. Родство и отношения между мероитами и нубийцами (ноба)". Между катарактами. Труды 11-й Международной конференции по нубийским исследованиям Варшавского университета 27 августа - 2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные статьи . doi :10.31338/uw.9788323533269.pp.211-226. ISBN 978-83-235-3326-9.
  37. ^ abc Cooper J (2017). «Топонимические слои в Древней Нубии до нашей эры». Dotawo: Журнал нубийских исследований . 4. doi : 10.5070/d64110028 .
  38. ^ abc Bechhaus-Gerst, Marianne (27 января 2006 г.). «Лингвистические свидетельства предыстории скотоводства в Судане». В Blench, Roger; MacDonald, Kevin (ред.). The Origins and Development of African Livestock: Archaeology, Genetics, Linguistics and Ethnography . Routledge. стр. 469–481. doi :10.4324/9780203984239-37 (неактивен 5 апреля 2024 г.). ISBN 978-1-135-43416-8.{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  39. ^ ab Behrens, Peter (1986). Libya Antiqua: Отчет и доклады симпозиума, организованного ЮНЕСКО в Париже с 16 по 18 января 1984 года - "Язык и миграции ранних скотоводов Сахары: формирование берберской ветви". ЮНЕСКО. стр. 30. ISBN 92-3-102376-4. Получено 14 сентября 2014 г.
  40. ^ Серия монографий Азиатского общества, том 15. Азиатское общество. 1968. стр. 43. Получено 10 октября 2017 г.
  41. ^ "Мероэ". Энциклопедия всемирной истории .
  42. ^ Якобельски, С. 1992. Глава 8: «Христианская Нубия на пике своей цивилизации». ЮНЕСКО, Всеобщая история Африки, том III. Издательство Калифорнийского университета
  43. ^ ab Лоббан, Ричард (2004). Исторический словарь древней и средневековой Нубии . Scarecrow Press. стр. liii. ISBN 978-0-8108-4784-2.
  44. ^ Роуэн, Кирсти (2011). «Мероитские согласные и гласные». Lingua Aegytia , 19.
  45. ↑ Роуэн, Кирсти (2006), «Мероитский – афроазиатский язык?» Архивировано 27 декабря 2015 г. в Wayback Machine SOAS Working Papers in Linguistics 14:169–206.
  46. ^ Рилли, Клод; де Вугт, Алекс (2012). Мероитский язык и система письма . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00866-3.
  47. ^ Rilly, Claude (2004). "The Linguistic Position of Meroitic" (PDF) . Sudan Electronic Journal of Archaeology and Anthropology . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 г. . Получено 10 октября 2017 г. .
  48. ^ ab Mohammad Ali (1996). Этническая принадлежность, политика и общество в северо-восточной Африке: конфликты и социальные изменения . University Press of America. стр. 119.
  49. ^ ab M Honegger (2018). Нубийская археология в XXI веке. Труды тринадцатой международной конференции по нубийским исследованиям, Невшатель, 1–6 сентября 2014 г. Peeters Publishers. стр. 586.
  50. ^ ab Gawdat Gabra; Hany Takla (2013). Христианство и монашество в Асуане и Нубии . American University in Cairo Press. стр. 352.
  51. ^ Гарт Фоуден (2020). Последствия монотеизма от империи к содружеству в поздней античности . Издательство Американского университета в Каире. С. 116.
  52. ^ GHR Horsley (1989). Лингвистические эссе . Университет Маккуори. Центр документальных исследований древней истории. С. 10, 11.
  53. ^ Джефф Эмберлинг; Брюс Уильямс (2020). Оксфордский справочник по Древней Нубии . Oxford University Press. стр. 801.
  54. ^ Жак ван дер Влит (2018). Христианская эпиграфика Египта и Нубии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 464.
  55. ^ abc WHC Frend (1984). Возвышение христианства . стр. 847.
  56. ^ ab Fernea, Robert A. (2005). Нубийская церемониальная жизнь: исследования исламского синкретизма и культурных изменений . American University in Cairo Press. стр. ix–xi. ISBN 978-977-424-955-6.
  57. ^ «Изменение Египта дает надежду давно маргинализированным нубийцам». 1 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 г. Получено 9 августа 2016 г.
  58. ^ "Remembering Nubia: the Land of Gold – Politics – Egypt – Ahram Online". Архивировано из оригинала 3 февраля 2015 года . Получено 9 августа 2016 года .
  59. ↑ West, Cairo (2 апреля 2014 г.). "El Nuba – Cairo West Magazine". Архивировано из оригинала 3 февраля 2015 г. Получено 9 августа 2016 г.
  60. ^ Кемп, Грэм и Дуглас П. Фрай (2003). Сохранение мира: разрешение конфликтов и мирные общества во всем мире . Psychology Press. стр. 99. ISBN 978-0-415-94762-6.
  61. ^ abc Clammer, Paul (2010). Судан: путеводитель Bradt . Bradt Travel Guides. стр. 138. ISBN 978-1-84162-206-4.
  62. ^ Лоббан, Ричард (2004). Исторический словарь древней и средневековой Нубии . Scarecrow Press. стр. liv. ISBN 978-0-8108-4784-2.
