Гамалиил Старший ( / ɡ ə ˈ m eɪ l i əl , - ˈ m ɑː - , ˌ ɡ æ m ə ˈ l iː əl / ; [1] также пишется Гамлиэль ; иврит : רַבַּן גַּמְלִיאֵל זָּקֵן Раббан Гамлиэль хазЗакен Койне Греческий : Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Гамалиэль хо Пресвитерос ), или Раббан Гамалиил I , был ведущим авторитетом в Синедрион в начале первого века н. э. Он был сыном Симеона бен Гиллеля и внуком великого еврейского учителя Гиллеля Старшего . Он был отцом Симеона бен Гамлиеля , названного в честь отца Гамлиеля, [2] и дочери, которая вышла замуж за священник по имени Симон бен Нафанаил. [3]
В христианской традиции Гамалиил признан фарисеем, доктором еврейского закона . [4] В Деяниях святых апостолов, 5 говорится о Гамалииле как о человеке, пользовавшемся большим уважением у всех иудеев, и как об учителе еврейского закона апостола Павла в Деяниях 22:3. [5] Гамалиил призывал своих собратьев-фарисеев проявлять снисходительность к апостолам Иисуса Христа в Деяниях 5:34. [6]
В Талмуде Гамалиил описывается как носящий титулы Наси (иврит: נָשִׂיא Nāśīʾ ) «князь» и Раббан «наш господин», как президент Великого Синедриона в Иерусалиме; нет сомнений, что он занимал высокую должность в высшем суде в Иерусалиме. [2] Гамалиил имеет репутацию в Мишне как один из величайших учителей во всех летописях иудаизма: «С тех пор, как умер Раббан Гамалиил Старший, не было больше почтения к закону, и чистота и благочестие вымерли в то же время». [7]
Авторитет Гамалиила в вопросах религиозного права подтверждается двумя анекдотами из Мишны, в которых «царь и царица» просят у него совета относительно ритуалов. [8] Личности царя и царицы, о которых идет речь, не раскрываются, но обычно считается, что это либо Ирод Агриппа и его жена Киприда Набатейка , либо Ирод Агриппа II и его сестра Береника . [2] [9]
Поскольку раввинская литература всегда противопоставляет школу Гилеля Старшего школе Шаммая и представляет только коллективные мнения каждой из этих противоборствующих школ мысли, не упоминая индивидуальные нюансы и мнения раввинов внутри них, эти тексты не изображают Гамалиила как знающего еврейские писания, и не изображают его как учителя. [2] По этой причине Гамалиил не указан как часть цепочки личностей, которые увековечили традицию Мишны. [10] Вместо этого цепочка указана как идущая напрямую от Гилеля к Йоханану бен Заккаю .
Тем не менее, Мишна упоминает авторство Гамалиила в нескольких законах о благосостоянии общества и супружеских правах. Он утверждал, что закон должен защищать женщин во время развода, и что для повторного брака одного свидетеля было бы достаточно для доказательства смерти мужа. [11]
Различные части классической раввинской литературы дополнительно упоминают, что Гамалиил отправил три послания , задуманные как уведомления о новых религиозных постановлениях, и которые изображают Гамалиила как главу еврейского органа религиозного права. [12] Два из этих трех посланий были отправлены, соответственно, жителям Галилеи и «Дарома» (южная Иудея) и были посвящены теме первой десятины . Третье послание было отправлено евреям диаспоры и приводило доводы в пользу введения вставного месяца .
_Chapelle_Saint-Nicod%C3%A8me_Retable_de_la_Descente_de_Croix_20.JPG/1280px-Plum%C3%A9liau_(56)_Chapelle_Saint-Nicod%C3%A8me_Retable_de_la_Descente_de_Croix_20.JPG)
Поскольку школа мысли Гиллеля представлена коллективно, есть очень мало других учений, которые можно четко идентифицировать как учения Гамалиила. Есть только загадочное изречение, сравнивающее его учеников с классами рыб:
В некоторых рукописях еврейского комментария X века Дунаша ибн Тамима к «Сефер Йецира » автор отождествляет Гамалиила с врачом Галеном . Он утверждает, что видел арабский медицинский труд, переведенный с иврита под названием «Книга Гамалиила-царевича (Наси)», называемый греками Галенос . [13] Однако, поскольку Гален жил во втором веке, а Гамалиил умер в середине первого века, это маловероятно.
