Храм Вимала или Храм Бимала — индуистский храм, посвященный богине Вимале или Бимале (ବିମଳା), расположенный на территории храмового комплекса Джаганнатха в Пури в индийском штате Одиша . Его обычно считают Шакта-питхой , одним из самых святых храмов, посвященных индуистской богине .
Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и на западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в стиле Деула с четырьмя компонентами: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), ната - мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Храм был отреставрирован около 2005 года и поддерживается Археологической службой Индии , Бхубанешварский круг.
Хотя храм Вималы и является небольшой святыней в храмовом комплексе, он важен для шактистов и тантристов , ориентированных на Богиню , которые почитают его даже больше, чем главный храм Джаганнатха . Вимала считается тантрической супругой Джаганнатха и хранительницей храмового комплекса. Преданные выражают почтение Вимале перед тем, как поклоняться Джаганнатху в главном храме. Пища, предложенная Джаганнатху, не освящается как Махапрасад, пока ее также не предложат Вимале. Праздник Дурга-пуджа, ориентированный на Богиню , в индуистский месяц Ашвин (октябрь) отмечается в Вимале в течение шестнадцати дней, достигая кульминации в Виджаядашами .
Центральная икона Вималы датируется шестым веком н. э. [1] Нынешнее сооружение, судя по его архитектуре, было построено в девятом веке во времена правления династии Восточная Ганга , возможно, на руинах более раннего храма. [1] [2] Его архитектура похожа на святилище Нарасимхи около Мукти-мандапы (храмового зала) в храмовом комплексе Джаганнатха, датируемом девятым веком. [1] В « Мадала Панджи» говорится, что храм был построен Яяти Кешари, правителем династии Сомаваши из Южной Косалы . Цари Яяти I (ок. 922–955) и Яяти II (ок. 1025–1040) известны под титулом Яяти Кешари . Скульптуры, особенно паршвадеваты (сопутствующие божества), а также фоновая плита центральной иконы отражают стиль Сомаваши и могут быть частью первоначального храма, на руинах которого был построен новый храм. Считается, что Вимала предшествовала даже центральному святилищу Джаганнатхи. [2]
Считается, что индуистский философ и святой Ади Шанкара (ок. 8 в.) основал Говардхана-матх в Пури, где Вималу считали его главенствующей богиней. Согласно Старзе (автору книги «Храм Джаганнатхи в Пури »), храм Джаганнатхи когда-то был центром поклонения Тримурти Брахмы , Вишну и Шивы , а также их супругам и трем центральным формам индуистской богини: Сарасвати , Лакшми и Парвати (в форме Вималы). [3] Секта Шри Видья, посвященная поклонению Богине, была сильна здесь до 17 века. Постепенно Шри Видья и шивацентричные традиции Шайва были разрушены, но остатки сохранились, а вишнуцентричный вайшнавизм стал единственной традицией. Тантрическая панчамакара , которая включает в себя рыбу, мясо, спиртное, подсушенное зерно и ритуальный половой акт, была заменена вегетарианскими подношениями и танцем девадаси . Рыба ловилась на месте и подносилась богине. [4] Царь Нарасимхадева, правивший между 1623 и 1647 годами, положил конец мясным и рыбным подношениям богине, [3] хотя позже традиция была частично возрождена. Сегодня богине подносят мясо и рыбу в особые дни. [1]
Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и в правом западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . [1] [2] Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в стиле Деула , который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), ната- мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Храм поддерживается и был отреставрирован около 2005 года Археологической службой Индии , Бхубанешварский круг. [2]
