Джифна ( арабский : جفنا , Jifnâ ) — палестинская деревня в мухафазе Рамалла и Эль-Бира в центральной части Западного берега , расположенная в 8 километрах (5,0 миль) к северу от Рамаллы и в 23 километрах (14 миль) к северу от Иерусалима . Джифна сохранила христианское большинство с VI века. Его общая площадь составляет 6015 дунамов , из которых 420 обозначены как застроенные районы, большая часть оставшейся части покрыта оливковыми, инжирными и абрикосовыми рощами. [4] Джифной управляет деревенский совет во главе (2008) с председателем Джаби Наимом Камилем.
Джифна была известна как Гофна ( ивр . : גופנה ; ‹См. Tfd› греч. : Γοφνα , Гофна ) [5] во время Первой иудейско-римской войны , и после ее завоевания стала римской региональной столицей, хотя оставалась преимущественно еврейской. Считается, что еврейское присутствие на этом месте закончилось после восстания Бар-Кохбы . Позже город стал менее значимым в политическом отношении, но тем не менее процветал как христианское поселение под византийским , а затем и арабским правлением из-за своего расположения на торговом пути. Церковь Святого Георгия в Джифне была построена в VI веке, но пришла в упадок и не была восстановлена до прибытия крестоносцев в конце X века. Однако она снова пришла в упадок после того, как крестоносцы были изгнаны Айюбидами . В наше время руины церкви Святого Георгия стали туристической достопримечательностью. [6] В период османского владычества в Палестине башня древнеримского сооружения в Джифне стала местом расположения тюрьмы. [7]
В Джифне есть местные традиции и легенды, связанные со Святым Семейством и с деревенским источником воды. Он также известен местным жителям своим фестивалем сбора урожая абрикосов; каждый год в конце весны сотни людей отправляются в деревню, чтобы собрать урожай фруктов в течение ее короткого сезона. [8]
Джифна впервые упоминается в письменной истории во время римского завоевания в 1 веке до н. э. , когда она появляется в различных записях как «Гофна». Гофна была описана Флавием Иосифом Флавием как второй город Иудеи после Иерусалима в его рассказе о первых иудейско-римских войнах в 1 веке н. э . Город изображен как Гофна на карте Мадабы , расположенной к северу от Гибеона ( аль-Джиб ), [9] и также упоминается в раввинской литературе как Бейт Гуфнин , что буквально означает «дом виноградников». [10] Талмуд упоминает это место как населенное священниками из рода Аарона. [11]
Самое раннее упоминание о Джифне, тогда Гофне, в исторических записях содержится в рассказе Иосифа Флавия о побеге Иуды Маккавея от Антиоха V во время восстания Маккавеев , около 164 г. до н. э. Под римским владычеством Гофна стала региональным административным центром, столицей топархии в провинции Иудея . [6] [8] [12] Римляне называли ее Кофной . [7] Около 50 г. н. э . римский полководец Кассий продал население в рабство за неуплату налогов. Однако вскоре после прихода к власти их освободил Марк Антоний . [6] Джифна находилась в пределах территории, находившейся под командованием Иоанна б. Ханании в 66 г. н. э ., [13] во время Первой иудейско-римской войны, и была штаб-квартирой одной из двенадцати топархий (административных округов) Иудеи. Римский император Веспасиан занял город в 68 году, разместил там военный гарнизон и сосредоточил в городе еврейских священников и других местных знатных особ, которые сдались ему. [6] [14] Тит , будущий римский император , проходил через Гофну во время своего похода на осаду Иерусалима в 70 году. [15] В Гофне проживало значительное количество священнослужителей-иудеев после восстания Бар-Кохбы в 130-х годах, и вполне возможно, что вся синагогальная община Гофны (включая священников) переехала в Сепфорис в Галилее к 3 веку. [16]
В 1995 году в Джифне была обнаружена погребальная пещера, а раскопки на этом месте выявили типичные черепки хасмонейского , иродианского и раннего римского периодов , что указывает на то, что пещера использовалась вплоть до восстания Бар-Кохбы. [17] В окрестностях Джифны также были обнаружены несколько оссуариев и саркофагов классического периода с надписями на иврите , арамейском и греческом языках . Одна из надписей включает еврейские слова [--]lgh, которые могут относиться к священнической семье Бильга . Другая надпись упоминает « Йоэзера Писца». Имя Йоэзер появляется в эпитафиях первого века из Иерусалимского некрополя и у Иосифа Флавия как священническое и аристократическое имя. [18]
Последним доказательством присутствия евреев в Гофне является греческий брачный документ, найденный в пещере в Вади-Мураббат в Иудейской пустыне и датируемый 124 годом н. э. [19] На основании археологических данных считается, что присутствие евреев на этом месте прекратилось после восстания Бар-Кохбы [17] .
