Хирага Гэннай (平賀源内, родился около 1729; умер в 1779 или 1780) был японским энциклопедистом и ронином периода Эдо . Он был фармакологом , учеником Рангаку , врачом, писателем, художником и изобретателем, известным своими Эрекитэру (электростатический генератор), Канданкей (термометр) [1] : 462 и Каканпу (асбестовая ткань) [2] : 67 . Гэннай написал несколько литературных произведений, в том числе вымышленные сатиры «Фурю Сидокэн дэн» (1763), [1] : 486-512 , « Нэнасигуса» (1763), [1] : 463-486 [3] : 115-124 и « Нэнасигуса кохэн» (1768), а также сатирические эссе «О пердеже» [3] : 393–399 и «Паршивое путешествие любви» [3] : 62-4 . Он также является автором двух путеводителей о мужчинах-проститутках Японии: « Кику но эн» (1764) и « Сан но аса» (1768). [4] : 75 Его имя при рождении было Сираиси Кунитомо, [ нужна ссылка ], но позже он использовал множество псевдонимов, в том числе Кюкей (鳩渓) , Фурай Санджин (風来山人) (его основной литературный псевдоним), Тэндзику ронин (天竺浪人) и Фукучи Кигай. (福内鬼外) . Он наиболее известен под именем Хирага Геннаи.
Хирага Гэннай родился в 1729 году [2] : 65 в деревне Сидоура, провинция Сануки (часть современного города Сануки, Кагава ). Он был третьим сыном Сироиси Мозаэмона, провинциального самурая низшего уровня на службе домена Такамацу . [1] : 461-2 Клан Сироиси прослеживал свои корни в районе Саку в провинции Синано , где они были местными военачальниками с фамилией «Хирага». Однако после того, как они были побеждены кланом Такэда , они бежали в провинцию Муцу и поступили на службу в клан Датэ , взяв новую фамилию «Сироиси» из местоположения в Муцу. Они сопровождали младшую ветвь клана Датэ в домен Увадзима в Сикоку , но в конечном итоге переехали в Такамацу, где они пополняли свой скудный доход как самурай низшего уровня сельским хозяйством. Гэннай изучал конфуцианство и поэзию хайку , а также создавал какедзику в детстве в Такамацу. [ необходима цитата ]
В 1741 году Гэннай начал изучать травничество и в возрасте 12 лет стал учеником врача. Позже, в возрасте 18 лет, Гэннаю предложили официальную должность в саду трав местного даймё (大名, daimyō ) . [2] : 65 В 1748 году умер его отец, и он стал главой семьи.
В 1752 году Дженнай был отправлен в Нагасаки для изучения западной медицины, включая европейские фармацевтические и хирургические методы и другие темы рангаку . [2] : 65 Два года спустя он передал свой дом мужу своей младшей сестры. [1] : 462 В то время Нагасаки был одним из немногих портов, куда разрешалось заходить иностранным судам, и поэтому Голландская Ост-Индская компания ( VOC ) вместе с множеством китайских торговцев проживали в портовом городе, и они могли вести бизнес под строго регулируемым надзором. Взаимодействие, которое Дженнай имел с китайскими торговцами и членами VOC, познакомило его с керамикой. [2] : 65-6 В следующем году Дженнай переехал в Осаку и Киото , где он изучал травяную медицину у Тоды Кёкудзан, прежде чем переехать в Эдо в 1757 году. [ необходима цитата ]
В Эдо он учился у Тамуры Рансуи, и под его руководством и при его поддержке Гэннай начал выращивать натуральные образцы женьшеня . Это сделало возможным переход от импорта лекарственной травы к внутреннему производству. Находясь в Эдо, Гэннай написал ряд книг, некоторые на научные или природные темы, некоторые сатирические романы в жанрах коккейбон и дангибон . Гэннай был онна-гираи [4] : 102 и написал несколько работ на эту тему, включая путеводители по мужчинам- проституткам Эдо [4] : 75 и художественные произведения, превозносящие секс между мужчинами над гетеросексуальностью [4] : 86 В своих научных экспериментах Гэннай искал различные минералы, ткал асбест , рассчитывал температуры и работал со статическим электричеством . Он вернулся в Нагасаки , чтобы изучить горное дело и методы очистки руд.