Вимана — это Rekha deula (высокое здание в форме сахарной головы ), высотой 60 футов (18 м) и в форме квадрата 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе высотой 2 фута (0,61 м), которая украшена лотосами и другими цветочными узорами и завитками . Внешняя стена виманы разделена на 5 частей (от основания до верха): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha и baranda . Ниши и промежуточные углубления первой части стены богато украшены khakhara mundi s (тип ниши), завитками, цветочными узорами, вьющимися растениями, парами, занимающимися любовью , и Nagas (людьми-змеями). Ниши и промежуточные углубления второй части стены также украшены кхакхара мунди , симхавидала (зверь с львиной мордой), гаджавидала (лев с головой слона, попирающий льва), джаливорк , свитки, мотивы сцены шикшадана (мудрецы, обучающие учеников) и киртимукха (лицо монстра) , а также фигурки восьми дикпал (богов-хранителей направлений) и некоторых богинь. Третья часть внешней стены имеет две горизонтальные лепнины, украшенные аласа-канья (прекрасные человеческие девушки), свитками и цветочными и лотосовыми мотивами. Ниши и углубления четвертой части стены украшены pidha mundi s (тип ниши), simhavidala s, эротическими сценами, alasa-kanya s, завитками, джали и цветочными узорами, а также фигурами супруг Dikpalas, Nagas и их супруг-женщин Naginis и различных богинь. Dikpalas и их супруги изображены со своими ездовыми животными и выровнены по соответствующим направлениям. [2]
Изображения паршвадеватас (божеств-помощников) размещены в центральных нишах внешней стены ( бада ) с трех сторон: восьмирукая Дурга, убивающая Махишасуру на юге; шестирукая богиня Чамунда, стоящая на Шиве на западе и пустая ниша на севере, в которой, вероятно, находилась украденная фигурка богини. На перемычке ниши божеств-помощников находятся фигурки Гаджи Лакшми . Рамы ниш украшены завитками и мотивами киртимукхи , и каждую нишу сопровождают две женщины-помощницы. Самая верхняя часть внешней стены имеет десять горизонтальных молдингов, богато украшенных завитками, киртимукхой, лотосами и цветочными мотивами. Внутри виманы находится гарбхагриха ( святилище), которое увенчано криволинейной храмовой вершиной в стиле панчаратха . [2] Богиня Вимала обожествляется в святилище, внутреннем помещении шестого века, лишенном настенных украшений. [1] Центральная икона Вималы держит четки в верхней правой руке. Ее нижняя правая рука держится в жесте дарования благ , а нижняя левая держит кувшин, который, как считается, наполнен амритой (небесным эликсиром жизни). Атрибут в верхней левой руке является предметом серьезных споров. Описания включают человеческую фигурку, нагини, русалку, нага - пашу (змеиную петлю) или какой-либо другой предмет. Она не держит оружия, обычно приписываемого Дурге. Икона установлена на симхасане (львином троне), украшенном по бокам фигурами женщин-служанок богини Чхайи и Майи. Говорят, что изображение сделано из лакхи (вид воска) и немного выше 4 футов (1,2 м). [5] [1] [2]
Дверь святилища с лестничным пролетом ведет вниз к джагамохане. В центре перемычки находится фигурка Гаджи Лакшми, окруженная апсарами (небесными девами). Над перемычкой вырезаны Наваграха (божества классических планет). Дверные косяки украшены завитками, лианами, цветами и играющими мальчиками. Дверь окружают два скульптора -привратника . [2]
