Херефордская Mappa Mundi ( лат . Mappa mundi ) — крупнейшая из известных до сих пор существующих средневековых карт, изображающая известный мир. Это скорее религиозное, чем буквальное изображение, изображающее рай, ад и путь к спасению. Хотя доказательства являются косвенными, современные ученые связывают карту с пропагандой культа Томаса де Кантилупа [1] и с оправданием изгнания евреев из Англии. [2] Это также отражает очень патриархальные взгляды на женщин как на греховных по своей сути. Кантилупе был известен своей неприязнью к евреям и считался женоненавистником даже по меркам своего времени. [1]
Карта нарисована в форме, заимствованной из узора Т и О , датируемого ок. 1300 г. Выставлен в Херефордском соборе в Херефорде , Англия. [3]
Кристофер де Амель , эксперт по средневековым рукописям, считает, что историческое значение карты невозможно переоценить: «...это беспрецедентно самая важная и самая знаменитая средневековая карта в любой форме, самая замечательная иллюстрированная английская рукопись любого рода, и, конечно же, величайшая из сохранившихся иллюстрированных рукописей тринадцатого века». [4] Карта была создана с намерением оценить ее как сложное произведение искусства, а не как навигационный инструмент. [5]
Более крупная карта мира, карта Эбсторфа , была уничтожена бомбардировками союзников в 1943 году, хотя ее фотографии сохранились.
Херефордская «Mappa Mundi» в течение многих лет без особого внимания висела на стене хорового прохода в соборе. В смутные времена Содружества карту положили под пол часовни епископа Одли, где она некоторое время оставалась секретной. В 1855 году его почистили и отремонтировали в Британском музее . Во время Второй мировой войны по соображениям безопасности Mappa mundi и другие ценные рукописи из библиотеки Херефордского собора хранились в другом месте и были возвращены в коллекцию в 1946 году. [6]
В 1988 году финансовый кризис в Херефордской епархии заставил декана и капитула предложить продать Mappa mundi. [7] После долгих разногласий и крупных пожертвований из Мемориального фонда национального наследия Пол Гетти и представители общественности сохранили карту в Херефорде и разрешили строительство новой библиотеки, спроектированной сэром Уильямом Уитфилдом, для размещения карты и связанных библиотек Кафедральный собор и церковь Всех Святых. Новое здание библиотеки в юго-восточном углу собора открылось в 1996 году. [6] Цифровое изображение карты в высоком разрешении с открытым доступом с более чем 1000 аннотациями мест и названий включено в число тринадцати средневековых карт мира. отредактировано в проекте Virtual Mappa . В 1991 году локомотив № 31405 класса 31 компании British Rail был назван «Mappa Mundi» на церемонии в День железной дороги Херефорда. [ нужна цитата ]
Карта основана на традиционных источниках и более ранних картах, таких как карта Беата из Лиебаны , и очень похожа на карту Эбсторфа , карту мира Псалтири и карту Соули (в течение длительного времени ошибочно называемую картой Генриха Майнца). ). Это не буквальная карта, и она не соответствует географическим знаниям того времени.
Среди наиболее важных источников для карты — Historiarum adversum paganos libri septem («Семь книг против язычников») Орозия , который цитируется на карте. Карта также основана на мифах Александра, бестиариях и общепринятых представлениях о чудовищных расах. [8]
Карта интерпретировалась с топографической и энциклопедической точки зрения, но более поздние подходы пытались рассматривать карту как произведение искусства, передающее значения посредством символики и ассоциаций. Интерпретация «Герефордской карты мира» затруднена, поскольку первоначальный контекст и цель утеряны. [9] Однако известно, что он образовал центральную панель триптиха, рисунок которого хранится в Британской библиотеке. На левой панели был изображен ангел Гавриил, а на правой – Благовещающая Богородица. [10] Это дает карте особые ассоциации с культом Девы Марии, который был очень заметен в христианском богослужении того времени и широко развит в Херефорде. [11]
Возникает консенсус в отношении того, что карта сыграла роль в продвижении культа Томаса де Кантилупа , [12] который позже был принят Святым Престолом в лики святых. Частично это основано на изучении особенностей собора и предположении о первоначальном размещении триптиха. Однако существуют разногласия относительно времени его установки: незадолго до или где-то после 1290 года. [13]
Поэтому карту следует понимать как объект, используемый в рамках этого культа, как дидактический и религиозный объект, на который будет смотреть международная аудитория, некоторые из которых смогут прочитать латинские или французские надписи. Вполне вероятно, что гиды, будь то высокообразованные и грамотные или менее образованные, помогут убедиться, что те, кто смотрит на карту, смогут правильно интерпретировать цифры. Сама карта содержит некоторые свидетельства того, что ее использовали именно таким образом, например, Герефорд с нее почти исчез, предположительно от неоднократного прикосновения; и одна из главных надписей на карте относится к тем, кто «слышит, или читает, или видит» представленную «историю». [14]