  63. ^ Буллиет, Ричард В., и Памела Кайл Кроссли, Дэниел Р. Хедрик, Лайман Л. Джонсон, Стивен В. Хирш (2007). Земля и ее народы: всемирная история до 1550 года . Cengage Learning. стр. 82. ISBN 978-0-618-77150-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  64. ^ ab Bulliet, Richard W., и Pamela Kyle Crossley, Daniel R. Headrick, Lyman L. Johnson, Steven W. Hirsch (2007). Земля и ее народы: всемирная история до 1550 года . Cengage Learning. стр. 83. ISBN 978-0-618-77150-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  65. ^ abc Remier, Pat (2010). Египетская мифология, от А до Я. Infobase Publishing. стр. 135. ISBN 978-1-4381-3180-1.
  66. ^ Фернеа, Роберт А. (2005). Нубийская церемониальная жизнь: исследования исламского синкретизма и культурных изменений . American University in Cairo Press. стр. iv–ix. ISBN 978-977-424-955-6.
  67. ^ Мэннинг, П. (1990). Рабство и африканская жизнь: западная, восточная и африканская работорговля. Storbritannien: Cambridge University Press. стр. 28-29
  68. ^ Вернер, Роланд (2013). Das Christentum in Nubien: Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (на немецком языке). ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 155–156. ISBN 978-3-643-12196-7.
  69. ^ Скутч, Карл, ред. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Routledge. стр. 306. ISBN 1-57958-468-3.
  70. ^ "Нубийский свод – исторический шедевр". dreamivill.com . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 г. . Получено 29 мая 2020 г. .
  71. ^ Babiker, Hiba MA; Schlebusch, Carina M.; Hassan, Hisham Y.; Jakobsson, Mattias (4 мая 2011 г.). "Генетическая изменчивость и популяционная структура популяций Судана, как указано в 15 локусах с повторами, маркированными последовательностью Identifiler (STR)". Investigative Genetics . 2 (1): 12. doi : 10.1186/2041-2223-2-12 . ISSN  2041-2223. PMC 3118356 . PMID  21542921. 
  72. ^ Бегонья Добон и др. (28 мая 2015 г.). «Генетика восточноафриканских популяций: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Scientific Reports . 5 : 9996. Bibcode :2015NatSR...5E9996D. doi :10.1038/srep09996. PMC 4446898 . PMID  26017457. 
  73. ^ Холлфельдер, Нина; Шлебуш, Карина М.; Гюнтер, Торстен; Бабикер, Хиба; Хассан, Хишам Й.; Якобссон, Маттиас (24 августа 2017 г.). «Геномная вариация северо-восточной Африки, сформированная непрерывностью коренных групп и евразийскими миграциями». PLOS Genetics . 13 (8): e1006976. doi : 10.1371/journal.pgen.1006976 . ISSN  1553-7404. PMC 5587336. PMID 28837655  . 
  74. ^ "Оптимизация выхода древней ДНК из образцов Сахары в Африке". Сирак и др . Получено 10 апреля 2016 г.
  75. ^ Сирак, Кендра; Френандес, Даниэль; Новак, Марио; Ван Гервен, Деннис; Пинхаси, Рон (2016). «Тезисы Межконгресса IUAES 2016 г. – Разделенное сообщество? Выявление генома(ов) сообщества средневековых кулубнарти с использованием секвенирования следующего поколения». Тезисы Межконгресса IUAES 2016 г. IUAES: 115–116.
  76. ^ Шлебуш, Карина М.; Якобссон, Маттиас (31 августа 2018 г.). «Рассказы о миграции, смешении и отборе людей в Африке». Annual Review of Genomics and Human Genetics . 19 (1): 405–428. doi : 10.1146/annurev-genom-083117-021759 . ISSN  1527-8204. PMID  29727585. S2CID  19155657.
  77. ^ Bird, Nancy; Ormond, Louise; Awah, Paschal; Caldwell, Elizabeth F.; Connell, Bruce; Elamin, Mohamed; Fadlelmola, Faisal M.; Matthew Fomine, Forka Leypey; López, Saioa; MacEachern, Scott; Moñino, Yves; Morris, Sam; Näsänen-Gilmore, Pieta; Nketsia V, Nana Kobina; Veeramah, Krishna (31 марта 2023 г.). «Плотная выборка этнических групп в африканских странах выявляет мелкомасштабную генетическую структуру и обширную историческую примесь». Science Advances . 9 (13). Bibcode : 2023SciA....9.2616B. doi : 10.1126/sciadv.abq2616. ISSN  2375-2548. PMC 10058250. PMID  36989356 . 
  78. ^ Хассан, Хишам Й. и др. 2008 Изменчивость Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории, 2008
  79. ^ Сирак, Кендра А.; Фернандес, Даниэль М.; Липсон, Марк; Маллик, Свапан; Мах, Мэтью; Олальде, Иньиго; Рингбауэр, Харальд; Роланд, Надин; Хадден, Карла С.; Харни, Эадаоин; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Ферри, Мэтью; Лоусон, Энн Мари; Мишель, Меган; Оппенгеймер, Йонас; Стюардсон, Кристин; Залзала, Фатма; Паттерсон, Ник; Пинхаси, Рон; Томпсон, Джессика К.; Ван Гервен, Деннис; Райх, Дэвид (14 декабря 2021 г.). «Социальная стратификация без генетической дифференциации на месте Кулубнарти в христианский период в Нубии». Nature Communications . 12 (1): 7283. Bibcode : 2021NatCo..12.7283S. doi : 10.1038/s41467-021-27356-8. PMC 8671435. PMID  34907168 . 

Общие ссылки

Внешние ссылки