stringtranslate.com

Гог и Магог

Люди Гога и Магога окружены войсками Александра.
– Книга Александра Жана Воклена . Брюгге, Бельгия, 15 век.

Гог и Магог ( / ˈ ɡ ɒ ɡ  ... ˈ m eɪ ɡ ɒ ɡ /   GOG ... MAY -gog ; иврит : גּוֹג וּמָגוֹג , латинизированный :  Gōg ū-Māgōg ) или Яджудж и Маджудж ( арабский : يَأْج ُوجُ وَمَأْجُوجُ , романизированный :  Ya'jūj u wa-Ma'jūj u ) — пара имен, встречающихся в Библии и Коране , по-разному приписываемых отдельным лицам, племенам или землям. В 38-й главе Иезекииля Гог — это человек, а Магог — его земля. [1] Ко времени появления Откровения Нового Завета 20:8 еврейская традиция уже давно изменила слова Иезекииля «Гог из Магога» на «Гог и Магог». [2]

Пророчество Гога должно исполниться при приближении так называемого « конца дней », но не обязательно конца света. Еврейская эсхатология рассматривала Гога и Магога как врагов, которых должен победить Мессия , что ознаменует наступление эпохи Мессии. Одна из взглядов внутри христианства является более резко апокалиптической , считая Гога и Магога (здесь они указывают на народы, а не на отдельных людей) [3] союзниками сатаны против Бога в конце тысячелетия , как описано в Книге Откровения .

Ко времени римского периода с Гогом и Магогом была связана легенда о том, что Ворота Александра были воздвигнуты Александром Великим , чтобы отразить племя. Романизированный еврейский историк Иосиф Флавий знал их как народ, произошедший от Магога Иафетитянина , как в книге Бытия , и объяснял, что это скифы . В руках раннехристианских писателей они превратились в апокалиптические орды. В средние века их по-разному называли викингами , гуннами , хазарами , монголами и другими кочевниками , или даже « десятью потерянными коленами Израиля » .

Легенда о Гоге, Магоге и воротах также была вставлена ​​в « Романы об Александре» . Согласно одной из интерпретаций, «Гот и Магофей» — это цари нечистых народов, которых Александр прогнал через горный перевал и не позволил пересечь свою новую стену. В романах и производной литературе говорится, что Гог и Магог занимаются человеческим каннибализмом . Их также изображали на средневековых космологических картах, или Mappae mundi , иногда рядом со стеной Александра.

Объединение Гога и Магога с легендой об Александре и Железных Вратах было распространено по всему Ближнему Востоку в первые века христианской и исламской эры. [4] Они появляются в Коране в главе «Аль-Кахф» как Яджудж и Маджудж , примитивные и аморальные племена, которые были разделены и ограждены Зу аль-Карнайном («Тот, у кого есть два рога»), который упоминается в Коране как великий праведный правитель и завоеватель. [5] Некоторые современные мусульманские историки и географы считали появление викингов появлением Гога и Магога. [6]

Имена

Имена упоминаются вместе в 38-й главе Иезекииля , где Гог — это человек, а Магог — его земля. [1] Значение имени Гог остается неопределенным, и в любом случае автор пророчества Иезекииля, похоже, не придает ему особого значения. [1] Были предприняты попытки идентифицировать его с различными людьми, в частности с Гигом , царем Лидии в начале 7 века до нашей эры, но многие ученые не верят, что он связан с какой-либо исторической личностью. [1]

В 10-й главе Бытия Магог описан как сын Иафета , внук Ноя , хотя там нет упоминания о человеке по имени Гог. Само имя Магог имеет неясное происхождение. Его часто связывают с ассирийским мат-Гугу , «Землей Гигеса», т. е. Лидией. [7] Альтернативно, Гог может быть производным от Магог, а не наоборот, а «Магог» может быть кодом Вавилона . [а] [8] [9] [10]

Форма «Гог и Магог», возможно, возникла как сокращение от «Гог и/или земли Магог», основываясь на их использовании в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии. [11] Был найден пример этой комбинированной формы на иврите ( Гог у-Магог ), но ее контекст неясен, поскольку она сохранилась только во фрагменте свитков Мертвого моря . [b] [12] В Откровении Гог и Магог вместе являются враждебными народами мира. [13] [3] Гог или Гоуг Рувимитянин [c] встречается в 1 Паралипоменон 5:4, но, похоже, он не имеет никакой связи с Гогом Иезекииля или Магогом из Бытия. [15]

Библейские «Гог и Магог», возможно, дали происхождение имени Гогмагога , легендарного британского великана. [d] [16] Более позднее искаженное народное исполнение в печати изменило традицию вокруг Гогмагога и Коринеуса с двумя гигантами Гогом и Магогом, с которыми стали отождествлять статуи Ратуши . [17]

Еврейские тексты

Иезекииль

Видение Иезекиилем знака «Тау» из Иезекииля IX: 2–7.
- Мосанское выемчатое панно, середина XII века.

В Книге Иезекииля записана серия видений, полученных пророком Иезекиилем , священником Храма Соломона , находившимся среди пленников во время вавилонского пленения . Изгнание, говорит он своим товарищам по плену, — это Божье наказание Израилю за то, что он отвернулся, но Бог вернет Свой народ в Иерусалим , когда они вернутся к нему. [18] После этого утешающего послания в главах 38–39, оракуле Гога, рассказывается, как Гог из Магога и его полчища будут угрожать восстановленному Израилю, но будут уничтожены, после чего Бог установит новый Храм и будет жить со своим народом для период прочного мира (главы 40–48). [19]

«Сын человеческий, обрати лицо твое на Гога, из земли Магога, князя, вождя Мешеха и Тувала , и пророчествуй о нем. Скажи: Так сказал Господь: Вот, Я против тебя, Гог, князь, вождь Мешеха и Фувала... Персия, Куш и Пут будут с тобой... также Гомер со всем своим войском и Беф -Тогарма с крайнего севера со всем своим войском - многие народы с тобой». [20]

Внутренние данные указывают на то, что оракул Гога был составлен значительно позже, чем главы вокруг него. [e] [21] Среди союзников Гога Мешех и Фувал были королевствами 7-го века до нашей эры в центральной Анатолии к северу от Израиля, Персией на востоке, Кушем (Эфиопия) и Путом (Ливия) на юге; Гомерь — киммерийцы , кочевой народ к северу от Черного моря, а Бет-Тогарма находилась на границе Фувала. [22] Таким образом, конфедерация представляет собой многонациональный альянс, окружающий Израиль. [23] «Почему взгляд пророка должен был быть сосредоточен на этих конкретных народах, неясно», - комментирует библеист Дэниел И. Блок , но их удаленность и репутация людей, склонных к насилию и тайнам, возможно, «сделали Гога и его сообщников идеальными символами архетипического врага, восстание против Бога и Его народа». [24] Одно из объяснений заключается в том, что союз Гога, представляющий собой смесь « Таблицы народов » в Бытие 10 и торговых партнеров Тира в Иезекииля 27, с добавлением Персии, был отведен роли последних врагов Израиля означает Исаия 66:19, который является еще одним текстом эсхатологического предсказания. [25]

