Горакхнатх (также известный как Горакшанатх (санскрит: Gorakṣanātha ), [3] около начала 11 века) был индуистским йогом , махасиддхой и святым , который был основателем монашеского движения индуистов Натхов в Индии . [4] Он считается одним из двух учеников Матсиендранатха . Его последователи известны как Джоги , Горакхнатхи , Даршани или Канпхата . [5]
Он был одним из девяти святых, или Навнатхов , и известен в Махараштре, Индия. [6] Агиографии описывают его как человека вне законов времени, который появлялся на земле в разные эпохи. [7] Историки сходятся во мнении, что Горакхнатх жил где-то в первой половине 2-го тысячелетия н. э., но есть некоторые разногласия относительно того, в каком веке он жил. Оценки, основанные на археологических и текстовых свидетельствах, варьируются от оценки Бриггса 11-го и 12-го века [7] до оценки Грирсона 14-го века. [8]
Горакхнатх считается Маха-йогом (или «великим йогом») в индуистской традиции. [9] Он не делал акцент на конкретной метафизической теории или конкретной Истине , но подчеркивал, что поиск Истины и духовной жизни является ценной и нормальной целью человека. [9] Горакхнатх отстаивал Йогу , духовную дисциплину и этическую жизнь самоопределения как средство достижения самадхи . [9]
Горакхнатх, его идеи и его йоги были популярны в сельской Индии, во многих штатах Индии, особенно в одноименном городе Горакхпур , есть монастыри и храмы, посвященные ему . [10] [11]
_02.jpg/1280px-Guru_Nanak_in-discussion_with_Gorakhnath,_painting_from_an_1830's_Janamsakhi_(life_stories)_02.jpg)
Историки расходятся во мнениях о том, когда жил Горакхнатх. Бриггс оценивает это как 11-12 век, [7] в то время как Эбботт утверждает, что документы Баба Фарида и рукописи Джнянешвари относят Горакхнатха к 13 веку. [12] Грирсон, опираясь на доказательства , обнаруженные в Гуджарате, предполагает 14 век. [12] Горакхнатх упоминается в поэзии Кабира и Гуру Нанака сикхизма , которые описывают его как очень могущественного лидера с большим количеством последователей. [13]
Исторические тексты подразумевают, что Горакхнатх был буддистом в регионе, находившемся под влиянием шиваизма, но затем обратился в индуизм, отстаивая Шиву и Йогу . [14] Горакхнатх вел жизнь как представитель идей Кумарилы и Ади Шанкары , которые отстаивали йогическую и адвайта-ведантистскую интерпретацию Упанишад. [15] Горакхнатх считал спор между дуализмом и недуализмом в средневековой Индии бесполезным с практической точки зрения. По словам Банерджи, он подчеркивал, что выбор принадлежит йогу, и что духовная дисциплина и практика по любому из путей ведут к «совершенно просветленному состоянию самадхи индивидуального феноменального сознания». [16]
Агиография Горакхнатха описывает его появление на земле несколько раз. [7] Легенды не указывают время или место рождения и считают его сверхчеловеком. [17] Североиндийские агиографии предполагают, что он был родом из северо-западной Индии ( Пенджаб , в некоторых упоминается Пешавар ). [17] Другие агиографии в Бенгалии и Бихаре предполагают, что он был родом из восточного региона Индии ( Ассам ). [17]
Доступные агиографии предлагают различные записи о духовном нисхождении Горакхнатха. Все называют Адинатха и Матсиендранатха двумя учителями, предшествовавшими ему, хотя один источник перечисляет пять гуру, предшествовавших Адинатху, а другой перечисляет шесть учителей между Матсиендранатхом и Горакхнатхом. Современная традиция помещает Адинатха вместе с Шивой как прямого учителя Матсиендранатха , который сам был прямым учителем Горакхнатха. [18]
Традиция Натхов утверждает, что она существовала до Горакхнатха, но расширение движения произошло под руководством и вдохновением Горакхнатха. Он создал ряд произведений и даже сегодня считается [ кем? ] величайшим из Натхов . Было заявлено [ обтекаемые слова ] , что Горакхнатх написал первые книги по Лайя-йоге . В Индии есть много пещер, многие с храмами, построенными над ними, где, как говорят, Горакхнатх проводил время в медитации. По словам Бхагавана Нитьянанды , самадхи-святыня (гробница) Горакхнатха находится в Натх-Мандире около храма Ваджрешвари, примерно в одном километре от Ганешпури, Махараштра , Индия . [19] Легенды гласят, что Горакхнатх и Матсиендранатх совершали покаяние в храме Кадри в Мангалоре, Карнатака. Они также сыграли важную роль в закладке Шивлингама в Кадри и Дхармастхале.
Храм Горакхнатха расположен на холме Гарбхагири около Вамбори, Тал Рахури; Округ Ахмеднагар. Также есть храм Горакхнатха в штате Одиша.
Горакхнатх Матх — монастырь монашеской группы Натхов, названный в честь средневекового святого Горакхнатха (ок. 11 века) из сампрадаи Натхов. Матх и город Горакхпур в Уттар-Прадеше названы в его честь. Монастырь и храм проводят различные культурные и общественные мероприятия и служат культурным центром города. Монастырь также публикует тексты по философии Горакхнатха. [20]
С давних времен на этом месте существовала святыня, которую Ала-уд-дин Хильджи превратил в мечеть. [21] Меньшая святыня была построена последователями Натха Сампрадея в более позднее время. Более поздние дополнения были сделаны в 18, 19 и 20 веках преданными и йогами ордена. Матх расположен в районе с мусульманским большинством и является центром синкретизма среди преданных и посетителей из разных общинных слоев. [22]
Некоторые ученые связывают истоки хатха-йоги с йогами Натхами , в частности с Горакхнатхом и его гуру Матсиендранатхом . [2] [23] [24] По мнению британского индолога Джеймса Маллинсона , эта ассоциация ложна. [23] По его мнению, истоки хатха-йоги следует связывать с Дашанами-сампрадаей Адвайта -веданты [25] (индуизм) , мистической фигурой Даттатрейи [26] и Раманандами [27] .
