Вирджил Траян Н. Маджеару ( румынское произношение: [virˈd͡ʒil maˈd͡ʒe̯aru] ; 14 декабря 1887 г. — 27 ноября 1940 г.) — румынский экономист , социолог и политик левого толка , видный член и главный теоретик Крестьянской партии и ее преемницы, Национальной крестьянской партии (PNȚ). Он вел важную деятельность как эссеист и журналист, долгое время являясь членом редакционной коллегии влиятельной Viața Românească .
Маджеару был видным противником Национальной либеральной партии большую часть своей жизни, разрабатывая оригинальную теорию, которая бросала вызов как либеральным принципам, так и марксистской экономике , предлагая меры по усилению политической и экономической роли румынских крестьян. В последние годы своей жизни он участвовал в антифашистских движениях и был одним из нескольких политиков, убитых Железной гвардией .
Родился в Галаце в армяно-румынской семье, учился в городской средней школе Василе Александри , которую окончил в 1907 году. Затем он изучал экономику в Лейпцигском университете , где на него оказали влияние Карл Лампрехт , Вильгельм Вундт и Карл Бюхер . После окончания университета в декабре 1910 года он провел год в Лондоне , где посещал университетские курсы в течение двух семестров и стажировался в банке. В 1911 году он получил докторскую степень в Лейпциге ; его диссертация, написанная под руководством Бюхера, [1] называлась Zur industriellen Entwicklung Rumäniens: die voratufen des Fabriksystems in der Walachei («О промышленном развитии Румынии: предшественники фабричной системы в Валахии»).
После работы в страховой компании Маджеару был назначен в 1916 году профессором Академии высоких коммерческих и промышленных исследований в Бухаресте и занимал эту должность до своей смерти. Вместе с Димитрием Густи он основал Румынский социальный институт, который помогал социологам в работе по расследованию из первых рук. [2]
Будучи одним из лидеров парламентской оппозиции правительству Александру Авереску , он оказался в центре скандала в июле 1921 года: во время продолжительных дебатов он подвергся оскорблению со стороны политика Народной партии Константина Арджетояну ; лидер Национал-либеральной партии (НЛП) Ион Г. Дука немедленно выразил свое сочувствие и помог ослабить политическую поддержку Авереску (кабинет должен был пасть осенью того же года). [3] Тем не менее, отказ Маджеру от политики НЛП и правительства Иона Брэтиану привел его к присоединению в 1923 году к Liga Drepturilor Omului (Лиге прав человека), воссоединившей разнообразную группу левых активистов, таких как Константин Рэдулеску-Мотру , Константин Милле , Николае Л. Лупу , Константин Коста-Фору , Константин Титель Петреску , Дем И. Бреску , Виктор Эфтимиу , Раду Д. Розетти и Григоре Юнян ; он действовал до 1928 года.
_in_Warsaw_1929.jpg/1280px-Virgil_Madgearu_(right)_in_Warsaw_1929.jpg)
Он занимал ряд правительственных должностей в кабинетах ПНЦ Юлиу Маниу , Георге Миронеску и Александру Вайды-Воеводы : он был министром промышленности и торговли (1928–1929; июнь–октябрь 1930; август–октябрь 1932), министром финансов (1929–1930; 1932–1933) и министром сельского хозяйства и королевских имений в 1931 году. Он также представлял Румынию на конференциях Лиги Наций по экономике (в контексте Великой депрессии ) и был секретарем ПНЦ в 1926 году, а также ее лидером в уезде Илфов .