Хотя в пророчестве Гог упоминается как враг в каком-то будущем, не ясно, произойдет ли противостояние в окончательном « конце дней », поскольку еврейский термин ахарит ха-ямим ( иврит : אחרית הימים ) может просто означать « последние дни» и открыт для интерпретации. Ученые двадцатого века использовали этот термин для обозначения эсхатона в податливом смысле, не обязательно означая последние дни или связанные с Апокалипсисом. [f] [26] Тем не менее, об Утопии глав 40–48 можно говорить на языке «истинно эсхатологического характера, учитывая, что она является продуктом «космического конфликта», описанного в непосредственно предшествующих главах Гога. [27]

В Септуагинте в Числах 24:7 вместо «Агаг» читается «Гог».

Гог и Магог осаждают Город Святых. Их изображение с крючковатыми носами отметил Пол Мейер . [28]
— Старофранцузский Апокалипсис в стихах, Тулуза, рукопись. 815, л. 49В
Дьявол, Гог и Магог нападают на Священный город (из русской рукописи XVII века)

В течение следующих нескольких столетий еврейская традиция изменила Гог Иезекииля с Магог на Гог и Магог. [2] Этот процесс и изменение географии Гога и Магога можно проследить через литературу того периода. 3-я книга « Сивиллинских оракулов» , например, зародившаяся в египетском иудаизме в середине II века до н. э., [29] заменяет «Гог из Магога» Иезекииля на «Гог и Магог», связывает их судьбу с еще одиннадцатью другими народы и помещает их «посреди эфиопских рек»; это место кажется странным, но древняя география иногда помещала Эфиопию рядом с Персией или даже Индией. [30] Этот отрывок имеет весьма неопределенный текст, а рукописи различаются по группировке букв греческого текста в слова, что приводит к разным прочтениям; одна группа рукописей («группа Y») связывает их с « марсианами и даками », в частности, в Восточной Европе. [31]

В «Книге Юбилеев» , датируемой примерно тем же временем, есть три упоминания либо о Гоге, либо о Магоге: во-первых, Магог — потомок Ноя, как в Бытие 10; во втором Гог — область рядом с границами Иафета; а в третьем часть земли Иафета отводится Магогу. [32] Liber Antiquitatum Biblicarum I века , в которой пересказывается библейская история от Адама до Саула, примечательна тем, что перечисляет и называет семь сыновей Магога, а также упоминает его «тысячи» потомков. [33] Самаритянская Тора и Септуагинта (греческий перевод еврейской Библии, сделанный в течение последних нескольких столетий дохристианской эпохи) иногда вводят имя Гога там, где в еврейском оригинале есть что-то другое, или используют Магог там, где еврейское есть Гог, что указывает на то, что имена были взаимозаменяемыми. [34]

Мидраши

Антиримское восстание Бар-Кохбы во II веке нашей эры смотрело на человеческого лидера как на обещанного мессию , но после его провала евреи начали воспринимать мессианскую эпоху в сверхъестественных терминах: первым придет предшественник, Мессия бен Иосиф , который победит врагов Израиля, названных Гогом и Магогом, чтобы подготовить путь для Мессии бен Давида ; [г] тогда мертвые воскреснут, будет вынесен божественный суд, и праведники будут вознаграждены. [36] [37]

Агада , гомилетические и незаконнические экзегетические тексты классической раввинистической литературы иудаизма , рассматривают Гога и Магога как два имени одного и того же народа, который выступит против Израиля в последней войне. [38] Раввины не ассоциировали с собой никакой конкретной нации или территории, кроме места к северу от Израиля, [39] но великий еврейский ученый Раши назвал христиан своими союзниками и сказал, что Бог сорвет их план по уничтожению всего Израиля. [40]

Христианские тексты

Главы 19:11–21:8 Книги Откровения , датированные концом I века нашей эры, [41] рассказывают, как сатана будет заключен в тюрьму на тысячу лет, и как, выйдя на свободу, он оправится» народы четырех концов Земли, Гог и Магог», к финальной битве со Христом и Его святыми: [3]

Когда тысяча лет пройдет, сатана будет освобожден из своей тюрьмы и выйдет, чтобы обмануть народы в четырех углах Земли — Гога и Магога — и собрать их на битву. По численности они подобны песку на берегу моря. [42]

Исламские тексты

Искандар (Александр) строит стену, чтобы запечатать Яджуджа и Маджуджа; здесь помогают дивы (демоны). Персидская миниатюра из Фалнамы , 16 век. [43] [44]

Две главы Корана , « Аль-Кахф» и «Аль-Анбия» , посвящены Гогу и Магогу. В Коране Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) подавляются Зу аль-Карнайном «Двурогим». [5] Зуль-Карнайн, путешествовавший на край света, встречает «людей, которые едва понимают ни слова», которые обращаются к нему за помощью в строительстве барьера, который отделит их от людей Яджуджа и Маджуджа, которые «причиняют большое зло». на земле". Он соглашается построить его для них, но предупреждает, что, когда придет время (Последний век), Бог уберет барьер. [45]

Монстр Гога и Магога работы аль-Казвини (1203–1283).
Византийский правитель, защищенный двумя викингами , которого часто сравнивают с Гогом и Магогом.

Ранние мусульманские традиции были обобщены Закарией аль-Казвини (ум. 1283) в двух популярных трудах, названных «Космография» и «География». Гог и Магог, говорит он, живут недалеко от моря, окружающего Землю, и их может сосчитать только Бог; это море считается Каспийским , Черным или Азовским морем . Они люди, но лишь в половину роста нормального человека, с когтями вместо ногтей, волосатым хвостом и огромными волосатыми ушами, которые они используют как матрас и укрытие для сна. [46] Они каждый день копаются в своей стене, пока почти не прорываются. Они уходят на ночь, говоря: «Завтра закончим», но каждую ночь Бог восстанавливает это. Затем однажды, когда они перестанут копать на ночь, кто-то скажет: «Завтра закончим, даст Бог», а утром все не восстановится, как каждую ночь. Когда они прорвутся, их будет так много, что «их авангард будет в Сирии , а тыл — в Хорасане ». [47]

