Фестиваль Цинмин [4] или фестиваль Чинмин [5], также известный как День подметания могил на английском языке (иногда также называемый китайским Днем памяти , Днем предков , Праздником ясного сияния или Праздником чистого сияния ), [6] [7] [8] [9] — традиционный китайский фестиваль, отмечаемый этническими китайцами в материковом Китае, Гонконге , Макао , Тайване , Малайзии , Сингапуре , Камбодже , Индонезии , Филиппинах , Таиланде и Вьетнаме . Праздник весны [9] [10], он приходится на первый день пятого солнечного периода (также называемого Цинмин ) традиционного китайского лунно-солнечного календаря . Это делает его 15-м днем после весеннего равноденствия , либо 4, 5 или 6 апреля в данном году. [11] [12] [13] Во время Цинмина китайские семьи посещают могилы своих предков, чтобы очистить могилы и сделать ритуальные подношения своим предкам. [8] Подношения обычно включают традиционные блюда и сжигание благовонных палочек и благовонной бумаги . [8] [9] [14] Праздник признает традиционное почтение к предкам в китайской культуре. [8]
Истоки праздника Цинмин уходят в прошлое более чем на 2500 лет, хотя празднование значительно изменилось. Он стал государственным праздником в материковом Китае в 2008 году, где он связан с потреблением цинтуаней [15] , зеленых пельменей из клейкого риса и китайской полыни или ячменной травы .
На Тайване государственный праздник в прошлом отмечался 5 апреля в честь смерти Чан Кайши в этот день в 1975 году, но с падением популярности Чана эта традиция не соблюдается. Там употребляют кондитерское изделие под названием caozaiguo или shuchuguo , приготовленное из джерсийской сушеницы .
Похожий праздник отмечается на островах Рюкю , на местном языке он называется Шими . [16]
Фестиваль произошел от фестиваля холодной еды или Ханьши , который, как говорят, чтит память Цзе Цзытуя , дворянина из государства Цзинь (современная Шаньси ) в период весны и осени . [8] В разгар беспорядков Ли Цзи он последовал за своим господином принцем Чунъэром в 655 г. до н. э. в изгнание среди племен Ди и по всему Китаю. Предположительно, однажды он даже отрезал мясо от своего бедра, чтобы накормить своего господина супом . [9] [8] В 636 г. до н. э. герцог Му из Цинь вторгся в Цзинь и возвел на престол Чунъэра в качестве герцога, где он был щедр в вознаграждении тех, кто помог ему в трудную минуту. Однако из-за его благородства или из-за пренебрежения герцога Цзе долгое время оставался без внимания. [8] [9] В конце концов он удалился в лес вокруг горы Мянь со своей престарелой матерью. [8] Герцог отправился в лес в 636 г. до н. э., но не смог их найти. Затем он приказал своим людям поджечь лес, чтобы вытеснить Цзе. [8] [10] Когда Цзе и его мать были убиты вместо этого, герцог приказал, чтобы с этого момента никто не разжигал огонь в день смерти Цзе. [8] [10] Впоследствии жители Шаньси почитали Цзе как бессмертного и избегали разжигания костров в течение месяца в разгар зимы, практика, настолько вредная для детей и пожилых людей, что правители области безуспешно пытались запретить ее на протяжении столетий. Наконец, был достигнут компромисс, где он был ограничен 3 днями вокруг солнечного периода Цинмин в середине весны.
Современное значение праздника приписывают императору Сюаньцзуну из династии Тан . Состоятельные граждане Китая, как сообщается, проводили слишком много экстравагантных и показных дорогих церемоний в честь своих предков . В 732 году нашей эры Сюаньцзун стремился обуздать эту практику, объявив, что такие почести могут быть официально оказаны только один раз в год, в Цинмин. [17]
Праздник Цинмин — это когда китайцы традиционно посещают могилы предков, чтобы подмести их. [8] Эта традиция была узаконена императорами, которые построили величественные императорские надгробия для каждой династии. На протяжении тысяч лет китайские императоры, знать , крестьяне и торговцы собирались вместе, чтобы почтить память усопших, посетить их надгробия , чтобы проявить конфуцианскую сыновнюю почтительность, подметая могилы, посетить места захоронения, кладбища или, в современных городских городах, городские колумбарии, чтобы заняться поддержанием порядка и посвятить себя молитвам за своих предков в уникальной китайской концепции загробной жизни и вознести поминки о своих предках живым кровным родственникам, своим родным и близким. В некоторых местах люди верят, что подметать могилы разрешено только во время этого праздника, так как они считают, что мертвые будут потревожены, если подметать в другие дни.
