13- й Далай-лама, Тубтен Гьяцо (полное имя: Нгаванг Лобсанг Туптен Гьяцо Джигдрал Чокли Намгьял ; сокращенно Тубтен Гьяцо) [1] ( тибетский : ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ , Уайли : Туб Бстан Ргья Мтшо ; 12 февраля 1876 — 17 декабря 1933) — 13-й Далай - лама Тибета , [2] возведённый на трон во время бурная современная эпоха. Он правил страной во время падения династии Цин и его называют «Великим Тринадцатым», поскольку он провозгласил национальную независимость Тибета и выступил с инициативами по проведению национальных реформ и модернизации.
В 1878 году он был признан реинкарнацией Далай-ламы. Его сопроводили в Лхасу , где он получил обеты послушника от Панчен-ламы Тенпая Вангчука и получил имя «Нгаванг Лобсанг Туптен Гьяцо Джигдрал Чоклей Намгьял». [1] В 1879 году он был возведен на трон во дворце Потала , но не принимал политической власти до 1895 года, [3] после того, как достиг зрелости.
Тубтен Гьяцо был интеллектуальным реформатором и искусным политиком. Он отвечал за противодействие британской экспедиции в Тибет , восстановление дисциплины в монашеской жизни и увеличение числа мирян , чтобы избежать чрезмерной власти, переданной в руки монахов .
13-й Далай-лама родился в деревне Тхакпо Лангдун, в одном дне езды на машине, к юго-востоку от Лхасы [4] , недалеко от монастыря Самье , провинции Такпо, в июне 1876 года [5] у родителей Кунги Ринчена и Лобсанга Долмы, крестьянской пары. [1] Лэрд указывает дату его рождения как 27 мая 1876 года [4] , а Маллин указывает рассвет 5-го месяца года Огненной Мыши (1876). [6]
Агван Доржиев (1854–1938), хори- бурятский монгол и русский подданный, родился в деревне Хара-Шибир, недалеко от Удинска , к востоку от озера Байкал . [7] Он покинул дом в 1873 году в возрасте 19 лет, чтобы учиться в монастыре Гелугпа , Дрепунг , недалеко от Лхасы , крупнейшем монастыре в Тибете . Успешно завершив традиционный курс религиозных исследований, он начал академическую буддийскую степень Геше Лхарампы (высший уровень «доктора буддийской философии»). [8] Он продолжил свое обучение, чтобы стать Цанидом-Хамбо, или «Мастером буддийской философии». [9] Он стал наставником и «партнером по дебатам» юного Далай-ламы, который очень подружился с ним и позже использовал его в качестве посланника в России и других странах. [10]
После британской экспедиции в Тибет сэра Фрэнсиса Янгхазбенда в начале 1904 года Доржиев убедил Далай-ламу бежать в Ургу в Монголии , почти в 2400 км (1500 миль) к северо-востоку от Лхасы, путешествие заняло четыре месяца. Далай-лама провел более года в Урге и монастыре Ван Хурээ (к западу от столицы), давая учения монголам. В Урге он несколько раз встречался с 8-м Богдо-гэгэном Джебдзун-Дамбой-хутухтой (духовным лидером Внешней Монголии). Содержание этих встреч неизвестно. Согласно отчету А. Д. Хитрово, русского пограничного комиссара в Кяхте , Далай-лама и влиятельные монгольские хутухты, высокие ламы и князья «безвозвратно решили отделиться от Китая как независимое федеративное государство, осуществив эту операцию под покровительством и поддержкой России, стараясь избежать кровопролития». [11] Далай-лама настаивал, что если Россия не поможет, он даже попросит о помощи Великобританию, своего бывшего врага. [ необходима цитата ]
После того, как Далай-лама бежал, династия Цин немедленно объявила его низложенным и снова заявила о своей власти над Тибетом, предъявив претензии также на Непал и Бутан . [12] Лхасский договор был подписан в Потале между Великобританией и Тибетом в присутствии амбаня и непальских и бутанских представителей 7 сентября 1904 года. [13] Положения договора 1904 года были подтверждены в договоре 1906 года [14], подписанном между Великобританией и Китаем. Британцы за плату от двора Цин также согласились не аннексировать тибетскую территорию и не вмешиваться в управление Тибетом, в то время как Китай согласился не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [14] [15]
