Gildas (английское произношение: / ˈɡɪldəs / , бретонский : Gweltaz ; ок. 450/500 – ок. 570 ) [ a] [b] — также известный как Gildas Badonicus , Gildas fab Caw (в средневаллийских текстах и антикварных работах) и Gildas Sapiens (Gildas the Wise) — был британским монахом VI века, наиболее известным своей уничтожающей религиозной полемикой De Excidio et Conquestu Britanniae , в которой рассказывается история бриттов до и во время прихода саксов . Он является одной из наиболее документированных фигур христианской церкви на Британских островах в субримский период и был известен своими библейскими познаниями и литературным стилем. В последние годы жизни он эмигрировал в Бретань , где основал монастырь, известный как Сен-Жильдас-де-Рюи .
Существуют различные версии Жития Святого Гильды , но обе они сходятся во мнении, что он родился на территории современной Шотландии на берегах реки Клайд и что он был сыном королевской семьи. Эти работы были написаны в одиннадцатом и двенадцатом веках и считаются учеными неисторическими. Сейчас считается, что его происхождение находится южнее. [6] В своей собственной работе он утверждает, что родился в том же году, что и битва при горе Бадон . Он получил образование в монастырском центре, колледже Святого Иллтуда, где он решил отказаться от своего королевского наследия и принять монашество. Он стал известным учителем, обратив многих в христианство и основав многочисленные церкви и монастыри по всей Британии и Ирландии. Считается, что он совершил паломничество в Рим, прежде чем эмигрировать в Бретань, где он принял жизнь отшельника . Однако его жизнь в уединении была недолгой, и ученики вскоре разыскали его и умоляли его учить их. В конце концов он основал монастырь для этих студентов в Сен-Жильдас-де-Рюи в Бретани , где написал De Excidio Britanniae, критикуя британских правителей и призывая их отложить свои грехи и принять истинную христианскую веру. Считается, что он умер в Рюи и был похоронен там.
Первая жизнь Гильдаса была написана в IX веке неназванным монахом в монастыре, который Гильдас основал в Рюйсе , Бретань. [7] Согласно этой традиции, Гильдас является сыном Каунуса , короля Альт Клуда в Хен Огледде , бритоязычном регионе северной Британии. У него было четыре брата; его брат Куиллум взошел на трон после смерти своего отца, а остальные стали монахами. Гильдас был отправлен ребенком в колледж Святого Иллтуда в Гламоргане , под опеку Святого Иллтуда , и был спутником Святого Самсона Дольского и Святого Павла Аврелиана . Его хозяин Иллтуд нежно любил его и учил с особым рвением. Он должен был получить образование в области свободных искусств и божественного писания, но решил изучать только святое учение и отказался от своего благородного происхождения в пользу религиозной жизни.
После завершения обучения у Иллтуда, Гильдас отправился в Ирландию, где был рукоположен в священники. Он вернулся в свои родные земли на севере Британии, где он действовал как миссионер, проповедуя языческим народам и обращая многих из них в христианство . Затем его попросил Айнмерикус, верховный король Ирландии ( Ainmuire mac Sétnai , 566–569), восстановить порядок в церкви в Ирландии, которая полностью утратила христианскую веру. Гильдас повиновался призыву короля и путешествовал по всему острову, обращая жителей, строя церкви и основывая монастыри. Затем он отправился в Рим и Равенну, где совершил много чудес, включая убийство дракона во время пребывания в Риме. Намереваясь вернуться в Британию, он вместо этого поселился на острове Уат у берегов Бретани , где вел уединенную, строгую жизнь. Примерно в это же время он проповедовал Нонните (Нон) , матери Святого Давида , когда она была беременна святым. [8] В конце концов его разыскали те, кто хотел учиться у него, и его упросили основать монастырь в Бретани, что он и сделал в месте, ныне известном как Сен-Жильдас-де-Рюи .