Эдвард Робинсон предположил , что Джифна была Офни Вениамина , упомянутым в Книге Иисуса Навина как один из «двенадцати городов» [20] [21]. Однако более поздние ученые утверждают, что Гофна была основана только в период Второго Храма [17] .
Среди открытий позднеримского периода в Джифне есть эпитафия на греческом языке , украшенный саркофаг с фигурами из греческой мифологии ( Эротес и Медуза ) и еще один украшенный саркофаг в стиле Наблуса, Себастии и центральной прибрежной равнины, возможно, самаритянского происхождения. Эти эпиграфические и художественные находки предполагают, что это место тогда было заселено язычниками эллинистической или римской культуры . По мнению Эйтана Кляйна, они показывают, что после восстания Бар-Кохбы бывшее еврейское поселение было переселено высокопоставленными римскими гражданами, возможно, бывшими солдатами или членами римской администрации, которым были предоставлены земли в деревне и ее окрестностях. Неясно, использовался ли саркофаг в самаритянском стиле самаритянским населением, которое могло жить в этом районе в этот период, или его использовали язычники, которые купили его в мастерской недалеко от Наблуса . [22]
Строительство церкви, посвященной Святому Георгию в VI веке, указывает на то, что к этому времени Джифна, теперь находящаяся под властью Византии , стала христианским городом. Помимо церкви, в Джифне находятся и другие останки той эпохи, в том числе еврейская гробница, башня ( Бурдж Джифна ), когда-то использовавшаяся османами в качестве тюрьмы, римская вилла, пресс для оливкового масла и винодельня. [6] [23] Кроме того, в районе церкви была найдена погребальная каменная стела с греческой надписью. [18]
Джифна, как и большая часть Палестины , была присоединена к Рашидунскому халифату под руководством Умара ибн аль-Хаттаба после битвы при Аджнадайне в 634 году. [24] Город стал менее политически значимым при арабских династиях Омейядов , Аббасидов и Фатимидов , но оставался крупным региональным центром торговли и коммерции из-за своего расположения вдоль дороги Иерусалим- Назарет . [23] Арабы называли его Гафенийя . [ 6]
Источники неясны, но вполне вероятно, что церковь Святого Георгия пришла в упадок в первые десятилетия исламского правления, и что неблагоприятные обстоятельства для христианского населения помешали им восстановить ее. Однако она была частично перестроена из старых материалов крестоносцами , которые завоевали этот район в 1099 году. [6] Крестоносцы построили большое здание во дворе в Джифне. Оно имело монументальные ворота с опускной решеткой , с большим сводчатым залом и толстыми стенами из прекрасной каменной кладки. [25] После их поражения от Айюбидов при Саладин в 1187 году церковь снова пришла в упадок. [6] Документ, датированный 1182 годом с подписью некоего Раймунда де Яфениа, может указывать на присутствие христиан в это время. [6] [26] По словам американского библеиста Эдварда Робинсона , в центре деревни есть остатки массивных стен, которые теперь заполнены домами. Это были остатки замка, построенного крестоносцами. Однако кладка не имеет никаких характеристик периода крестоносцев; скорее, останки демонстрируют арабский архитектурный стиль периода после крестоносцев, скорее всего, XVIII века, судя по обработке камней. [6] [20]
.jpg/1280px-Jutna_and_Durah_in_the_Survey_of_Western_Palestine_1880.14_(cropped).jpg)