Различные нации и народы в истории назывались Яджудж и Маджудж. В какой-то момент именно турки угрожали Багдаду и северному Ирану; [48] ​​Позже, когда монголы разрушили Багдад в 1258 году, именно ими были Гог и Магог. [49] Стена, отделяющая их от цивилизованных народов, обычно располагалась по направлению к сегодняшним Армении и Азербайджану , но в 842 году халифу Аль-Ватику приснился сон, в котором он увидел, что она была прорвана, и послал чиновника по имени Саллам для расследования. (это может быть связано с Эргенеконом ). [50] Саллам вернулся чуть более двух лет спустя и сообщил, что он видел стену, а также башню, где Зул Карнайн оставил свое строительное оборудование, и все еще не повреждено. [51] Не совсем ясно, что видел Саллам, но, возможно, он достиг Дербента на Кавказе или Нефритовых ворот и самого западного таможенного пункта на границе с Китаем. [52] Несколько позже путешественник 14 века Ибн Баттута сообщил, что стена находилась в шестидесяти днях пути от города Зейтун , который находится на побережье Китая; переводчик отмечает, что Ибн Баттута перепутал Великую Китайскую стену со стеной, построенной Зуль-Карнайном . [53]

Согласно шиитским источникам, Яджудж и Маджудж не принадлежат к Детям Адама (человеческому роду). «Аль-Кафи», один из их основных сборников хадисов, утверждает, что от Ибн Аббаса было передано, что, когда он спросил Али о «существах», он ответил, сказав, что Бог создал «1200 видов на земле, 1200 видов на земле». море, 70 видов от Детей Адама и люди — Дети Адама, за исключением Яджудж и Маджудж». [54]

Это противоречит многим сообщениям в суннитских источниках, в том числе в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» , которые указывают, что они действительно будут из детей Адама, и это мнение подавляющего большинства исламских ученых. [55] «Аббасидская ортодоксия» считала, что монгольские захватчики Ильханата , которые осадили, а затем разграбили Багдад , были Гогом и Магогом. [56]

Сура Аль-Кахф История Гога и Магога

Различные современные исследователи истории и географии считали викингов и их потомков Гогом и Магогом, поскольку неизвестная группа из Скандинавии внезапно и значительно вторглась в историю Европы . [6] Путешественники и колонисты-викинги во многие моменты истории считались жестокими налетчиками. Многие исторические документы предполагают, что их завоевания других территорий были ответом на вторжение на племенные земли христианских миссионеров и, возможно, на Саксонские войны , которые вел Карл Великий и его родственники на юге. [57] [58] [59] [60] [61] Исследования профессоров и философов, таких как Аллама Мухаммад Икбал , Саид Абул Ала Маудуди , сыгравшие важную роль в британской и южноазиатской политике, и американский академик Абу Аммаар Ясир Кадхи и Карибский эсхатолог Имран Н. Хосейн сравнил языки, поведение и сексуальную активность племен Гога и Магога с языками викингов. [62] [63] [64] [65] [66]

Согласно Сахиху Муслима , Пророк сказал:

Тогда к Исе, сыну Марьям , приходили люди, которых Бог защитил от него (даджжал) , и он вытирал им лица и сообщал им об их рядах в Раю, и именно при таких условиях Бог открывал Исе ( алейхис ​​салам) эти слова: Я вывел из среды Моих рабов таких людей, против которых никто не сможет сражаться; вы благополучно доставите этих людей в Тур, и тогда Бог пошлет Гога и Магога, и они посыпятся со всех склонов. Первый из них должен был пройти через Тивериадское озеро и испить из него. И когда последний из них проходил, он говорил: «Там когда-то была вода».

Некоторые ученые далее пытаются связать последнюю часть интерпретации Яджуджа и Маджуджа с Тивериадским озером, ныне известным как Галилейское море , самым низким пресноводным озером на Земле и Мертвым морем. [67]

Историк и экзегет Ибн Касир упомянул подобные теории в своей книге « Аль-Бидайя валь-Нихая» и упоминает: «Гог и Магог — две группы тюрков, происходящие от Яфита (Иафета), отца тюрков, одного из сыновей Ноя. ". [68] [69]

Некоторые из современных мусульманских ученых называют Гога и Магога инопланетными видами, [70] [71] , в то время как некоторые другие мусульманские ученые опровергают это убеждение, цитируя исламские тексты. (18:99) [72]

В Ахмадии

Мирза Гулам Ахмад (ум. 1908), основатель Ахмадийского движения , отождествлял Гога и Магога с европейскими державами, возникшими из славянских и германских народов соответственно, уделяя особое внимание их политической двуличности и разрушению мира во всем мире. [73] [74] [75] [76] Ахмадийские толкования опираются на этимологическую связь родственного арабского слова Ya'jūj wa-Ma'jūj с основными темами «пылающего огня», «поспешности» и «кипящей воды» с тем, что рассматривается как превосходное промышленное использование огня и пара этими народами, а также их беспокойный политический характер. [76] [77] Согласно этим учениям, конфликт между Россией и Соединенными Штатами как двумя сверхдержавами или воинственное соперничество между коммунистической и капиталистической системами и их влияние на страны мира, таким образом, рассматривается как произошедший в в соответствии с пророчествами о Гоге и Магоге. [77] [78] Эти силы невозможно победить с помощью военной силы, и их следует преодолевать посредством молитвы и божественного вмешательства. [79] Ислам тогда рассматривается как то, что единственное, что может привести к объединению людей разных наций согласно Корану.

Александр Великий

Земля «Гог и Магог», ее царь верхом на коне, за которым следует процессия ( нижняя половина ); Александровские ворота с изображением Александра, Антихриста и механических трубачей ( вверху слева ). [80] [81] [82]
- Каталонский Атлас (1375 г.), Париж, Национальная библиотека .

Еврейский историк I века Иосиф Флавий приравнял Магога к скифам в «Иудейских древностях» , но никогда не упоминал Гога. [83] В другой работе Иосиф Флавий рассказывает, что аланам (которых он называет скифским племенем) позволил пройти гирканский царь, страж железных ворот, построенных Александром. [h] [83] Ко времени Иосифа Флавия Александр уже был еврейским народным героем. [83] Однако самое раннее слияние ворот Александра и апокалиптических народов Гога и Магога является продуктом поздней античности, в так называемой сирийской легенде об Александре . [84]

Тексты-предшественники на сирийском языке

В сирийской легенде об Александре , датируемой 629–630 годами, Гог ( сирийский : ��������, gwg) и Магог ( сирийский : ��������������������, mgwg ) появляются как короли гуннских народов. [i] [85] Написанная христианином из Месопотамии, « Легенда» считается первой работой, связывающей Врата с идеей о том, что Гогу и Магогу суждено сыграть свою роль в апокалипсисе. [86] Легенда утверждает, что Александр вырезал пророчества на лицевой стороне Ворот, отмечая дату, когда эти гунны, состоящие из 24 народов, прорвут Ворота и подчинят себе большую часть мира. [дж] [87] [88]