Первоначально Маджару поддерживал короля Кароля II , которого его партия помогла привести к власти, и сохранял симпатию, несмотря на конфронтацию между монархом и лидером PNȚ Маниу. [4] Согласно ироническому рассказу Петре Пандреа , связь была проверена интригой после того, как писатели Серджиу Дан и Ион Винеа якобы украли текст Маджару (который должен был быть опубликован в Dreptatea ), подделали его, добавив утверждения, критикующие политику Кароля, и продали его главному противнику Маджару внутри партии, Михаилу Манойлеску (сам Кэрол отверг письмо как подделку, что способствовало окончательному внутреннему конфликту PNȚ, который заставил Манойлеску покинуть группу). [4]
После того, как Кароль установил свою личную диктатуру, он продолжал поддерживать PNȚ, которая действовала полуподпольно. По словам активиста PNȚ Иоана Худицэ , Маджару вместе с Ионом Михалаке и Михаем Поповичем продолжали поддерживать короля и после 1938 года рассматривали возможность присоединения к Фронту национального возрождения . [5]
Противник фашистской Железной гвардии , он решительно выступал против ее подъема и Национального легионерского государства, созданного в сентябре 1940 года. Позже в том же году, после того как останки Корнелиу Зеля Кодряну были обнаружены в тюрьме Жилава (и был сделан вывод, что он был убит по приказу короля Кароля), Маджеару и Николае Йорга были среди жертв волны убийств, совершенных в качестве возмездия. Через несколько часов после резни в Жилаве Маджеару подвергся нападению в своем доме в Бухаресте, был похищен и доставлен в лес Снагов , где он был застрелен [6] пятью членами Железной гвардии, которые выстрелили ему в спину очередями из пистолетов. [7]
В течение следующих десятилетий его убийство оставалось предметом споров. Стало очевидно, что Хория Сима (преемник Кодряну) не смог оправдать его, используя предикатное оправдание, как прямой ответ на предыдущие репрессивные меры. В отличие от Йорги, который помогал арестовать Кодряну, Маджеару не был ответственен за какие-либо насильственные действия и, вероятно, подвергся преследованию только за то, что служил под началом Кэрол. [8] Позже Сима утверждал, что серия убийств не оказала существенного влияния на общественное мнение (и даже привела к росту популярности его партии). [9] Однако осуждение этих действий было широко распространено, и возникший в результате негативный образ, вероятно, способствовал сплочению политических сил вокруг традиционных властей и, в конечном итоге, вытеснению Гвардии румынской армией под руководством Иона Антонеску (январь 1941 г.; см. также Румыния во время Второй мировой войны ). [10] Прокуроры суда Илфова установили, что тот же отряд смерти , который убил Маджеару, также убил Йоргу в Стрейнице ; преступники были идентифицированы как Траян Боеру, Ион Тукан, Штефан И. Кожокару, Тудор Дука и Штефан Якобутэ. [11] Лидер отряда смерти, Боеру, позже был завербован внешней разведкой Секуритате с миссией шпионажа за легионерскими группами, которые нашли убежище на Западе. [12] Вдова Маджеару, Екатерина, была арестована в 1952 году за принадлежность к PNȚ; приговоренная к 5 годам лишения свободы, она была отправлена в тюрьму Думбрэвени и освобождена в 1954 году. [13]
Левые взгляды Маджару в ретроспективе ценились коммунистическим режимом Николае Чаушеску с его этноцентрической направленностью на восстановление « прогрессивных » прецедентов, которые на самом деле не были коммунистическими (наряду с Мадгеру, несколькими другими членами Лиги Дрептурилор Омулуй и Йоргой, в список также входил Николае Титулеску) . , Траян Брату , Григоре Филипеску и Митицэ Константинеску ). [14]
Посмертно, в 1990 году, Румынская академия избрала его своим членом. В его честь названы средние школы в Бухаресте [15] , Плоешти [16], Рошиории-де-Веде [ 17] и Тыргу-Жиу [18] . Его имя также носят улицы в Бухаресте, Медиаше и Тимишоаре .
