stringtranslate.com

Гоиндвал

Баоли Сахиб

Гоиндвал ( пенджабский : ਗੋਇੰਦਵਾਲ , произношение: [ɡoɪnd̪ʋäːl] , что означает «Город Говинда», эпитет Бога), [1] также известный как Гоиндвал Сахиб и альтернативно транслитерируемый как Гоиндвал , расположен в районе Таран Таран региона Маджха Пенджаба , Индия, примерно в 23 км (14 миль) от Тарн Таран Сахиб . В 16 веке он стал важным центром религии сикхов во время гуру-наставничества Гуру Амар Дас Джи . Гоиндвал находится на берегах реки Бис и является одним из центров мелкой промышленности района Тарн Таран .

Гуру Амар Дас (третий Гуру или третий Нанак) оставался в Гоиндвале в течение 33 лет, где он основал новый центр проповеди сикхизма. Там был построен Баоли ( колодец для ступеней ), вымощенный 84 ступенями. Сикхи верят, что чтение Джапджи Сахиб , божественного Слова , открытого Гуру Нанаку, на каждой из 84 ступеней после принятия омовения в Баоли, обеспечивает Мокшу , освобождение от 84 00 000 циклов жизни этого мира и единение с Богом (мукхти). Гоиндвал — это место, где Гуру Амар Дас Джи встретил Гуру Рам Даса Джи, следующего Гуру. Гуру Арджан Дев также родился там 15 апреля 1563 года. Его называют осью сикхизма, поскольку это был первый центр сикхизма.

Сегодня Гурдвара и Гоиндвал Баоли являются главными местами паломничества, а огромный лангар или общественная кухня ежедневно обеспечивает едой большое количество паломников. [2]

История

Происхождение названия Гоиндвал

Город находился на древнем шоссе с востока на запад, пересекавшем реку Биас, соединяющую Дели и Лахор [3], и являвшемся местом расположения важнейших паромных переправ на реке Биас. [4] После реконструкции шоссе Шер Шахом Сури , афганским правителем Северной Индии (1540–1545), эта паромная переправа стала важным транзитным пунктом. [5]

Это привело к тому, что некий Гоинда или Гонда, торговец из племени марваха кхатри, [6] задумал основать поселение на западном конце переправы. [7] Помешав своим планам стихийными бедствиями, которые Гоинда приписал злым духам, которых там никто не селил, Гоинда отправился в Кхадур, чтобы получить благословение Гуру Ангада , и спросил, если кто-нибудь из сыновей Гуру поселится там, суеверие людей относительно злых духов исчезнет, ​​и деревня будет заселена. [8] [9]

Гуру согласился помочь Гоинде, но никто из сыновей Гуру не согласился на это предложение, поэтому Гуру попросил своего преданного ученика, Бхаи Амар Даса (позже он стал гуру ), помочь Гоинде. Бхаи Амар Дас, который очень хорошо знал этот участок, так как он ежедневно носил речную воду отсюда в Кхадур для омовений своего Учителя, [10] заложил фундамент деревни Гоинды, которая затем была названа в честь Гоинды, Гоиндвал. Торговец Гоинда построил особое место в Гоиндвале, чтобы почтить людей.

Ежедневная сева Амара Даса по принесению воды Гуру Ангаду

Гуру попросил Амара Даса сделать Гоиндвал своим домом. Ночью Амар Дас спал в Гоиндвале, а днем ​​он возобновил свои обязанности и носил воду из реки Биас в Кхадур для утреннего омовения Гуру Ангада Дева Джи. [11] По пути Бхаи Амар Дас Джи читал « Джапджи Сахиб », утреннюю молитву сикхов. Гурдвара Дамдама Сахиб была построена в память о месте, где Гуру Амар Дас Джи отдыхал под деревом примерно в полутора милях от Гоиндвала, историческое дерево, которое также сохранилось до сих пор. Гуру Амарадас Джи остановился в Кхадуре, чтобы послушать гимн « Аса ди Вар », композицию Гуру Ангада Дева Джи, перемежаемую гимнами Нанака. Затем он вернулся в Гоиндвал, чтобы принести еще воды для общей кухни Гуру, и отнес ее обратно в Кхадур, где проживали Гуру Ангад Дев Джи и его последователи.