«Псевдо -Мефодиус» , первоначально написанный на сирийском языке, считается источником сказки о Гоге и Магоге, включенной в западные версии романа об Александре. [89] [90] Более ранняя сирийская легенда об Александре содержит несколько иную трактовку материала о Гоге и Магоге, которая перешла в утерянную арабскую версию, [91] или эфиопскую и более позднюю восточную версии романа об Александре. [92] [к]

Псевдо -Мефодия (7 век [93] ) является первым источником в христианской традиции нового элемента: две горы, сближающиеся, чтобы сузить коридор, который затем был запечатан вратами против Гога и Магога. Эта идея также присутствует в Коране (609–632 гг. н.э. [94] [95] ) и нашла свое отражение в западном романе об Александре. [96]

Александр Романсы

Эта легенда о Гоге и Магоге не встречается в более ранних версиях « Романа об Александре Псевдо-Каллисфене», самая старая рукопись которого датируется III веком, [l] но является интерполяцией в редакциях примерно VIII века. [m] [98] В последней и самой длинной греческой версии [n] описаны нечистые народы, в число которых входят гот и магот в качестве своих королей, и чьи люди имеют привычку есть червей, собак, человеческие трупы и зародыши. [99] Они были союзниками бельсирианцев ( Бебрикес , [100] из Вифинии на территории современной Северной Турции ) и были запечатаны за «Грудью Севера», парой гор в пятидесяти днях пути к северу. [о] [99]

Гог и Магог появляются в несколько более поздних старофранцузских версиях романа. [p] [101] В стихах Романа д'Александра , Ветвь III, Ламберта ле Торта (ок. 1170), Гог и Магог («Gos et Margos», «Got et Margot») были вассалами Поруса , короля Индия предоставила вспомогательные силы численностью 400 000 человек. [q] Разгромленные Александром, они бежали через ущелье в горах Туса (или Турса), [r] и были запечатаны возведенной там стеной, чтобы продержаться до пришествия Антихриста. [s] [102] [103] IV ветвь поэтического цикла повествует, что задача охраны Гога и Магога, а также господство над Сирией и Персией была возложена на Антигона , одного из преемников Александра. [104]

Гог и Магог пожирают людей.
- Роман de toute chevalerie Томаса де Кента , Парижская рукопись, 14 век.

Гог и Магог также появляются в романе Томаса де Кента « Римское рыцарство» (около 1180 г.), где они изображаются пещерными жителями, пожирающими человеческую плоть. Сокращенное описание встречается в производном труде «Среднеанглийский король Алисаундер» (т. 5938–6287). [105] [106] [107] Во французском романе об Александре XIII века в прозе Александр сталкивается с каннибалами, которые взяли на себя роль Гога и Магога. [108] Это случай несовершенной передачи, поскольку источник прозы Александра , латинский труд протоиерея Льва Неаполитанского, известный как Historia de Preliis , действительно упоминает «Гога и Макгога», по крайней мере, в некоторых рукописях. [109]

Гог и Магог не только пожирают человеческую плоть, но и изображены как люди с «замечательно клювым носом» в таких примерах, как «Карта Соули », важный пример Mappa mundi . [110] Гог и Магог карикатурно изображены в виде фигур с крючковатыми носами на миниатюре, изображающей их нападение на Священный город, найденной в рукописи Апокалипсиса на англо-нормандском языке. [т] [28]

Идентификация с цивилизациями

Ранние христианские писатели (например, Евсевий ) часто отождествляли Гога и Магога с римлянами и их императором. [111] После того, как Империя стала христианской, Амвросий (ум. 397) отождествил Гога с готами , Иероним (ум. 420) со скифами , а Иордан (умер около 555 г.) сказал, что готы, скифы и амазонки были одинаковыми. ; он также упомянул ворота Александра на Кавказе. [112] [u] Византийский писатель Прокопий сказал, что Александр запер гуннов, а западный монах по имени Фредегар, похоже, имел в виду Гога и Магога в своем описании диких орд из-за ворот Александра, которые помогали византийскому императору . Ираклий (610–641) против сарацин- мусульман . [114]

Кочевая идентификация

По мере того как один кочевой народ следовал за другим в евразийских степях, идентификация Гога и Магога менялась. В IX и X веках эти царства некоторые отождествляли с землями хазар , тюркского народа, лидеры которого обратились в иудаизм и чья империя доминировала в Центральной Азии . Хазары сообщили, что они «живут в землях Гога и Магога», и отметили, что они «обрезаны и соблюдают все [законы] иудаизма». [115] [116] Арабский путешественник ибн Фадлан также сообщил об этом убеждении, написав около 921 года, что он записал, что «хазары являются частью Гога и Магога». [117]

После хазар пришли монголы , которых считали загадочной и непобедимой ордой с востока, разрушившей мусульманские империи и королевства в начале 13 века; короли и папы принимали их за легендарного пресвитера Иоанна , маршировавшего, чтобы спасти христиан от сарацин -мусульман , но когда они вошли в Польшу и Венгрию и уничтожили христианские армии, напуганная Европа пришла к выводу, что это были «Магоголи», потомки Гога и Магога, освобожденные из тюрьмы, которую построил для них Александр, и возвестил Армагеддон . [118]

Европейцы в средневековом Китае сообщили о результатах своих путешествий в Монгольскую империю . В некоторых отчетах и ​​картах «Каспийские горы», а также Гог и Магог стали помещаться недалеко от Великой Китайской стены . « Татарское сообщение» , малоизвестный отчет о путешествии монаха Карпини в Монголию в 1240-х годах, уникален тем, что утверждает, что эти Каспийские горы в Монголии, «где евреи, которых их соотечественники называли Гогом и Магогом, как говорят, были заперты Александром». Кроме того, татары считали их магнитными, заставляя все железное оборудование и оружие при приближении отлетать в сторону гор. [119] В 1251 году французский монах Андре де Лонжюмо сообщил своему королю, что монголы произошли из пустыни, расположенной дальше на востоке, а апокалиптические люди Гог и Магог («Гот и Маргот») жили дальше, в пределах гор. [120] На карте Шарифа Идриси земля Гога и Магога нарисована в северо-восточном углу (за пределами Северо-Восточной Азии) и заключена в рамки. [121] Некоторые средневековые европейские карты мира также показывают расположение земель Гога и Магога на крайнем северо-востоке Азии (и северо-восточном углу мира). [122]