Хотя происхождение хатха-йоги оспаривается, по словам Гая Бека, профессора религиоведения, известного своими исследованиями йоги и музыки, «связь между Горакхнатхом, Канпхатами и хатха-йогой не вызывает сомнений» [1] .
По словам Арвинда-Пала Сингха Мандаира, профессора азиатских языков и культур, ордена Горакхнатхов управляли бесплатными общественными кухнями в Пенджабе до того, как Гуру Нанак основал сикхизм. [28] [29] Святилища Горакхнатхов продолжают управлять лангарами и предоставлять бесплатную еду паломникам, которые посещают их. [30]
.jpg/1280px-Gorakhnath_or_Goraksanath_Temple_Mrigasthali_Pasupati_Kathmandu_Nepal_Rajesh_Dhungana_(4).jpg)
Гуркхи Непала получили свое название от Горакхнатха. [31] Горкха , исторический район Непала, также назван в его честь. В Горкхе есть пещера с его падука (следами) и идолом. [32] Каждый год, в день Байсакх Пурнима, в пещере проходит праздник, известный как Рот Махотсав; его предположительно отмечают уже семьсот лет. [33] [34]
.jpg/1280px-Goraksh_or_Ratnanath_or_Choughara_Temple_Chaughara_Ghorahi_Dang_Nepal_Rajesh_Dhungana_(12).jpg)
По словам Уильяма Норти и Джона Морриса, легенда гласит, что ученик Мачендры по имени Горакхнатх однажды посетил Непал и удалился на небольшой холм около Део Патана. Там он медитировал в неподвижном состоянии в течение двенадцати лет. Местные жители построили там храм в его честь. [35]
Долина Данг в Непале, расположенная на юго-западе страны, недалеко от Индии, считается одним из исторически значимых мест для учеников Горакхнатха на протяжении более 1300 лет. [36] Согласно легенде, царь Данга по имени Ратнапарикшак был инициирован Горакхнатхом в лесу долины и позже стал знаменитым сиддхой по имени Ратнанатх и построил храм. Ратнанатх путешествовал по всему субконтиненту, чтобы распространять учения хатха-йоги . [37]
В традиции Сиддхаров Тамил Наду , Горакхнатх является одним из 18 почитаемых Сиддхаров прошлого, и также известен как Кораккар . [38] Сиддхар Агастья и Сиддхар Бхогар были его гуру . В Вадукку Пойгайналлуре, Нагапаттинам , Тамил Наду есть храм , в котором конкретно находится его Джива Самадхи . [39] Согласно одному из рассказов, он провел большую часть своей юности в горах Веллиангири , Коимбатур .
Существуют и другие святыни, почитающие Кораккара , в том числе расположенные в Перуре , Тиручендуре и Тринкомали . Пещеры Кораккара находятся как в Сатхурагири , так и в Холмах Колли , где, как известно, он практиковал свою садхану. Как и его коллеги, 18 Сиддхаров , Кораккар писал загадочные тамильские стихи, относящиеся к медицине , философии и алхимии . Он был одним из первых, кто использовал каннабис в своих лекарственных препаратах для лечения определенных заболеваний; в результате он получил название Кораккар Мулигай (Трава Кораккара). [40]
Бенгальская индуистская община в штатах Западная Бенгалия , Трипура и Ассам , а также в стране Бангладеш имеет значительное число людей, принадлежащих к Натх Сампрадайе , называемых Натхами или Йоги Натхами , которые взяли название от Горакхнатха. [41] [42] Они были маргинализированы в средневековой Бенгалии. [43]
Ромола Буталиа , индийский писатель по истории йоги, перечисляет работы, приписываемые Горакхнатху, в том числе Горакшашатака , Горакша Самхита , Горакша Гита , Сиддха Сиддханта Паддхати , Йога Мартанда , Йога Сиддханта Паддхати , Йогабиджа , Йогачинтамани . [ нужна ссылка ]
Siddha Siddhanta Paddhati — это текст на санскрите по хатха-йоге, приписываемый традицией натхов Горакхнатху . Согласно Фейерштейну (1991: стр. 105), это «один из самых ранних текстов по хатха-йоге, Siddha Siddhanta Paddhati , содержащий много стихов, описывающих авадхута (освобожденного) йога». [44] [45]
Текст Сиддха Сиддханта Паддхати основан на структуре адвайты (недвойственности) , где йог видит «себя во всех существах и всё в себе», включая тождественность индивидуальной души ( Атман ) с универсальной ( Брахман ). [31] Эта идея появляется в тексте в различных формах, таких как следующие:
Четыре варны (касты) воспринимаются как находящиеся в природе индивидуума, то есть брахман в садачаре (праведном поведении), кшатрий в саурье (доблести и мужестве), вайшья в вьявасае (бизнесе) и шудра в севе (служении). Йогин переживает всех мужчин и женщин всех рас и каст внутри себя. Поэтому он не испытывает ненависти ни к кому. Он любит каждое существо.
- Горакхнатх, Сиддха Сиддханта Паддхати III.6-8 (Переводчик: Д. Шастри) [46]
То, что эти натх-йоги были создателями и главными представителями хатха-йоги, является данностью всех исторических исследований йоги. Но эти йоги на самом деле были добровольными и соучастниками семантической путаницы, которая поймала Уайта и многих других ученых