Развитие сикхов в Гоиндвале

Гуру Ангад попросил своего верного последователя Амара Даса контролировать проект строительства Гоиндвала. Гуру дал Амар Дасу посох [12] с инструкциями, что он должен использоваться для устранения любых препятствий. Гуру Ангад выбрал Амара Даса как самого верного из своих сикхов и назначил его своим преемником. Гуру Амар Дас перенес штаб-квартиру сикхов из Кхадура в Гоиндвал со своей семьей и последователями после своего помазания на должность Гуру в 1552 году в возрасте 73 лет. [13] [14] В том же году Гуру Амар Дас начал рытье в Гоиндвале Баоли, то есть колодца со ступенями, спускающимися вниз к уровню воды, который, когда был завершен, привлек паломников издалека и близко. [15]

Во времена Гуру Амар Даса Гоиндвал также стал центром ежегодной ярмарки по случаю фестиваля Вайсакхи , который Гуру Амар Дас начал проводить в Гоиндвале. [16] Гуру Амар Дас также сделал Лангар неотъемлемой частью деятельности сикхской общины и настоял на том, чтобы любой, кто хотел его увидеть, сначала отведал еды в Лангаре, создав пословицу «Pehlay Pangat tay picchhay Sangat» [17] — Сначала сядьте в «Сообщество ног», а затем присоединитесь к «Компании певцов». Гуру Амар Дас разработал новую систему распространения новой веры в отдаленных местах, известную как Система Манджи, [18] прекратил практику Сати [19] и написал Ананд Сахиб бани в Гоиндвале. Бхаи Гурдас , выдающийся сикхский поэт, родился в Гоиндвале в 1551 году. [20] Гуру Арджан приехал в Гоиндвал, чтобы получить первые 4 гимна Гуру от Баба Мохана, чтобы собрать их в Ади Грантх . [21]

Гуру Амар Дас покидает Гоиндвал

После Гургадди Гуру Амар Даса люди большими толпами приходили, чтобы увидеть духовный проблеск третьего Гуру. Это разозлило ревнивого Датту, младшего сына Гуру Ангада. Датту пришел в Гоиндвал и нашел Гуру, окруженного своими учениками. [22] В ярости он пнул Гуру; Гуру тут же коснулся его ноги и, почувствовав сожаление, сказал, что его нога могла быть повреждена его старыми костями. [23] Это событие и общая неприязнь, которую Датту питал к Гуру Амар Дасу, стали причиной того, что Гуру Амар Дас решил ненадолго покинуть Гоиндвал. [24] Гуру Амар Дас переехал в свою родную деревню Басарке и заперся в уединенном месте. Гуру написал на внешней двери, что всякий, кто откроет дверь, не будет его сикхом, и он не будет его Гуру. [25] Однако, когда преданные стали нетерпеливы, чтобы хоть мельком увидеть Гуру, Баба Будха , вместо того, чтобы открыть переднюю дверь, сломал заднюю стену и позволил преданным добраться до Гуру. [26] Преданные во главе с Бабой Будхой попросили Гуру вернуться в Гоиндвал, а затем отвезли его туда. Гурдвара Санн Сахиб отмечает этот инцидент.

Визит императора Акбара

По словам историков, император Акбар однажды посетил Гуру в Гоиндвале в 1569 году [27] и пообедал в Лангаре, когда ехал из Дели в Лахор. Акбар был очень впечатлен традицией Лангара [28] , согласно которой он даровал землю от имени Биби Бхани, дочери Гуру. Гуру поручил своему зятю, Гуру Рам Дасу, основать Амритсар на этой недавно дарованной земле. [29]

Бхаи Джетха (Гуру Рам Дас) в Гоиндвале

Гуру Рам Дас , чье первоначальное имя до того, как он стал Гуру, было Джетха, прибыл в Гоиндвал, чтобы оставаться в контакте с Гуру Амар Дасом, которого он видел ранее в Кхадуре. Джетха начал зарабатывать себе на хлеб, продавая вареные бобы [30], однако большую часть времени он проводил на службе по строительству Баоли и на общественной кухне . [31] Гуру Амар Дас и его жена Мата Манса Деви признали честный характер и стойкое служение Бхаи Джетхи и решили выдать за него свою дочь Биби Бхани, они поженились 1 февраля 1554 года. [32] Пара осталась в Гоиндвале, чтобы оставаться на службе у Гуру. У них было три сына: Притхи Чанд, Махадев и Арджун Дев (позже известный как Гуру Арджан Дев ). После того, как преемник Гуру Амара Даса, Гуру Рам Дас, отстроил Амритсар и сделал его своей постоянной резиденцией, преданные по-прежнему продолжали посещать Гоиндвал, чтобы окунуться в священную воду Баоли и поклониться другим местным святыням.