Фактически, монголы считали Гога и Магога своими предками, по крайней мере, некоторая часть населения. Как выразился путешественник и монах Риккольдо да Монте ди Кроче в ок. 1291: «Они сами говорят, что произошли от Гога и Магога: и по этой причине их называют Моголи , как бы от искажения Магоголи ». [123] [124] [125] Марко Поло , путешествуя, когда первоначальный ужас утих, помещает Гога и Магога среди татар в Тендуке , но затем утверждает, что имена Гог и Магог являются переводами топонимов Унг и Мунгуль, населены унгами и монголами соответственно. [126] [127]

Объяснение, предложенное востоковедом Генри Юлом, заключалось в том, что Марко Поло имел в виду только «Бастион Гога и Магога», название Великой Китайской стены. [128] Размещение монахом Андре Гога и Магога на дальнем востоке Монголии объяснялось аналогичным образом. [120]

Заключенные евреи

Карта Борджиа , гравированная на меди карта мира ( ок.  1430 г. ). Слева показаны Гог и Магог (идентифицированные как заключённые евреи), представляющие Дальний Восток. [129]

Примерно в XII веке Десять потерянных колен Израиля стали отождествлять с Гогом и Магогом; [130] возможно, первым, кто сделал это, был Петр Коместор в Historica Scholastica (ок. 1169–1173), [131] [132] и он действительно оказал гораздо большее влияние, чем другие до него, хотя эта идея была предвосхищена еще вышеупомянутый христианин Ставелот, который отмечал, что хажары, которых следует отождествлять с Гогом и Магогом, были одним из семи племен венгров и обратились в иудаизм. [115] [116]

В то время как смешение Гога и Магога как замкнутых евреев становилось обычным явлением, некоторые, такие как Риккольдо или Винсент де Бове , оставались скептиками и отличали Затерянные племена от Гога и Магога. [123] [133] [134] Как уже отмечалось, Риккольдо сообщил монгольской народной традиции, что они произошли от Гога и Магога. Он также обратился ко многим умам (жителям Запада или другим людям [135] ), которые доверчиво относились к идее о том, что монголы могут быть пленными евреями, но, взвесив все за и против, он пришел к выводу, что это открытый вопрос. [в] [125] [136]

Фламандский монах-францисканец Вильгельм Рубрукский , который был непосредственным свидетелем предполагаемой стены Александра в Дербенте на берегу Каспийского моря в 1254 году, [w] лишь смутно определил людей, от которых стены должны были отбиваться, как «дикие племена». или «кочевники пустыни», [x] [139] , но один исследователь сделал вывод, что Рубрук, должно быть, имел в виду евреев, [y] и что он говорил в контексте «Гога и Магога». [z] [135] Заключенных евреев позже стали называть « красными евреями » ( die roten Juden ) в немецкоязычных регионах; термин, впервые использованный в эпосе «Святой Грааль», датируемом 1270-ми годами, в котором Гог и Магог представляли собой две горы, окружающие этих людей. [аа] [140]

Автор бестселлера XIV века «Путешествия сэра Джона Мандевиля» сказал, что он нашел этих евреев в Центральной Азии, где, как Гог и Магог, они были заключены в тюрьму Александром, замышляя побег и объединение с евреями Европы, чтобы уничтожить христиан. [141]

На карте Борджиа — выгравированная на меди карта мира, вероятно, созданная в Южной Германии ок.  1430 г. , самая восточная часть содержит два укрепленных района, изображающих Гога и Магога, со следующими латинскими надписями: [129]

Провинция Гог, в которой евреи были заключены во времена Артаксеркса, царя персов.
Магог – в этих двоих крупные люди и великаны, полные всяких плохих поступков. Этих евреев Артаксеркс собрал со всех концов Персии.

Персидского царя Артаксеркса (либо Артаксеркса I, либо Артаксеркса II , фигурирующего в Книге Ездры 7) в средневековой Европе обычно путали с неоассирийским правителем Салманасаром V , который, согласно 2 Царств 17, изгнал десять потерянных колен Израиля в изгнание. . [129]

Киевская Русь

В летописи XII века « Первая летопись» утверждалось, что жители Киевской Руси были потомками библейского Иафета, сына Ноя, и колена Магога. [142] По мнению политолога Кристофера Марша, «последствия» того, что они являются потомками колена Магога, изображенного как низвергнутое с небес в библейском Откровении Иоанна, «очевидно, не имели значения для тех, кто рисовал» эту связь считал, что «предки найдены в Библии, и этого достаточно», якобы делая русов избранным народом христианского Бога. [142]

Современный апокалиптика

В начале 19 века некоторые хасидские раввины назвали вторжение французов в Россию при Наполеоне «Войной Гога и Магога». [143] Но по прошествии столетия апокалиптические ожидания отступили, поскольку население Европы начало принимать все более светское мировоззрение. [144] В Соединенных Штатах этого не произошло, где опрос 2002 года показал, что 59% американцев верят, что события, предсказанные в Книге Откровения, произойдут. [145] Во время холодной войны идея о том, что Советская Россия сыграла роль Гога, приобрела популярность, поскольку слова Иезекииля, описывающие его как «князя Мешека» – рош мешек на иврите – подозрительно звучали как Россия и Москва. [18] Рональд Рейган также подхватил эту идею. [146]

Некоторые милленаристы после Холодной войны все еще отождествляют Гога с Россией, но теперь они склонны подчеркивать ее союзников среди исламских стран, особенно Ирана . [147] Для самых ярых отсчет времени до Армагеддона начался с возвращения евреев в Израиль , за которым вскоре последовали дальнейшие признаки, указывающие на близость финальной битвы – ядерное оружие, европейская интеграция , воссоединение Израилем Иерусалима в Шестидесятилетии . Дневная война 1967 года и войны Америки в Афганистане и Персидском заливе . [148]

В исламской апокалиптической традиции концу света будет предшествовать освобождение Гога и Магога, уничтожение которых Богом за одну ночь ознаменует наступление Дня Воскресения. [149] Реинтерпретация, как правило, не продолжалась после классических времен, но потребности современного мира породили новую массу апокалиптической литературы, в которой Гог и Магог идентифицируются как коммунистическая Россия и Китай. [150] Одной из проблем, с которыми пришлось столкнуться этим авторам, является барьер, сдерживающий Гога и Магога, которого нет в современном мире: ответы различаются: некоторые авторы говорят, что Гог и Магог были монголами, а стена теперь ушли другие, что и стена, и Гог и Магог невидимы. [151]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Гогом и Магогом .