Молодые и старые преклоняют колени, чтобы вознести молитвы перед надгробиями предков, возносят благовония в виде благовоний как в виде палочек благовоний ( joss-sticks ), так и в виде листовой бумаги с серебром ( joss paper ), подметают могилы и предлагают еду в память о предках. [8] [9] В зависимости от религии наблюдающих, некоторые молятся высшему божеству , чтобы почтить своих предков, в то время как другие могут молиться непосредственно духам предков.
Люди, которые живут далеко и не могут добраться до могил своих предков, могут совершить жертвоприношение на расстоянии. [10]
Эти обряды имеют давнюю традицию в Азии, особенно среди императоров, которые узаконили эти ритуалы как национальную религию. Они были сохранены, в частности, крестьянами и наиболее популярны среди фермеров сегодня, которые верят, что постоянное соблюдение обеспечит плодотворные урожаи в будущем, умиротворяя духов в ином мире.
В это время популярны религиозные символы ритуальной чистоты, такие как ветви граната и ивы . Некоторые люди носят веточки ивы на голове в Цинмин или прикрепляют веточки ивы к своим домам. [8] [9] Есть сходство с пальмовыми листьями, используемыми в Вербное воскресенье в христианстве; оба являются религиозными ритуалами. Кроме того, считается, что ветки ивы помогут отогнать несчастье. [8] [9]
После сбора на Цинмин для выполнения конфуцианских клановых и семейных обязанностей у надгробий, кладбищ или колумбариев, участники проводят остаток дня на клановых или семейных вылазках, прежде чем они начнут весеннюю пахоту. Исторически люди часто пели и танцевали, и Цинмин был временем, когда молодые пары традиционно начинали ухаживать. [9] Еще одно популярное занятие — запуск воздушных змеев в форме животных или персонажей из народных сказок или китайской оперы . [9] [18] Еще одна распространенная практика — ношение цветов вместо сжигаемой бумаги, благовоний или петард. [19]
Традиционно семья сжигает духовные деньги (бумагу-амулет) и бумажные копии материальных благ, таких как автомобили, дома, телефоны и бумажные слуги. Это действие обычно происходит во время праздника Цинмин. [20] В китайской культуре считается, что людям все еще нужны все эти вещи в загробной жизни. Затем члены семьи по очереди делают поклоны от трех до девяти раз (в зависимости от приверженности семьи традиционным ценностям) перед могилой предков. Ритуал поклонов перед могилой выполняется в порядке патриархального старшинства в семье. После поклонения предкам на месте захоронения вся семья или весь клан пируют едой и питьем, которые они принесли для поклонения. [9] Еще один ритуал, связанный с праздником, — петушиные бои , [21] а также они доступны в этом историческом и культурном контексте в городском парке тысячелетия Кайфэна (ландшафтный сад на берегу реки Цинмин). [22] [23]
Праздник часто отмечается людьми, отдающими дань уважения тем, кто считается национальными или легендарными героями. [24] Движение пятого апреля и инцидент на площади Тяньаньмэнь были крупными событиями в истории Китая , которые произошли в Цинмин. После смерти премьер-министра Чжоу Эньлая в 1976 году тысячи людей почтили его память во время фестиваля, чтобы отдать дань уважения .
