Дашанами -сампрадая ( IAST : Daśanāmī Saṃpradāya «Традиция десяти имен»), также известная как орден свами , [1] является индуистской монашеской традицией «единого отречения » ( ēka daṇḍi saṃnyāsī ) [2] [3] [4] Экаданди были известны уже во времена, которые иногда называют «Золотым веком индуизма» (ок. 320-650 гг. н. э.). [5] Согласно агиографиям, составленным в XIV-XVII веках, Дашанами-сампрадая была основана ведическим ученым и учителем Ади Шанкарачарьей (IX в. н. э.), организовавшим секцию монахов Экадади под эгидой десяти имен и четырех основных матхов традиции Адвайта-Веданты . [web 1] Однако связь Дасанами с матхами Шанкары оставалась номинальной. [web 1]
,_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg/1280px-Sannyasi%E2%80%99_a_Saiva_mendicant_-_Tashrih_al-aqvam_(1825),_f.363v_-_BL_Add._27255.jpg)
Òkadandis уже были известны во время того, что иногда называют «Золотым веком индуизма» (ок. 320-650 гг. н. э.). [5] Òkadaṇḍis существовали в тамилоязычной области во времена южноиндийской династии Пандьян (3 век до н. э. - 16 век н. э.) и южноиндийской династии Паллавов (2-й - 9 век н. э.). Будучи странствующими монахами, они не селились в брахмадеях или поселениях для брахманов. Существовали не облагаемые налогом бхикша-богамы для кормления аскетов Òkadaṇḍi на древней тамилоязычной территории. [6]
Экадани и триданди также действовали в Восточной Индии и, по-видимому, существовали там во времена североиндийской империи Гуптов (320–550 гг. н. э.) [7] .
По словам Р. Тирумалаи, «судя по всему, не было никакого сектантского разделения шайва (экадади) и шривайшнава (триданди-санньясинов)» [8] .
Профессор Киёказу Окита и индолог БНК Шарма говорят: «Санньяси в линии Адвайты Ади Шанкары и санньяси в линии Двайты Мадхвачарьи — все являются экаданди». [9]
Согласно традиции, Ади Шанкара (9 в. н. э.) основал Дасанами-сампрадайю. Шанкара стал представляться как воплощение Шивы в 14 веке, [10] [web 1] чтобы облегчить принятие его учений ранее ориентированными на Сайва матхами в империи Виджаянагара . С 14 века и далее составлялись агиографии, в которых он изображается как основатель Дасанами-сампрадайи, [11] организовавший секцию монахов Экадани под зонтичной группой из десяти имен. [web 1] Несколько других индуистских монашеских и экаданди-традиций остались за пределами организации Дасанами. [12] [13] [14]
Согласно этим агиографиям, Ади Шанкара организовал индуистских монахов этих десяти сект или имен в четыре матха или монастыря со штаб-квартирами в Двараке на западе, Джаганнатхадхам Пури на востоке, Шрингери на юге и Бадрикашраме на севере. [web 1] Каждый матх возглавлял один из его четырех главных учеников, каждый из которых продолжил Веданта-сампрадаю.
Монахи этих десяти орденов частично различаются в своих верованиях и практиках, и часть из них не считается ограниченной определенными изменениями, внесенными Шанкарой. В то время как Дасанами, связанные с матхами Шанкары, следуют процедурам, перечисленным Ади Шанкарой, некоторые из этих орденов остались частично или полностью независимыми в своих верованиях и практиках; и вне официального контроля матхов Шанкары.
Ассоциация дасанами с традицией смарта или адвайта-веданта не является всеобъемлющей. Одним из примеров является традиция крийя-йоги, которая считает себя эклектичной (см.: эклектика ), с древними [web 2] неизменными верованиями и вне сферы различий в понимании веданты . Другие примеры - тантрические авадхута-сампрадаи и традиции экаданди-санньясы, находящиеся вне контроля матхов Шанкары. [14] Дасанами или экаданди также основали и продолжают основывать или присоединяться к матхам, ашрамам и храмам, находящимся вне контроля матхов Шанкары. [web 2] [web 3]
Адвайта-сампрадая не является сектой шиваизма , [web 1] [15], несмотря на исторические связи с шиваизмом:
Адвайтины не являются сектантами и проповедуют поклонение Шиве и Вишну наравне с другими божествами индуизма, такими как Шакти, Ганапати и другими. [web 1]
Тем не менее, современные Шанкарачарьи имеют большее влияние среди общин Сайва, чем среди общин Вайшнава. [web 1] Наибольшее влияние гуру традиции Адвайта было среди последователей традиции Смартха, которые объединяют домашние ведические ритуалы с религиозными аспектами индуизма. [web 1]
По словам Накамуры, эти матхи способствовали влиянию Шанкары, что было «из-за институциональных факторов». [16] Матхи, которые он построил, существуют до сих пор и сохраняют учения и влияние Шанкары, «в то время как труды других ученых до него были забыты с течением времени». [17]
В таблице ниже представлен обзор четырех Амная Матхов, основанных Ади Шанкарой, и их подробная информация. [web 4]
Согласно традиции Кералы, после самадхи Шанкары в храме Вадаккуннатан, его ученики основали четыре матха в Триссуре, а именно Надувил Мадхом , Текке Мадхом, Идаил Мадхом и Вадакке Мадхом.