Заметки с пояснениями

  1. ^ Техника шифрования называется atbash . BBL («Вавилон») при чтении задом наперед и смещении на одну букву становится MGG (Магог).
  2. ^ Свиток 4Q523
  3. ↑ С точки зрения Торы все Рувимиты считаются потомками Рувима, но неясно, какие семейные отношения имеет отец Гога Иоиль с сыновьями Рувима в стихе 3. [14]
  4. ^ Гигант, упомянутый Джеффри Монмутским в Historia Regum Britanniae (1136 г. н.э.).
  5. ^ Написано между 4 и 2 веками до нашей эры.
  6. ↑ По мнению Тумана, «последние дни» означают «конец истории, какой мы ее знаем, и начало новой исторической эпохи».
  7. ↑ Пришествие Мессии бен Давида «совпадает с приходом Мессии бен Иосифа или сразу после него» (ван дер Вауде (1974), стр. 527). [35]
  8. ^ Иосиф Флавий, Еврейские древности 1.123 и 18.97; Еврейская война 7.244–51.
  9. ^ Также называется «Христианская легенда об Александре» , изд. тр. Э.А. Уоллис Бадж. У него есть длинное полное название, которое в сокращении гласит: «Подвиг Александра… как… он сделал железные ворота и закрыл их [против] гуннов».
  10. ↑ Предполагается, что первое вторжение, которое, по предсказанию, произойдет через 826 лет после предсказания Александра, произойдет 1 октября 514 года; второе вторжение произошло в 629 году нашей эры (Boyle 1979, стр. 124).
  11. ^ Эфиопская версия происходит от утерянной арабской версии (Boyle 1979, стр. 133).
  12. ^ Самая старая рукопись - редакция α. Этот материал не встречается в древнейших греческих, латинских, армянских и сирийских версиях. [97]
  13. ^ Редакция ε
  14. ^ Редакция γ
  15. ↑ Молитва Александра заставила горы приблизиться, сделав проход уже, что облегчило ему строительство ворот. Это вышеупомянутый элемент, впервые увиденный у Псевдо-Мефодия.
  16. ↑ Гог и Магог отсутствуют в Александреи (1080 г.) Вальтера Шатийонского .
  17. ^ Обратите внимание на изменение лояльности. По греческой версии, Гог и Магог служили бельсирианцам, с которыми Александр сразился с ними после завершения похода на Пора.
  18. ^ «Тус» в Иране, недалеко от южного берега Каспийского моря, известный грекам как Сусия , — город в маршруте исторического Александра. Мейер не делает этой идентификации и подозревает повреждение Монса Каспиуса и т. д.
  19. ^ Отделение III, laisses 124–128.
  20. ^ Тулузская рукопись 815, лист 49т.
  21. ↑ Идея о том, что Гог и Магог были связаны с готами, существовала давно; в середине 16 века архиепископ Уппсалы Йоханнес Магнус проследил королевскую семью Швеции до Магога, сына Иафета, через Суэнно, прародителя шведов, и Гога, предка готов). [113]
  22. ^ Риккольдо заметил, что монгольское письмо напоминало халдейское ( сирийское , [136] форма арамейского языка ), и на самом деле оно действительно происходит от арамейского. [137] Однако он видел, что монголы не имели никакого физического сходства с евреями и не знали еврейских законов.
  23. ↑ Рубрук называет Дербент «Железными воротами», что также означает турецкое название (Демир капи) города. [138] Рубрук, возможно, был единственным средневековым жителем Запада, который утверждал, что видел это. [135]
  24. ^ Также «варварские народы», «дикие племена».
  25. ↑ На основе заявления Рубрука в другом месте: «Есть и другие вольеры, в которых живут евреи».
  26. ↑ Поскольку Роджер Бэкон , получив информацию от Рубрука, призвал к изучению географии, чтобы выяснить, где можно найти Антихриста , Гога и Магога.
  27. ^ Альбрехт фон Шарфенберг , Der jüngere Titurel . Он принадлежит к циклу Артура .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abcd Lust 1999b, стр. 373–374.
  2. ^ аб Боринг, Юджин М (1989). Откровение. Вестминстер Джон Нокс . п. 209. ИСБН 9780664237752.
  3. ^ abc Mounce, Роберт Х (1998). Книга Откровения. Эрдманс . ISBN 9780802825377.
  4. ^ Битенхольц 1994, с. 123.
  5. ^ ab Van Donzel & Schmidt 2010, стр. 57, сноска 3.
  6. ^ аб Сойер, PH (10 апреля 1982 г.). Короли и викинги: Скандинавия и Европа, 700–1100 гг. н.э. Метуэн. ISBN 9780416741902– через Google Книги.
  7. ^ Гмиркин, Рассел (2006). Беросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия. Блумсбери. п. 148. ИСБН 9780567134394.
  8. ^ Похоть 1999a, с. 536.
  9. ^ Бё 2001, с. 84, сн. 31.
  10. ^ Lust (1999a) и Bøe (2001) цитируют Браунли (1983) «Сын Человеческий, установив свое лицо: Иезекииль, пророк-беженец», HUCA 54 .
  11. ^ Буитенверф 2007, с. 166.
  12. ^ Буитенверф 2007, с. 172.
  13. ^ Бё 2001, стр. 89–90.
  14. ^ Бё 2001, с. 49.
  15. ^ Бё 2001, с. 1.
  16. ^ Симпсон, Жаклин ; Руд, Стивен (2000), Оксфордский словарь английского фольклора, Oxford University Press, Гогмагог (или Гог и Магог), ISBN 9780192100191
  17. ^ Фэрхолт, Фредерик Уильям (1859), Гог и Магог: Гиганты в Ратуше; Их реальная и легендарная история, Джон Камден Хоттен, стр. 8–11, 130.
  18. ^ аб Бленкинсопп 1996, с. 178.
  19. ^ Буллок, К. Хассел (1986). Введение в пророческие книги Ветхого Завета. Чикаго: Муди Пресс . п. 301. ИСБН 9781575674360.
  20. ^ Иезекииль 38 (NRSV)
  21. ^ Туман 2011, с. 271.
  22. ^ Блок 1998, стр. 72–73, 439–440.
  23. ^ Хейс, Дж. Дэниел; Дюваль, Дж. Скотт; Пейт, К. Марвин (2009). Словарь библейских пророчеств и последних времен. Зондерван. п. нет нумерации страниц. ISBN 9780310571049.
  24. ^ Блок 1998, с. 436.
  25. ^ Туман 2011, стр. 147–148.
  26. ^ Туман 2011, стр. 94–97.
  27. ^ Петерсен, Дэвид Л. (2002). Пророческая литература: введение. Джон Нокс Пресс . п. 158. ИСБН 9780664254537.
  28. ^ Аб Мейер, Пол (1896), «Англо-нормандская версия ан верс де л'Апокалипсис», Румыния , 25 (98): 176 (табличка) и 246, стр. 257 примечание 2, doi :10.3406/roma.1896.5446
