Кьябдже Дуджом Ринпоче Джигдрал Еше Дордже [1] ( тибетский : Автор , Уайли : bdud 'joms' jigs bral ye shes rdo rje , THL Дуджом Джикдрел Йеше Дордже ) был известен просто как Дуджом Ринпоче (10 июня 1904 — 17 января 1987). [2] Многие тибетские буддисты считают его представителем важной линии тулку Тертона Дудула Дордже (1615–1672) [3] и признают его воплощением Тертона Дуджома Лингпы (1835–1904), известного открывателя сокровищ. . Он был прямым воплощением как Падмасамбхавы [4] [5] , так и Дуджома Лингпы. [1] Он был домохозяином школы Ньингма , йогом, мастером Ваджраяны и Дзогчена . По словам его секретаря Кхенпо Цеванга Донгьяла и многих других, он Его почитали как «Его Святейшество» (Кьябдже) и как «Мастера Мастеров». [6] [1] [7]
Чтобы защитить и сохранить тибетские буддийские учения и продолжить тибетскую культуру в изгнании, [1] [6] Дуджом Ринпоче был назначен первым главой школы тибетского буддизма Ньингма [7] 14 - м Далай-ламой [8] и Центральной тибетской администрацией в начале 1960-х годов в Индии . Он дал важные посвящения и учения линии Ньингма в своих монастырях Зангдок Палри и Джангса Гомпа в Калимпонге , а также в Цо Пема в Ревалсаре , которые посетили тысячи людей. [1] В 1965 году Дуджом Ринпоче организовал конференцию для участников, чтобы обсудить сохранение учений школ Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг. [6] [1]
В Тибете к 1955 году Дуджом Ринпоче много путешествовал, чтобы учить, и был почитаем как высоко реализованный мастер известными ламами, такими как Шечен Конгтрул и Тулку Ургьен , а также тибетскими буддистами-мирянами. [1] Они по-прежнему считают его «Величайшим Тертоном нашего времени» и держателем всех учений школы Ньингма тибетского буддизма, а также школ Кагью, Сакья и Гелуг. [4] Дуджом Ринпоче также был плодовитым автором. Трактат «Школа тибетского буддизма Ньингма: ее основы и история » был написан им в 1962 и 1996 годах. Переведенный в два тома, он считается авторитетным источником. [9] Он также является автором «Политической истории Тибета» в 1979 году и « Истории Дхармы» . [8] Учителя из разных школ подтвердили, что тексты терма, открытые Дуджомом Ринпоче, до сих пор используются в качестве практических текстов. [10]
В дополнение к вышесказанному, Ринпоче также реконструировал монастыри в Тибете и построил многочисленные монастыри в Индии и Непале после своего изгнания из Тибета в 1957 году. [1] В течение своей жизни Дуджом Ринпоче продолжал путешествовать по всему миру, чтобы давать учения. [1] У него был центр в Гонконге, [8] и он основал центры как во Франции [11], так и в Соединенных Штатах. Его деятельность и центры дхармы принесли учения Ваджраяны и Ньингмы в западный мир. [1] Кхенпо Донгьял считает, что этот великий мастер был ответственным за «возрождение тибетских исследований». [6]
Дуджом Ринпоче родился в Кхаме , на юге Тибета , в регионе под названием Пемакё , который тибетцы считают беюлом ( Wylie : sbas yul ) или «скрытой землей». Когда он родился, ему дали санскритское имя Джняна , что на тибетском означает «Еше» ( Wylie : ye shes ). Он родился в семье практикующих школу Ньингма, его отцом был Каток Тулку Норбу Тензинг, известный тулку в регионе Пемакё, который обучался в монастыре Каток . Его матерью была Намгьял Дролма, потомок Ратна Лингпы . Дуджом Ринпоче также был потомком 9-го тибетского короля Ньятри Зангпо и Пово Канам Депы, короля Пово.
Известный как Второй Дуджом Ринпоче, имя «Дуджом» переводится с тибетского как «укротитель демонов». Его официальное имя включает Джигдрал Еше Дордже; Джигдрал ( Wylie : ' jigs bral ). Многие также считали его бесстрашным. Это имя дал ему Кхакьяб Дордже , Пятнадцатый Кармапа.
Как подробно описано в письменных текстах явленных тантр и в древних пророчествах, во времена Будды Пранидханараджи, ранним воплощением Дуджома Ринпоче был йогин Нуден Дордже Чанг. Этот йогин поклялся появиться как тысячный и последний Будда этого Эона, как Сугата Мопа Од Тхайе.