Джагамохана или мукхасала — это пидха деула (квадратное здание с крышей в форме пирамиды), высотой 35 футов (11 м) с квадратным основанием 25 футов (7,6 м). Он стоит на платформе высотой 2 фута (0,61 м), которая украшена цветочными узорами и завитками. Внешняя стена разделена на 5 частей, как в вимане. Ниши и промежуточные углубления первой части украшены нишами Khakhara mundi (с любовными парами и эротическими сценами), пилястрами Naga, завитками, джали и цветочными мотивами. Таладжанга имеет те же мотивы, что и вторая часть стены виманы, за исключением богинь. Третья часть стены имеет три горизонтальных молдинга. Четвертая часть стены также напоминает свой аналог в вимане, за исключением того, что на ней нет скульптур Naga и богини. Самая верхняя часть стены имеет семь горизонтальных молдингов, центральная часть которых украшена танцующими женщинами, влюбленными парами, слонами, оленями, завитками и джаливорком. Гавакша (декоративная арка) на северной и южной сторонах изображает сцены королевского двора и шикшаданы , с балюстрадным окном с каждой стороны. Рамы окон украшены завитками, джаливорком, играющими мальчиками, цветочными узорами, вьющимися растениями и танцующими женщинами. Сооружение увенчано пирамидальной шикхарой. Внутренние стены не имеют орнамента. Джагамохана имеет два дверных проема: один в святилище (уже обсуждавшееся в разделе о виманах), а другой в натамандапу, которая по стилю и оформлению похожа на первую. [2]
Натамандапа — это пидха деула , высотой 22 фута (6,7 м) и в форме прямоугольника 35 футов (11 м) в длину на 18 футов (5,5 м). Вероятно, это более позднее дополнение к первоначальному храму, который состоял из виманы и джагамоханы. Он стоит на платформе высотой 3,5 фута (1,1 м). Пять секций внешней стены не украшены. Она увенчана небольшой пирамидальной вершиной. Натамандапа имеет четыре дверных проема, по одному с каждой стороны стены. Внутренние стены натамандапы украшены традиционными картинами Ориссы в стиле Паттачитра , изображающими шестнадцать форм индуистской богини, включая Махавидий . [2]
Бхогамандапа — это пидха деула , высотой 20 футов (6,1 м) и в форме квадрата со стороной 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе в 4 фута (1,2 м). Пять внешних стенных секций не украшены. Он увенчан небольшой вершиной. Восьмирукий танцующий Ганеша и двенадцатирукий, шестиголовый стоящий Картикея (оба — сыновья Парвати и Шивы) занимают ниши на западной внутренней стене. Потолок украшен цветочной росписью с лотосом посередине, свисающим вниз. [ необходимо разъяснение ] В бхогамандапе четыре дверных проема, открывающихся с каждой стороны. Две женщины-привратницы охраняют каждую дверь. Лестничный пролет у восточного дверного проема служит главным входом в храм. [2]
У входа в святилище снаружи бхогамандапы находится 4-футовая (1,2 м) Гаджа-Симха , лев — вахана (ездовое животное или транспортное средство) богини — едущий на слоне, символизирующий победу добра над злом. Он покрыт плоской крышей. [1] [2]
Храм Вимала считается одним из Шакта-питхов , самых священных храмов индуистской богини, отождествляемой с Парвати или Дургой . Он считается ярким примером важности традиции Шакти в Одише. [6] Принято поклоняться богу Шиве (супругу Парвати) в каждом Шакта-питхе в форме Бхайравы , мужского аналога или хранителя главенствующей богини Шакта-питхи. [7]
В поклонении, ориентированном на Богиню, Вимала (Бимала) считается главенствующей богиней Пурушоттама (Пури) Шакта питхи. [2] Джаганнатха , форма бога Вишну / Кришны (Кришна обычно рассматривается как аватар Вишну), почитается как Бхайрава Питхи. Это отход от обычной традиции Бхайравы как формы Шивы. Таким образом, в этом храмовом комплексе Вишну - один из индуистской троицы - приравнивается к Шиве, другому из троицы; это интерпретируется как передача единства Бога. В этой связи Вимала - обычно ассоциируемая с супругой Шивы - также считается Лакшми , супругой Вишну. [1] Наоборот, тантристы считают Джаганнатха Шивой-Бхайравой, а не формой Вишну. [8]