Далай-лама, как полагают, был замешан в антииностранном тибетском восстании 1905 года . Британское вторжение в Лхасу в 1904 году имело последствия в тибетском буддийском мире, [16] [ ненадежный источник? ] вызвав крайние антизападные и антихристианские настроения среди тибетских буддистов. Британское вторжение также спровоцировало интенсивное и внезапное вмешательство Цин в тибетские районы с целью развития, ассимиляции и установления сильного центрального контроля Цин. [17] Тибетские ламы в Батанге подняли восстание в 1905 году, убив китайских чиновников, французских миссионеров и обращенных в христианство католиков. Тибетские монахи выступили против католиков, разрушив церковь католической миссии и убив всех католических миссионеров и чиновников Цин. [18] [19] [ неудачная проверка ] Чиновник маньчжурской династии Цин Фэнцюань был убит тибетскими ламами Батанга, вместе с другими чиновниками маньчжурской и ханьской династий Цин и французскими католическими священниками, которые были убиты, когда в марте 1905 года началось восстание. Тибетские монахи Гелугпа в Ньяронге , Чамдо и Литанге также восстали и нападали на миссии и церкви, а также убивали западных людей. [20] Британское вторжение в Лхасу, миссионеры и Цин были связаны в глазах тибетцев как враждебные иностранцы, подлежащие нападению. [21] Чжунтянь (Чунгтиен) был местом расположения монастыря Батанг. [22] Тибетцы убивали новообращенных, поджигали здание миссионеров в Батанге из-за их ксенофобии . [23] [ необходим неосновной источник ] Сэр Фрэнсис Эдвард Янгхазбенд писал , что в то же время на противоположной стороне Тибета они были еще более агрессивно настроены, изгнав римско-католических миссионеров из их давних домов в Батанге, убив многих из их новообращенных и сжег миссионерский дом. [24] [ необходим неосновной источник ] В Тибете процветали антихристианские настроения и ксенофобия. [25]
№ 10. Депеша от генерального консула Уилкинсона сэру Э. Сатоу, датированная Юньнань-фу, 28 апреля 1905 г. (Получено в Лондоне 14 июня 1905 г.) Пере Мэр, провикарий Римско-католической миссии здесь, зашел сегодня утром, чтобы показать мне телеграмму, которую он только что получил от местного священника своей миссии в Тали. Телеграмма, написанная на латыни, датирована Тали, 24 апреля, и в ней говорится, что ламы Батанга убили ПП. Мюссе и Сули, а также, как полагают, 200 новообращенных. Часовня в Атенсе сожжена, и ламы удерживают дорогу в Тачиен-лу. Пере Бурдоннек (еще один член Французской тибетской миссии) просит Пере Мэр принять меры. Pere Maire написал соответственно моему французскому коллеге г-ну Ледюку, который, несомненно, свяжется с генерал-губернатором. Provicaire считает, что миссионеры были атакованы по приказу бывшего Далай-ламы, как ближайшие европейцы, на которых он мог отомстить за свой позор. Он был так любезен, что сказал, что предоставит мне любую дополнительную информацию, которую он сможет получить. Я телеграфирую вам новость о резне.
— У меня есть, и т. д., (Подпись) У. Х. УИЛКИНСОН. Восточная Индия (Тибет): Документы, касающиеся Тибета [и дополнительные документы ...], выпуски 2–4, Великобритания. Министерство иностранных дел, стр. 12., [26] [27]
В октябре 1906 года Джон Уэстон Брук стал первым англичанином, получившим аудиенцию у Далай-ламы, и впоследствии ему было предоставлено разрешение возглавить две экспедиции в Тибет. [28] Также в 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен посетить Тубтена Чокьи Ньиму , 9-го Панчен-ламу в Ташилунпо , где они дружески обсудили политическую ситуацию. [29]
Позже Далай-лама остановился в великом монастыре Кумбум около Синина , а затем отправился на восток к самой священной из четырех буддийских гор в Китае, Утайшань, расположенной в 300 км от Пекина. Отсюда Далай-лама принял парад посланников: Уильяма Вудвилла Рокхилла , американского министра в Пекине; Густава Маннергейма , полковника императорской русской армии, который позже стал маршалом Финляндии и 6-м президентом Финляндии ; немецкого врача из Пекинской миссии; английского исследователя по имени Кристофер Ирвинг; Р. Ф. Джонсона, британского дипломата из колониальной службы; и Анри Д'Оллона, французского армейского майора и виконта. [30] Далай-лама разворачивал кампанию по укреплению своих международных связей и освобождению своего королевства от китайского правления.