Основываясь на биографии Дуджома Ринпоче, написанной Вогмином Тубтеном Шедрупом Лингом, монахом -монастырем Дрикунг Кагью , частичный список его других предыдущих и весьма примечательных воплощений включает Шарипутру , который был одним из выдающихся учеников Гаутамы Будды в Индии; Сараху , который был первым и величайшим из восьмидесяти четырех махасиддхов Индии; а также Хумкару, который также был махасиддхой . [12]
Линия школы Ньингма может быть прослежена до великого открывателя Ваджраяны и Второго Будды, Гуру Падмасамбхавы , а также до Еше Цогьял и ее записей учений Падмасамбхавы. Дрокбен Лоцава, среди двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, также является более ранним воплощением. Линия Дзогчен в школе Ньингма может быть прослежена до Гуру Падмасамбхавы и Гараба Дордже . Дуджом Ринпоче широко считаются регентами Падмасамбхавы. В линии Дзогчен , или «Великого Совершенства», 14-й Далай-лама также является держателем линии. Он получил учения Дзогчен от двух учителей, а именно Дилго Кьенце и Трулшика Ринпоче . Оба они были учениками Второго Дуджома Ринпоче и оба были держателями линии Дзогчен.
На протяжении всей истории Тибета школа Ньингма никогда не позиционировала себя в роли политического лидера тибетской нации, и школа Ньингма не имела представительного централизованного лидера. После того, как вторжение Китая в Тибет вызвало массовый исход тибетцев, бежавших в Индию, начались усилия по защите тибетских буддийских учений и культуры в изгнании. 14-й Далай-лама и Центральная тибетская администрация обратились с просьбой к школе Ньингма выбрать представительного лидера, и Дуджом Ринпоче принял эту роль, чтобы помочь сохранить колесницу Ваджраяны тибетского буддизма и линию Ньингма.
Благодаря совместным усилиям Дуджома Ринпоче и многих других тибетцев были восстановлены все тексты линии Кама и линии Терма школы Ньингма . Он также помог найти утерянные тексты и перевезти их из Тибета, тем самым спасая Тибетский канон во время первоначального вторжения в Тибет и во время более поздней китайской Культурной революции в Тибете.
Дуджом Ринпоче был почитаем многими как исключительный ученый в различных областях, включая сутру , тантру , прозаическую литературу, поэзию и историю, все из которых входят в учебную программу пяти наук тибетских монастырских программ шедры. Он также писал об истории школы Ньингма. Все двадцать пять томов считаются официальными отчетами. [13] Таким образом, Дуджом Ринпоче был поэтом, писателем, ученым и Мастером Ваджраяны. Он также организовал строительство монастырей и ретритных центров и давал учения в Индии, куда он сначала переехал, в Непале, куда он переехал позже, в Бутане и в нескольких западных странах.
В 1988 году, через год после его смерти, тело Дуджома Ринпоче было перевезено из Дордонь , Франция , в Катманду , Непал , и помещено в его ступу в Оргьен До Ньяк Чолинг, монастыре, который он построил в Боудханатхе , Непал. В письме Дуджом Ринпоче назначил Мастера Дзогчена Чатрала Сангье Дордже (1913–2015) своим Ваджрным регентом.
Дуджом Ринпоче родился 22 июля 1904 года по западному ( григорианскому ) календарю — в 2444 году после ухода Будды в паринирвану, в 2440 году после рождения Падмасамбхавы и в 2031 году, отсчитываемом от начала тибетской монархии. Согласно астрологическому шестидесятилетнему циклу это был год Деревянного Дракона, шестой месяц, десятый день. Месяц и день также соответствуют дате рождения Падмасамбхавы. Ринпоче родился в знатной семье в юго-восточной тибетской провинции Пема Ко , которая является одной из беюл («скрытых земель») Падмасамбхавы . Он был признан воплощением Трактунга Дуджома Лингпы (1835–1904), известного тертона или открывателя скрытых «сокровищ» ( терма ), особенно тех, которые связаны с практикой Ваджракилы ( rdo rje phur pa ). Дуджом Лингпа намеревался посетить Южный Тибет, чтобы открыть священную землю Пема Ко, но поскольку он не смог этого сделать, он предсказал, что его преемник родится там и откроет ее сам.