В главном святилище храма Джаганнатхи находятся три божества: Джаганнатха, Балабхадра (старший брат Кришны, иногда отождествляемый с Шивой) и Субхадра (младшая сестра Кришны и Балабхадры). В традициях, ориентированных на Джаганнатху, в то время как Лакшми является ортодоксальной супругой Джаганнатхи в храмовом комплексе, Вимала является тантрической (неортодоксальной) супругой и богиней-хранительницей храмового комплекса. [9] [2]
Вималу отождествляют с богинями Катьяйини , Дургой, Бхайрави , Бхуванешвари и Эканамшей в различных текстах и ритуалах. Она считается шакти Вишну, а также Шивой в кульминационных празднествах Дурга-пуджи в храме. Она появляется как Махишасурамардини (Дурга как убийца демона Махишасуры ) или Виджаялакшми (воинственная форма Лакшми) на стеле Конарк в Нью-Дели , каменной стеле 13-го века, первоначально из Храма Солнца в Конарке , а теперь находящейся в Национальном музее в Нью-Дели . [10] [2]
Согласно индуистской легенде, Сати , дочь Праджапати Дакши , вышла замуж за Шиву против воли Дакши. Дакша организовал большую яджну (жертвоприношение), но не пригласил Сати и Шиву. Незваная Сати добралась до места яджны, где Дакша проигнорировал Сати и оклеветал Шиву. Не в силах выдержать это оскорбление, Сати принесла себя в жертву огню. Дикий, убитый горем Шива бродил по вселенной со своим полусожженным трупом. Наконец, Вишну расчленил ее тело на 51 часть, каждая из которых упала в разные места на земле, каждая из которых создала Шакта-питху. [7]
Список шакта-питхов различается в различных религиозных текстах. Многие упоминают храмовый комплекс Вимала или Джаганнатха как шакта-питху и называют это место разными именами. В Калика-пуране упоминаются четыре питхи (центра тантризма ), соответствующие четырем сторонам света. В Оддияне или Уддияне (теперь четко идентифицируемой как Одиша) на западе находится храм Катьяини (отождествляемой с Вималой) и ее супруга Джаганнатха. В Хеваджара-тантре , где есть похожий список, Катьяини также упоминается как Бхайрави, а Джаганнатха как Бхайрава в питхе Удры (Одра, отождествляемая с Одишей). [11] [12]
Раздел «Питханирная» или «Махапитханирупана» из «Тантрачудамани» упоминает Вираджа-кшетру в Уткале (современный Одиша) как шакта-питху, с Вималой как главенствующей богиней (Деви), Джаганнатхом как Бхайравой и ее пупком как частью тела, которая упала сюда. Однако одна из версий этого текста понижает место с Питхи до упа-Питхи (подчиненной Питхи). Здесь говорится, что Уччхишта ( то есть оставшаяся или частично съеденная еда) Сати является «упавшей частью» ( анга-пратьянга ), а местоположение храма называется Нилачал или «Голубая гора», что является традиционным названием места храмового комплекса Джаганнатха. [13] Нилачала или Нила Парвата упоминается как упа-питха также в « Шива-чарите» , где Вималой и Джаганнатхом являются Дэви и Бхайрава соответственно. [14]
Тантрический труд Кубджика Тантра называет Вималу среди 42 Сиддха Питх , где можно обрести Сиддхи — набор сверхъестественных сил. [15] Деви Бхагавата Пурана , Прана Тошини Тантра и Брихан Нила Тантра называют храм Вималы Питхой в своем списке из 108 храмов. [16] [17] Матсья Пурана упоминает Пурушоттама Кшетру с богиней Вималой как Шакта Питхой. Вамана Пурана отмечает его как священное место паломничества. Махапитха Нирупанам также упоминает Вималу и Джаганнатха как божества Питхи. В Намасттотра Сата , пураническом списке из 100 богинь-матерей, названа Вимала Пурушоттамы. [17] Деви Пурана также упоминает его как Питху, куда упали ноги Сати. [18] [1] [2]