В июне 1908 года CGE Маннергейм встретился с Тубтеном Гьяцо в Утайшане во время своей экспедиции из Туркестана в Пекин. Маннергейм писал свой дневник и заметки на шведском языке , чтобы скрыть тот факт, что его этнографическая и научная группа также была сложной миссией по сбору разведывательной информации для императорской русской армии. 13-й Далай-лама дал благословение белого шелка для русского царя . Беспокоясь о своей безопасности, Маннергейм подарил духовному понтифику Тибета револьвер Браунинг и показал ему, как перезаряжать оружие. [31] [32]
«Очевидно», — сказал 14-й Далай-лама , — «13-й Далай-лама имел острое желание установить отношения с Россией, и я также думаю, что он был немного скептически настроен по отношению к Англии поначалу. Затем был Доржиев. Для англичан он был шпионом, но на самом деле он был хорошим ученым и искренним буддийским монахом, который имел большую преданность 13-му Далай-ламе». [33]
В сентябре 1908 года Далай-лама получил аудиенцию у императора Гуансюй и вдовствующей императрицы Цыси . Император пытался подчеркнуть подчиненную роль Тибета, хотя Далай-лама отказался кланяться ему. [34] Он оставался в Пекине до конца 1908 года; за это время и император Гуансюй, и вдовствующая императрица умерли, и их сменил император Сюаньтун с принцем Чуном в качестве регента. [12]
Вернувшись в Тибет в декабре 1908 года, он начал реорганизацию правительства, но в 1910 году Цин отправила в Тибет свою собственную военную экспедицию , и ему пришлось бежать в Индию. [35] [36]
В 1895 году Тубтен Гьяцо принял правящую власть от монастырей, которые ранее имели большое влияние через регента. Благодаря двум периодам изгнания в 1904–1909 годах, чтобы избежать британского вторжения 1904 года, и с 1910 по 1913 год, чтобы избежать китайского вторжения, он хорошо осознал сложности международной политики и был первым Далай-ламой, который осознал важность международных отношений. Далай-лама, «в сопровождении шести министров и небольшого эскорта», в который входил его близкий помощник, дипломат и военный деятель Царонг Дзаса , бежал через Джелеп Ла [37] в Сикким и Дарджилинг , где они пробыли почти два года. В этот период он был приглашен в Калькутту вице -королем лордом Минто , что помогло восстановить отношения с британцами. [38] [ нужна страница ]
В 1911 году вспыхнула революция против имперских властей , сначала в Учане , а затем и по всему Китаю, завершившаяся отречением императора Сюаньтуна , упразднением монархии и созданием Китайской Республики в 1912 году. Когда на материке воцарился хаос, китайские войска были изгнаны из Тибета местными националистами, которые 4 апреля 1912 года провозгласили Тибет независимым государством, что открыло путь для возвращения Далай-ламы.
