stringtranslate.com

Джедкаре Исеси

Джедкаре Исеси (известный по- гречески как Танчерес ) был фараоном , восьмым и предпоследним правителем Пятой династии Египта в конце 25-го века — середине 24-го века до нашей эры , во времена Старого царства . Джедкаре сменил Менкаухора Кайу , а его, в свою очередь, сменил Унас . Его отношения с обоими фараонами остаются неопределенными, хотя часто предполагается, что Унас был сыном Джедкаре из-за плавного перехода между ними.

Джедкаре, вероятно, правил более 40 лет, что ознаменовало новый период в истории Старого Королевства. Нарушив традицию, которой следовали его предшественники со времен Усеркафа , Джедкаре не построил храм богу солнца Ра , что, возможно, отражает восхождение Осириса в египетском пантеоне . Что еще более важно, Джедкаре провел комплексные реформы египетской государственной администрации, первые с момента создания системы ранговых должностей. Он также реорганизовал погребальные культы своих предков, захороненных в некрополе Абусир , и реформировал соответствующее жречество .

Джедкаре организовал экспедиции на Синай за медью и бирюзой , в Нубию за золотом и диоритом и в легендарную страну Пунт за благовониями . В одной из таких экспедиций был, возможно, самый ранний зарегистрированный случай предсказания оракулов , предпринятый для обеспечения успеха экспедиции. Слово «Нуб», означающее золото, для обозначения Нубии, впервые упоминается во время правления Джедкаре. Под его правлением Египет также поддерживал торговые отношения с левантийским побережьем и совершал карательные набеги на Ханаан . В частности, одно из самых ранних изображений сцены сражения или осады было найдено в гробнице одного из подданных Джедкаре.

Считается, что Джедкаре был похоронен в пирамиде в Саккаре под названием Нефер Джедкаре («Джедкаре совершенен»), которая сейчас разрушена из-за кражи камня из ее внешней оболочки в древности. При раскопках в 1940-х годах погребальная камера содержала мумифицированные останки скелетов, предположительно принадлежавшие Джедкаре. Исследование мумии показало, что человек умер в возрасте пятидесяти лет. Ключом к идентичности останков стало сравнение скелета и группы крови с останками двух женщин, предположительно дочерей Джедкаре, похороненных на соседнем Южном кладбище под названием Абусир. Радиоуглеродное датирование, проведенное по результатам воздействия трех человек, выявило общий диапазон 2886–2507 гг. До н.э., что примерно на 160–390 лет старше принятой хронологии 5-й династии. [17]

После его смерти Джедкаре стал объектом культа, продолжавшегося как минимум до конца Древнего Королевства. Похоже, он пользовался особым уважением в середине Шестой династии , фараоны которой щедро жертвовали его культу. Археологические данные свидетельствуют о продолжающемся существовании этого погребального культа на протяжении гораздо более позднего Нового царства (ок. 1550–1077 до н.э.). Древние египтяне также помнили Джедкаре как фараона визиря Птахотепа , предполагаемого автора «Максим Птахотепа» , одного из самых ранних произведений философской мудрой литературы .

Реформы, осуществленные Джедкаре, в целом оцениваются негативно в современной египтологии, поскольку его политика децентрализации создала фактическую феодальную систему, которая передала большую часть власти высшей и провинциальной администрации. Некоторые египтологи, такие как Нагиб Канавати, утверждают, что это во многом способствовало распаду египетского государства в первый промежуточный период , ок. 200 лет спустя. Эти выводы отвергает Найджел Струдвик, который говорит, что, несмотря на реформы Джедкаре, древнеегипетские чиновники так и не накопили достаточно власти, чтобы соперничать с властью короля.

Аттестации

Современные источники

Джедкаре хорошо засвидетельствован в источниках, относящихся к периоду его правления. [примечание 2] Могилы многих его придворных и членов семьи были обнаружены в Гизе, [примечание 3] Саккаре и Абусире . [25] Они дают представление об административных реформах, которые Джедкаре провел во время своего правления, а в некоторых случаях даже записывают письма, которые король отправлял своим чиновникам. [26] [27] Эти письма, начертанные на стенах гробниц, обычно представляют собой королевскую похвалу владельцу гробницы. [28]

Еще одним важным источником информации о Египте времен правления Джедкаре являются папирусы Абусира . Это административные документы, охватывающие период в 24 года [29] правления Джедкаре; они были обнаружены в погребальных храмах фараонов Нефериркаре Какаи , Неферефре и царицы Хенткаус II . [30] Помимо этих текстов, самые ранние письма на папирусе, сохранившиеся до наших дней, также относятся к периоду правления Джедкаре и касаются административных или частных вопросов. [29]

Исторические источники

Джедкаре упоминается в четырех списках древнеегипетских царей, все из которых относятся к Новому царству . [31] Самым ранним из них является список царей Карнака , датируемый периодом правления Тутмоса III (1479–1425 до н.э.), где Джедкаре упоминается в пятой записи. Преномен Джедкаре занимает 32-ю запись в Списке царей Абидоса , который был написан во времена правления Сети I (1290–1279 до н. э.). Джедкаре также присутствует на Табличке Саккара (31-я запись) [14] , где он указан под именем «Мааткаре», вероятно, из-за ошибки переписчика. [32] Преномен Джедкаре дан как «Джед» в Туринском каноне (третий столбец, 24-я строка), [31] вероятно, из-за пробела, затронувшего исходный документ, из которого канон был скопирован во время правления Рамзеса II (1279–1279–1279 гг. ). 1213 г. до н. э.). [32] Туринский канон приписывает Джедкаре 28 лет правления. [2] [32] [33]

Помимо этих источников, Джедкаре упоминается на папирусе Приссе , датируемом 12-й династией ( ок.  1990–1800 гг. до н. э.). [34] В папирусе записаны «Максимы Птахотепа» и дан номен Джедкаре «Исеси», обозначающий фараона, которому служили предполагаемые авторы максим, визирь Птаххотеп . [35] Джедкаре также, вероятно, упоминается в «Эгиптиаке» , истории Египта, написанной в 3 веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н. э.) египетским жрецом Манефоном . Никакие копии «Эгиптиаки » не сохранились до наших дней, и она известна нам только благодаря более поздним сочинениям Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африканский сообщает, что фараон Танчерес ( древнегреческий Τανχέρης) правил 44 года как восьмой и предпоследний царь Пятой династии. [36] Учитывая его положение в династии, Танчерес считается его эллинизированным именем. [31]

Семья

Родители

Исеси-анх, изображенный на его стеле ложной двери [37]