Вдохновленный Константином Стере и попоранизмом , [2] Маджеару разработал теорию, обосновывающую сохранение «крестьянской экономики» и создание «крестьянского государства», отдавая приоритет сохранению специфики и небольших сельских владений по сравнению с крупномасштабной индустриализацией (идеал был частично отражен в культурных моделях Константина Рэдулеску-Мотру ). [19] Заимствуя из традиционной критики политики модернизации , применяемой в Румынии ( раннее неприятие Джунимеа «форм без содержания» — как скептицизм по отношению к прямым заимствованиям западных культурных, политических и экономических моделей — а также социалистическая точка зрения Константина Доброджану-Гери на последствия этого процесса в сельской сфере — капиталистическое « неокрепостничество »). [20] Опираясь на идеи Александра Чаянова , он утверждал, что Восточная Европа в целом избежала западных разработок и является домом для отдельных экономических и социальных моделей. [2]
В 1919 году, после создания Крестьянской партии, Маджеару писал:
«Если методы различных социалистических партий различны, если большинство социалистического мира не верит в средства русского марксизма , то их общая цель одна и та же.
Если в государстве, где большинство населения составляют промышленные пролетарии , тенденция социализма к завоеванию политической власти может рассматриваться как естественное и оправданное развитие, то в государстве, где пролетариат составляет меньшинство, такие усилия никогда не смогут соответствовать естественному развитию вещей.
Тем не менее, пример России показывает, что возможность диктатуры пролетариата , даже в стране, где [пролетариат] явно малочислен, не исключена, если большая часть населения аморфна и политически инертна, как это было в случае крестьянства в Московской империи [sic].
В своих новых границах [то есть в границах Великой Румынии ] Румыния продолжает существовать как аграрно -индустриальное государство, в котором сельские жители будут составлять более трех четвертей населения. Таким образом, что же должно быть более естественным и необходимым сегодня, после русского урока, чем политическое объединение крестьянства, [чем] его превращение из аморфной и политически инертной массы в самосознающий организм, который должен потребовать свою долю государственной власти пропорционально своей численности и значению? " [21]
Он считал, что развитие страны не должно следовать строгим капиталистическим принципам, и иностранный капитал был необходим без пренебрежения внутренним. Учитывая, что экспортный потенциал страны был весьма ограничен, он настаивал на развитии внутреннего рынка . Поскольку в Румынии не хватало рабочей силы со средней квалификацией, Маджеару призвал к разработке надлежащей системы обучения, которая должна была обеспечить отрасль квалифицированными специалистами. [22]
В этом контексте он, как и лидер Крестьянской партии Ион Михалаке , поддерживал кооперативное фермерство (с его помощью он изначально стремился сохранить мелкое сельское хозяйство, которое он считал жизнеспособной экономической ячейкой для относительного будущего). [23] Тем не менее, во время Великой депрессии он пересмотрел некоторые из своих принципов и, как и большая часть его партии, выступал за сосредоточение внимания на ускоренной индустриализации — как средстве сохранения независимости Румынии. [24]
Маджару определил свои взгляды на промышленно-сельскохозяйственные отношения в 1922 году, отвечая на растущие подозрения, что его политическая фракция была основана на социальном классе (и, следовательно, потенциально революционна ):
«Если крестьянская доктрина признает, что основа ее политики классовая, то ее концепция человеческого общества не классовая, и ее идеи менее классовые, чем у любой другой партии. Другие партии называют себя «социально гармоничными», гордясь тем, что они национальные, объединяющие в своих заботах интересы всех граждан. Крестьянская доктрина знает, что они, в действительности, классовые партии, и если она выступает против них, то именно из-за национальной необходимости, чтобы обеспечить нормальное социальное развитие народа.
[...] Будущее общество может быть только сообществом производителей физических и интеллектуальных услуг, в котором труд того, кто удовлетворяет человеческую потребность, от производства хлеба до поэзии, будет единственным основанием для существования.
