Гора Мива (三輪山, Miwa-yama ) или гора Миморо (三諸山, Mimoro-yama ) — гора, расположенная в городе Сакурай , префектура Нара , Япония . Она была важной религиозной и исторической горой в Японии, особенно в ранний период своей истории, и служит святым местом в синтоизме . Вся гора считается священной и является домом для одного из самых ранних синтоистских святилищ , святилища Омива . Вокруг горы можно найти несколько курганов периода Кофун .
Ками (дух) , обычно ассоциируемый с горой Мива, — это Омононуси (大物主) ( Омоно-нуси-но-ками ), ками дождя. Однако Нихон Сёки отмечает, что существовала некоторая степень неопределенности, когда дело дошло до наименования главного ками горы Мива, но его часто связывают с Оокунинуси .
Гора Мива впервые была описана в Кодзики как гора Миморо ( (三諸山) ). Оба названия были общеупотребительными до правления императора Юряку , после которого Мивабыл предпочтителен. Mimoroсчиталось, что оно означает что-то вроде «август, прекрасный» ( mi) и «комната» или «зал» ( морокоррупция муро). [1] Текущий кандзи (三) ( ми) и (輪) ( wa) являются чисто фонетическими. Также было написано (三和) , другое фонетическое написание с тем же произношением.
Религиозное поклонение, окружающее гору Мива, считается самым древним и примитивным в своем роде в Японии, начиная с доисторических времен. [2] Сама гора считается священной, [3] и сегодняшнее святилище Омива по-прежнему считает гору своим синтаем , или телом ками. Ками, обитающий на горе Мива, был признан самым могущественным кланом Фудзивара , и поэтому в окрестностях были построены дворцы и дороги. [4]
В «Нихон сёки» , книга V (Хроника императора Судзина , 10-го императора) записано, что когда страна была парализована эпидемией и последующим хаосом, император обратился за советом к богам. Бог Омононуси (которого некоторые источники хроники отождествляют с божеством горы Мива) говорил устами старшей принцессы императорского дома по имени Ямато-то-то-хи-момосо-химэ (дочери 7-го императора императора Корэя и тети Судзина [5] ) и открыл себя как божество, обитающее в границах Ямато на горе Мива, и пообещал положить конец хаосу, если ему будут должным образом поклоняться. Император умилостивил бога, но эффект не был мгновенным. Позже тот же бог явился ему во сне и поручил ему найти человека по имени Отатанеко (太田田根子) , который, как говорили, был ребенком бога, и назначить его главным жрецом своего культа. Впоследствии нормальный порядок был восстановлен, и урожай больше не падал. [6] Отатанеко стал предком клана Мива . [7]
Нихон сёкизаписывает, что первый священник святилища, Отатанеко объявляет себя сыном, рожденным от бога и Икутама ёри-химэ (или Икудама-ёри-бимэ [8] ). Однако в КодзикиОтатанеко называет себя правнуком (Отатанеко и Ику-тама-ёри-бимэ родили Куши-миката, родившего Иикатасуми, родившего Такемикадзути , родившего священника Отатанеко ). [9]
Кодзики рассказывает, как стало известно, что Икутама ёри-химэ была божественно зачата. Красивая девушка оказалась беременной и заявила, что ночью к ней пришло прекрасное существо. Ее родители, чтобы узнать личность мужчины, приказали ей рассыпать красную землю у ее кровати и продеть пеньковый шнур (или моток) с помощью иглы через подол его одежды. Утром пенька прошла через отверстие дверного крючка, так что осталось только «три петли» ( мива) остались. Они протащили оставшуюся пеньковую нить к святилищу в горе, и таким образом они обнаружили, что посещение было божественным. [10]
Кодзикитакже записано еще одно божественное рождение из более раннего периода (при императоре Дзимму ). В нем рассказывается, как девушка по имени Сейя-датара сидела на корточках в туалете, когда бог превратился в форму красной стрелы и ткнул ее в ее интимные места. В изумлении она подняла стрелу и положила ее на пол, в результате чего она превратилась в прекрасного юношу, который в итоге женился на ней. Девочку, родившуюся тогда, назвали Хото-татара-и-сусуки-химэ (или Хотота-тара-и-сусуги-химэ), хотоэто старое слово, обозначающее интимные части женщины. [11]
