Гат или Гат ( иврит : גַּת , романизированный : Gaṯ , букв. « винный пресс »; лат .: Geth , филистимлянин : 𐤂𐤕 * Gīt ) был одним из пяти городов филистимского пентаполиса во время железного века . Он был расположен в северо-восточной Филистии , недалеко от границы с Иудеей . Гат часто упоминается в еврейской Библии , и его существование подтверждается египетскими надписями. [1] Уже в бронзовом веке город имел важное значение и упоминается в письмах Эль-Амарны как Гимти/Гинту , которым правили два Шувардата и Абди-Аштарти. [2] [3] [4] Другой Гат, известный как Гинтикирмил (Гат Кармельский), также появляется в письмах Амарны. [5]
Наиболее предпочтительным местом для нахождения Гата является археологический курган или телль , известный как Телль эс-Сафи на арабском языке и Тель Зафит на иврите (иногда пишется как Тель Цафит), расположенный в национальном парке Тель Зафит , [6] но каменная надпись, раскрывающая название города, еще не обнаружена. Археологи полагают, что это был крупнейший город Южного Леванта в 10-м и 9-м веках до н. э. Недавние раскопки обнаружили драматические свидетельства осады и последующего разрушения этого места в конце 9-го века до н. э., что может быть связано с библейским стихом, в котором упоминается его захват Азаилом из Арама Дамаска . [7] [8]
Гиттянин — человек из Гата. [9]
Гат упоминается в еврейской Библии как один из пяти главных филистимских городов. [10] Это было одно из последних убежищ анакимов перед завоевателями -израильтянами под предводительством Иисуса Навина . [11] Гат был покорен либо во времена пророка Самуила , [12] либо царем Давидом , [13] хотя в первой книге Царств [14] говорится, что во времена царя Соломона им все еще правил филистимский царь по имени Анхус . Царь Анхус упоминается как правитель Гата во времена Саула , Давида и Соломона, что делает неясным, относится ли это к двум или более царям с одинаковым именем.
Гат был также родным городом филистимского великана Голиафа и его братьев, а также Итая Хагити , одного из генералов царя Давида, и его 600 солдат, которые помогли царю в его изгнании от его сына Авессалома . Давид, убегая от Саула , бежал в Гат и служил под началом его царя Анхуса. [15] Во время правления Соломона Шемей отправился в Гат, чтобы вернуть своего сбежавшего раба. [16] Город Гат также упоминается как захваченный Азаилом из Арама Дамаска. [17]
В первой книге Паралипоменон [18] повествуется о том, что сыновья Ефрема Эзер и Элеад были убиты людьми, которые были уроженцами Гафа, потому что «они пришли забрать скот их».
Гат назван одним из 15 городов, укрепленных царем Ровоамом , сыном царя Соломона, которые были захвачены Сусакимом , царем Египта. [19]
Традиция, переданная Иштори Хапарчи (1280–1355) и другими ранними еврейскими писателями, заключается в том, что Рамла была библейским Гатом филистимлян . [ 20] [21] Первоначальные археологические утверждения, казалось, указывали на то, что Рамла не была построена на месте древнего города, [22] хотя в последние годы руины старого города были обнаружены на южной окраине Рамлы. [23] Ранее Бенджамин Мазар предполагал, что древний Гат находился на месте под названием Рас Абу Хамид к востоку от Рамлы. [24] Ави-Йона , однако, считал, что это был другой Гат, обычно теперь называемый Гат-Гиттаим. [25] Эту точку зрения поддерживают и другие ученые, которые считают, что существовали как Гат (сегодняшний Телль эс-Сафи ), так и Гат-Риммон (в Рамле или около нее). [26] [27] Израильский археолог Й. Ахарони , опираясь на « Ономастикон » Евсевия , где он фиксирует древнее местонахождение Гата около римской дороги в 5 милях (8 км) от Элевтерополя (Бет-Губрин) по пути в Диосполис (Лод), предложил отождествить библейский Гат либо с Телль-эй-Иудейдой , [28] либо с Тель-Сафи, [29] и что Гат и Морешет-Гат были одним и тем же местом. [30] [31]
Ученый 19-го века Эдвард Робинсон предложил отождествлять Гат с Телль-эс-Сафи , и эта идентификация была общепринятой до начала 20-го века, когда ее начали подвергать сомнению. [6] В 1920-х годах известный археолог У. Ф. Олбрайт оспорил эту идентификацию, написав, что «археологическое исследование Телль-эс-Сафи не дало ни малейшего доказательства для идентификации с Гатом». [6] Олбрайт предложила другое место, Телль-Арейни (сейчас недалеко от города Кирьят-Гат ), которое, несмотря на некоторое сопротивление, было принято до такой степени, что Комитет по названиям правительства Израиля переименовал его в Тель-Гат в 1953 году. [6] Однако раскопки в Телль-Арейни, начавшиеся в 1959 году, не обнаружили никаких следов среднего бронзового века, и археологи предложили вместо этого идентифицировать Гат с третьим местом, Телль-эн-Неджиле (Тель-Нагила), предложение, от которого отказались после раскопок в 1980-х годах. [6] Затем внимание снова вернулось к Телль-эс-Сафи, который, как полагают, является местоположением Гата. [6]