Происхождение Джедкаре неизвестно; в частности, невозможно установить его отношения с его предшественниками Менкаухором Кайу и Ньюсерре Ини . [38] Обычно считается, что Джедкаре был сыном Менкаухора Кайу, но вместо этого эти двое могли быть братьями и сыновьями Нюсерре Ини. [39] Другая гипотеза предполагает, что Джедкаре и Менкаухор могли быть двоюродными братьями, [39] будучи сыновьями Нюсерра и Неферефра соответственно. [40] Личность матери Джедкаре также неизвестна. [38]

Квинс

Главную жену Джедкаре звали Сетибхор . Эта важная королева-супруга, имя которой было потеряно, но найдено в 2019 году, была владелицей большого комплекса пирамид, расположенного к северо-востоку от пирамиды Джедкаре в Саккаре. [41] Это могло указывать на то, что она была матерью преемника Джедкаре, Унаса , [2] или что Джедкаре был обязан ей троном. [42] [43] Об очень высоком статусе этой царицы свидетельствуют некоторые особенности ее погребального комплекса, которые в остальном предназначены только для королей: [44] у ее пирамиды есть собственная пирамида-спутник, есть дорога, ведущая от храма в долине до погребальный храм, посвященный культу царицы и имевший прихожую , открытый двор и квадратную прихожую. [43] [45] Кроме того, некоторые рельефы, показывающие королеву, были переработаны с добавлением королевских знаков отличия и стервятников над ее головой. [46] Поскольку строительство пирамиды царицы, очевидно, было предпринято после планирования пирамиды Джедкаре, а ее рельеф был переработан, египтолог Клаус Баер предполагает, что эта царица, возможно, правила после смерти Джедкаре, играя важную роль в его преемственности. . Это отвергается другими египтологами, такими как Мишель Бод , из-за отсутствия доказательств регентства или междуцарствия между Джедкаре и Унасом. [47]

Египтолог Вильфрид Зайпель предположил, что эта пирамида изначально предназначалась для царицы Мересанх IV , которую он и Вернер считают женой Джедкаре. Сейпель утверждает, что Мересанх наконец похоронили в мастабе меньшего размера на севере Саккары после того, как она впала в немилость. [48] ​​Альтернативно, Эйдан Додсон и Дайан Хилтон предположили, что она была женой предыдущего короля Менкаухора Кайу. [49]

Сыновья

Деревянные статуи Кехеретнебти и на заднем плане Несеркаухора, сейчас находятся в музее Напрстека.

Только один сын Джедкаре был идентифицирован наверняка, Несеркаухор , [50] который носил титул «старшего любимого сына короля в его теле». [примечание 4] [51] [52] Несеркаухор также носил титул Ири-пат , показывая, что он был важным членом королевского двора, а также жреческий титул «Величайший из Пяти в храме Тота » , предполагая, что он мог быть визирем [51] или иметь аналогичные занятия. [52]

Как и Несеркаухор, существуют косвенные свидетельства того, что князья Раемка [примечание 5] и Кемтьенент [примечание 6] [56] являются сыновьями Джедкаре [57] [58] [59] на основании датировки и общего расположения их гробниц в Саккаре. . Например, в гробнице Кемтьенента упоминается визирь Рашепсес, служивший во времена правления Джедкаре. [60] [61] Раемка также носил титул «королевский сын своего тела», [53] почти исключительно предназначенный для истинных принцев королевской крови. [примечание 7] Расположение гробниц Раемки и Кемтьенента привело некоторых египтологов к мысли, что оба принца являются сыновьями [58] царицы Мересанх IV, похороненной неподалеку, которая, таким образом, будет одной из жен Джедкаре. Эти выводы оспариваются, в частности, в случае с Кемтьенентом, чей титул «сына короля», возможно, был чисто почетным. [62]

Высокопоставленный чиновник по имени Исеси-анх мог быть еще одним сыном Джедкаре, о чем свидетельствует его имя, означающее «Исеси жив». [49] Тем не менее, сходство в названиях и местоположениях гробниц [примечание 8] Исеси-анха и Кемтьенента привело египтологов к предположению, что вместо этого они могли быть братьями и сыновьями Мересанха IV, [64] или что первый является сын последнего. [65] Несмотря на то, что Исеси-анх носил титул «сына короля», египтологи Мишель Бод и Беттина Шмитц утверждают, что это происхождение было фиктивным, являясь лишь почетным титулом. [66] [67]

Наконец, преемник Джедкаре, Унас, считается его сыном [2] , несмотря на полное отсутствие доказательств по этому вопросу. [68] Основным аргументом в пользу этого происхождения является то, что преемственность от Джедкаре к Унасу, по-видимому, была гладкой, [69] о чем косвенно свидетельствуют, например, папирусы Абусира. [70] Косвенным свидетельством также являются рельефы дамбы Унаса, на которых изображены многие официальные лица, носящие имена, включающие в себя слово «Исеси», что позволяет предположить, по крайней мере, что Унас не воспринимал Джедкаре как антагониста. [71] [72] [73]

Дочери

Несколько дочерей Джедкаре были идентифицированы по титулу «дочери короля его тела» и общей дате их могилы. К ним относятся Кехеретнебти , [примечание 9] [49] чьё родство ясно обозначено другим её титулом «Возлюбленная Исеси», [74] Мерет-Исеси , [примечание 10] [49] Хеджетнебу , [примечание 11] [75] [49] и Небтемнеферес . [примечание 12] [49] Менее достоверно происхождение Кентхауса, жены визиря Сенеджемиба Мехи , которая носила титул «дочери короля его тела». [76] [77] Спорный вопрос, указывает ли этот титул на истинное происхождение или он только почетный. [77] [78]

Хронология

Алебастровая ваза с надписью, посвященной первому фестивалю «Сед» в Джедкаре, Лувр [примечание 13] [81]

Относительное хронологическое положение Джедкаре как восьмого и предпоследнего правителя Пятой династии, сменившего Менкаухора Кайу и предшествующего Унасу на троне, хорошо установлено историческими источниками и подтверждено археологическими данными. [82]

Продолжительность правления Джедкаре гораздо менее определена. Время пребывания Джедкаре на троне хорошо задокументировано папирусами Абусира, многочисленными королевскими печатями и современными надписями; в совокупности они указывают на довольно продолжительное правление этого короля. [примечание 14] [85] Хотя Туринский канон приписывает ему 28 лет правления, есть прямые доказательства еще более длительного правления. Было обнаружено несколько артефактов и надписей, касающихся омоложения Джедкаре или фестиваля «Сед» , который обычно отмечается только после 30 лет правления. Например, гробница одного из визирей Джедкаре, Сенеджемиба Инти , повествует о строительных работах, проведенных в год 16-й учёта скота в рамках подготовки к праздничным церемониям. На алебастровой вазе, выставленной сейчас в Лувре [примечание 15], есть надпись, посвященная первому празднику Джедкаре, что, по всей вероятности, указывает на то, что он правил на троне после 30-летнего возраста. [79]