На Тайване праздник Цинмин не был государственным праздником до 1972 года. Три года спустя, после смерти Чан Кайши 5 апреля 1975 года, правительство Гоминьдана объявило, что годовщина смерти Чан Кайши будет отмечаться вместе с праздником. Эта практика была отменена в 2007 году. [25]
Несмотря на то, что у фестиваля нет официального статуса, зарубежные китайские общины в странах Юго-Восточной Азии, например, в Сингапуре и Малайзии , относятся к этому фестивалю серьезно и свято соблюдают его традиции. Некоторые ритуалы Цинмин и приличия почитания предков, соблюдаемые зарубежными китайцами в Малайзии и Сингапуре, можно отнести к династиям Мин и Цин, поскольку зарубежные общины не были затронуты Культурной революцией в материковом Китае. Цинмин в Малайзии — это сложная семейная церемония или клановый праздник (обычно организованный соответствующей клановой ассоциацией) для поминовения и чествования недавно умерших родственников на их могилах и далеких предков из Китая на домашних алтарях, клановых храмах или импровизированных алтарях в буддийских или даосских храмах. Для зарубежной китайской общины праздник Цинмин является в значительной степени торжественным семейным событием и, в то же время, семейным обязательством. Они рассматривают этот фестиваль как время размышлений для почитания и выражения благодарности своим предкам. Зарубежные китайцы обычно посещают могилы своих недавно умерших родственников в выходные, ближайшие к фактической дате. Согласно древнему обычаю, поклонение могилам разрешено только за десять дней до и после праздника Цинмин. Если посещение не приходится на саму дату, обычно поощряется поклонение до праздника Цинмин. Праздник Цинмин в Малайзии и Сингапуре обычно начинается рано утром с оказания почтения далеким предкам из Китая на домашних алтарях. Затем следует посещение могил близких родственников в стране. Некоторые следуют концепции сыновней почтительности вплоть до посещения могил своих предков в материковом Китае .
Во времена династии Тан император Тан Сюаньцзун поощрял масштабные игры в перетягивание каната , используя канаты длиной до 167 метров (548 футов) с прикрепленными более короткими канатами и более 500 человек на каждом конце каната. У каждой стороны также была своя команда барабанщиков, чтобы подбадривать участников. [26] В честь этих обычаев семьи часто отправляются в походы или занимаются кайтсерфингом, играют в китайский футбол или перетягивание каната и сажают деревья, включая ивы . [27] [8]
Праздник Цинмин также является частью духовных и религиозных практик в Китае и связан с буддизмом. [10] Например, буддизм учит, что те, кто умирает с чувством вины, не могут есть в загробной жизни, за исключением дня праздника Цинмин. [28]
Праздник Цинмин имеет важное значение в китайской чайной культуре, поскольку этот день разделяет свежие зеленые чаи по датам их сбора. Зеленые чаи, изготовленные из листьев, собранных до этой даты, получают престижное обозначение «пред-Цинминский чай» (明前茶), которое требует гораздо более высокой цены. Эти чаи ценятся за свой аромат, вкус и нежность. [29] [30]
Праздник Цинмин изначально считался днем с лучшей весенней погодой, когда многие люди выходили и путешествовали. В « Старой книге Тан» описывается этот обычай, и упоминания о нем можно найти в древней поэзии. [31]
.jpg/1280px-Along_the_River_During_the_Qingming_Festival_(detail_of_original).jpg)
Знаменитый свиток «Цинмин» времен династии Сун, приписываемый Чжан Цзэдуаню, возможно, изображает город Кайфэн , столицу династии Сун, но не включает никаких мероприятий, связанных с праздником, однако термин «Цинмин» может не относиться к празднику.
Цинмин часто упоминается в китайской литературе . Среди них, вероятно, наиболее известным является стихотворение Ду Му (названное просто «Цинмин»):
Хотя праздник Цинмин не отмечается во Вьетнаме , праздник Цинмин упоминается (под названием Тхань Минь ) в эпической поэме « Сказание о Киеу » (действие которой происходит в Китае династии Мин во время правления Цзяцзина ), когда главный герой Туй Киеу (翠翹) встречает призрак умершей старушки. Описание пейзажа во время этого праздника является одним из самых известных отрывков вьетнамской литературы :
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с праздником Цинмин на Wikimedia Commons