На карте Мадабы VI века Телль-эс-Сафи / Телль-эль-Сафийя встречается под названием Сафита ( греч . ΣΑΦΙΘΑ ). [32] [33] [34] Карта Мадабы определяет второй город, филистимский Геф (Гат), как «Гитту, ранее одну из пяти сатрапий [филистимлян]», современный город к югу и немного западнее Лидды ( Лод ), который соответствует современной Рамле. [35] Другие предполагают, что Гат — это не что иное, как «Сафита» ( Телль-эс-Сафи ), [36] но затрудняются объяснить, почему на карте Мадабы есть два разных списка этих мест, и приписывают ошибку переписчику мозаики. [37]
Телль эс-Сафи и Тель Зафит ( араб . تل الصافي , Tall aṣ-Ṣāfī ; иврит : תל צפית , Tel Tzafit ) — арабские и еврейские названия древнего кургана , который сейчас широко известен как Гат (вариант: «Гет»), один из пяти городов в древнем филистимском Пентаполисе (наряду с Газой , Экроном , Ашкелоном и Ашдодом ). Это большой многопериодный объект, расположенный в центральной части Израиля, примерно на полпути между Иерусалимом и Ашкелоном, на границе между южной прибрежной равниной Израиля и Иудейскими предгорьями .
Впервые отмечен исследователями в середине 19 века н. э., впоследствии он был раскопан, начиная с 1899 года в течение трех сезонов американским археологом Ф. Дж. Блиссом и ирландским археологом Р. А. Макалистером . [38] Обширное исследование участка не проводилось до 1996 года, когда на участке был начат долгосрочный проект под руководством Арена Мейра из Университета Бар-Илан , Израиль. С 1996 года на участке проводились раскопки, обследования и другие исследования, уделяя особое внимание различным культурам, периодам и аспектам, связанным с участком, его культурой и историей, а также его окрестностями. [39]
Место было заселено с доисторического периода до наших дней. Самые ранние свидетельства поселения относятся к периоду халколита (ок. 5-го тысячелетия до н. э.), после чего продолжалась непрерывная оккупация вплоть до современной палестинской деревни Телль-эс-Сафи, покинутой во время арабо-израильской войны 1948 года .
В раннем бронзовом веке есть свидетельства о большом городском поселении, по-видимому, похожем на другие городские поселения EB III в южном Ханаане, такие как близлежащий Тель-Ярмут ( Джармут ). Скудные свидетельства этого периода были найдены на холме в виде разбросанных черепков. В непосредственной близости от холма (к востоку, в зоне C6) были найдены свидетельства могил и возможной домашней деятельности.
Находки из MB IIB (и несколько MB IIA) были обнаружены в различных частях телла в ходе обследования (включая скарабея Хиана , найденного в 1960-х годах). Недавно, в сезоне 2006 года, в районе вершины телла были обнаружены доказательства внушительного укрепления MB IIB, включающего каменную стену/башню и вал/гласис из утрамбованной земли.
Останки позднего бронзового века на этом месте также впечатляют, свидетельствуя о ханаанском городе Гат, который упоминается в письмах Эль-Амарны. Находки этого периода включают большое, по-видимому, общественное здание, находки, связанные с культом, и небольшую коллекцию Egyptiaca, включая две египетские иератические надписи, обе начертанные на сосудах местного производства. Этот город, по-видимому, был разрушен в конце позднего бронзового века, скорее всего, с приходом филистимлян.
В железный век это место стало крупным филистимским городом, «Гат Филистимлян», одним из пяти городов филистимского «пентаполиса», известного из библейских и внебиблейских (например, ассирийских) источников. Заселенный с самых ранних фаз филистимской культуры (ок. 1200 г. до н. э.), [40] были найдены свидетельства различных этапов филистимской культуры. В частности, находки, указывающие на постепенную трансформацию филистимлян от нелокальной (эгейской) культуры к более локально ориентированной культуре, имеются в изобилии. Этот процесс, который был назван « аккультурацией » или « креолизацией », можно увидеть в различных аспектах филистимской культуры по мере развития железного века.