Дэн Теркла помещает карту на восточную стену северного трансепта рядом со святилищем де Кантилупе. Среди доказательств, которые он приводит, — остатки каменной кладки, которые можно наблюдать на предполагаемом месте триптиха, в том числе набор из восьми квадратных каменных вставок, помещенных для блокировки отверстий, потенциально используемых для деревянных или каменных опор (карнизов) для экспозиции. Это будет соответствовать витражам наверху. Опоры соответствуют длине раскрытых панелей триптиха, шириной около 3 метров, с небольшим свесом. Он утверждает, что триптих вписался бы аккуратно, гармонируя с другими элементами карты и представив ключевые элементы карты на соответствующей высоте: Иерусалим на высоте 129 см, а Страшный суд на высоте 215 см. [15] Однако есть потенциальные возражения против этой теории; размеры, указанные Терклой, возможно, занижают размеры триптиха, и в любом случае было бы очень необычно, чтобы декоративный предмет располагался так близко к святыне. [16]
Другая теория Томаса де Весселова помещает триптих на другую стену в южном проходе хора, примыкающем к могиле де Кантилупе. Записано, что на этой стене были металлические крючки, которые могли служить опорами для триптиха. Выровненные деревянные детали на обратной стороне сохранившейся центральной части триптиха подтверждают этот вид. [17]
В любом случае карта в триптихе стала бы центром внимания паломников, ищущих божественного вмешательства из Кантилупы. Ожидается, что карта будет отражать основные проблемы, убеждения или учения Кантилупе. В их число входит его отвращение к евреям. По мнению Дебры Стрикленд, карта отражает повествование, произошедшее после изгнания , объединяя Библейский исход с современным изгнанием и, как показано ниже, показывает, почему христиане должны верить, что евреи заслуживают такого наказания. [18]
Создание карты, вероятно, осуществлялось под патронажем четырех человек: Томаса де Кантилупа, Ричарда Холдингема, Ричарда де Белло и Ричарда Свайнфилда , епископа Вустера после Кантилупа. Ричард Холдингемский, умерший в 1278 году, возможно, был старшим родственником де Белло, и, судя по всему, на карте он указан как дизайнер (который «создал и разложил это»). Карьера Ричарда де Белло в конце 1280-х и 90-х годах связана с покровительством Свайнфилда в Линкольне, где Свайнфилд некоторое время был казначеем. Наконец, создание карты культа Кантилупе, конечно же, было знаком признательности Свайнфилда своему благодетелю. [19] Однако эти возможные связи остаются спекулятивными, и в равной степени возможно, что Ричард Холдингемский и Свайнфилд знали друг друга напрямую, даже если предположить, что Холдингем, умерший в 1278 году, был первоначальным составителем, указанным на карте. [20]
Долгое время считалось, что Mappa mundi была создана не в Херефорде, а в Линкольне , поскольку город Линкольн был прорисован весьма подробно и представлял собой собор (точно), расположенный на холме возле реки. [21] Херефорд, с другой стороны, был представлен только собором, что казалось запоздалой мыслью, нарисованной другой рукой по сравнению с другими элементами карты. [22] Однако более поздние исследования происхождения древесины в раме показывают, что на самом деле она могла быть создана в Херефорде или его окрестностях. [23]
Стрикленд попытался интерпретировать изображения средневекового еврейства на карте и связанные с ними библейские истории, чтобы понять, что они пытались передать о евреях и иудаизме. Она отмечает, что это вызывало особую озабоченность в Англии, откуда евреи были изгнаны в 1290 году, а также в Херефордском соборе и его руководстве, находившемся в конфликте с местным еврейским населением. [18] На карте есть несколько изображений евреев ( иудеев ), в основном связанных с изображениями Исхода. [18] Это необычно, не в последнюю очередь потому, что их обычно называют историческими «израильтянами» или аналогичными формулировками, а не современным термином «евреи». [24] Цикл Исхода особенно заметен, что указывает на его необычное значение, поскольку он не встречается на других подобных средневековых религиозных картах. [25]
