Движение Олбани было коалицией за десегрегацию и права избирателей , образованной в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. Это движение было основано местными чернокожими лидерами и министрами, а также членами Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) и Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). [1] Группам помогали Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция лидеров южных христиан (SCLC) . Оно должно было привлечь внимание к жестоко применяемым практикам расовой сегрегации в Юго-Западной Джорджии. Однако многие лидеры в SNCC были принципиально против участия Кинга и SCLC. Они считали, что более демократический подход, нацеленный на долгосрочные решения, был предпочтительнее для этого района, в отличие от тенденции Кинга к краткосрочной, авторитарной организации. [2]
Хотя некоторые считают Albany Movement неудачей из-за его неудачной попытки десегрегации общественных пространств в Юго-Западной Джорджии, те, кто непосредственно участвовал в движении, склонны не соглашаться. Люди, вовлеченные в это движение, назвали его полезным уроком стратегии и тактики для лидеров движения за гражданские права и ключевым компонентом будущих успехов движения в десегрегации и изменении политики в других районах Глубокого Юга. [2]
Первоначально устоявшееся афроамериканское руководство в Олбани сопротивлялось деятельности прибывающих активистов движения за мир. Кленнон Вашингтон Кинг-старший (CW King), афроамериканский агент по недвижимости в Олбани, был главным первоначальным контактом агентов SNCC. HC Boyd, проповедник в Shiloh Baptist в Олбани, позволил Шерроду использовать часть своей церкви для набора людей на собрания, посвященные ненасилию . [3] На протяжении десятилетий ситуация в сегрегированном Олбани была невыносимой для его чернокожих жителей, которые составляли 40% населения города. [1] Во время формирования движения Олбани сексуальные нападения на студенток полностью черного колледжа Albany State College со стороны белых мужчин фактически игнорировались сотрудниками правоохранительных органов. Местные новостные станции, такие как WALB, и газеты, такие как The Albany Herald, отказались правдиво сообщать о жестоком обращении, которому подвергались работники Движения со стороны местных белых людей, даже называя чернокожих «ниггерами [и] ниграми» в эфире и печати. [4] [5]
Томас Чатмон, глава местного молодежного совета NAACP, изначально был резко настроен против активизма Шеррода и Ригона. В результате этого некоторые члены афроамериканского Criterion Club в Олбани рассматривали возможность выдворения Шеррода и Ригона из города, но они этого не сделали. [6]
1 ноября 1961 года, по настоянию и при полной поддержке Рейгона и Шеррода, местные чернокожие студенты Олбани проверили федеральные постановления Комиссии по межштатной торговле (ICC), которые постановили, что «ни одно автобусное предприятие, автобус или водитель не могут отказать в доступе к своим объектам по признаку расы». [7] Студенты подчинились местным властям и мирно покинули станцию после того, как им отказали в доступе в зал ожидания для белых и пригрозили арестом за попытку десегрегации. Однако они немедленно подали иск в ICC за отказ автовокзала выполнить постановление. В ответ на это мэр Олбани Аса Келли, городская комиссия и начальник полиции Лори Притчетт разработали план ареста любого, кто попытается настаивать на десегрегации по обвинению в нарушении общественного порядка . [8]
22 ноября 1961 года станция Trailways была снова проверена на соответствие, на этот раз группой молодых активистов из NAACP и SNCC. Студенты были арестованы; в попытке привлечь больше внимания к их стремлению к десегрегации общественных мест и «требованию справедливости» [7] два волонтера SNCC предпочли остаться в тюрьме, а не вносить залог . В знак протеста против арестов более 100 студентов из Albany State College прошли маршем от своего кампуса к зданию суда. Вскоре после этого в баптистской церкви Mt. Zion состоялась первая массовая встреча Albany Movement. [7]
В то же время сын CW King, Chevene Bowers King (CB King), продвигал дело Чарльза Уэра из соседнего округа Бейкер, штат Джорджия, против шерифа округа Л. Уоррена Джонсона за то, что он несколько раз выстрелил в него во время содержания под стражей в полиции. Эти развивающиеся условия, в которых проверялись пределы сегрегации и угнетения афроамериканцев, привели к встрече в доме Слейтера Кинга , другого сына CW King, с участием представителей восьми организаций. Помимо местных должностных лиц NAACP и SNCC, на встрече присутствовали Афроамериканский министерский альянс Олбани, а также городские афроамериканские федеративные женские клубы. Большинство людей на этой встрече хотели попытаться провести переговоры, а не прямые действия. Они сформировали Движение Олбани, чтобы координировать свое руководство, а Уильям Г. Андерсон стал президентом по рекомендации Слейтера Кинга, который был назначен вице-президентом. Учредительные документы были в значительной степени работой CB King. [9]