В 1761 году он открыл залежи железа в провинции Идзу и работал брокером, чтобы основать горнодобывающее предприятие. Он также проводил выставки своих различных изобретений в Эдо и стал известен Тануме Окицугу , старшему чиновнику сёгуната Токугава , а также врачам Сугите Гэнпаку и Накагаве Дзюнъану . В 1766 году он помогал Кавагоэ-дома разрабатывать асбестовую шахту в том, что сейчас является частью Титибу, Сайтама . В то же время он также изучал методы повышения эффективности угольных печей и строительства речных судов.
В 1772 году во время поездки в Нагасаки Гэннай обнаружил запасы глины; это побудило его обратиться к правительству с просьбой разрешить ему производить глиняную посуду в больших масштабах как для экспорта, так и для внутреннего потребления.
Его слова цитируются:
Если японские изделия хороши, то, естественно, мы не будем тратить наше золото и серебро на иностранные товары. Скорее наоборот: поскольку и китайцы, и голландцы будут искать эти изделия и везти их домой, это будет вечной национальной выгодой. Поскольку изначально это глина, то, сколько бы керамики мы ни отправляли, не нужно беспокоиться об истощении ресурсов.
— Хирага Геннаи [2] : 67,69n8
Gennai сделал или инструктировал ряд японских керамических изделий, которые названы Gennai ware в честь него. Стиль уникален яркими цветами, в основном тремя, следуя стилю Kōchi ware с родного острова Gennai Сикоку . [5]
В 1773 году он был приглашен Сатаке Ёсиацу в домен Кубота для преподавания горного дела, а во время пребывания в провинции Дэва также давал уроки западной масляной живописи. [ необходима цитата ]
Гэннай вернулся в Эдо летом 1779 года, где он занялся ремонтом особняка даймё . Его последние дни окутаны тайной. [2] : 69 Наиболее распространенная версия гласит, что он был арестован в конце 1779 года за убийство двух плотников на проекте в пьяном гневе после того, как они обвинили его в краже планов особняка. Впоследствии он умер в тюрьме 24 января следующего года от столбняка . [ необходима цитата ] Сугита Гэнпаку хотел провести похоронную службу, но по неизвестным причинам сёгунат отклонил это, поэтому Сугита провел поминальную службу без тела и без надгробия. Это породило множество теорий на протяжении многих лет, что Гэннай на самом деле не умер в тюрьме, а был похищен, возможно, благодаря вмешательству Танумы Окицугу, и прожил остаток своей жизни где-то в безвестности. [3] : 114
Несмотря на первоначальный запрет на его похороны, Хирага Гэннай имел могилу в храме Сосен-дзи в Асакусабаси (в настоящее время Хашиба, Тайто-ку, Токио) 35°43′41″N 139°48′21″E / 35.72806°N 139.80583°E / 35.72806; 139.80583 . В 1928 году, после Великого землетрясения Канто 1923 года , храм был перенесен в Итабаси , но его кладбище осталось. За его могилой находится могила Фукусукэ, его давнего слуги, а рядом с надгробием находится каменный памятник с эпитафией Сугиты Гэнпаку , его друга всей жизни. Гробница была реконструирована графом Ёринагой Мацудайрой в 1931 году. Она получила защиту как национальный исторический памятник в 1943 году. [6] Место находится в 12 минутах ходьбы от станции Минами-Сенджу на линии Хибия ; однако могила закрыта для посещения. [7]
Кроме того, у Хираги есть вторая могила в семейном бодайдзи Хирага в Сануки, Кагава . [ необходима ссылка ]