Некоторые изображения явно уничижительные и антисемитские. Например, в цикле «Исход» заметная сцена изображает поклонение Золотому тельцу . Однако Золотой телец изображен в виде черта, разлагающегося на своем алтаре. Дьявол обозначен как «маху (н)», имя воображаемых идолов, которым, как полагают, поклоняются мусульмане, что создает ассоциацию с фигурами в других местах на карте, отрицательно представляющими сарацинов . [26] В сцене также изображены христианские кресты, присутствующие на алтаре. Возможно, это превращает изображение в изображение осквернения хозяина , но, как минимум, ставит евреев в положение насмешки над христианами. Четверо мужчин с надписью «иудеи», поклоняющиеся дьяволу, держат пустой свиток, символ, используемый для обозначения связи евреев со свитками, содержащими Слово Божье, но, по мнению христиан, неспособными понять и принять его. [27] В целом, сцена с Золотым тельцом, называя израильтян «евреями», связывая их с насмешками над христианами и с представлениями о мусульманах или сарацинах того периода через фигуру «Махуна», связывает историю Исхода с современными евреями. [27]
«Пустой свиток» сцены с Золотым тельцом также связан с соседним изображением Моисея, получающего Десять заповедей, прямо вверху. Это можно прочитать как то, что евреи получили закон от Бога, а затем отвергли его, превратив историю Исхода из истории искупления в отвержение и проклятие. [28]
Фигура Моисея может быть истолкована и негативно. Он изображен с желтыми рогами, возле красных морей и, как уже отмечалось, близок к другому дьяволу. [a] Комбинация красного и желтого цветов хорошо известна по другим уничижительным изображениям евреев и может рассматриваться как усиление негативных стереотипов о евреях. [29] Гроб с христианским крестом, помещенный рядом с Моисеем, может символизировать возвращение костей Иосифа в Израиль, но также может символизировать современную смерть Ветхого Закона, отвержение Богом евреев и замену Моисеева закона Христианское послание. Это может напомнить сравнение Иисусом в Евангелии от Матфея 23:27 книжников и фарисеев с побеленными гробами. [30] Наконец, Моисей помещен по диагонали рядом с драконами, патрулирующими вход в ад. [30]
Библейский Исход можно рассматривать как параллель почти современного изгнания евреев из Англии в 1290 году. Рядом с маршрутом размещены животные и предметы, которые могут усилить негативное изображение евреев. В начале Исхода, в Рамсесе, рядом с началом маршрута стоят йель и мандрагора . Рога Йельского университета повторяют рожки Моисея. Следующий зверь, встреченный на пути у евреев, поклоняющихся Золотому тельцу, — это феникс . Феникс символизировал воскресение Христа, поскольку через три дня он выходит нетронутым из огня; В бестиариях говорилось, что это перекликается с пророчеством Иисуса, которое разозлило евреев, о том, что у него есть сила отдать свою жизнь и снова принять ее. После трех петель, каждая из которых представляет собой сорок лет путешествия, путь встречает непокорную жену Лота, которая вот-вот превратится в соляной столб из-за того, что оглянется назад на город Содом. Здесь также стоит марсок с разными видами ног, который может быть связан с гиеной , меняющей форму , которая сама ассоциируется в бестиариях с евреями как нечистое животное, меняющее пол. Расположенный между Вавилонской башней и женой Лота, марсок также может служить связующим звеном между историей Исхода и грехом гордыни. Конечным пунктом пути Исхода является Иерихон, расположенный прямо над распятым Христом, чья рука указывает на евреев, поклоняющихся Золотому тельцу, связывая распятие с теми, кого считали ответственными в средневековом богословии. [31]
Всего имеется четыре упоминания о Гоге и Магоге . [32] В левом верхнем углу карты, рядом с Судным Днем , находится описание конопли fili caim Maledicti , или «проклятых сыновей Каина». Эти еврейские фигуры часто встречаются на средневековых картах и происходят из мифа об Александровском цикле. В мифе им суждено сражаться с христианским миром в конце времен. [26]
Стрикленд отмечает, что карта передает «всепроникающую мужественность: мужские церковные головные уборы, плоская грудь, бороды, тонзуры, яички и пенисы в изобилии», [ 33] и «все поле зрения окружено, патрулируется и занято мужчинами». [34] Однако существует около двадцати фигур, изображающих женщин, самая важная из которых представляет Деву Марию , расположенную в верхней части карты на Страшном суде , где она несет свою грудь в акте мольбы. Другие фигуры включают служанку, преподносящую Марии корону, и сирену возле Иерусалима с зеркалом. Жена Лота смотрит на Содом и Гоморру, а жена Ноя стоит рядом с ним. Четыре женщины расположены вокруг Вавилонской башни, символа греха гордыни, который в христианской морали того времени рассматривался как корень всех зол, а также грех, наиболее тесно связанный с женщинами. [35]
Есть также выдающиеся женщины Эпифаг и Псилли, а также еще двадцать других нечеловеческих женщин. [35]