Особое значение имеют слои, датируемые X–IX вв. до н. э., в которых были обнаружены богатые комплексы находок. [41] Эти слои позволяют изучать всю последовательность филистимской культуры, поскольку в других филистимских памятниках (таких как Экрон , Ашдод и Ашкелон ) эти фазы представлены недостаточно хорошо.
Археологические раскопки обнаружили филистимский храм и свидетельства крупного землетрясения во времена Библии. [42] [43] Археолог Арен Мейр прокомментировал датировку этого геологического события:
На основании тесного стратиграфического контекста это [землетрясение] можно датировать серединой VIII в. до н.э. [44]
На месте раскопок засвидетельствовано весьма впечатляющее разрушение по всему участку в период позднего железного века IIA (ок. конца 9 в. до н. э.). На всем участке имеются свидетельства этого разрушения и хорошо сохранившиеся комплексы находок. Датировка этого разрушения концом 9 в. до н. э. является убедительным указанием на то, что оно может быть связано с завоеванием Гата Азаилом , царем Арам-Дамаска , как упоминается в 4 Царств 12:17. Доказательства крупномасштабной осадной системы, обнаруженной вокруг участка, по-видимому, связаны с этим событием. Эта осадная система, которая включает в себя искусственную осадную траншею, связанную с ней насыпь (земляную насыпь) и другие элементы, в настоящее время является самым ранним археологическим свидетельством «на земле» древней осадной системы. [45] Хотя говорится, что царь Озия разрушил стены Гафа (2 Паралипоменон 26:6), это, возможно, относится к тому факту, что несколько участков городской стены филистимлян были использованы для строительства более поздних иудейских зданий. [46]
Среди многочисленных находок с этого уровня разрушения есть впечатляющее собрание керамики, различные культовые предметы и мастерская по изготовлению костяных орудий . Археологи предположили, что во время осады Азаила защитники города изготавливали оружие из костей животных, поскольку им не хватало сырья для изготовления металлического оружия. [47]
В сезоне 2005 года, ниже уровня разрушения конца IX века до н. э., в слое, относящемся к более ранней фазе железного века IIA, была найдена важная надпись. Нацарапанные на черепке, типичном для железного века IIA, были найдены два несемитских имени, написанных семитскими «протоханаанскими» буквами. Эти два имени, «ALWT» ( אלות ) и «WLT» ( ולת ), этимологически похожи на имя Голиафа ( גלית ), библейского филистимского чемпиона, который был уроженцем Гата.
Эти два фрагмента имени могут указывать на то, что имена, похожие на имя Голиаф, использовались в Филистии во время железного века IIA, примерно в то же время, когда Голиаф описан в Библии. Хотя это и не доказательство существования Голиафа, остракон предоставляет свидетельства культурной среды этого периода. В любом случае, они представляют собой полезный пример имен, используемых филистимлянами в то время, и самые ранние свидетельства использования алфавитной системы письма в филистимской культуре. [48]
После разрушения этого места Азаилом, Филистимский Гат утратил свою роль как главного филистимского города. Хотя это место было заселено в более поздние периоды, оно так и не вернуло себе роль места центрального значения. В период крестоносцев , после завоевания земли во время Первого крестового похода, на этом месте была построена небольшая крепость, названная Бланш Гард из-за драматических белых меловых скал, которые охраняют ее западный подход, как часть крестоносного окружения Фатимидского Ашкелона. Это место впоследствии было захвачено Айюбидами и послужило основой для средневековой и современной деревни Телль-эс-Сафи , которая просуществовала до 1948 года. Руины замка и деревни можно увидеть на этом месте сегодня. В последние годы были раскопаны части внешних укреплений замка.
Гат был распространенным топонимом в древнем Израиле и прилегающих регионах. Различные города упоминаются в Библии под такими названиями, как Гат Филистимлян, Гат-Гиттаим и Гат Кармель (Гинти-Кирмил). Другие места с похожими названиями появляются в различных древних источниках, включая письма Амарны . [49]
Для начала мы считаем, что следует принять идентификацию Телль-эс-Сафи/Гата как Гинту текстов Эль-Амарны (Maeir 2012).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
31°42′00″с.ш. 34°50′49″в.д. / 31.700°с.ш. 34.847°в.д. / 31.700; 34.847