Визит Гуру Харгобинда и Гуру Тех Бахадура

Гуру Харгобинд со своей семьей отправился из Джабала в Гоиндвал. Когда они достигли Гоиндвала, Гуру Харгобинд, его семья и его сикхи совершили омовение в Гоиндвал Баоли, построенном Гуру Амар Дасом. Бхаи Тег Бахадур, которому тогда едва исполнилось два года, был омыт святой водой. Омовение было повторено на следующее утро, прежде чем Гуру Харгобинд отправился в Картарпур . Семья осталась в Гоиндвале по настоянию Бабы Сундара, правнука Гуру Амар Даса. По возвращении в Амритсар Гуру Харгобинд отозвал семью из Гоиндвала. Гуру Тег Бахадур также посетил Гоиндвал снова в 1664 году после первой остановки во время этого путешествия в Амритсаре, за которой последовали остановки в Тарн Таране и Кхадур Сахиб. [33]

Визит Гуру Хар Рая

Когда старший сын императора Великих Моголов Шах-Джахана Дара Шикох был серьезно болен, Гуру Хар Рай послал ему травяное лекарство, которое его вылечило. [34] Таким образом, отношения сикхов и Моголов оставались на хорошем уровне в течение короткого времени. В конечном итоге в королевском дворе Дели возникла нестабильность, когда заболел Шах-Джехан, и его второй сын Аурангзеб объединился со своим младшим братом Мурадом против их старшего брата Дара Шикоха, [35] утвержденного преемника Шах-Джехана. Аурангзеб заключил своего отца в тюрьму в Агре, а его солдаты, а также солдаты его младшего брата Мурада заставили Дара Шикоха бежать в Пенджаб. Гуру Хар Рай посетил Гоиндвал в июне 1558 года [36] вместе с 2200 всадниками, и здесь он встретил Дара Шикоха, который приехал получить его благословение. [37] Дара Шикох вспомнил, что Гуру спас ему жизнь, когда он был болен. Дара Шикох был одновременно интеллектуалом и либерально толерантным по отношению к другим религиям. [38] Он был большим поклонником мусульманского суфийского святого Миана Мира, который, в свою очередь, был большим поклонником Гуру. Гуру Хар Рай предоставил Дара Шикоху аудиенцию и принял принца с должной вежливостью. Через некоторое время Дара Шикох был в конечном итоге схвачен войсками Аурангзеба. Аурангзеб казнил Дара Шикоха, затем убил своего младшего брата Мурада и назначил себя императором. [39]

Архитектура

Вход в Гоиндвал украшен фресками, описывающими значимые сцены из истории сикхов . [40] Главная гурдвара, стоящая рядом с баоли, белая на фоне шахматной доски двора. Гурдвара является примером типичной сикхской архитектуры с большим куполом, увенчанным золотой вершиной - четыре купола, повторяющие форму главного купола, и повсеместный фасад с башенками , эллиптическими карнизами и выступающими окнами.

Goindwal Baoli, колодец Goindwal Гуру Амар Дас имел Baoli, или крытый ступенчатый колодец, построенный в Goindwal. Ступенчатый колодец простирается примерно на 25 футов или 8 метров. В колодце есть несколько мест для отдыха между 84 ступенями, предоставляя сикхам место для встреч и духовных дискуссий. [41] Арочный доступ открывается к купольному входу, украшенному фресками, изображающими жизнь Гуру Амар Даса. Разделенная подземная лестница с 84 крытыми ступенями спускается под землю к священным водам Goindwal . В Baoli можно попасть через широкую, заостренную арку, а сооружение увенчано большим рифленым куполом. Со всех сторон имеются выступающие карнизы, а на передней стороне также есть ряд небольших башен. Карниз под куполом разноцветный с цветочными узорами. [42]