  29. ^ Уордл, Тимоти (2010). Иерусалимский храм и раннехристианская идентичность. Мор Зибек. п. 89. ИСБН 9783161505683.
  30. ^ Бё 2001, стр. 142–144.
  31. ^ Бё 2001, стр. 145–146.
  32. ^ Бё 2001, с. 153.
  33. ^ Бё 2001, стр. 186–189.
  34. ^ Lust 1999a, стр. 536–537.
  35. ^ Бё 2001, с. 201.
  36. ^ Шрайбер, Мордехай; Шифф, Элвин И.; Кленицки, Леон (2003). «Мессианизм». В Шрайбере, Мордехай; Шифф, Элвин И.; Кленицки, Леон (ред.). Еврейская энциклопедия Шенгольда . Роквилл, Мэриленд: Издательство Шрайбер. п. 180. ИСБН 9781887563772.
  37. ^ Бё 2001, стр. 201–204.
  38. ^ Скольник и Беренбаум 2007, с. 684.
  39. ^ Микраот Гедолот ХаМеор с. 400
  40. ^ Гроссман, Авраам (2012). «Комментарий Раши к Исайе и иудейско-христианским дебатам». В Вольфсоне, Эллиот Р.; Шиффман, Лоуренс Х.; Энгель, Дэвид (ред.). Исследования по средневековой еврейской интеллектуальной и социальной истории . Брилл. п. 54. ИСБН 9789004222366.
  41. ^ Штукенбрюк, Лорен Т. (2003). "Откровение". В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. стр. 1535–36. ISBN 9780802837110.
  42. ^ Откровение 20: 7–10 (NIV)
  43. ^ Библиотека Честера Битти. «Искандар наблюдает за строительством стены». Галерея . Проверено 24 августа 2016 г.
  44. ^ Амин, Хайла Мантеги (2014). Ла Лейенда Алехандро называет Шахнаме де Фердоуси. La Transmisión Desde La Versión Griega имеет собственную версию (PDF) (доктор философии). Университет Аликанте. п. 196 и изображения 14, 15.
  45. ^ Хьюз, Патрик Томас (1895) [1885]. Словарь ислама. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120606722.
  46. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. 65–68.
  47. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 74.
  48. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. 82–84.
  49. ^ Филиу 2011, с. 30.
  50. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii–xviii, 82.
  51. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii–xviii, 244.
  52. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. xvii–xviii.
  53. ^ Гибб, ХАР; Бекингем, CF (1994). Путешествия Ибн Батуты, 1325–1354 гг. Н.э. (Том IV) . Общество Хаклюйт . стр. 896, сн. 30. ISBN. 9780904180374.
  54. ^ аль-Кулайни, Мухаммад ибн Якуб (2015). Аль-Кафи (Том 8 изд.). Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
  55. ^ «История Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) из Корана - Связь с исламом» . www.linktoislam.net .
  56. ^ Филиу 2011, с. 54.
  57. ^ Симек, Рудольф (2005) «Возникновение эпохи викингов: обстоятельства и условия», «Викинги первые европейцы VIII – XI века – новые открытия археологии», др., стр. 24–25.
  58. ^ Бруно Дюмезиль, магистр конференции в Париже X – Нантер, Нормальен, совокупная история, автор обращения и свободы в варварских королевствах. V – VIII вв. (Фаярд, 2005)
  59. ^ «Королевские анналы Франков» цитируются в книге Сойера, Питера (2001) «Оксфордская иллюстрированная история викингов» . ISBN 0-19-285434-8 . п. 20 
  60. ^ Деко, Ален и Кастело, Андре (1981) Dictionnaire d'histoire de France . Перрен. ISBN 2-7242-3080-9 . стр. 184–85 
  61. ^ Бойер, Р. (2008) Les Vikings: история, мифы, словарь . Р. Лаффон. ISBN 978-2-221-10631-0 . п. 96 
  62. ^ Лунд, Нильс «Датская империя и конец эпохи викингов», в Сойере, « История викингов» , стр. 167–181.
  63. ↑ Королевский дом, «Свейн». Архивировано 29 ноября 2014 г. на Wayback Machine , официальный сайт Британской монархии , 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  64. ^ Лоусон, МК (2004). «Кнут: король викингов Англии 1016–35». The History Press Ltd, 2005, ISBN 978-0582059702 . 
  65. ↑ Королевский дом, «Canute The Great». Архивировано 29 ноября 2014 г. на Wayback Machine , официальный сайт Британской монархии , 15 марта 2015 г., по состоянию на 15 марта 2015 г.
  66. ^ Бэдси, С. Николь, Д., Тернбулл, С. (1999). «Хронология военной истории». Worth Press Ltd, 2000, ISBN 1-903025-00-1 . 
  67. ^ Сахих Муслим , 2937, Книга невзгод и предзнаменований последнего часа.
  68. ^ (Шахадат-уль-Коран, Рухани Хазайн, том 6, страницы 361–362).
  69. ^ "Архивы Гога и Магога" .
  70. ^ Кадри, Хусейн Мохи-уд-Дин. «Миграция человека в космос и реальность Гога и Магога: ислам и наука в перспективе». Найдите эксперта . Проверено 12 июля 2023 г.
  71. ^ «Кто такие Яджудж и Маджудж? Они инопланетяне?» YouTube . Проверено 12 июля 2023 г.
  72. ^ Бадат, Шейх Юсуф. «Являются ли Яджудж Маджудж (Гог Магог) пришельцами?». Ислам: вопросы и ответы . Проверено 12 июля 2023 г.
  73. ^ Весселс 2013, стр. 214–215.
  74. ^ «Обзор религий» (PDF) . Обзор религий . 101 (4). Апрель 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г.
  75. ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог. Архивировано 1 июля 2018 года в Wayback Machine , Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишаат-и Ислам.
  76. ^ аб Мирза Гулам Ахмад, (2005), Сущность ислама, Том. III, Тилфорд: Исламский международный, стр.305.
  77. ^ аб Малик Гулам Фарид и др. (1988) Аль-Анбия, Священный Коран с английским переводом и комментариями, том. IV, стр. 1718–1720, Тилфорд: Исламский международный институт.
  78. ^ «Ислам и коммунизм» (PDF) .
  79. ^ Мирза Тахир Ахмад, (1992), Кризис в Персидском заливе и новый мировой порядок, Тилфорд: Исламский международный, стр. 68–71.
  80. ^ Вестрем 1998, стр. 61–62.
  81. ^ Массинг 1991, стр. 31, 32, №60.
  82. ^ Сиболд, Джим (2015). «Каталонский атлас (№ 235)». Мои старые карты . Проверено 12 августа 2016 г.