После того, как крестоносцев сменили Айюбиды, а затем мамлюки , Османская империя завоевала Палестину в 1517 году, [27] и Джифна перешла под их контроль на следующие 400 лет. В 1596 году она появилась в налоговых регистрах под названием «Джифна ан-Насара», находясь в нахии (подрайоне) Иерусалима Иерусалимского санджака , с населением в 21 домохозяйство. Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 33,3% на сельскохозяйственную продукцию, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, виноградники, фруктовые деревья, коз и ульи, в дополнение к случайным доходам; в общей сложности 6470 акче . [28] Она находилась под управлением подрайона Бани Зейд , части более крупного Иерусалимского округа, на протяжении всего османского правления, будучи единственной полностью христианской деревней в округе. В этот период основным товаром Джифны было оливковое масло . [29] Османская активность в деревне была минимальной, но они использовали остатки замка Джифны, известного как «Бурдж Джифна», в качестве тюрьмы где-то в 19 веке. [7] В начале 1830-х годов Ибрагим-паша из Египта завоевал большую часть Леванта, включая Палестину. В 1834 году в районе Джифны произошло восстание против египетских властей; 26 жителей Джифны были впоследствии сосланы в Египет за их предполагаемое участие в восстании. К ним добровольно присоединились два видных местных священника. [6] [30]
В 1858 году в деревне была построена Восточная православная церковь, а в 1859 году рядом с руинами церкви Святого Георгия была построена большая латинская ( католическая ) церковь, посвященная Святому Иосифу. [ 23 ] [ 31] Во дворе церкви Святого Георгия находится саркофаг . [32] Церковь Святого Георгия продолжает служить местом поклонения и в современную эпоху, а с середины 19 века является местом археологических раскопок. [6] В некоторых случаях в ее алтаре по-прежнему проводятся мессы. [15]
В 1882 году Обзор Западной Палестины PEF описал Джифну как важную христианскую деревню с латинской церковью и монастырем. [33] Также в 1880-х годах Джифна часто облагалась налогами со стороны османских властей. Она также вступила в постоянный вооруженный конфликт с другой христианской деревней, Бир-Зейт , который в одном инциденте привел к гибели пяти мужчин из этой деревни. В отместку жители Бир-Зейта выкорчевали и сожгли 125 оливковых рощ Джифны. [34]
В 1917 году, во время Первой мировой войны , османы были побеждены британскими и арабскими войсками. После короткого периода военного правления Джифна и ее регион перешли под контроль Лиги Наций по британскому мандату в 1922 году. [35] В 1947 году Организация Объединенных Наций предложила разделить Палестину на отдельные еврейское и арабское государства, при этом Джифна стала частью проектируемого арабского государства. [35] Однако после арабо-израильской войны 1948 года весь регион Западного берега , включая Джифну, был аннексирован Трансиорданией, чтобы сформировать Королевство Иордания , и арабское государство оказалось мертворожденным. После Шестидневной войны в 1967 году Джифна оказалась под израильской оккупацией . [36]
.jpg/1280px-Ramallah_%22Island%22_in_the_2018_OCHA_OpT_map_Ramallah_(cropped).jpg)
В 1995 году Временное соглашение по Западному берегу и сектору Газа между Палестинской национальной администрацией (ПНА) и Израилем, Джифна была помещена в «Зону B». Таким образом, ее административные и гражданские дела были переданы ПНА, в то время как вопросы безопасности остались под контролем Израиля. [37] На протяжении Второй интифады Джифна не подвергалась насилию в той же степени, как другие части Западного берега, например, в соседнем Рамаллахе , хотя ее жители сталкивались с ограничениями на поездки и экономическими трудностями. [38]
31 июля 2015 года 15-летний местный житель был застрелен снайпером Армии обороны Израиля после того, как якобы бросил зажигательную бомбу в армейский форпост. [39] В апреле 2019 года деревня подверглась нападению со стороны представителя ФАТХ и его боевиков, некоторые из которых потребовали, чтобы христианские жители деревни платили средневековый налог джизья , в ответ на допрос полицией его сына за предполагаемое нападение на христианку из Джифны и ее детей. Инцидент не привел к жертвам и был осужден палестинским правительством и церковными должностными лицами. [40]