Начальник полиции Олбани Лори Притчетт внимательно изучил стратегию движения и разработал стратегию, которая, как он надеялся, могла бы его подорвать. Он использовал массовые аресты , но избегал насильственных инцидентов, которые могли бы иметь обратный эффект, привлекая национальную огласку. Он использовал ненасилие против ненасилия с хорошим эффектом, расстроив стратегию «прямого действия» Кинга. Притчетт организовал распределение заключенных по окружным тюрьмам по всей юго-западной Джорджии, чтобы предотвратить переполнение своей тюрьмы. Birmingham Post-Herald заявила: «То, как начальник полиции Олбани обеспечивал соблюдение закона и поддерживал порядок, завоевало восхищение... тысяч». [10]
В 1963 году, после того как шериф Джонсон был оправдан в федеральном суде по делу Уэра, люди, связанные с Albany Movement, устроили акцию протеста против одного из магазинов одного из присяжных. Это привело к предъявлению обвинений в подкупе присяжных . [11]
До этого движения Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианского руководства Юга подвергались критике со стороны SNCC, которая считала, что он не полностью поддержал Freedom Rides . Некоторые активисты SNCC даже дали Кингу насмешливое прозвище «De Lawd» за сохранение безопасной дистанции от вызовов законам Джима Кроу . [12] Когда Кинг впервые посетил город 15 декабря 1961 года, он не планировал оставаться там больше пары дней до суда, [13] но на следующий день он был схвачен массовым арестом мирных демонстрантов. Он отказался от залога, пока город не пошел на уступки, а затем, покинув город, заявил: «Эти соглашения были обесчещены и нарушены городом». [13]
Кинг вернулся в июле 1962 года и был приговорен либо к 45 дням тюрьмы, либо к штрафу в размере 178 долларов; [14] он выбрал тюрьму. Через три дня после вынесения приговора начальник Притчетт тайно организовал выплату штрафа Кингу и приказал освободить его. «Мы были свидетелями того, как людей сбрасывали со стульев в буфете во время сидячих забастовок, выгоняли из церквей во время коленопреклонений и бросали в тюрьму во время Freedom Rides. Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгоняли из тюрьмы». [13] В это время известный евангелист Билли Грэм , близкий друг Кинга, который в частном порядке консультировал SCLC, [15] вытащил Кинга из тюрьмы. [16]
После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало деградировать. Во время одной из демонстраций чернокожая молодежь бросала детские игрушки и бумажные шарики в полицию Олбани. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и провести «День покаяния» для пропаганды ненасилия и поддержания высоких моральных принципов. Позже в июле Кинга снова арестовали и держали под стражей в течение двух недель. После освобождения Кинг покинул город. [17]
В целом, участие Кинга в Олбани вызвало неоднозначную реакцию со стороны активистов движения за гражданские права в Олбани, поскольку они считали, что Конференция христианских лидеров не проконсультировалась с местными лидерами, прежде чем вмешаться в движение в Олбани, и они негативно отнеслись к раннему уходу Кинга, несмотря на обещание остаться в тюрьме. [18] Таким образом, кампания в Олбани выявила напряженность в движении за гражданские права между национальными и местными движениями и заставила Конференцию христианских лидеров осознать важность координации планирования с местными движениями. [18]
Историк Говард Зинн , сыгравший определенную роль в движении в Олбани, оспорил эту [ какую? ] интерпретацию в главе 4 своей автобиографии « Вы не можете быть нейтральным на движущемся поезде» (Beacon Press, 1994; новое издание 2002): «Мне всегда казалось, что это поверхностная оценка, ошибка, часто допускаемая при оценке протестных движений. Социальные движения могут терпеть много «поражений» — не достигать целей в краткосрочной перспективе — но в ходе борьбы сила старого порядка начинает ослабевать, умы людей начинают меняться; протестующие на мгновение терпят поражение, но не раздавлены, и их воодушевляет и вдохновляет их способность давать отпор» (стр. 54).