Стрикленд отмечает, что Вавилонская башня служила символом греха гордыни, поскольку Бог низверг ее за попытку достичь небес. В целом женщины были связаны с родственными грехами тщеславия, чревоугодия и скупости. Религиозные учения признавали необходимость брака и репродуктивного секса, но подчеркивали девственность как предпочтительное состояние. Четыре женщины, стоящие вокруг башни, были изображены в современной христианской морали как имеющие особые недостатки, связанные с гордыней. Женщины и женские фигуры вместе изображают гордость, непослушание и сексуальные проступки, выполняя дидактическую роль карты в укреплении «женоненавистнических идеологий» и социального контроля над женщинами. [36]
Написанная на одном листе пергамента , она имеет размеры 158 на 133 см, [3] около 52 дюймов (130 см) в диаметре и является самой большой средневековой картой, которая, как известно, до сих пор существует. Надпись выполнена черными чернилами с дополнительными красными и золотыми, а также синими или зелеными для воды (Красное море (8) окрашено в красный цвет). На нем изображены 420 городов, 15 библейских событий, 33 животных и растения, 32 человека и пять сцен из классической мифологии. [3]
На основе современной карты TO того времени в средневековом стиле карта представляет собой вдохновленную Библией карту, на которой в центре круга изображен Иерусалим ; Восток находится вверху, показывая Эдемский сад в круге на краю света (1). [37] Великобритания нарисована на северо-западной границе (слева внизу, 22 и 23). Любопытно, что этикетки для Африки и Европы поменялись местами: Европа написана красным и золотым как «Африка», и наоборот. [3] Средиземное море показано внизу в центре, а Гибралтарский пролив отмечает его самую западную точку. [37]
Как отмечалось, это не соответствует географическим знаниям XIV века. Например, Каспийское море (5) соединяется с окружающим его океаном (вверху слева). И это несмотря на то, что Вильгельм Рубрук сообщил, что он не имеет выхода к морю в 1255 году, за несколько десятилетий до создания карты; см. также таблицу Портолана .
Изображены различные животные, малоизвестные европейцам того времени, например, слоны и верблюды. Слоны оказались очень практичными боевыми животными, поскольку они были достаточно сильны, чтобы переносить осадное оборудование на большие расстояния, а также были способны поддерживать платформы, с которых ряды лучников могли стоять и вести огонь, или так представляли себе средневековые англичане. картографы. На карте изображены мифические звери, такие как легендарный моноцерос . Присутствует ряд монстров и нечеловеческих рас. Одной из таких рас является Блемми , обезглавленное племя, чьи черты лица располагались на груди. [38]
Форма «Т и О» не означает, что ее создатели верили в плоскую Землю . Сферическая форма Земли была уже известна древним грекам и римлянам , и эта идея никогда не была полностью забыта даже в средние века , и, таким образом, круговое изображение вполне можно считать традиционной попыткой проекции : несмотря на признание Земля сферическая, только известные части Северного полушария считались пригодными для проживания людей (см. антиподы ), так что круговое представление оставалось адекватным. [39] Длинная река в крайнем правом углу — это река Нил (12), а Т-образная форма образована Средиземным морем (19-21-25) и реками Дон (13) и Нил (16).
Это самая ранняя известная карта, на которой изображен мифический остров Святого Брендана , [40] который затем появился на многих других картах. в том числе «Эрдапфель » Мартина Бехайма 1492 года.
0 – В центре карты: Иерусалим , над ним: распятие.
1 – Рай , окруженный стеной и огненным кольцом. Во время Второй мировой войны это печаталось в японских учебниках, поскольку Рай, по-видимому, находится примерно на территории Японии. [41]
2 – Ганг и его дельта.
3 – Сказочный остров Тафана, иногда интерпретируемый как Шри-Ланка или Суматра .
4 – реки Инд и Тигр .
5 – Каспийское море и земля Гога и Магога
6 – Вавилон и Евфрат .
7 – Персидский залив .
8 – Красное море (окрашено в красный цвет).
9 – Ноев ковчег .
10 – Мертвое море , Содом и Гоморра , с рекой Иордан , вытекающей из Галилейского моря ; вверху: Жена Лота .
11 – Египет с рекой Нил.
12 – Река Нил (?), или, возможно, намек на экваториальный океан; далеко снаружи: земля чудовищных рас, возможно, антиподов .
13 – Азовское море с реками Дон и Днепр ; вверху: Золотое руно .
14 – Константинополь ; слева от него дельта Дуная .
15 – Эгейское море .
16 – Огромная дельта Нила с маяком Фарос в Александрии .
17 – Легендарный норвежец Гансмир со своими лыжами и лыжной палкой.
18 – Греция с горой Олимп , Афинами и Коринфом.
19 – Неуместный Крит с круговым лабиринтом Минотавра .
20 – Адриатическое море ; Италия с Римом , удостоенным популярного латинского гекзаметра; Roma caput mundi tenet orbis frena rotundi («Рим, глава мира, держит бразды правления круглым земным шаром»).
21 — Сицилия и Карфаген , противостоящие Риму, справа от него.
22 – Шотландия .
23 – Англия.
24 – Ирландия.
25 — Балеарские острова .
26 – Гибралтарский пролив ( Геркулесовы столбы ).