Джифна расположена на склоне холма, на высоте около 661 метра (2169 футов) над уровнем моря. [4] Она расположена на пересечении двух древних торговых путей, горного пути с севера на юг и пути с востока на запад, соединяющего долину реки Иордан с побережьем Средиземного моря. [23] В 1945 году ее площадь составляла 5939 дунамов , 52 дунама из которых были классифицированы как застроенная территория в 1945 году. [41] [42] Сегодня Джифна имеет общую юрисдикцию более 6015 дунамов, 420 из которых обозначены как застроенные и примерно 2000 засажены оливковыми, абрикосовыми и другими фруктовыми деревьями. [4]
Деревня расположена в 8 километрах (5,0 миль) к северо-западу от Рамаллаха и аль-Биреха и примерно в 23 километрах (14 миль) к северу от Иерусалима. Лагерь палестинских беженцев Джалазон был построен на южных землях Джифны и связан с деревней дорогой. Деревни Дура аль-Кар и Эйн-Синия расположены рядом с Джифной на востоке и северо-востоке соответственно. Другие близлежащие населенные пункты включают Абу-Каш на юго-западе, Бейтин на юго-востоке, Эйн-Ябруд на востоке, Атара на севере и Бир-Зейт на северо-западе. [4] Джифна связана с главным шоссе Рамаллах-Наблус дорогой с восточной стороны деревни. [43]
В Джифне умеренный средиземноморский климат . Согласно данным для близлежащего Рамаллаха, средние месячные высокие температуры колеблются от 53 °F (12 °C) в январе до 84 °F (29 °C) в июле/августе, соответствующие минимальные температуры составляют 39 °F (4 °C) и 63 °F (17 °C). [44] Дожди обычно ограничиваются зимним сезоном, [45] примерно с ноября до конца апреля. Больше всего осадков выпадает в январе и декабре, а годовое количество осадков составляет 23,2 дюйма (590 мм). [44]
По данным Эдварда Робинсона , население Джифны в 1838 году составляло около 200 человек, из которых только 42 были взрослыми мужчинами. [6] [30] В списке османских деревень примерно от 1870 года указано, что в Джифне проживало 185 «греков» в 56 домах, хотя в это число входили только мужчины. [46] [47] В 1896 году население Дшифны оценивалось примерно в 576 человек. [48]
Согласно переписи , проведенной в 1931 году властями Британского мандата , в Джифне проживало 676 жителей в 155 домах. [51] Согласно обследованию земель и населения 1945 года, проведенному Сами Хадави , в Джифне проживало 910 жителей, 580 христиан и 330 мусульман. [52] [41] Современные жители Джифны в основном принадлежат к восьми семьям, четыре из которых родом из деревни, а остальные пять в разное время мигрировали из других стран, таких как Сирия . [50]
В 1994 году Джифна пережила волну эмиграции, и около половины ее населения покинули город в поисках лучшей жизни в другом месте. [54] Первая перепись, проведенная Палестинским центральным статистическим бюро (ПЦБС), показывает, что в Джифне проживало 961 человек, из которых 623 (64,8%) были классифицированы как беженцы в 1997 году. [55] Распределение по полу было следующим: 465 мужчин (48,4%) и 494 женщины (51,6%). Распределение по возрасту было следующим: до 15 лет, 330 (34%); 15–29 лет, 275 (29%); 30–65 лет, 304 (32%); старше 65 лет, 50 (5%). [57]
Население Джифны продолжает расти. Согласно PCBS, среднегодовая оценка населения Джифны в 2006 году составляла 1358 человек. [58] Неофициальная оценка от осени 2006 года дает население в 1500 человек, «25% из которых были вынуждены переехать в Иерусалим или Рамаллах, чтобы найти работу». Перепись 2007 года, проведенная PCBS, указала население Джифны в 1716 человек, из которых 856 мужчин и 860 женщин. [56] Население деревни в 2017 году составляло 2919 человек. [2]
