_2.jpg/1280px-Herman_Wirth_(1920)_2.jpg)
Герман Вирт (также известный как Герман Вирт Рёпер Бош или Герман Феликс Вирт (также пишется как Германн ); 6 мая 1885 года в Утрехте — 16 февраля 1981 года в Кузеле ) был голландско - немецким историком, нацистом и исследователем древних религий и символов. Он был одним из основателей СС- организации Аненербе , но позже был вытеснен Генрихом Гиммлером .
Родившийся в Утрехте 6 мая 1885 года, Вирт изучал фламандско-голландскую филологию, литературу, историю и музыковедение в Утрехте и Лейпциге, получив докторскую степень в 1911 году в Базельском университете за диссертацию о закате голландской народной песни. [1] Он преподавал голландский язык в Берлинском университете с 1909 по 1914 год.
Первая мировая война началась в 1914 году, и Вирт добровольно пошел на военную службу в немецкую армию , где ему было поручено следить за фламандскими сепаратистами в оккупированной немцами Бельгии . В 1916 году он был награжден, уволен со службы и впоследствии назначен кайзером Вильгельмом II профессором ( Titularprofessor ). [1] В 1918 году он стал профессором Королевской консерватории Брюсселя . После окончания войны в ноябре 1918 года он и его жена переехали в Нидерланды, где основали националистическую организацию Wandervogel , посвященную традиционной народной музыке. К тому времени Вирт принял временную работу в качестве учителя в гимназии в Барне .
В августе 1922 года он стал почетным профессором в Марбурге , Германия, но он устроился на другую работу в качестве учителя в Снеке (Нидерланды) до февраля 1924 года. Это дало ему возможность исследовать фризскую народную культуру и историю, по-видимому, древней книги Oera Linda (на самом деле мистификация 19-го века). В 1925 году он вступил в НСДАП .
В 1928 году Вирт опубликовал книгу о «Предыстории атлантической нордической расы» (нем. Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse), получившую резонанс в фёлькишских кругах . [2] С октября 1932 года он предпринял попытку создать исследовательский институт — Forschungsinstitut für Urgeschichte — в Бад-Доберане , связанный с профессорством Ростокского университета, при поддержке правительства земли НСДАП Мекленбург-Шверин . Возглавляемый Виртом институт вызвал чрезвычайную неоднозначную реакцию как в профессиональных кругах, так и среди известных интеллектуалов НСДАП. Из-за нехватки средств и дорогого образа жизни Вирта институт закрылся через год. Пострадало и общество Hermann -Wirth-Gesellschaft , основанное в 1928 году. [1]
После прихода к власти НСДАП в 1933 году Вирт вновь вступил в партию в 1934 году и вскоре после этого стал членом Schutzstaffel [ 1] (членский номер СС 258 776). Ему был повторно присвоен его прежний номер НСДАП (20 151) лично Адольфом Гитлером .
В начале лета 1933 года друзья из НСДАП помогли Вирту получить назначение на должность внештатного профессора без преподавательской деятельности на теологическом факультете Берлинского университета . Он вел переговоры с прусским министерством образования о создании музея под открытым небом ( Deutsches Ahnenerbe ) недалеко от Берлина. Вирт также переименовал свою организацию в Gesellschaft für germanische Ur- und Vorgeschichte при содействии журналиста и нацистского функционера Иоганна фон Леерса и промышленника Людвига Розелиуса . Последний поддерживал Вирта с 1920-х годов и оплатил публикацию Der Aufgang der Menschheit . [1]
Между 1933 и 1935 годами крупное философское столкновение, поощряемое нацистской партией, столкнуло церкви с неоязычеством, поддерживаемым теориями фелькиша. [3] Вирт был среди тех, кто пытался переосмыслить христианство в терминах этнического нордического происхождения изначального монотеизма . [3] Свободомыслящие неоязычники основали группу поддержки в июле 1933 года; в нее вошли Вирт, Якоб Вильгельм Хауэр и (до 1934 года) Эрнст Бергманн, а также многочисленные бывшие коммунисты . [4]
В 1934 году Вирт выдвинул планы по созданию организации под названием Deutsches Ahnenerbe eV , которая должна была разместить и выставить его коллекцию. Хотя его поддерживал Розелиус, Verein, по-видимому, так и не был создан. Но фон Леерс познакомил Вирта с Генрихом Гиммлером и Рихардом Вальтером Дарре , которые проявили интерес к идеям Вирта. [1] С 1935 года, спонсируемый Гиммлером и Дарре, Вирт стал соучредителем, а затем и возглавил Ahnenerbe , которая должна была «исследовать немецкое наследие предков». Организация входила в структуру СС . В 1937 году Гиммлер реструктурировал Ahnenerbe , сделал Вирта «почетным президентом» ( нем . Ehrenpräsident ) без реальных полномочий и заменил его на посту президента Вальтером Вюстом . В 1938 году Вирт также потерял свой отдел в Аненербе , а в 1939 году он потерял пост президента партии . [5]
Вирт продолжал свои исследования, неоднократно финансировавшиеся Гиммлером; оба мужчины поддерживали связь. Вирт оставался офицером СС, но, несмотря на поддержку Гиммлера, с трудом находил новую работу в Марбургском университете.
