Джон Робинсон Джефферс (10 января 1887 г. — 20 января 1962 г.) — американский поэт , известный своими произведениями о центральном побережье Калифорнии.
Большая часть поэзии Джефферса написана в повествовательной и эпической форме. Однако он также известен своими короткими стихами и считается иконой экологического движения .
Влиятельный и высоко ценимый в некоторых кругах, несмотря на или благодаря своей философии «бесчеловечности», Джефферс считал, что преодоление конфликта требует отвлечения внимания от человеческих интересов в пользу безграничного целого. Это привело его к противодействию участию США во Второй мировой войне, позиция, которая была спорной после вступления США в войну. [1]
Джефферс родился 10 января 1887 года [2] в Аллегейни, штат Пенсильвания (ныне часть Питтсбурга), сын преподобного доктора Уильяма Гамильтона Джефферса, пресвитерианского священника и знатока древних языков и библейской истории, и Энни Робинсон Таттл. Его братом был Гамильтон Джефферс , известный астроном, работавший в обсерватории Лик . Джефферс путешествовал по Европе в юности и посещал школы в Германии, Франции и Швейцарии. Будучи выдающимся учеником, он обучался классике , греческому и латинскому языкам и литературе. К двенадцати годам он свободно говорил на немецком и французском, а также на английском языках. Он получил степень бакалавра в колледже Occidental в возрасте 18 лет. Во время учебы в колледже он был заядлым любителем активного отдыха и активным членом литературных обществ школы.
После окончания Occidental Джефферс отправился в Университет Южной Калифорнии (USC), чтобы изучать сначала литературу, а затем медицину. Он встретил Уну Колл Кустер в 1906 году; она была на три года старше его, была аспиранткой и женой адвоката из Лос-Анджелеса Эдварда Г. (Теда) Кустера . Джефферс и Уна Кустер стали любовниками; Тед Кустер узнал об их романе в 1910 году. Джефферс бросил медицинскую школу USC и поступил на факультет лесного хозяйства в Университет Вашингтона в Сиэтле, курс обучения, который он бросил после семестра, после чего вернулся в Лос-Анджелес. К 1912 году роман стал скандальным, попав на первую страницу Los Angeles Times . Уна провела некоторое время в Европе, чтобы утихомирить ситуацию, затем влюбленные жили вместе на озере Вашингтон, ожидая завершения развода Уны. Они поженились в 1913 году, затем переехали в Ла-Хойю , Калифорния, на шесть недель, и, наконец, в Кармел, Калифорния , в 1914 году, где Джефферс позже построил Tor House и Hawk Tower . [3] У пары была дочь, которая умерла на следующий день после рождения в 1913 году, а затем сыновья-близнецы, Доннан и Гарт, в 1916 году. Уна умерла от рака в 1950 году. Джефферс умер 20 января 1962 года; [4] некролог можно найти в New York Times от 22 января 1962 года.
В 1920-х и 1930-х годах, на пике своей популярности, Джефферс был известен как суровый любитель активного отдыха, живущий в относительном одиночестве и пишущий о трудностях и красоте дикой природы. Он провел большую часть своей жизни в Кармеле, Калифорния, в гранитном доме, который он построил своими руками, и который они назвали « Tor House ». Tor — это термин, обозначающий скалистый выступ или смотровую площадку. До того, как Джефферс и Уна купили землю, где должен был быть построен Tor House, они арендовали два коттеджа в Кармеле и наслаждались многочисленными дневными прогулками и пикниками на «tors» недалеко от места, которое должно было стать Tor House.
Чтобы построить первую часть Tor House, небольшой двухэтажный коттедж, Джефферс нанял местного строителя Майкла Дж. Мерфи . Он работал с Мерфи, и за это короткое неформальное ученичество он изучил искусство каменщика. Он продолжал дополнять Tor House на протяжении всей своей жизни, писал по утрам и работал над домом днем. Многие из его стихотворений отражают влияние камня и строительства на его жизнь.