Книга V в Нихон Сёкидобавляет следующий эпизод. Тетя Суидзина, вышеупомянутая Ямато-то-то-хи-момосо-химэ , позже была назначена супругой или женой Омононуси (гора Мива). [6] Однако ками являлся ей только ночью, и принцесса умоляла раскрыть его истинную форму. Ками предупредил ее, чтобы она не была шокирована, и согласился показаться внутри ее коробки для расчесок ( куси-бако (櫛箱) ) или туалетного ящика. На следующий день она открыла коробку и обнаружила внутри великолепную змею . Она вскрикнула от удивления, после чего божество приняло человеческий облик, пообещало отомстить за то, что опозорило его, и отправилось на гору Миморо (гора Мива). Принцесса была так расстроена этим, что плюхнулась на сиденье и пронзила себя палочками для еды в половой орган , что привело к ее смерти. Предположительно , она похоронена на одном из шести курганов возле горы Мива, кургане Хашихака («могила-палочка для еды») . [6] КодзикиВерсия этого мифа описывает союз между женщиной из клана Мива и Омононуси, в результате которого родился ранний царь Ямато. Ученые отмечают, что это явная попытка укрепить власть Ямато путем идентификации и связывания их родословной с устоявшимся поклонением, окружающим гору Мива. [12]
В Нихон Сёки, Книга XIV, при императоре Юряку , год 7 (предположительно 463 г. н. э.), записано, что император выразил желание увидеть божество горы Миморо (гора Мива) и приказал человеку, известному своей грубой силой, по имени Тиисакобэ Сугару (少子部蜾蠃) , пойти и захватить его. ( Схолия в кодексах пишет, что личность божества этой горы, как говорят некоторые источники, принадлежит Омононуси (大物主神) , и Уда-но-сумисака (兔田墨坂神) ). Таким образом, Сугару поднялся на гору, захватил ее и представил императору. Но Юряку пренебрег очищением (религиозным постом и т. д.), так что великая змея издала громовой шум и заставила свои глаза сверкать. Испуганный император отступил во дворец и выпустил змею на холме. Он дал холму новое имя, Иказучи («молния») . [13] [14]
Записи говорят, что меч Ямато Такеру Кусанаги позже был помещен на хранение в святилище Ацута , и что Такеру также представил несколько заложников из числа Эмиси («варваров»), которых он усмирил, в то же святилище. Однако жрица нашла их буйными и невоспитанными, и поэтому она передала их императорскому двору. Сначала двор поселил их в районе горы Мива, но они рубили деревья или громко кричали и пугали деревни. Поэтому их ряды были рассеяны и поселились в пяти провинциях, и они стали предками кланов Саэки (записано в НихонгиКнига VII, император Кейко, год 51 (предположительно 121 г. н.э.). [15] [16]
Гораздо позже, во времена императора Бидацу, 10-го года правления (581 г. н.э.), Нихон Сёки, Книга XX [17] [18] ), Эмиси беспокоили приграничные земли. Император вызвал их лидера по имени Аякасу и пригрозил главарям негодяев смертью. После чего Аякасу и другие вошли в Хацусэ-гава (верхнее течение реки Ямато , отпили из нее воды и, повернувшись лицом к горе Миморо (гора Мива), поклялись в верности своим потомкам двору Ямато.
Лидеры Ямато часто правили из дворцов, расположенных вблизи священных гор, и строили вокруг них курганы, поскольку это было важное святилище как для местных жителей, так и для царей Ямато . [19]
Шесть курганов были найдены в районе Сики у подножия горы Мива. Эти земляные курганы были построены между 250 и 350 годами нашей эры [20] , и все они имеют ту же форму замочной скважины и каменные камеры, что и в более ранних курганах. Однако курганы, найденные у горы Мива, намекают на начало более централизованного государства Ямато . Все шесть курганов исключительно большие, в два раза больше любых подобных курганов, найденных в Корее , и содержат огромное количество зеркал , оружия, украшений, а также искусно сделанных деревянных и бамбуковых гробов [20] .
Они перечислены ниже в порядке обнаружения:
На горе и вокруг нее также были найдены предметы религиозного культа и керамика.
Японский кедр ( Cryptomeria , яп. sugi ) растет по всей горе и считается священным деревом.