Остатки церкви византийской эпохи в Джифне свидетельствуют о существовании христианской общины до мусульманского завоевания. Она продолжала существовать в Средние века, и деревня по-прежнему населена в основном христианами. Имена христианских жителей Джифны появились в надписи 10-го века на камне над воротами монастыря Святого Георгия в Вади Кельт . [59]
Османские налоговые записи конца XVI века показывают, что в то время в Джифне также проживало христианское население. [59] Неофициальный опрос 1927 года выявил 550 жителей, из которых 325 были католиками , а остальные, как сообщается, «христиане других конфессий». [50] Палестинские христиане составляют около 80% жителей, [38] в то время как остальные 20% — мусульмане , в основном беженцы. [50]
Несомненно, что большинство христианских жителей Джифны в 12 веке были местными жителями. Помимо местных христиан там также было франкское поселение, о чем свидетельствуют руины maison forte (усадьбы), построенной в нижней части деревни. В Джифне, как и во многих других местах в Палестине, крестоносцы построили свое поселение в самом сердце местного христианского поселения. [59]
Хотя большая часть обрабатываемой земли Джифны покрыта оливковыми рощами, а также инжирными, ореховыми и абрикосовыми деревьями и виноградными лозами, сельское хозяйство больше не является основным источником дохода деревни. Многие из бывших фермеров деревни живут за счет других видов бизнеса, включая рестораны, другие небольшие семейные предприятия и простую торговлю. [50]
В отличие от некоторых других населенных пунктов Западного берега, безработица в Джифне является незначительной проблемой. Однако средний доход низок из-за нестабильной политической ситуации на палестинских территориях , израильских контрольно-пропускных пунктов , барьера на Западном берегу и замораживания Израилем в 2006 году фондов для палестинских территорий — хотя последнее больше не распространяется на Западный берег. [50]
По данным ЦСБС, 98,5% из 201 домохозяйств Джифны подключены к электричеству через общественную сеть. [60] Такой же процент подключен к канализации, в основном через выгребную яму. [61] Водопроводная вода подается в 98% домохозяйств в основном через общественную сеть (97,5%), но некоторые жители получают воду через частную систему (1,5%). [62] В деревне находится Женское благотворительное общество Джифны, которое предлагает медицинские услуги и развлекательные мероприятия для женщин и детей. [63]
В Джифне есть три ресторана: Al-Burj Restaurant, Red Valley Restaurant and Garden и Tabash Restaurant, [64] а также гостиница: al-Murouj Pension. [65] В 2003 году семья Одех из Джифны открыла в деревне комплекс отдыха под названием Dream Day Resort. Комплекс, включающий бассейн полуолимпийского размера, детский бассейн и джакузи, часто посещают жители Джифны и окрестностей. [66]
Al-Burj Restaurant, также известный как «Burj Jifna», специализируется на палестинской кухне и содержит кафе и зал палестинской культуры . [23] Расположенный в центре деревни, ресторан является местом старого города Джифны. При международном финансировании местный молодежный клуб восстановил район, добавив яркие акценты к каменной кладке. Ресторан стал центром туризма, и комплекс предлагает экскурсии по его комнатам, прессам для оливкового масла и древним крепостным стенам. [67] Tabash Restaurant был основан в 1962 году семьей палестинских беженцев из Яффо . Первоначально известный как al-Wadi Bar, он получил свое нынешнее название в 1972 году. Владельцы и сотрудники ресторана являются представителями семьи Табаш. [68]
В Джифне есть ряд местных традиций. Среди жителей Джифны распространена легенда о том, что Святое Семейство отдыхало около дуба в городе по пути из Иерусалима. Происхождение легенды связано с расположением Джифны вдоль древней дороги Иерусалим-Назарет. [6]