Было обнаружено, что один из папирусов Абусира датирован «годом 22-го графа, IV 12-м днем ​​Ахета », что соответствует последней известной дате Джедкаре. [примечание 16] [88] Эта дата могла соответствовать любому времени от 32-го года правления Джедкаре до его 44-го года на троне, в зависимости от того, проводился ли подсчет скота раз в два года или раз в полтора года. Более высокая оценка близка к цифре Манефона за 44 года, приписываемой Танчересу, [89] эллинизированному названию Джедкаре, хотя это может быть просто совпадением. [90] Таким образом, по современным оценкам, продолжительность правления Джедкаре определенно превышала 33 года, а если учет скота проводился регулярно раз в два года, то как минимум от 42 до 44 лет. [90] Это делает Джедкаре самым долгоправящим королем Пятой династии. [12]

Царствование

Статуя Джедкаре из храма Осириса в Абидосе [91]

Правление Джедкаре ознаменовало новый период в истории Старого Королевства. [92] [93] Во-первых, он не строил храм Солнца , как это делали его предшественники со времен Усеркафа , примерно 80 лет назад. [примечание 17] [94] [95] Это может быть результатом возросшей известности Осириса по сравнению с богом Солнца Ра в конце Пятой династии. [1] [96] [97] [98] Возвышение Осириса соответствует изменениям в роли царя по отношению к более широкому египетскому обществу. В частности, король теряет роль единственного гаранта загробной жизни, которая теперь становится доступной за пределами непосредственного королевского круга. Эти изменения демифологизируют положение короля и, как пишет египтолог Ганс Гедике, делают его полностью человеком, но при этом социально доминирующим. [99] Важность культа Осириса становится очевидной, когда несколько десятилетий спустя были написаны Тексты пирамид пирамиды Унаса . [96] [100] В этом контексте, пожалуй, примечательно, что единственная [101] известная статуя Джедкаре была обнаружена в руинах храма Осириса в Абидосе . [91] Еще одним проявлением ветра перемен [102] во время пребывания Джедкаре на троне является подтверждение переноса королевского некрополя из Абусира, где он находился со времен правления Сахуре , в Саккару, где находится Менкаухор Кайу, Джедкаре. и его преемник Унас построил свои пирамиды. Абусир, возможно, стал перенаселенным ко времени воцарения Менкаухара [103] , и примерно в то же время столица могла быть перенесена на юг, в Саккару, вместе с царским некрополем. [104] Закрытие Абусира как царского некрополя и прекращение строительства храма Солнца, возможно, связаны между собой, учитывая тесную связь между ними со времен правления Усеркафа. [105]

Внутренние реформы

Две статуи Птахотепа, визиря времен правления Джедкаре [106]

Во время своего правления Джедкаре осуществил значительные реформы государственного управления и жречества, в частности, касающиеся погребальных культов [107] в некрополе Абусир. [примечание 18] [108] Об этой эволюции свидетельствуют изменения в священнических титулах и, в более широком смысле, в системе ранговых титулов высших чиновников, которая была изменена впервые за время ее существования. [94] Например, священство царских пирамид было реорганизовано, [1] при этом Джедкаре, возможно, изменил титулы и функции священников с «жреца короля» на «жреца пирамиды», [109] хотя это изменение может произошли раньше, под Ньюсерре Ини. [110] Принцы королевской крови снова могли иметь административные титулы, [примечание 19] прерогативу, которую они потеряли в начале Пятой династии. [94] В то же время визири теперь могли носить престижные титулы Иры-пат [93] и Хатья [111] и, как «надзиратели за царскими писцами», становились главой писцовой администрации. [112] По крайней мере, один визирь, Сешемнефер III , даже носил титул «сын короля его тела», один из самых выдающихся титулов в то время, который обычно принадлежал принцам королевской крови. Однако ни отец Сешемнефера III, ни его мать, похоже, не принадлежали к царской семье. [113] В период правления Джедкаре до правления Тети визири, кроме того, отвечали за вооружение государства, как для военных, так и для других целей. [113] После реформ, предпринятых Джедкаре, три визиря будут находиться у власти одновременно: [114] два в Мемфисском регионе и южный, «правитель Верхнего Египта», [94] с резиденцией в Абидосе. . [1] [2] Всего во время правления Джедкаре было назначено шесть визирей. [примечание 20] [106]

Чиновники более низкого ранга утратили власть в конце Пятой династии и часто ограничивались обладанием только одним высоким титулом, [114] что отличалось от предыдущего периода. [94] Такие функции, как «надзиратель зернохранилища» и «надзиратель казначейства», исчезают из записей где-то между правлением Джедкаре и правлением Тети , [94] в то время как люди более низкого статуса стали главой законной администрации. [112] Следовательно, визири сосредоточили больше власти, чем раньше, в то время как нижние эшелоны государственного управления были сокращены. [112] В то же время размер провинциальной администрации был увеличен, а также она стала более автономной от центрального правительства. [2] В частности, номархи несли ответственность в своих провинциях за выполнение работ, которые до сих пор проводились чиновниками Мемфита. [112]

Строительная деятельность

Основной строительной деятельностью, предпринятой во время правления Джедкаре, было строительство его комплекса пирамид в Саккаре. Джедкаре также либо завершил, либо провел реставрационные работы в погребальном комплексе Нюсерре Ини в Абусире, о чем свидетельствует ныне поврежденная надпись [115] , в которой, должно быть, подробно описывается деятельность Джедкаре на этом месте. [примечание 21] [116] Дальнейшие строительные работы проводились в Абусире во второй половине правления Джедкаре после любопытного [117] решения членов королевской семьи быть похороненными там, а не рядом с пирамидой Джедкаре в Саккаре. Таким образом, была построена группа мастаб для царевны Кехеретнебти и ее дочери Тисетор, царевны Хеджетнебу, придворных Мернефу и Иду, похороненного вместе со своей женой Хенит, и принца Несеркаухора. [103] [117]

Джедкаре также предпринял строительные работы в связи со своим праздником «сед», о чем свидетельствует указ, который он отправил своему визирю Сенеджемибу Инти в год 16-го учёта скота, [118] восхваляя его за его работу. [119] В указе упоминается строительство широкого прямоугольного двора [120] или искусственного озера [121] [122] для юбилея царя, длиной около 1000 локтей и шириной 400 локтей, [119] что составляет ок. 525 м × 231 м (1722 × 758 футов). [123] [124] Суд располагался на территории дворца, построенного для церемоний фестиваля «Сед», который, вероятно, находился недалеко от его пирамиды. [примечание 22] [124] В другом указе, адресованном Сенеджемибу Инти и позже начертанном на стенах его мастабы, записано украшение часовни Хатор во дворце короля. Эта часовня, скорее всего, была построена во время его правления. [129]