Тубтен Гьяцо вернулся в Лхасу в январе 1913 года с Царонгом Дзасой из Дарджилинга, где он жил в изгнании. Новое китайское правительство извинилось за действия предыдущей династии Цин и предложило восстановить Далай-ламу в его прежнем положении. Он ответил, что его не интересуют китайские звания, и он принимает на себя духовное и политическое руководство Тибетом. [39]
После возвращения из изгнания в Индии в 1913 году Тубтен Гьяцо взял на себя управление внешними связями и напрямую общался с махараджей , британским политическим деятелем в Сиккиме и королем Непала, не позволяя Кашагу или парламенту делать это. [40]
Документы из архивов МИД России содержат подробную аргументацию 13-го Далай-ламы о том, что Тибет никогда не был частью Китая. [41] Тубтен Гьяцо провозгласил независимость от Китая в начале 1913 года (13 февраля), вернувшись из Индии после трех лет изгнания. Затем он стандартизировал тибетский флаг в его нынешнем виде. [42] В конце 1912 года были выпущены первые почтовые марки Тибета и первые банкноты . [ требуется цитата ]
Тубтен Гьяцо построил новый медицинский колледж (Менциканг) в 1913 году на месте послереволюционной традиционной больницы недалеко от Джокханга . [43]
Было введено законодательство для борьбы с коррупцией среди чиновников , была создана и введена в действие национальная система налогообложения , а также была создана полиция. Система наказаний была пересмотрена и стала единой по всей стране. «Смертная казнь была полностью отменена, а телесные наказания сокращены. Условия жизни в тюрьмах также были улучшены, и были назначены должностные лица, которые должны были следить за тем, чтобы эти условия и правила поддерживались». [44] [45]
В дополнение к религиозной системе образования была введена светская система образования. Тубтен Гьяцо отправил четырех перспективных студентов в Англию на учебу и приветствовал иностранцев, включая японцев, британцев и американцев. [44]
В результате своих путешествий и контактов с иностранными державами и их представителями (например, Петром Козловым , Чарльзом Альфредом Беллом и Густавом Маннергеймом ) Далай-лама проявил интерес к мировым делам и ввел в Тибет электричество , телефон и первые автомобили [ требуется ссылка ] . Тем не менее, в конце своей жизни в 1933 году он увидел, что Тибет вот-вот отступит от внешнего влияния.
В последнее десятилетие своей жизни личный помощник Далай-ламы Тубтен Кунпхела пришел к власти и возглавил несколько важных проектов по модернизации Тибета. В 1931 году в Трапчи был основан новый фабричный комплекс, состоящий из монетных дворов и заводов по производству боеприпасов, машины которого работали на энергии первой гидроэлектростанции в Тибете. В том же году, после того как в Восточном Тибете разразился конфликт, был создан современный армейский полк. [46]
В 1930 году тибетская армия вторглась в Сикан и Цинхай в ходе китайско-тибетской войны . В 1932 году мусульманские цинхайские и ханьско-китайские сычуаньские армии Национальной революционной армии во главе с китайским мусульманским генералом Ма Буфаном и ханьским генералом Лю Вэньхуэем разгромили тибетскую армию во время последующей Цинхайско-тибетской войны . Ма Буфан разгромил тибетские армии и отвоевал несколько округов в провинции Сикан . Шицюй, Дэнкэ и другие округа были захвачены у тибетцев. [47] [48] [49] Тибетцы были отброшены на другую сторону реки Цзиньша. [50] [51] Ма и Лю предупредили тибетских чиновников не сметь снова пересекать реку Цзиньша. [52] Ма Буфан разбил тибетцев в Дан Чокоргоне. Несколько тибетских генералов сдались и были понижены в должности Далай-ламой. [53] К августу тибетцы потеряли так много земель из-за войск Лю Вэньхуэя и Ма Буфана, что Далай-лама телеграфировал британскому правительству Индии с просьбой о помощи. Британское политическое давление привело к тому, что Нанкин объявил о прекращении огня. [54] В 1933 году Ма и Лю подписали отдельные перемирия с тибетцами, положив конец боевым действиям. [55] [56] [57]
Перед смертью 13-й Далай-лама предсказал:
Очень скоро на этой земле (с гармоничным сочетанием религии и политики) могут произойти обманные действия извне и изнутри. В то время, если мы не осмелимся защитить нашу территорию, наши духовные личности, включая Победоносного Отца и Сына (Далай-ламу и Панчен-ламу ), могут быть истреблены без следа, имущество и власть наших Лакангов (резиденций перевоплощенных лам) и монахов могут быть отобраны. Более того, наша политическая система, разработанная Тремя Великими Королями Дхармы ( Три Сонгцен Гампо , Три Сонгдецен и Три Ралпачен ), исчезнет без остатка. Имущество всех людей, высоких и низких, будет конфисковано, а люди будут вынуждены стать рабами. Всем живым существам придется терпеть бесконечные дни страданий и будут поражены страхом. Такое время наступит. [58]