Gennai опубликовал множество работ в течение своей литературной карьеры. Возможно, одним из самых известных является On Farting , сатирическое произведение, в котором исследуются столкновения высокой и низкой культуры в Ryōgoku , популярном развлекательном районе в Эдо. [8] В этом произведении сам Gennai изображен как ведущий «оживленный» спор с самураем о крестьянине, который приобрел известность и популярность как пукающий , развлекая толпу выступлениями с метеоризмом . Gennai и его друзья спорят, использует ли артист наркотик, который позволяет выступлению быть возможным. Gennai утверждает, что подвиг впечатляет и похвально уникален. [3] : 395 Другой персонаж, конфуцианский самурай по имени Ishibe Kinkichirō, утверждает, что из-за грубости акта и глупости зрителей поощрение публичного выступления с метеоризмом противоречит правилам конфуцианского этикета. [3] : 396 В этом расширенном диалоге Гэннай подчеркивает различия между этими двумя конфликтующими системами ценностей. Для конфуцианского самурая выступление представляет собой серьезное нарушение приличий и общественного порядка, тогда как Гэннай считает, что оно воплощает мудрость и творчество. Они оба согласны, что пук — это не более чем бесполезный выброс, и что он не может сравниться с официально разрешенной работой, традиционно обозначенной как «продуктивная», например, умственная работа, которая связана с управлением обществом Токугава; однако они не согласны относительно значения и последствий этого выброса. Кинкитиро утверждает, что это противоречит всему, чему «истинные мудрецы» учили общество о человеческой порядочности и этикете, но Гэннай видит креативность и мудрость пукающего в том, что он способен превратить такое бесполезное излишество в музыку. Представляя это таким образом, Гэннай выявляет проблему с категоризацией материала и медиа как высокого или низкого. [9] На протяжении всего повествования Дженнай продолжает критиковать как концепцию высокой культуры, так и отношение ее хранителей.
Еще одно известное сатирическое произведение Гэннаи — «Трава без корней » [1] : 463-486 [3] : 115-124, в котором Энма , Король Ада, влюбляется в оннагату . По описанию Гэннаи, ад — это оживленное место, но в настоящее время там ведется большой строительный проект. Этот проект вызван необходимостью большего пространства из-за огромного роста населения, которое переживает ад. Король Энма поручает Королю Драконов вернуть оннагату Кинкунодзё II, который стал объектом привязанности Энмы. Король Драконов созывает суд, чтобы определить, кто отправится в мир смертных, чтобы вернуть оннагату . Суд обсуждает, какой вассал должен выполнить эту задачу. В конце концов, Король Драконов посылает привратника, каппу . Каппа планирует соблазнить актера, а затем утопить его, чтобы вернуть его обратно в ад. Однако каппа влюбляется в молодого актера. Не желая подвергать своего возлюбленного вечным страданиям в аду, каппа возвращает менее привлекательного оннагату в безуспешной попытке умилостивить Энму. Затем Энма отправляется в мир смертных, чтобы найти самого Кинкунодзё, но его побеждает в битве великий герой-актер Итикава Райдзо I. Затем выясняется, что вся эта история на самом деле была сном Райдзо, предсказывающим его неминуемую смерть. [3] : 114-5
Продолжая тему сатирических публикаций, произведение Геннаи «Паршивое путешествие любви» [3] : 62-4 является частью « Распустившегося цветка и опавших листьев » , антологии его работ, составленной и опубликованной посмертно его другом и учеником Ота Нанпо . [3] : 60 В этом произведении читатель следит за путешествием двух вшей, пересекающих тело мальчика. Геннаи часто использует игру слов и каламбуры, которые добавляют абсурдности и юмора повествованию истории с точки зрения вши.
В фильме Гэннай — главный герой детективной роли, который использует свои обширные знания, чтобы раскрыть тайну инцидента, произошедшего в Эдо .