Джедкаре, возможно, оставил некоторые из своих памятников незавершенными после своей смерти, о чем свидетельствуют несколько рельефных блоков с его именем, которые были найдены повторно использованными в пирамиде короля Унаса. Их первоначальная установка остается неизвестной. [130] Повторно использованный гранитный блок с именем короля был также найден на пирамиде Аменемхета I в Лиште . [131]

Деятельность за пределами Египта

Рисунок Карла Ричарда Лепсиуса рельефа Джедкаре, Вади Магхара [132]

Экспедиции в шахты и карьеры

Три или четыре [примечание 23] наскальных надписей, датируемых правлением Джедкаре, были найдены в Вади-Магаре на Синае, где разрабатывались рудники меди и полудрагоценных камней по всему Древнему царству, с Четвертой по Шестую династию . [134] Эти надписи фиксируют три экспедиции, отправленные на поиски бирюзы : самая ранняя, датированная третьим [135] или четвертым [136] пересчетом скота – возможно, соответствующим шестому или восьмому году правления Дейдкаре – явно напоминает о прибытии горнодобывающая партия на «бирюзовых холмах» [примечание 24] после того, как ей была дана «божественная власть находить полудрагоценные камни в письменах самого бога, [как было установлено] на широком дворе храма Нехенре ". [135] [136] Это предложение может указывать на самую раннюю известную запись о предсказании оракула, предпринятого для обеспечения успеха экспедиции до ее отбытия, поскольку Нехенре был храмом солнца Усеркафа. [136] Другая надпись, датируемая годом девятого подсчета скота – возможно, 18-го года Джедкаре на троне – изображает короля, «подчиняющего все чужие земли. Поражающего вождя чужой земли». [135] [136] В состав экспедиции, оставившей эту надпись, входило более 1400 человек и представителей администрации. [138] [139] Некоторые египтологи предполагают, что этих людей также послали добывать медь. [140] [141]

Эти экспедиции покинули Египет из порта Айн-Сухна , на западном берегу Суэцкого залива , о чем свидетельствуют найденные на этом месте папирусы и печати с именем Джедкаре. [142] [143] Порт состоял из больших галерей, высеченных в песчанике, служащих жилыми помещениями и складскими помещениями. [143] На стене одной из таких галерей был написан текст, в котором упоминалась еще одна экспедиция к бирюзовым холмам в год седьмого пересчета скота – возможно, 14-го года правления Джедкаре на троне. [137] [144] В начале 2018 года в Телль-Эдфу на юге Верхнего Египта было обнаружено более 220 глиняных печатей с серехом Джедкаре . Эти печати были обнаружены в тесной связи с медной рудой, нубийской керамикой, остатками двух крупных зданий и поселения. Эдфу, называемый древними египтянами Бехдетом, вероятно, был местом отправления горнодобывающих экспедиций, отправленных в Восточную пустыню и на Красное море во время правления Джедкаре. Эти экспедиции были предприняты специальной группой старателей, называемой сементиу , которые находились по приказу чиновника администрации, посланного королем из Мемфиса в Эдфу. [145]

Золотая цилиндрическая печать с именами Джедкаре и Менкаухор Кайу, предположительно из Анатолии [146]

К югу от Египта Джедкаре отправил по крайней мере одну экспедицию к карьерам диорита , расположенным в 65 км (40 миль) к северо-западу от Абу-Симбела . [примечание 25] [148] Джедкаре не был первым королем, который сделал это, поскольку эти карьеры уже эксплуатировались во время Четвертой династии и продолжали эксплуатироваться во время Шестой династии и позже, в период Среднего царства ( ок.  2055 г. до н.э.  - ок.  1650 г. до н. э. ). [147]

Джедкаре, вероятно, также разрабатывал золотые прииски в Восточной пустыне и в Нубии : действительно, самое раннее упоминание о «земле золота» – древнеегипетском названии Нубии [примечание 26]  – встречается в надписи из погребального храма Джедкаре. [150]

Торговые отношения

Египет поддерживал продолжающиеся торговые отношения с Левантом во время правления Джедкаре, возможно, даже на севере, вплоть до Анатолии . Золотая цилиндрическая печать с серехом Джедкаре вместе с картушем Менкаухора Кайу сейчас выставлена ​​в Музее изящных искусств в Бостоне . [примечание 27] [146] Печать, золото которой может происходить из долины реки Пактол в западной Анатолии, [151] может свидетельствовать о широких торговых контактах во время более поздней Пятой династии, [2] [152], но ее происхождение остается непроверяемым. [примечание 28] [155]

О торговых контактах с Библосом , расположенным на побережье современного Ливана , свидетельствует раскопанный в городе фрагмент каменного сосуда с надписью «Царь Верхнего и Нижнего Египта Джедкаре [живущий] вечно». [156] [157] Биографическая надпись, обнаруженная в гробнице Ини, чиновника Шестой династии, предоставляет дополнительные доказательства египетской экспедиции в Библос во время правления Джедкаре. [158] Надпись Ини повествует о его путешествиях с целью добыть лазурит и свинец или олово [159] для фараона Меренре, но начинается с описания того, что, должно быть, было похожими событиями, происходящими при Джедкаре. [160]

К югу от Египта Джедкаре также отправил экспедицию в легендарную страну Пунт [148] с целью раздобыть мирру, используемую в качестве благовоний в египетских храмах. [161] Экспедиция в Пунт упоминается в письме Пепи II Неферкаре в Харкуф примерно 100 лет спустя. Харкуф сообщил, что вернет «карлика танцоров бога из страны обитателей горизонта». Пепи упоминает, что носитель печати бога Верджедедхнум вернулся из Пунта с карликом во время правления Джедкаре и был щедро вознагражден. В указе упоминается, что «Мое Величество сделает для вас нечто большее, чем то, что было сделано для носителя печати бога Верджедедхнума во время правления Исеси, отражая стремление моего Величества увидеть этого карлика». [162]

Рельеф из гробницы Инти со сценой битвы или осады [163]

Экспедиция Джедкаре в Пунт также упоминается в граффито того же времени , найденном в Тумасе, местности в Нижней Нубии, примерно в 150 км (93 милях) к югу от Асуана , [31] где был обнаружен картуш Исеси. [164]