Позже он построил большую четырехэтажную каменную башню на этом месте под названием «Башня Ястреба». Хотя на тот момент своей жизни он не посещал Ирландию, возможно, что Башня Ястреба основана на «Замке Шон» Фрэнсиса Джозефа Биггера в Ардглассе, графство Даун, который также, в свою очередь, повлиял на выбор Уильямом Батлером Йейтсом башни поэта, Thoor Ballylee . Строительство Tor House продолжалось в конце 1950-х и начале 1960-х годов и было завершено его старшим сыном. Завершенная резиденция использовалась как семейный дом, пока его потомки не решили передать ее Фонду Tor House, основанному Анселем Адамсом , для сохранения исторического наследия. Романтичная готическая башня была названа в честь ястреба, который появился, когда Джефферс работал над сооружением, и который исчез в день его завершения. Башня была подарком для его жены Уны, которая была увлечена ирландской литературой и каменными башнями. В особой комнате Уны на втором этаже хранились многие из ее любимых вещей, фотографии Джефферса, сделанные художником Эдвардом Уэстоном , растения и сухие цветы с могилы Шелли, а также палисандровый мелодеон , на котором она любила играть. В башне также была секретная внутренняя лестница — источник большого веселья для его маленьких сыновей.
В это время [ требуется разъяснение ] Джефферс опубликовал тома длинных повествовательных белых стихов, которые потрясли национальную литературную сцену. Эти поэмы, включая «Тамар» и «Роан Стэллион» , представили Джефферса как мастера эпической формы, напоминающей древнегреческих поэтов. Эти поэмы были полны спорных тем, таких как инцест, убийство и отцеубийство . Короткие стихи Джефферса включают «Hurt Hawks», «The Purse-Seine» и « Shine, Perishing Republic ». Его интенсивные отношения с физическим миром описываются часто в жестоких и апокалиптических стихах и демонстрируют предпочтение естественного мира тому, что он считает негативным влиянием цивилизации. Джефферс не принимал идею о том, что метр является основополагающей частью поэзии, и, как и Марианна Мур , утверждал, что его стихи были написаны не в метре, а в «перетекающих ударениях». Он считал, что метр был навязан поэзии человеком, а не является основополагающей частью ее природы.
За первоначальным успехом Джефферса в эпической форме последовало множество книг, включая адаптацию « Медеи » Еврипида , которая стала хитом на Бродвее с дамой Джудит Андерсон в главной роли .
Джордж Стерлинг и Джефферс были хорошими друзьями. Коллеги-поэты Эдгар Ли Мастерс и, дольше, Бенджамин Де Кассерес были корреспондентами. Джефферс встретился с Д. Г. Лоуренсом в кругу Мейбл Додж Лухан в Таосе; сообщения о том, насколько хорошо они ладили, разнятся. В Кармеле Джефферс стал центром внимания небольшой, но преданной группы поклонников. На пике своей славы он был одним из немногих поэтов, чьи работы были представлены на обложке журнала Time . Его попросили выступить в Библиотеке Конгресса , и посмертно он был помещен на почтовую марку США .
Сборник Джефферса 1948 года « Двойной топор и другие стихотворения» (1948) включал несколько стихотворений, критикующих участие Америки во Второй мировой войне, а его издатель, Random House , изъял некоторые стихотворения и включил примечание о том, что взгляды Джефферса не совпадают с взглядами издательства. Книга получила негативные отзывы от нескольких критиков, включая поэтов Ивора Уинтерса и Кеннета Рексрота . К 1977 году сомнения Джефферса показались пророческими, и Ливрайт опубликовал «Двойной топор и другие стихотворения» , включая «Одиннадцать изъятых стихотворений», с важным предисловием Уильяма Эверсона , главного посмертного защитника Джефферса и его поэтического приверженца. На протяжении пятидесятых и позже Джефферс выступал в качестве важного голоса за ценность и права природного мира, поскольку движение за охрану окружающей среды набирало силу. Его давний друг, фотограф Ансель Адамс , был близким союзником в этом, как и Эдвард Уэстон .