По словам Пандея, экаданди или дасанами основали монастыри в Индии и Непале в XIII и XIV веках. [web 5]
В XVI веке Мадхусудана Сарасвати из Бенгалии организовал секцию традиции нага ( обнаженных ) вооруженных санньяси , чтобы защитить индуистов от тирании правителей Моголов .
Воинов-аскетов можно было найти в индуизме, по крайней мере, с 1500-х годов и вплоть до 1700-х годов, [18] хотя традиция приписывает их создание Шанкарачарье. [web 6]
Некоторыми примерами Акхары в настоящее время являются Джуна Акхара Дашанами Нага, Ниранджани Акхара , Ананд Акхара, Атал Акхара, Авахан Акхара, Агни Акхара и Нирмал Панчаяти Акхара в Праяградже. [web 7] Каждая ахара разделена на ветви и традиции. Примером может служить Даттатрея Акхара (Удджайн) обнаженных садху из общества Джуна Нага. [сайт 8]
Нага-садху в настоящее время в целом придерживаются ненасилия, хотя некоторые группы также известны тем, что практикуют индийскую борьбу . Саньясины-дасанами практикуют ведические и йогические принципы ямы : ахимса (ненасилие), сатья (правда), астея (неворовство), апариграха (нестяжательство) и брахмачарья (целибат/умеренность).
Нага садху занимают видное место на Кумбха-меле , где порядок, в котором они входят в воду, установлен традицией. После Джуна -акхары , Ниранджани и Маханирвани-акхара отправляются в омовение. Рамакришна Матх Севашрам почти последний в процессии. [web 9]
В индийских религиозных и философских традициях все знание восходит к богам и риши , которые первоначально услышали Веды посредством медитации .
Нынешние ачарьи, главы матхов, ведут свою власть от четырех главных учеников Шанкары [web 10], и каждый из глав этих четырех матхов носит титул Шанкарачарьи («ученый Шанкара») в честь Ади Шанкары. [ необходима цитата ]
Адвайта-гуру- парампара ( линия гуру в недвойственности ) начинается с мифологического времени Дайва-парампары , за которой следуют ведические провидцы Риши -парампары и Манава-парампара исторических времен и личностей: [веб-сайт 10] [примечание 1]
Индуисты, которые принимают санньясу в традиции экаданди, принимают одно из десяти имен, связанных с этой сампрадаей : Гири, Пури, Бхарати, Вана/Бан, Арания, Сагара, Ашрама, Сарасвати, Тиртха и Парвата. [веб-сайт 12] [веб-сайт 1] Саньяси Адвайта-веданты и Двайта-веданты принадлежат к традиции экаданди. [20]
Следует отметить, что фамилия «Натха» не дается дашнами-саньяси, этот титул дается натха-йогам, которые принимают саньясу в рамках традиции натха-шиваизма, которая очень близка к сиддханте монизма Адвайта-Веданты.
Свами, как называют монаха, — это отшельник, который стремится достичь духовного единения со сва (Я). При формальном отречении от мира он или она обычно носит охряные , шафрановые или оранжевые одежды как символ непривязанности к мирским желаниям и может выбрать независимое странствие или присоединиться к ашраму или другим духовным организациям, как правило, в идеале бескорыстного служения. [1] После посвящения, которое может быть сделано только другим существующим Свами, отшельник получает новое имя (обычно заканчивающееся на ананда, что означает «высшее блаженство») и титул, который формализует его связь с одним из десяти подразделений Ордена Свами. Имя свами имеет двойное значение, представляя достижение высшего блаженства через некое божественное качество или состояние (т. е. любовь, мудрость, служение, йога) и через гармонию с бесконечной необъятностью природы, выраженную в одном из десяти имен подразделений: Гири (гора) , Пури (тракт) , Бхарати (земля) , Вана (лес) , Аранья (лес) , Сагара (море) , Ашрама ( духовное усилие) , Сарасвати (мудрость природы) , Тиртха (место паломничества) и Парвата ( гора). Свами не обязательно является йогом , хотя многие свами могут и практикуют йогу как средство духовного освобождения; опытные свами также могут брать учеников. [1]
Отшельники с одним посохом отличаются по своей практике от шиваитских тришуладхари или « отшельников с трезубцем » и вайшнавских традиций триданди- санньяси. [21] [примечание 3] [примечание 4]
В этом разделе в стандартизированной форме перечислены члены ордена Дасанами со статьями в Википедии, каждый из которых указан под своим формальным титулом и именем, без использования почетных званий [примечание 5], используемых преданными и учениками. Слово «Свами» здесь не является почетным званием. Это звание посвященного члена ордена Дасанами. Записи перечислены в стандартной форме: НАЗВАНИЕ (Свами) + ЛИЧНОЕ ИМЯ + НАЗВАНИЕ ПОДОРДЕНА. Несколько записей имеют дополнительный титул (не почетный) «Джагадгуру Шанкарачарья», который обозначает одного из четырех верховных лидеров ордена (несколько похоже на положение Папы в католическом христианстве). « Маханта » — это административный титул, обозначающий организационную должность или офис, назначенный определенным лицам.
{{citation}}: CS1 maint: others (link)