Экономическая и политическая доктрина «социально гармоничных» партий — господство капитала над трудом. Напротив, крестьянская доктрина рассматривает труд как господствующий над капиталом. Крестьянин должен достичь самодостаточного экономического существования, а промышленный рабочий должен стать активным соучастником производства, в сотрудничестве с интеллектуальным рабочим и представителями организованных потребителей». [25]
Его взгляд на роль крестьянской доктрины сохранился в программе Национальной крестьянской партии, как это проиллюстрировано в речи Юлиу Маниу 1926 года об идеологии группы:
«Если Национальная крестьянская партия, с одной стороны, опирается на все трудящиеся и производящие классы и стремится справедливо защищать экономические и социальные интересы всех этих классов, то, с другой стороны, она не может не заметить, что огромное большинство нации составляет крестьянская категория» [26] .
Маджару далее противопоставил взгляды своей партии устоявшейся политике, критикуя политику национал-либералов , которые правили Румынией в предыдущие десятилетия:
«[...] в политическом сплочении крестьянская доктрина не одобряет политическое господство финансовой олигархии и стремится содействовать подлинно демократическому правительству, основанному на свободно выраженной воле народных масс, чье политическое сознание она стремится пробудить». [25]
Он подробно остановился на этом идеале в статье для Aurora , опубликованной в 1924 году :
«[Если Крестьянская партия победит на выборах], то положение вещей изменится. Национальный банк больше не будет экономической крепостью либеральной олигархии. Тресты больше не будут порабощать и эксплуатировать государство. Их корыстные и продажные лидеры больше не будут восседать на тронах, контролирующих судьбы страны. Гражданские свободы, которые в настоящее время подавляются, и украденные гражданские права будут полностью восстановлены, а конституционно-парламентский режим станет реальностью, принося пользу развитию народных масс и цивилизации». [27]
Маджеару, в частности, защищал видение Константина Доброджану-Гери перед лицом критики со стороны либерала-индивидуалиста Штефана Зелетина , который написал всестороннее исследование румынской буржуазии , открыто симпатизируя экономическому либерализму . [2]
Полемизируя с марксизмом (черпая вдохновение из австромарксистских взглядов Рудольфа Гильфердинга на экономическую историю), [28] Маджару развил свою веру в то, что новая доктрина является общеприемлемой и органичной для развития таких стран, как Румыния:
«Можно было бы возразить, однако, что крестьянская доктрина враждебна промышленности. Было указано, что нет никакого разногласия между развитием автономного класса крестьян и крупной промышленностью, и что, как раз наоборот, было обнаружено взаимное удовлетворение между развитием крестьянского земледелия и крупными промышленными предприятиями...
В этом смысле нет вопроса аграрной политики против промышленной политики, постоянного и решительного разногласия. Даже доктрина попранизма не отрицала необходимости индустриализации, а скорее только возможность создания капиталистической промышленности в слаборазвитых аграрных условиях. Вероятно, что процесс преобразования прошлых аграрных государств в промышленные на основе частной собственности и свободной конкуренции не будет идентично воспроизведен в современных аграрных государствах. Даже социал-демократ Каутский утверждал, что в социальных преобразованиях нет способа представить, что аграрная страна должна пройти тот же путь и в том же направлении, что и современные промышленные государства». [29]
Однако для достижения своих экономических целей Маджару поддержал определенную степень государственного планирования, а не смесь интервенционизма и невмешательства, пропагандируемую национал-либералами:
«Несмотря на то, что мы не придаем чрезмерного значения абсолютной ценности планирования в организации народного хозяйства, опыт показал превосходство планового вмешательства государства над вмешательством, предоставленным на волю случая [...].
Многочисленные и разнообразные вмешательства государства в сельское хозяйство и промышленность, лишенные какой-либо директивы и последовательности, являются причиной [ослабления национальной экономики].
[...] Экономический план вовсе не подразумевает подавления или даже сужения частной инициативы в экономической жизни. Экономический план означает сдерживание и применение дисциплины к отдельным экономическим силам при сохранении роли частной инициативы. Экономический план означает координацию усилий отдельных экономических организаций и наделение их полномочиями посредством объединения и систематического вклада государства как истинного представителя национального сообщества». [30]