В 1945 году Вирт был захвачен армией США , его держали под стражей и допрашивали в течение двух лет. Чувствуя себя нежеланным гостем в Нидерландах, он переехал в Швецию , а в 1954 году вернулся в Марбург, где жил как частный ученый .
Хотя он продолжал защищать нацистские принципы, учения Вирта о «Urkulturen» (исконных культурах) нашли отклик в развивающейся альтернативной сцене , и в 1970-х годах получили поддержку со стороны североамериканских коренных групп. В конце 1970-х годов политики в Рейнланд-Пфальце , включая правительство штата и делегатов из Кузеля , поддержали проект по созданию музея для экспозиции этнографической коллекции Вирта в десятинном амбаре замка Лихтенберг . Когда журналы начали писать о его прошлом в Аненербе , [6] проект был прерван. [ необходима цитата ]
Влиятельный чилийский неонацист Мигель Серрано брал интервью у Вирта в сентябре 1979 года. По словам Серрано, Вирт жаловался ему, что его magnum opus Palestinabuch недавно был украден. Действительно, есть указания на то, что Вирт работал между 1933 и 1969 годами над антисемитским текстом, который должен был послужить аналогом Ura Linda Chronicle . С тех пор, благодаря публикациям Серрано и русского философа Александра Дугина , идея утерянной крупной рукописи приобрела культовый статус в крайне правых кругах.
Вирт умер в 1981 году в Кузеле.
Вирт утверждал, что цивилизация — это проклятие, которое может снять только более простой образ жизни, как это задокументировано в археологических находках и исторических записях. Его критиковали за романтический национализм и германоманию. [7] Его также критиковали немецкие ученые его времени, такие как Болько фон Рихтгофен , Герхард Глёге, Артур Хюбнер и Карл Герман Якоб-Фризен , за «легковерный отказ принять» доказательства, доказывающие, что хроника Ура-Линда (хроника фризской семьи VI–I вв. до н. э., которую он перевел) является подделкой. [8]
Вирт поместил истоки европейской цивилизации на мифологическом острове Атлантида , который, как он считал, находился в Северной Атлантике, соединяя Северную Америку и Европу. Его жители предположительно были чистыми арийцами , влиявшими на культуры не только европейцев, но и коренных жителей Северной Америки и более широкого «Старого Света» за пределами Европы. По словам Вирта, эти атланты поклонялись единому божеству, облик которого менялся в зависимости от времен года, и его сыну, Heilsbringer . В их религии жрицы играли ключевую роль. Вирт считал, что и иудейская, и христианская вера были извращениями этой изначальной религии. Он считал себя символистом и думал, что германские народы являются прямыми потомками этих жителей Атлантиды. Таким образом, исследование германской культуры было способом реконструкции изначальной культуры древних. Все эти исследования считались явно политическими, а также религиозными. [1] Вирт определил эскимосов Садлермиут , недавно вымерших, как остатки давно исчезнувшей высокой цивилизации Туле. [9]
Идеи Вирта вдохновили дизайн Haus Atlantis на Бетчерштрассе в Бремене . Об этом говорилось в речи Гитлера на Рейхспартайтаге 1936 года , в которой он осудил «Böttcher-Straßen-Kultur». [1]
Идеи Вирта о происхождении «арийской (белой) расы» из Арктики были заимствованы итальянским эзотериком и идеологом неофашизма Юлиусом Эволой .
По мнению религиоведа Романа Шиженского, в начале 1990-х годов диссидент Алексей Добровольский (« волхв » Доброслав), один из основоположников русского неоязычества , заимствовал идею свастики [ 10] из труда Вирта «Хроника Ура-Линды » («Die Ura-Linda-Chronik», 1933). [11] В 1996 году Добровольский объявил модифицированную свастику — восьмилучевой « коловрат », якобы языческий знак Солнца, символом бескомпромиссной «национально-освободительной борьбы» против « жидовского ига ». Эта свастика стала главным символом русских неоязычников.