Военное дело

Не все отношения между Египтом и его соседями во время правления Джедкаре были мирными. В частности, одно из самых ранних известных изображений битвы или осажденного города [165] найдено в гробнице Инти, чиновника из 21-го нома Верхнего Египта , жившего во времена конца Пятой династии. [158] [165] В этой сцене египетские солдаты взбираются по лестницам на стены ближневосточной крепости. [31] [166] В более общем смысле, древние египтяне, похоже, регулярно организовывали карательные набеги на Ханаан в более поздний период Старого царства, но не пытались установить там постоянное владычество. [167]

Пирамида

Пирамида Джедкаре в Саккаре

Джедкаре построил свою пирамиду в Южной Саккаре. На древнеегипетском языке его называли Нефер Исеси или Нефер Джедкаре , [примечание 29] [168] по-разному переводилось как «Исеси/Джедкаре прекрасен» [169] или «Исеси/Джедкаре совершенен». [2] [9] Сегодня он известен как Харам эль-Шавваф ( арабский : هَـرَم ٱلـشَّـوَّاف , латинизированный :  Харам аш-Шавваф , букв.  «Стражная пирамида»), [168] потому что он стоит на краю долины Нила. . [170] [171]

Первоначально пирамида состояла из шести или семи ступеней, сделанных из неровных и грубо отесанных блоков известняка и раствора, из которых сохранились только три. Это ядро ​​было перекрыто облицовочными камнями из белого туринского известняка, украденными в древности. На момент постройки пирамида имела высоту 52 м (171 фут), длину основания 78,75 м (258,4 фута) и угол наклона 52 °. [171]

Внутри пирамиды нисходящий проход за тремя гранитными решётками вел к прихожей, трем складским помещениям и погребальной камере. В погребальной камере были обнаружены куски алебастра и фаянсовая бусина на золотой нити, а также множество фрагментов первоначально большого саркофага из темно-серого базальта. [171] Саркофаг был утоплен в пол погребальной камеры, а к северо-востоку от него была ниша для канопы сундука короля. В остатках саркофага была обнаружена почти целая мумия. Исследование Ахмедом Батрави этих останков скелетов, раскопанных в середине 1940-х годов под руководством Абдель-Салама Хусейна, позволяет предположить, что Джедкаре умер в возрасте от 50 до 60 лет. [85] [172]

К востоку от пирамиды был заложен погребальный храм Джедкаре. [173] Его восточный фасад был окружен двумя массивными каменными конструкциями, которые напоминают более поздние пилоны . Погребальный храм соединен еще не раскопанной дорогой с храмом в долине. [173]

Наследие

Влияние реформ

Большая мастаба Сенеджемиба Инти, визиря Джедкаре.

По мнению Найджела Струдвика, реформы Джедкаре были предприняты как реакция на быстрый рост центральной администрации в первой половине правления Пятой династии [112] , которая, добавляет Баер, накопила слишком много политической или экономической власти [174] в глаза короля. [175] Джойс Тилдесли рассматривает правление Джедкара как самое начало снижения важности короля в сочетании с постепенным ростом власти, которой обладала высшая и провинциальная администрация. [176] Одновременно с этой тенденцией идет процесс децентрализации, при котором местная лояльность постепенно вытесняет преданность центральному государству. [176] Поскольку должности и, в частности, визирь могли передаваться по наследству, [2] реформы Джедкаре создали «виртуальную феодальную систему», как пишет Николя Грималь , [148] [177] с большой властью в руках нескольких могущественных чиновников. . Лучше всего об этом свидетельствуют большие великолепные гробницы мастабы, построенные визирями Джедкаре. [148] В этом контексте реформа рейтинговой системы Джедкаре могла быть попыткой сохранить под контролем разросшуюся администрацию, [114] но в конечном итоге потерпела неудачу. По мнению некоторых египтологов, таких как Нагиб Канавати , эта неудача в немалой степени способствовала падению Старого царства, [178] но другие, в том числе Струдвик, полагают, что причины краха следует искать в другом месте, поскольку власть чиновника администрации никогда не приближался к королевскому. [174]

Реформы Джедкаре сыграли важную роль в расцвете искусств во времена позднего Старого Королевства, поскольку ремесленники и ремесленники теперь могли найти много богатых покровителей, помимо короля. Это привело к резкому увеличению количества заказов, что привело к общему улучшению художественных произведений. Это также дало ремесленникам новое богатство, которое они использовали для строительства своих больших погребальных комплексов. [2]

Погребальный культ

Старое Королевство

Персонифицированное сельскохозяйственное поместье Джедкаре под названием «Ра желает, чтобы Исеси жила» [179]

Джедкаре был объектом погребального культа, возникшего после его смерти и продолжавшегося до конца Старого царства почти 200 лет спустя. Припасы для этого культа производились в нескольких сельскохозяйственных поместьях, основанных во время правления Джедкаре. Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц его придворных: «Ра желает, чтобы Исеси жил», [ примечание 30] « Хека желает, чтобы Изези жил», [примечание 31] «Совершенное подражание - это Исеси», [примечание 32] «Мнза-сосуд Джедкаре», [примечание 33] «Совершенство благосклонности — Исеси», [примечание 34] « Сешат делает Исеси живым», [примечание 35] « Ка Исеси превыше всего ", [примечание 36] "Доминион принадлежит Изези", [примечание 37] "Работа команды Изези", [примечание 38] " Бастет желает, чтобы Изези жил", [примечание 39] " Гор увековечивает Изези", [примечание 40] «Жертвы Изези», [примечание 41] и «Изези — тот, кто любит жизнь». [примечание 42]

Джедкаре, похоже, пользовался большим уважением во времена Шестой династии. Например, Меренре Немтьемсаф I решил разместить свой комплекс пирамид рядом с комплексом Джедкаре. [184] Кроме того, в Южном Саккарском камне , королевской летописи, относящейся к правлению Меренре или его преемника Пепи II, [185] записаны богатые подношения, сделанные Джедкаре от имени короля. [примечание 43] [186] [187] По оценкам, 92% [188] текста, начертанного на камне, было утеряно, когда его грубо отполировали для повторного использования в качестве крышки саркофага, возможно, в конце Первого промежуточного периода ( ок.  2160 – 2055 г. до н. э.) до периода раннего Среднего царства ( ок.  2055–1650 гг. до н. э.). [189]

В более общем плане историческая или литературная традиция, касающаяся событий времен Джедкаре, по-видимому, процветала к концу Древнего царства, о чем можно судить по гробницам Харкуфа и Ини. [190] Эти два чиновника руководили экспедициями в чужие земли – Пунт и Библос – при Меренре I и Пепи II, и оба рассказывают об аналогичных экспедициях, которые имели место во времена Джедкаре. [190]