Жители Одиши гордятся храмом Вималы. Они считают его самым важным храмом Богини и обязательным для посещения. Преданные посещают храм каждый день и читают гимны из Деви Махатмьи , приписываемой мудрецу Маркандее , Дебьяпарадхакшьямапана стотрам Ади Шанкары и Вималастакам, составленный Пурушоттамом Ракшитом. [1] Преданным предписывается оказывать почтение богине Вимале перед тем, как поклоняться Джаганнатху в главном храме. [8] [19] Воды Рохини кунды , тиртхи (священного бассейна) Вималы, также считаются святыми. [19] Тантристы часто посещают храм, который они считают более важным, чем центральное святилище Джаганнатха. [2]
Праздник Дурга-пуджа , посвященный богине , в индуистском месяце Ашвин (октябрь) отмечается в течение шестнадцати дней, достигая кульминации в Виджаядашами . [8] В Виджаядашами титулованный царь Гаджапати из Пури поклоняется Вимале как богине Дурге , которая, как полагают, убила демона Махишасуру в этот день. Самая ранняя запись об этом — стела в Нью-Дели в Конарке , которая повествует о том, что царь Нарасимхадева I (правление: 1238–1264) поклонялся Дурге-Мадхаве (Вимале-Джаганнатхе) на десятый день Дурга-пуджи , то есть Виджаядашами. [20] Поскольку считается, что богиня принимает разрушительный аспект во время Дурга-пуджи, женщинам не разрешается входить в храм, поскольку они считаются слишком «слабосердечными», чтобы стать свидетелями этой ужасной формы богини. [1]
Обычно для богини Вималы не готовят отдельных подношений пищи. Богиня описывается как выживающая за счет остатков ( Uchchhishta ) трапез Джаганнатха. [1] Вегетарианские подношения пищи Джаганнатху предлагаются Вимале, после чего они освящаются как Махапрасад (см. также прасад). Махапрасад состоит из сухого риса, смешанного с тертым кокосом, сыром, творогом и маслом. [19] [1] Шанкарачарья , глава Говардхана - матха , получает горшок махапрасада и тарелку кичди , которые предлагаются богине, главенствующей богине ( Адья-шакти ) матха, а также храма. [20]
Легенда повествует историю, лежащую в основе традиции подношения Уччхишты , которая в противном случае является табу в индуизме. Однажды Шива, посетив обитель Вишну Вайкунтху , увидел, что несколько пищевых зерен ( Уччхишта ) упали на землю после того, как Вишну закончил свою трапезу. Шива быстро поднял зерно и проглотил его. Незаметно для него половина его прилипла к его бороде. Когда он вернулся в свою обитель, мудрец Нарада увидел половину зерна на бороде Шивы и съел ее. Парвати, супруга Шивы, была расстроена тем, что ее законная доля прасада Вишну была съедена Нарадой. В раздраженном настроении она пошла к Вишну и пожаловалась. Вишну успокоил ее, сказав, что в Кали-югу (нынешняя эпоха согласно индуистским верованиям) она будет жить в Пури как Вимала и ежедневно будет есть остатки его пищи. [1]
Единственное время в году, когда для богини готовят отдельную еду, это когда ей предлагают невегетарианские подношения. Во время Дурга-пуджи Вимале предлагают невегетарианскую пищу и жертвоприношение животных, традиционно предлагаемое индуистской Богине-Матери. Считается, что богиня принимает разрушительную форму во время фестиваля, и мясо считается необходимым для ее умилостивления. В строгой секретности в предрассветные часы в храме приносят в жертву животное — козла, в то время как рыба из священного храмового водоема Марканда готовится и предлагается Вимале, согласно тантрическим ритуалам. Ритуалы должны быть завершены до того, как двери главного святилища вегетарианского Джаганнатха откроются на рассвете, и первое утреннее аарти будет предложено богу. Вайшнавам, преданным Джаганнатха, вход в храм запрещен. Лишь немногим, кто становится свидетелем церемонии, в качестве прасада дают Бимала-паруса (кухню Вималы). Жертвоприношение животных и невегетарианские подношения Вимале вызвали протесты. [1]