Джефферс придумал слово «ингуманизм»: убеждение, что человечество слишком эгоцентрично и безразлично к «поразительной красоте вещей». В стихотворении « Carmel Point » Джефферс призвал людей «расслабиться». [5] В «The Double Axe» Джефферс открыто описал «ингуманизм» как «смещение акцента и значимости с человека на «нечеловека»; отказ от человеческого солипсизма и признание трансчеловеческого величия... Этот образ мыслей и чувств не является ни мизантропическим, ни пессимистическим... Он предлагает разумную отстраненность как правило поведения вместо любви, ненависти и зависти... он придает великолепие религиозному инстинкту и удовлетворяет нашу потребность восхищаться величием и радоваться красоте». [6]
В «Преданности Робинсона Джефферса» , первом глубоком исследовании Джефферса, написанном не одним из его круга, поэт и критик Дж. Рэдклифф Сквайрс рассматривает вопрос о примирении красоты мира и потенциальной красоты в человечестве: «Джефферс попросил нас взглянуть на вселенную прямо. Он сказал нам, что материализм имеет свое послание, свою актуальность и свое утешение. Они отличаются от послания, своей актуальности и своего утешения гуманизма. Гуманизм лучше всего учит нас, почему мы страдаем, но материализм учит нас, как страдать». [7]
Его стихи были переведены на многие языки и опубликованы по всему миру. За пределами Соединенных Штатов он наиболее популярен в Японии и Чешской Республике. Уильям Эверсон , Эдвард Эбби , Роберт Макдауэлл, Гэри Снайдер и Марк Джармен — вот лишь несколько недавних авторов, на которых повлиял Джефферс. Чарльз Буковски заметил, что Джефферс был его любимым поэтом. Польский поэт Чеслав Милош также интересовался поэзией Джефферса и работал переводчиком нескольких томов его стихов. Джефферс также обменивался письмами со своим чешским переводчиком и популяризатором, поэтом Камилем Беднаржем . Писатель Пол Муни (1904–1939), сын авторитета в области американских индейцев Джеймса Муни (1861–1921) и соратник писателя-путешественника Ричарда Халлибертона (1900–1939), «был известен тем, что всегда носил с собой (томик Джефферса), как жующий табак носит кисет с табаком... и, подобно Джефферсу, — пишет Джерри Макс в книге « Охотники за горизонтом» , — «поклонялся природе... (находя) убежище (от посягательств цивилизации) в своего рода хтоническом мистицизме, изобилующем элементами греческой драмы...» [8]
Джефферс был вдохновителем и другом западных фотографов США начала 20-го века, включая Ансела Адамса , Эдварда Уэстона и Морли Бэра . Фактически, элегантная книга фотографий Бэра, сопоставленная с поэзией Джефферса, [9] объединяет творческие таланты этих двух жителей побережья Биг-Сур.
Хотя Джефферс на протяжении десятилетий оставался в значительной степени маргинализированным в основном академическом сообществе, несколько важных современных литературных критиков, включая Альберта Гелпи из Стэнфордского университета и поэта, критика и председателя NEA Дэну Джойю , постоянно упоминали Джефферса как выдающуюся личность в современной литературе.
Stanford University Press выпустило пятитомный сборник « The Collected Poetry of Robinson Jeffers » (1988–2002). В статье под названием «A Black Sheep Joins the Fold», написанной после выпуска сборника в 2001 году, Stanford Magazine отметил, что примечательно, что в силу ряда обстоятельств «никогда не было авторитетного, научного издания главного барда Калифорнии» [10] до этого издания.
Его стихотворение «Клювы орлов» вошло в композицию «California Saga» на альбоме The Beach Boys Holland (1973).
Две строки из стихотворения Джефферса «Мы — те люди» цитируются в конце фильма « Визионеры » (2008) .
Несколько строк из стихотворения Джефферса «Мудрые люди в их тяжелые часы» («Смерть — свирепый жаворонок: но умереть, создав / Что-то более равное векам / Чем мускулы и кости, — это в основном значит сбросить слабость» ) .
Робинсон Джефферс упоминается в фильме 2004 года «Взломщики сердец» персонажем Альбертом Марковски, которого играет Джейсон Шварцман, когда он защищает Джефферса как писателя-натуралиста от утверждения другого персонажа, что энвайронментализм — это социализм. Марковски говорит: «Генри Дэвид Торо, Робинсон Джефферс, Национальное географическое общество... все социалисты?»
Отрывок из поэмы Джефферса «Призрак» был прочитан в эпизоде «Дом Тора» сериала «Приключения призрака », где команда «Приключений призрака» исследовала дом Джефферса , чтобы узнать, появится ли дух Джефферса спустя 50 лет после его смерти, как было сказано в его поэме.
В «Светском веке» , критике западной секуляризации , философ Чарльз Тейлор представляет Джефферса как важный литературный пример «имманентного антигуманизма » наряду с такими фигурами, как Фридрих Ницше и Кормак Маккарти . Ссылаясь (часто подробно) на поэмы «На зарождении века», «Вторжение», «Рок и ястреб», «Тамар» и «Женщины в Пойнт-Суре», Тейлор видит Джефферса как человека, побуждающего людей принять прекрасную жестокость безразличной вселенной. [11]
Поэтесса Адриенна Рич цитирует стихотворение Джефферса «Прелюдия» в своей поэме «Йом Кипур 1984». [12]
… поэт Робинсон Джефферс в 1887 г.