В «Пиркей Авот » Гамалиилу приписывают следующие слова:
Сделай себе учителя и удали себя от сомнений; и не давай лишней десятины по оценке. [14] [15]
В Деяниях Апостолов Гамалиил представлен как фарисей и знаменитый доктор Моисеева Закона в Деяниях 5:34–40. В более широком контексте (ст. 17–42) Петр и другие апостолы описываются как преследуемые перед Синедрионом за то, что продолжали проповедовать Евангелие , несмотря на то, что иудейские власти ранее запретили это. В отрывке описывается, как Гамалиил представляет аргумент против убийства апостолов, напоминая им о предыдущих восстаниях Февды и Иуды Галилейских , которые быстро рухнули после смерти этих людей. Совет Гамалиила был принят после его заключительного аргумента:
И ныне говорю вам: отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; дабы вам не оказаться и богопротивниками.
— Деяния 5:38–39
Книга Деяний далее описывает апостола Павла, рассказывая, что хотя он «родился в Тарсе», он был воспитан в Иерусалиме «у ног Гамалиила, [и] научен в совершенном образе закона отцов» (Деяния 22:3). Подробностей о том, какие учения Павел перенял у Гамалиила, не приводится, поскольку предполагается, что будучи фарисеем, Павел уже был признан в обществе в то время как набожный иудей. Кроме того, не упоминается, насколько сильно Гамалиил повлиял на аспекты христианства. Однако нет никаких других записей о том, что Гамалиил когда-либо преподавал публично, [2] но Талмуд описывает Гамалиила как обучающего ученика, который проявил «дерзость в учении», что некоторые ученые идентифицируют как возможную ссылку на Павла. [16] [ необходима цитата ] Связь апостола Павла и иудаизма продолжает оставаться предметом научных дебатов. Хельмут Кестер , профессор богословия и церковной истории Гарвардского университета , задается вопросом, учился ли Павел у этого знаменитого раввина, утверждая, что существует резкий контраст между терпимостью, которую, как говорят, Гамалиил выражал по отношению к христианству, и «убийственной яростью» против христиан , которую Павел, как описывается, испытывал до своего обращения (Деяния 8:1–3). [ необходима цитата ]
«Евангелие от Гамалиила» — гипотетическая книга, существование которой предполагают некоторые ученые, возможно, часть апокрифа Пилата . Хотя ни один древний источник напрямую не ссылается на такое евангелие, Полин Ладёз и Карл Антон Баумстарк впервые предположили, что такая книга существовала в 1906 году. Ученые, которые верят, что такая книга когда-то существовала, реконструировали ее из проповеди «Плач Марии» ( Laha Maryam ) епископа по имени Кириак. Они считают, что Лаха Мариам широко цитирует Евангелие от Гамалиила; Плач включает раздел, который начинается с «Я, Гамалиил», что вызвало предположение, что эти разделы на самом деле цитируют существующее евангелие. Другие ученые считают, что такой вывод о том, что автор «плагиатил» утраченное евангелие, необоснован, и эти разделы просто написаны Кириаком с точки зрения Гамалиила. [17]
Достаточно полные рукописи Лаха Марьям существуют как на эфиопском (геэз), так и на каршуни (арабском) языках. Независимо от того, цитирует ли Лаха Марьям утерянное евангелие или нет, Гамалиил в нем присутствует. Он является свидетелем чуда исцеления при воскрешении мертвого человека у гробницы Иисуса ; брошенные погребальные пелены Иисуса обладают чудотворной силой. Гамалиил также беседует с Понтием Пилатом , который изображен весьма позитивно как сам христианин. [18]
Церковная традиция утверждает, что Гамалиил принял христианскую веру , и его терпимое отношение к ранним христианам объясняется этим. Согласно Фотию I Константинопольскому , он был крещен святым Петром и апостолом Иоанном вместе со своим сыном Авибоном (Абиво, Авибас , Авив) и Никодимом . [19] Литература Климента предполагает, что он сохранял тайну о своем обращении и продолжал быть членом Синедриона с целью тайной помощи своим собратьям-христианам. [20] Некоторые ученые считают предания поддельными, [21] и отрывок, в котором упоминается Гамалиил, не утверждает, что он стал христианином ни явно, ни неявно.
Восточная Православная Церковь почитает Гамалиила как святого, и его память отмечается 2 августа, [22] [23] в день, когда, по преданию, были обретены его мощи , вместе с мощами Стефана Первомученика , Авивона (сына Гамалиила) и Никодима . Традиционный литургический календарь Католической Церкви отмечает тот же праздник обретения мощей 3 августа. Говорят, что в пятом веке чудом его тело было обнаружено и доставлено в Пизанский собор . [24]
Гамалиил упоминается в каталонском документе XV века «Деяния Льяцера» . [25]
Медиа, связанные с Гамалиилом на Wikimedia Commons