Вторая «Жизнь» Гильдаса была написана Карадоком из Лланкарфана , другом Джеффри Монмута и его нормандских покровителей. [9] Это полностью вымышленный рассказ, призванный связать Гильдаса с аббатством Гластонбери. [4] Он также связывает его с королем Артуром . Артур убивает брата Гильдаса , Хьюила , что на некоторое время вызывает вражду между ними. Вражда Хьюила с Артуром также упоминается в валлийской прозаической повести «Калхвх и Олвен» , написанной около 1100 года. Традиция в северном Уэльсе помещает казнь Хьюила в Ратин , а предполагаемый камень казни, Maen Huail , сохранился на городской площади. [10] Житие Лланкарфана также содержит самое раннее сохранившееся упоминание эпизода о похищении Гвиневеры, распространенного в поздней артуровской литературе. Гильдас добивается освобождения Гвиневры после того, как она была похищена Мелвасом, королем «Летней страны», предотвращая войну между ним и Артуром. [11]
Гильдас наиболее известен своим полемическим трудом « De Excidio et Conquestu Britanniae» , в котором излагается история Британии до римского периода и который является единственным существенным источником по истории этого периода, написанным почти современником, хотя он и не претендует на роль объективной хроники. [11]
Работа представляет собой проповедь в трех частях, осуждающую действия его современников, как светских, так и религиозных. [12] Первая часть состоит из объяснения Гильдасом своей работы и краткого повествования о Римской Британии от ее завоевания при Принципате до времени Гильда. Он описывает деяния римлян и стоны бриттов , в которых бритты обращаются с последней просьбой о военной помощи к ушедшим римским военным. Он ругает своих собратьев-бриттов за их грехи, в то же время восхваляя героев, таких как Амвросий Аврелиан , которого он первым описывает как лидера сопротивления саксам . Он упоминает победу в битве при Монс Бадоникус , подвиг, приписываемый королю Артуру в более поздних текстах, хотя Гильдасом не упоминается, кто возглавлял битву.
Вторая часть состоит из осуждения пяти британских королей: Константина , Аврелия Конана , Вортипория , Кунегласа и Майлгуна . Поскольку это единственная современная информация о них, она представляет особый интерес для исследователей британской истории. Третья часть представляет собой схожую атаку на духовенство того времени.
Работы Гильдаса, включая « Excidio» , можно найти в 69-м томе Patrologia Latina .
De Excidio обычно датируется 540-ми годами, но историк Гай Халсолл склоняется к «раннему Гильдасу» около 490 года. [13] Кембриджский историк Карен Джордж предложила диапазон дат около 510–530 годов нашей эры. [14]
Мощи Гильдаса почитались в аббатстве, которое он основал в Рюйсе, до X века, когда они были перевезены в Берри . В XVIII веке, как говорят, они были перенесены в собор в Ванне , а затем спрятаны во время Французской революции . Различные реликвии пережили революцию и с тех пор были возвращены в Сен-Гильдас-де-Рюйс , где их можно увидеть в разное время года в специальной «сокровищнице» в деревне. Тело Святого Гильдаса (за исключением частей, включенных в различные реликварии) похоронено за алтарем в церкви Сен-Гильдас-де-Рюйс. [15]
Среди реликвий Святого Гильдаса, покрытых золотом и серебром, есть:
Вышитая митра, которую, как предполагается, носил Гильдас, также хранится среди этих реликвий. [15] Гильдас является покровителем нескольких церквей и монастырей в Бретани, и его праздник отмечается 29 января.
Гильдасу приписывают гимн под названием Lorica , или Breastplate , молитву об избавлении от зла , которая содержит образцы хиберно-латыни . Пословица также приписывается Гильдасу mab y Gaw в Englynion y Clyweid в Llanstephan MS. 27.
В Bonedd y Saint записано, что у Gildas было три сына и дочь. Gwynnog ap Gildas и Noethon ap Gildas упоминаются в самых ранних трактатах вместе с их сестрой Dolgar. Другой сын, Tydech, упоминается в более позднем документе. Iolo Morganwg добавляет Saint Cenydd в список.
Ученый Дэвид Дамвилл предполагает, что Гилдас был учителем Финниана Мовильского , который, в свою очередь , был учителем святого Колумбы Ионского .