Местный активизм продолжался, даже когда внимание страны переключилось на другие проблемы. Осенью того года афроамериканец был близок к избранию в городской совет. В марте 1963 года город Олбани удалил все общегородские постановления о сегрегации из своих книг после голосования городской комиссии 6-1. [19] [20] 12 сентября 1963 года Движение Олбани одержало крупную победу в суде после того, как Апелляционный суд Соединенных Штатов, Пятый округ, постановил, что начальник полиции города и другие должностные лица города Олбани все еще обеспечивали соблюдение постановлений после того, как они были отменены городской комиссией, и больше не могли продолжать это делать, поскольку городская комиссия Олбани регулировала все общегородские постановления. [19] По словам организатора движения SNCC Чарльза Шеррода , «я не могу помочь тому, что чувствовал доктор Кинг, или ... любой из них в SCLC, NAACP, CORE, любой из групп, но что касается нас, то все двигалось вперед. Мы не пропустили ни одного удара». В 1976 году он был избран городским комиссаром и проработал на этой должности до 1990 года. [21] [22]
Позже Кинг сказал о неудачах движения в Олбани:
Ошибка, которую я совершил там, заключалась в том, что я протестовал против сегрегации в целом, а не против одного ее отдельного аспекта. Наш протест был настолько неопределенным, что мы ничего не получили, и люди остались очень подавленными и в отчаянии. Было бы гораздо лучше сосредоточиться на интеграции автобусов или буфетных стоек. Одна такая победа была бы символической, мобилизовала бы поддержку и подняла бы моральный дух... Когда мы несколько месяцев спустя планировали нашу стратегию для Бирмингема, мы потратили много часов на оценку Олбани и пытались извлечь уроки из его ошибок. Наши оценки не только помогли сделать нашу последующую тактику более эффективной, но и показали, что Олбани был далек от безоговорочного провала. [23]
Шеррод выступил против репрессивных сил в Юго-Западной Джорджии. [24] Шеррод также взял на себя задачу организовать митинг с афроамериканцами и студентами Albany State College в Олбани, штат Джорджия. [24] Он потерпел неудачу в своих попытках обойти старых чернокожих лидеров NAACP и устранить организаторов SNCC в университете [24], несмотря на поддержку, которую он получил от Мартина Лютера Кинга-младшего и Ральфа Дэвида Абернати .
Хотя сами митинги провалились, Albany Movement пролил свет на СМИ и их связь с сторонниками превосходства белой расы. Начальник полиции Олбани Лори Притчетт сообщил СМИ, что он победил ненасильственные действия с помощью ненасилия, а в ответ пресса предоставила Притчетту подробности того, что было запланировано и кто был целью во время Albany Movement, что затем вызвало большое недоверие среди студентов и прессы. [25] Хотя реклама была необходима, недоверие, которое все, кто был вовлечен в митинги, испытывали по отношению к СМИ, не могло остаться незамеченным. Журналисты и СМИ были запрещены на массовых собраниях и конференциях. [25]