Новое Королевство

Погребальный культ Джедкаре возродился во времена Нового царства (ок. 1550–1077 до н.э.). Для начала этого периода об этом лучше всего свидетельствует список царей Карнака, составленный по заказу фараона Тутмоса III. Список не должен был быть исчерпывающим, скорее, в нем были указаны имена предков Тутмоса, которых он хотел почтить, посвятив подношения. [191]

Что касается более позднего Нового царства, то на рельефе из гробницы священника Меху в Саккаре, датируемом 19-й или 20-й династией , изображены три бога, стоящие перед несколькими умершими фараонами. Это Джосер и Сехемкет из Третьей династии и Усеркаф, основатель Пятой династии. За ним следует четвертый король, имя которого повреждено, но его часто читают «Джедкаре» или, что гораздо реже, « Шепсескаре ». Рельеф является выражением личного благочестия к Меху, который молился древним королям, чтобы они рекомендовали его богам. [192]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предлагаемые даты правления Джедкаре Исеси: 2436–2404 гг. До н.э., [1] [2] [3] 2414–2375 гг. До н.э. [4] [5] [6] [7] [8] 2405–2367 до н.э., [9] 2380 г. –2342 г. до н.э., [10] 2379–2352 гг. до н.э., [11] 2365–2322 гг. до н.э. [12]
  2. ^ Были обнаружены многочисленные артефакты с номеном, преноменом или серехом Джедкаре , которые предоставляют информацию о торговых отношениях или государственном управлении во время правления Джедкаре. Эти артефакты сейчас разбросаны по всему миру во многих музеях, включая Лувр , [18] Музей Петри , [ 19] [20] Метрополитен -музей , [21] Бостонский музей изящных искусств , [22] и Египетский музей Берлина . [23]
  3. ^ Кладбище 2000 года в Гизе содержит несколько могил надзирателей и инспекторов дворцовой служанки, живших во времена правления Джедкаре. [24]
  4. ^ Несеркаухор был похоронен в мастабе C, к югу от комплекса пирамид Ньюсерра на востоке некрополя Абусир. [51]
  5. ↑ Принц Раемка был похоронен в мастабе- гробнице S80, также известной как мастаба D3 и QS 903, в Саккаре, к северу от пирамиды Джосера. [50] Его могила, кажется, была узурпирована [53] у некоего Нефериретна. [54] Часовня из могилы Раемки сейчас экспонируется в Метрополитен-музее. [55]
  6. ↑ Принц Кемтьенент был похоронен в гробнице мастаба S84 в Саккаре. [50]
  7. ^ В отличие от тех, кто носил титул «сын короля», который использовался в качестве почетного титула во времена более поздней Пятой династии.
  8. ↑ Исеси-анх был похоронен в мастабе D8, к северу от пирамиды Джосера в Саккаре. [63]
  9. ↑ Считается, что Кехеретнебти умерла, когда ей было около тридцати лет. Она была похоронена в мастабе B в восточном Абусире, к югу от пирамидального комплекса Ньюсерре. [74] У нее была дочь по имени Тисетор , которую похоронили в пристройке к ее могиле. [49]
  10. ↑ Вероятно, похоронен в Абусире. [49]
  11. ↑ Похоронен в мастабе К, к югу от комплекса Ньюсерра в Абусире, [75], вероятно, до строительства гробницы Тисетора.
  12. ↑ Похоронен в Абусире. [49]
  13. ↑ Надпись гласит: «Первый праздник Сед царя Верхнего и Нижнего Египта Джедкара, возлюбленного жителей Гелиополя , которому дана жизнь , стабильность и всякая радость навеки». [79] [80]
  14. ^ Годы 1-го, 3-го, 4-го, 5-го, 6-го, 8-го, 9-го, 10-го, 11-го, 14-го, 15-го, 16-го, 17-го, 18-го и 22-го учётов скота засвидетельствованы в современных источниках по Джедкаре. [83] [84]
  15. ^ Каталожный номер E5323. [86]
  16. ↑ Мирослав Вернер пишет, что Поль Позенер-Кригер и Жан-Луи де Сенваль записали цифру даты года на папирусе как «год 21-го числа» в своем исследовании папирусов Абусира в 1968 году. [87] Вернер отмечает, что «в поврежденном месте, где все еще находится цифра, можно увидеть крошечный черный след еще одного едва видимого вертикального штриха. Следовательно, цифру, вероятно, можно реконструировать как 22». [88]
  17. ^ За возможным исключением Шепсескара, у которого может не быть времени, необходимого для его запуска.
  18. ↑ Отказ от Абусира как царского некрополя означал, что Джедкаре пришлось строго регулировать его деятельность, чтобы обеспечить надлежащее продолжение происходящих там погребальных культов, что во многом объясняет административное содержание папирусов Абусира. [108]
  19. ^ Египтолог Найджел Струдвик иллюстрирует эту новизну на примере Исеси-анха и Кемтьенента, которые оба носили титул «сына короля», а также ряд административных титулов, таких как «надзиратель за всеми делами короля» и «надзиратель за всеми делами короля» и « носитель печати бога». [63] Египтологи Мишель Бод и Беттина Шмитц утверждали, что титул «сына короля» здесь не означает истинного происхождения и был только почетным, по крайней мере, в случае с Исеси-анхом. [67] [66] В более общем плане Бод и Шмитц считают, что истинные принцы крови были квалифицированы как smsw [z3 nswt] как «старший [сын короля]» и оставались лишенными права занимать административные должности. [111]
  20. ^ Это Птахотеп Дешер , Сешемнефер III, Птаххотеп , Рашепсес , еще один Птаххотеп и Сенеджемиб Инти. [106]
  21. ^ Блок с текстом, относящимся к работам Джедкаре в храме Нюсерре, гласит: «Гор Джедхау, царь Верхнего и Нижнего Египта, Две дамы Джедхау, Золотой Гор Джед, Джедкаре. Для царя Верхнего и Нижнего Египта [Ньюсэ] ]рре он поставил памятник...». [115] Сейчас он находится в Египетском музее в Берлине, каталог № 17933. [23]
  22. ↑ Название дворца, упомянутое в указе, переводилось по-разному из-за поврежденного состояния надписи. Для Броварского и Сете дворец в указе назван просто «юбилейным дворцом», [125] в то время как другие, такие как Брестед, [126] Роккати, [127] и Триггер [124] читали название дворца как «цветок лотоса». Исеси» или «лотос Исеси» (древнеегипетский Нехбет ). Венте читает «Юбилейный дворец Лотоса-из-Изези». [128]
  23. ^ Неясно, происходят ли два начертанных текста из одной и той же поврежденной надписи или всегда были частью двух разных надписей. [133]
  24. ↑ Также переводится как «бирюзовые террасы» с египетского ḫtjw mfk3t . [137]
  25. ↑ Порода, добываемая в этих карьерах, на самом деле состоит из двух разновидностей гнейса , причем египтологи неправильно используют слово «диорит» для их обозначения. [147]
  26. ^ Золото — это Нуб на древнеегипетском языке, и «земля золота», возможно, дала начало современному слову «Нубия» [149]
  27. ^ Золотая печать имеет каталожный номер 68.115. [146]
  28. ↑ Обычно считается, что источником печати является гробница в еще не обнаруженном месте на восточном побережье Средиземного моря. [153] Археолог Карин Совада сомневается в подлинности печати. [154]
  29. ^ Транслитерации nfr-Jzzj и nfr-Ḏd-k3-Rˁ . [168]
  30. ^ Древнеегипетский Mr-Rˁ-nḫ-Иззи , гробница Птахотепа II, Саккара. [179]
  31. ^ Древнеегипетский Mr-Ḥq3-ˁnḫ-Izzi . [180]
  32. ^ Древнеегипетский Nfr-nḥrw-Izzi . [181]
  33. ^ Древнеегипетский Mnz3-Ḏd-k3-Rˁ . [182]
  34. ^ Древнеегипетский Nfr-ḥzwt-Izzi . [182]
  35. ^ Древнеегипетский Sˁnḫ-Sš3t-Izzi . [182]
  36. ^ Древнеегипетский Хнты-к3-Иззи . [182]
  37. ^ Древнеегипетский N(y)-w3s-Izzi . [183]
  38. ^ Древнеегипетский Ирт-вт-Иззи . [183]
  39. ^ Древнеегипетский мистер Б3стт-нх-Иззи . [183]
  40. ^ Древнеегипетский Срвх-Хр-Иззи . [183]
  41. ^ Древнеегипетский Хтпвт-Иззи . [183]
  42. ^ Древнеегипетский г-н Н-Иззи . [183]
  43. ^ См., в частности, зону F6 камня Саккара. [186]