  83. ^ abc * Барри, Филлипс; Андерсон, Арканзас (1933). «Обзор ворот Александра, Гога и Магога и замкнутых народов». Зеркало . 8 (2): 264–270. дои : 10.2307/2846760. ISSN  0038-7134. JSTOR  2846760.
  84. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 17: «Однако эпизод строительства Александром стены против Гога и Магога не встречается в древнейших греческих, латинских, армянских и сирийских версиях «Романа» . Хотя «Роман об Александре» имел решающее значение для распространения нового сверхъестественного образа. Александра-царя на Востоке и Западе, эпизод с преградой не имеет своего происхождения в этом тексте. Слияние мотива Александрова преграды с библейской традицией апокалиптических народов Гога и Магога фактически впервые появляется в так называемом Сирийское сказание об Александре . Этот текст представляет собой небольшое приложение, приложенное к сирийским рукописям « Романа об Александре ».».
  85. ^ Бадж 1889, II , с. 150.
  86. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 17.
  87. ^ Бадж 1889, II , стр. 153–54.
  88. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. 17–21.
  89. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 30.
  90. ^ Стоунман 1991, с. 29.
  91. ^ Бойл 1979, с. 123.
  92. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 32.
  93. ^ Гриффит, Сидни Харрисон (2008). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 9780691130156.
  94. ^ Фазлур Рехман Шейх (2001). Хронология пророческих событий . Та-Ха Паблишерз Лтд. 50.
  95. ^ Живые религии: Энциклопедия мировых религий , Мэри Пэт Фишер, 1997, стр. 338, IB Tauris Publishers.
  96. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, с. 21.
  97. ^ Ван Донзель и Шмидт 2010, стр. 17, 21.
  98. ^ Стоунман 1991, стр. 28–32.
  99. ^ ab Stoneman 1991, стр. 185–187.
  100. ^ Андерсон 1932, с. 35.
  101. ^ Вестрем 1998, с. 57.
  102. ^ Армстронг 1937, VI, с. 41.
  103. ^ Мейер 1886, краткое изложение §11 (изд. Мишеля, стр. 295–313), стр. 169–170; приложение II к эпизоду о Гоге и Магоге, стр. 386–389; на третьей ветке, стр. 213, 214.
  104. ^ Мейер 1886, с. 207.
  105. ^ Андерсон 1932, с. 88.
  106. ^ Харф-Ланкнер, Лоуренс (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «От Александра до Марко Поло, от текста к изображению: чудеса Индии», Средневековый французский Александр , SUNY Press , стр. 238, ISBN 9780791488324
  107. ^ Акбари, Сюзанна Конклин (2012), Идолы на Востоке: европейские представления ислама и Востока, 1100–1450, Cornell University Press, стр. 104, ISBN 9780801464973
  108. ^ Уоррен, Мишель Р. (2012), Мэддокс, Дональд; Штурм-Мэддокс, Сара (ред.), «Захватите мир прозой: способы владения в романе д'Александра», Средневековый французский Александр , SUNY Press, стр. 149, сноска 17, ISBN 9780791488324
  109. ^ Майкл 1982, с. 133.
  110. ^ Вестрем (1998), с. 61.
  111. ^ Похоть 1999b, с. 375.
  112. ^ Битенхольц 1994, с. 125.
  113. ^ Дерри, ТК (1979). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия и Исландия. Университет Миннесоты Пресс. п. 129 (сл.). ISBN 9780816637997.
  114. ^ Битенхольц 1994, стр. 125–126.
  115. ^ ab Brook 2006, стр. 7–8, 96.
  116. ^ аб Вестрем 1998, с. 65.
  117. ^ Брук 2006, с. 8.
  118. ^ Маршалл 1993, стр. 12, 120–122, 144.
  119. ^ Художник, Джордж Д. Пейнтер, изд. (1965), Татарские отношения , Йельский университет, стр. 64–65.
  120. ^ аб Уильям Рубрукский и Рокхилл (тр.) 1900, стр. XXI, сноска 2.
  121. ^ Гоу, Эндрю. «Гог и Магог на Маппаемунди и ранних печатных картах мира: ориентализация этнографии в апокалиптической традиции». Журнал ранней современной истории 2, вып. 1 (1998): 61–88.
  122. ^ Ван Дузер, Чет. «Легенды на карте Йельского Мартеллуса». На карте мира Хенрика Мартелла в Йельском университете (ок. 1491 г.), стр. 44–117. Спрингер, Чам, 2019 г.
  123. ^ Аб Бойл 1979, стр. 126.
  124. ^ Марко Поло и Юл (тр.) 1875, стр. 285, сноска 5.
  125. ^ ab Westrem 1998, стр. 66–67.
  126. ^ Марко Поло и Юл (тр.) 1875, стр. 276–286.
  127. ^ Стрикленд, Дебора Хиггс (2008). «Текст, изображение и противоречие в устройстве мира». В Акбари — Сюзанна Конклин; Яннуччи, Амилькаре (ред.). Марко Поло и встреча Востока и Запада . Университет Торонто Пресс. п. 38. ISBN 9780802099280.
  128. ^ Марко Поло и Юл (тр.) 1875, стр. 283, сноска 5.
  129. ^ abc Gow 1998, стр. 77–78.
  130. ^ Гоу 1995, стр. 23–24.
  131. ^ Гоу 1995, с. 42.
  132. ^ Бойл 1979, с. 124.
  133. ^ Битенхольц 1994, с. 134.
  134. ^ Гоу 1995, стр. 56–57.
  135. ^ abc Westrem 1998, с. 66.
  136. ^ ab Marco Polo & Yule (tr.) 1875, стр. 58, сноска 3.
  137. ^ Бойл 1979, с. 125, примечание 19.
  138. ^ Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900, стр. xlvi, 262, примечание 1.
  139. ^ Уильям Рубрук и Рокхилл (тр.) 1900, стр. xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 и сн.
  140. ^ Гоу 1995, стр. 70–71.
  141. ^ Вестрем 1998, стр. 68–69.
  142. ^ Аб Марш (2011, стр. 254).
  143. ^ Вессельс 2013, с. 205.
  144. ^ Кайл 2012, стр. 34–35.
  145. ^ Филиу 2011, с. 196.
  146. ^ Бойер, Пол (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчества в современной культуре. Белнап Пресс. п. 162. ИСБН 9780674028616.
  147. ^ Кайл 2012, с. 171.
  148. ^ Кайл 2012, с. 4.
  149. ^ Кук 2005, стр. 8, 10.
  150. ^ Кук 2005, стр. 12, 47, 206.
  151. ^ Кук 2005, стр. 205–206.

Библиография

Монографии
Энциклопедии
Библейские исследования
Литературный
География и этнография
Современная апокалиптическая мысль