Ссылки

  1. ^ Сингх, Пашаура (3 апреля 2021 г.). «Идеологическая основа формирования комитета Широмани Гурдвара Прабандхак и Широмани Акали Дал: изучение концепции Гуру-Пантх». Sikh Formations . 17 (1–2): 16–33. doi :10.1080/17448727.2021.1873656. ISSN  1744-8727. S2CID  234146387.
  2. ^ Сингх, Притхи Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 185. ISBN 9788183820752.
  3. ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Божественное Слово . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. стр. 73. ISBN 8176013129.
  4. ^ Сингх, Трилочан (1967). Гуру Тег Бахадур, пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. п. 107.
  5. ^ Блум, Джонатан (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув, том 2. Oxford University Press. стр. 258. ISBN 9780195309911.
  6. ^ Агнихотри, Харбанс (2002). Освобожденная душа: жизнь и бани Гуру Ангада Дева . Гопал Пракашан. п. 65. ИСБН 9788187436058.
  7. ↑ Перепись населения Индии, 1991: Пенджаб, том 1. Мичиганский университет: Контролер публикаций. 1992. стр. 28.
  8. ↑ Журнал сикхских исследований, том 9. Калифорнийский университет: кафедра исследований Гуру Нанака. 1982. стр. 93.
  9. ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Божественное Слово . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. стр. 72. ISBN 8176013129.
  10. ^ Агнихотри, Харбанс (2002). Освобожденная душа: жизнь и бани Гуру Ангада Дева . Гопал Пракашан. п. 65. ИСБН 9788187436058.
  11. ^ Хансра, Харкират (2007). Свобода под угрозой . iUniverse. п. 21. ISBN 9780595875634.
  12. ↑ Calcutta Review, тома 32-33. Университет Калькутты. 1859. стр. 98.
  13. ^ Джавандха, Нахар (2010). Взгляд на сикхизм . Нью-Дели: Sanbun Publishers. стр. 25. ISBN 9789380213255.
  14. ^ Сингх, Пашаура (3 апреля 2021 г.). «Идеологическая основа формирования комитета Широмани Гурдвара Прабандхак и Широмани Акали Дал: изучение концепции Гуру-Пантх». Sikh Formations . 17 (1–2): 3–4. doi :10.1080/17448727.2021.1873656. ISSN  1744-8727. S2CID  234146387. Второй гуру, Ангад (1504–1552), основал новый сикхский центр в своей родной деревне Кхадур, потому что сыновья Гуру Нанака предъявили законные права как законные наследники имущества своего отца в Картапуре. Это подтвердило организационный принцип – что общинное учреждение в Картарпуре не должно считаться уникальным учреждением, а скорее моделью, которую можно клонировать и имитировать в другом месте. Аналогичным образом сыновья Гуру Ангада унаследовали учреждение в Кхадуре, заставив его преемника переехать в Гоиндвал («Город Говинда», эпитет Бога) на правом берегу реки Биас.
  15. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 81. ISBN 9788170103011.
  16. ^ Сингх, Фауджа (1979). Гуру Амар Дас, жизнь и учения . Стерлинг. стр. 120.
  17. ^ Ганди, Сурджит (2004). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . Singh Bros. стр. 27. ISBN 9788172053062.
  18. ^ Сингх, Девендра (2009). За пределами границ: поиск неограниченных сил разума на пути Гуру Нанака . Hemkunt Press. стр. 83. ISBN 9788170103813.
  19. ^ Прасун, Шрикант (2007). Знакомство с Гуру Нанаком . Пустак Махал. ISBN 9788122309805.
  20. ^ Сингх, Притам (1992). Бхаи Гурдас . Сахитья Академия. п. 16. ISBN 9788172012182.
  21. ^ Коул, Уильям (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практики . Sussex Academic Press. стр. 46. ISBN 9781898723134.
  22. ^ Джавандха, Нахар (2010). Взгляд на сикхизм . Нью-Дели: Sanbun Publishers. стр. 26. ISBN 9789380213255.
  23. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру, пересказанная 1469-1606 гг., том 1. Atlantic Publishers & Distributors. стр. 249. ISBN 9788126908578.
  24. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 55. ISBN 9788170103011.
  25. ^ Сингх, Притхи Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 43. ISBN 9788183820752.
  26. ^ Сингх, Притхи Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 43. ISBN 9788183820752.
  27. ^ Диллон, Далбир (1988). Происхождение и развитие сикхизма . Atlantic Publishers & Distributors. стр. 106.
  28. ^ Pruthi, Raj (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Discovery Publishing House. стр. 64. ISBN 9788171418794.
  29. ^ Джохар, Суриндер (1998). Святые сикхские святыни . MD Publications Pvt. Ltd. стр. 21. ISBN 9788175330733.
  30. ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Божественное Слово . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. стр. 65. ISBN 8176013129.
  31. ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Божественное Слово . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. стр. 73. ISBN 8176013129.
  32. ^ Харджит, Сингх (2009). Вера и философия сикхизма . Gyan Publishing House. стр. 162. ISBN 9788178357218.
  33. ^ Ганди, Сурджит (2007). История сикхских гуру, пересказанная 1606-1708 гг., том 2. Atlantic Publishers & Distributors. стр. 556. ISBN 9788126908585.
  34. ^ Pruthi, Raj (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Discovery Publishing House. стр. 83. ISBN 9788171418794.
  35. ^ Сингх, Притхи Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 105. ISBN 9788183820752.
  36. ^ Pruthi, Raj (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Discovery Publishing House. стр. 84. ISBN 9788171418794.
  37. ↑ Сингх, Теджа. Дороги сикхской истории, тома 1-3 . стр. 33.
  38. ^ Pruthi, Raj (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Discovery Publishing House. стр. 84. ISBN 9788171418794.
  39. ^ Теккерей, Фрэнк (2012). События, сформировавшие современный мир . ABC-CLIO. стр. 241. ISBN 9781598849011.
  40. ^ Сингх, Гурмукх (1995). Исторические сикхские святыни . Братья Сингх, с. 109. ИСБН 9788172051518.
  41. ^ Сингх, Суриндерджит (1999). Мастера и Божественное Слово . Амритсар: Б. Чаттар Сингх Дживан Сингх. стр. 75. ISBN 8176013129.
  42. ^ Сингх, Гурмукх (1995). Исторические сикхские святыни . Братья Сингх, с. 109. ИСБН 9788172051518.