Рекомендации

  1. ^ abcd Вернер 2001b, с. 589.
  2. ^ abcdefghij Альтенмюллер 2001, с. 600.
  3. ^ Хавасс и Сенусси 2008, с. 10.
  4. ^ Малек 2000, с. 100.
  5. ^ Райс 1999, стр. 46–47.
  6. ^ Клейтон 1994, стр. 60.
  7. ^ Совада и Грейв 2009, стр. 3.
  8. ^ Ллойд 2010, с. xxxiv.
  9. ^ ab Струдвик 2005, с. ххх.
  10. ^ фон Бекерат 1999, стр. 60–61 и 283.
  11. ^ Струдвик 1985, с. 3.
  12. ^ ab Hornung 2012, с. 491.
  13. ^ abcd Leprohon 2013, с. 40.
  14. ^ аб Мариетта 1864, с. 15.
  15. ^ Клейтон 1994, с. 61.
  16. ^ Лепроон 2013, с. 40, сноска 63.
  17. ^ Струхаль и др. 2001.
  18. ^ Лувр, Интернет-коллекция 2016, экспонат E32669.
  19. ^ Музей Петри 2016, UC11107.
  20. ^ Цифровой Египет для университетов, 2016.
  21. ^ Метрополитен-музей 2016.
  22. ^ Бостонский музей изящных искусств 2016.
  23. ^ ab Borchardt 1907, стр. 157–158, рис. 131.
  24. ^ Рот 1995.
  25. ^ Вернер, Каллендер и Струхаль 2002.
  26. ^ Сете 1903, стр. 59–65, 68, 179–180.
  27. ^ Хейс 1978, с. 122.
  28. ^ Томпсон 1999, стр. 976–977.
  29. ^ аб Томпсон 1999, с. 977.
  30. ^ Папирус Абу Сэр, веб-сайт Британского музея, 2016 г.
  31. ^ abcde Бейкер 2008, с. 84.
  32. ^ abc Бейкер 2008, с. 85.
  33. ^ Гардинер 1959, табл. II и столбец III номер. 24.
  34. ^ Стивенсон Смит 1971, с. 159.
  35. ^ Хорн 1917, стр. 62–78.
  36. ^ Уодделл 1971, с. 51.
  37. ^ Мариетта 1885, с. 191.
  38. ^ ab Dodson & Hilton 2004, с. 64.
  39. ^ аб Тилдесли 2005, с. 241.
  40. ^ Вернер 2002, с. 324.
  41. ^ Обнаружение уникальной гробницы и имени древнеегипетской царицы на юге Саккары (титулы царицы на рис. 14)
  42. ^ Мараджольо и Ринальди 1963–1977, с. 98.
  43. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 110.
  44. ^ Стадельман 1987, стр. 256–257.
  45. ^ Янош 1989, с. 187–202.
  46. ^ Мурси 1987, стр. 185–194.
  47. ^ Бод 1999b, стр. 624.
  48. ^ Бод 1999b, стр. 464.
  49. ^ abcdefghi Dodson & Hilton 2004, стр. 68.
  50. ^ abc Dodson & Hilton 2004, с. 69.
  51. ^ abc Baud 1999b, стр. 505.
  52. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 55.
  53. ^ аб Бауд 1999b, стр. 510.
  54. ^ Мет. Художественный музей 2016.
  55. ^ Мет. Художественный музей 2016, Могила Раемки.
  56. ^ Броварский 2001, с. 15.
  57. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 68–69.
  58. ^ аб Бауд 1999b, стр. 591.
  59. ^ Хейс 1978, с. 94.
  60. ^ Шотт 1977, стр. 443–461.
  61. ^ Сете 1903, стр. 181–186.
  62. ^ Струдвик 1985, с. 225.
  63. ^ аб Бауд 1999b, стр. 421.
  64. ^ Стивенсон Смит 1971, стр. 187–188.
  65. ^ Струдвик 1985, стр. 71–72.
  66. ^ аб Шмитц 1976, с. 88 и 90.
  67. ^ аб Бауд 1999b, стр. 422.
  68. ^ Гримал 1992, с. 80.
  69. ^ Бод 1999b, стр. 563.
  70. ^ Вернер 2001a, с. 411.
  71. ^ Манро 1993, стр. 17–19.
  72. ^ Альтенмюллер 1990, стр. 1–2 и 5.
  73. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 57–58.
  74. ^ аб Бауд 1999b, стр. 561.
  75. ^ аб Бауд 1999b, стр. 486.
  76. ^ Броварский 2001, с. 30.
  77. ^ аб Бауд 1999b, стр. 555.
  78. ^ Шмитц 1976, с. 119 и 123.
  79. ^ ab Струдвик 2005, с. 130.
  80. ^ Сете 1903, текст 57.
  81. ^ Лувр, Интернет-коллекция 2016, экспонат E5323.
  82. ^ фон Бекерат 1999, стр. 60–61, король нет. 8.
  83. ^ Хорнунг 2012, с. 125.
  84. ^ Хорнунг 2012, стр. 139–142.
  85. ^ ab Вернер 2001a, стр. 410.
  86. ^ Пьере 1873, номер. 349.
  87. ^ Позенер-Кригер и де Сениваль 1968, фото 41 и 41A.
  88. ^ ab Вернер 2001a, стр. 406.
  89. ^ Хорнунг 2012, с. 139.
  90. ^ ab Hornung 2012, с. 483.
  91. ^ аб Петри, Вейгалл и Саба 1902, с. 28, табличка LV, номер 2.
  92. ^ Броварский 2001, с. 23.
  93. ^ аб Андраши 2008, с. 38.
  94. ^ abcdef Струдвик 1985, с. 339.
  95. ^ Малек 2000, с. 99.
  96. ^ Аб Дорман 2015.
  97. ^ Канавати 2003, с. 147.
  98. ^ Гриффитс 1966, с. 41.
  99. ^ Goedicke 2000, стр. 408–409 и сноска 55.