Ближайшая гора была названа Джабал ад-Дик («Гора Петуха») из-за традиционной истории. Согласно традиции, еврей , живший в Джифне, посетил Иерусалим во время Страстей . Увидев, как Иисус воскрес из мертвых, мужчина немедленно обратился и рассказал своей жене об этом. Его жена отказалась верить ему, если только петух, которого она только что убила, не вернется к жизни. Мгновенно петух улетел в сторону горы. [6] [69] [70] Эту историю читали в некоторых монастырях в Великий Четверг вместе с другими библейскими чтениями. [6]
Существует легенда о источнике Джифны, который деревня использовала на протяжении столетий, о том, как в нем периодически заканчивается вода. [6] Распространено мнение, что это работа джинии ( женского духа). По словам палестинского исследователя Тауфика Ханаана , «в Джифне священник должен идти в таких случаях к сухому источнику, чтобы повторять молитвы и сжигать благовония, и таким образом примирять джинию или заставлять ее пускать воду». [71]
Как и во многих палестинских деревнях, женщины Джифны имеют свою собственную традиционную одежду . Костюмы в деревне, известные как руми абьяд («греческий белый») и руми асвад («греческий черный»), представляли собой платья из вручную сотканного полотна, вышитые собственными мотивами Джифны. [72] Приготовление бурбары , сладкого пудингообразного блюда из цельного зерна пшеницы, на праздник Святой Варвары было традицией в Джифне на протяжении нескольких столетий. [50]
В апреле–мае 2005 года Джифна принимала первый ежегодный Международный семинар художников в Палестине. Фестиваль, известный как «Весна Джифны», был первым, который проводился в сельской деревне, а не в крупном городе, таком как Хеврон или Рамаллах. Во время фестиваля десятки художников со всего мира работали над несколькими проектами, включая каменные скульптуры, изделия из металла, фотографию, настенную живопись и инсталляции. Многие работы были созданы под влиянием «специфичности и качеств» Джифны, в то время как другие были посвящены теме палестинской идентичности. [73]
Джифна, известная своим урожаем абрикосов , проводит ежегодный двухдневный фестиваль абрикосов в первую неделю мая. Сотни жителей Западного берега стекаются, чтобы принять участие в сборе урожая. [8] Фестиваль также используется палестинскими политиками как возможность произнести речи, восхваляющие палестинских фермеров и призывающие бойкотировать израильскую продукцию и полагаться на отечественное сельское хозяйство. [74]
Джифна управляется сельским советом, состоящим из десяти членов, включая председателя. [1] Совет был основан в 1954 году, когда видный житель Насри Илиас Самара оказал давление на иорданские власти, чтобы они признали институт, хотя обычно для разрешения на создание сельского совета требовалось, чтобы в деревне проживало не менее 1000 жителей. Решение было одобрено тогдашним премьер-министром Иордании. Представители крупнейших семей Джифны сформировали первоначальный состав совета, назначив Смару председателем, а Салима Иссу Муслеха заместителем председателя. [75] Джаби Наим Камиль был избран председателем в 2005 году, а список «Бадиль» (альтернативный), представляющий левый альянс Демократического фронта освобождения Палестины и Палестинской народной партии , выиграл большинство мест в совете. [66]
В Джифне есть одна смешанная начальная школа и детский сад, основанные Латинским Патриархатом Иерусалима в 1856 году и управляемые католической церковью Джифны. [50] [76] Персонал школы состоит из восьми учителей и двух монахинь, а также четырех учителей для детского сада. [76] [77] Учащиеся, окончившие школу, ежедневно ездят в Рамаллу или Бир-Зейт для получения среднего и высшего образования. Большинство студентов университета посещают близлежащий университет Бир-Зейт . [50]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Джуфна Палестина.