  100. ^ Тилдесли 2005, с. 240.
  101. ^ Вернер 1985, с. 270.
  102. ^ Малек 2000, с. 102.
  103. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 105.
  104. ^ Гоэлет 1999, с. 87.
  105. ^ Вернер и Земина 1994, с. 111–112.
  106. ^ abc Струдвик 1985, с. 301.
  107. ^ Струдвик 1985, с. 307 и 339.
  108. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 164.
  109. ^ Баер 1960, с. 297.
  110. ^ Бод 1999a, стр. 23.
  111. ^ ab Baud 1999a, стр. 328.
  112. ^ abcde Strudwick 1985, с. 340.
  113. ^ аб Канавати 2003, с. 154.
  114. ^ abc Trigger 2003, с. 211.
  115. ^ ab Струдвик 2005, с. 94.
  116. ^ Моралес 2006, с. 317.
  117. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 86.
  118. ^ Эйхлер 1991, с. 146.
  119. ^ аб Броварски 2001, с. 97, см. также сноску e, с. 99.
  120. ^ Броварский 2001, с. 98.
  121. ^ Брестед 1962, стр. 121–123, тексты 268 и 273.
  122. ^ Роккати 1982, текст 93.
  123. ^ Броварский 2001, с. 98, сноска б.
  124. ^ abc Trigger 2003, с. 134.
  125. ^ Броварский 2001, с. 99, сноска e.
  126. ^ Брестед 1962, текст 273.
  127. ^ Роккати 1982, с. 126.
  128. ^ Венте 1990, с. 18.
  129. ^ Броварский 2001, с. 92, см. также сноску d.
  130. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977, стр. 125–128.
  131. ^ Янош 2016, стр. 18-19, пожалуйста. 8б-д, 9.
  132. ^ Лепсиус и Денкмелер II, с. 2 и 39.
  133. ^ Струдвик 2005, стр. 137–138, тексты C и D.
  134. ^ Мамфорд 1999, стр. 1071–1072.
  135. ^ abc Мамфорд 1999, с. 1072.
  136. ^ abcd Струдвик 2005, с. 137.
  137. ^ ab Tallet 2012, с. 151.
  138. ^ Гардинер, Пит и Черный 1955, Pl. IX номер. 19.
  139. ^ Струдвик 2005, с. 138.
  140. ^ Вальбель и Бонне 1996, стр. 3.
  141. ^ Аллен и др. 1999, с. 177.
  142. ^ Таллет 2012, с. 20.
  143. ^ ab Tallet 2012, с. 150.
  144. ^ Таллет 2010, с. 21.
  145. ^ Расскажите проект Edfu 2018.
  146. ^ abc Печать офиса 68.115, BMFA 2015.
  147. ^ Аб Харрелл 2001, стр. 395.
  148. ^ abcd Grimal 1992, с. 79.
  149. ^ «Нубия» и Католическая энциклопедия 2016.
  150. ^ Клемм и Клемм 2013, с. 604.
  151. ^ Янг 1972, стр. 11–13.
  152. ^ Вермюль, Stone & Vermeule 1970, с. 34.
  153. ^ Вермюль, Stone & Vermeule 1970, с. 37.
  154. ^ Совада и Грейв 2009, стр. 146, сноска 89.
  155. ^ Шульман 1979, с. 86.
  156. ^ Нельсон 1934, табл. III нет. 1, см. здесь и там.
  157. ^ Портер, Мосс и Берни 1951, с. 390.
  158. ^ аб Вернер 2001b, стр. 590.
  159. ^ Марколин 2006, с. 297–298, сноска f.
  160. ^ Марколин 2006, с. 293.
  161. ^ Хейс 1978, с. 67.
  162. ^ Венте 1990, стр. 20–21.
  163. ^ Петри 1898, пластина IV.
  164. ^ Вейгалл 1907, с. 108, пл. LVIII.
  165. ^ ab Струдвик 2005, с. 371.
  166. ^ Канавати и Макфарлейн 1993, стр. 26–27, табл. 2.
  167. ^ Редфорд 1992, стр. 53–54.
  168. ^ abc Портер и др. 1981, с. 424.
  169. ^ Гримал 1992, с. 118.
  170. ^ Леклан 1999, с. 865.
  171. ^ abc Lehner 2008, с. 153.
  172. ^ Батрави 1947, с. 98.
  173. ^ аб Ленер 2008, с. 154.
  174. ^ аб Струдвик 1985, с. 341.
  175. ^ Баер 1960, с. 297 и 300.
  176. ^ аб Тилдесли 2005, с. 238.
  177. ^ Sicker 2000, с. 12.
  178. ^ Канавати 1980, с. 131.
  179. ^ аб Мюррей 1905, пл. IX.
  180. ^ Броварский 2001, с. 152.
  181. ^ Броварский 2001, с. 55.
  182. ^ abcd Броварски 2001, с. 56.
  183. ^ abcdef Броварски 2001, с. 70.
  184. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 43, примечание ж.
  185. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 54.
  186. ^ ab Струдвик 2005, с. 77.
  187. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 41.
  188. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 25.
  189. ^ Бауд и Добрев 1995, стр. 54–55.
  190. ^ аб Марколин 2006, с. 293, сноска (а).
  191. ^ Вильдунг 1969, стр. 60–63.
  192. ^ Вильдунг 1969, стр. 74–76.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Джедкаре Исеси .