В юности Дуджом Ринпоче учился у некоторых из самых выдающихся мастеров того времени. [14] Он начал свое обучение у Кхенпо Атена в Пема Ко, прежде чем посещать некоторые из великих монастырских университетов Центрального Тибета, таких как Миндролинг , Дордже Драк и Тардже Тингполинг, и Восточного Тибета, таких как Каток и Дзогчен . Миндролинг был монастырем, в который Дуджом Ринпоче вернулся, чтобы усовершенствовать свое понимание традиции Ньингма. Самыми выдающимися среди его многочисленных учителей были Пхунгонг Тулку Гьюрме Нгедон Вангпо, Джедрун Тринле Джампа Джунгне, Гьюрме Пхендей Озер и Минлинг Дордзин Намдрол Гьяцо. [ необходима цитата ]
Уникальный в том, что он получил передачу всех существующих учений традиции Ньингма, Дуджом Ринпоче был особенно известен как великий тертон, чьи терма теперь широко преподаются и практикуются, и как ведущий представитель Дзогчена. Он считался живым воплощением и регентом Падмасамбхавы и его представителем в это время. Дуджом Ринпоче учил многих современных мастеров. [ необходима цитата ]
Среди наиболее читаемых его работ — «Школа тибетского буддизма Ньингма, ее основы и история », которую он написал вскоре после прибытия в Индию в качестве изгнанника и которая теперь доступна в английском переводе. Эта история школы Ньингма представляет много нового материала о развитии буддизма в Тибете. По приглашению Далай-ламы Дуджом Ринпоче также написал историю Тибета. Другой важной частью его работы был пересмотр, исправление и редактирование многих древних и современных текстов, включая все Канонические учения ( кама ) школы Ньингма , начинание, которое он начал в возрасте семидесяти четырех лет. Его собственная частная библиотека содержала самую большую коллекцию драгоценных рукописей и книг за пределами Тибета. [ необходима цитата ]
Покинув Тибет, Ринпоче сначала поселился в Калимпонге , в Индии. Он дал обширные учения в Калимпонге и Дарджилинге , включая передачу садханы Ваджрасаттвы Сангхаракшите . [15]
Во время поездки на поезде обратно в Калимпонг из Дхарамсалы в 1960-х годах главный лама монастыря Каток, Каток Онтрул Ринпоче, который, как считалось, мог делать зеркальное предсказание, сказал, что видел статую Падмасамбхавы, обмотанную колючей проволокой. Дуджом Ринпоче был с ним и попросил об этом предсказании. Поезд сделал остановку в Силигури . По словам Кхенпо Цеванга Донгьяла, враги Дуджома Ринпоче сообщили индийской разведке, что Ринпоче сотрудничает с Коммунистической партией Китая и получает от них зарплату; полиция поместила его под домашний арест. [6]
Когда новость об этом распространилась, его ученики были потрясены и опечалены. Они также слышали, что власти собирались перевезти Его Святейшество поездом из Силигури в Панчимари, место тюрьмы для тибетцев, задержанных по политическим причинам. Многие студенты из Сиккима, Дарджилинга, Бутана и Калимпонга планировали помешать отправлению поезда, лёжа на железнодорожных путях. Но к тому времени Его Святейшество Далай- лама и его чиновники, король Сиккима, король, королева и министры Бутана, а также важные деятели из Индии и Непала, а также тысячи студентов уже написали письма Джавахарлалу Неру, премьер-министру Индии. Через несколько дней Его Святейшество был освобождён из-под домашнего ареста в Силигури и вернулся в свой дом в Калимпонге. [6]
Он сыграл ключевую роль в возрождении тибетской культуры среди беженцев, как посредством своего учения, так и посредством своих сочинений. Он основал ряд важных сообществ практикующих в Индии и Непале, таких как Зангдок Палри в Калимпонге, Дудал Раптен Линг в Ориссе и монастыри в Цопеме и Боудханатхе. Он активно поощрял изучение традиции Ньингма в Центральном институте высших тибетских исследований в Сарнатхе и продолжал давать учения в соответствии со своей собственной традицией терма, а также давал много других важных посвящений и передач, включая Ньингма Кама, Ньингма Тантры и Сокровищницу драгоценных терма (Ринчен Тердзо). [ необходима цитата ]
Когда Дуджому Ринпоче было восемь лет, он начал изучать «Бодхичарьяватару » Шантидевы со своим учителем Оргьеном Чогьюром Гьяцо, личным учеником великого Патрула Ринпоче . Когда они закончили первую главу, его учитель подарил ему раковину и попросил его подуть в нее в каждом из четырех направлений. Звук, который она производила на Востоке и Севере, был довольно коротким, на Юге он был длинным, а на Западе еще более продолжительным. Это считалось указанием на то, где его работа в более поздние времена будет наиболее эффективной. Кхам , на востоке Тибета, был местом рождения Дуджома Лингпы, который уже был очень активен в этом регионе. На юге, во всех гималайских регионах Бутана , Сиккима , Непала и Ладакха , у Дуджома Ринпоче было много тысяч учеников; когда однажды он давал учения в Катманду, предназначенные только для нескольких лам, со всей Индии и Гималаев приехало от двадцати пяти до тридцати тысяч учеников. [ необходима цитата ]
В последнее десятилетие своей жизни, несмотря на плохое здоровье и преклонный возраст, он посвятил большую часть своего времени преподаванию на Западе, где он успешно основал традицию Ньингма в ответ на растущий интерес среди западных людей. Он основал много крупных центров, включая Дордже Ньингпо и Оргьен Самье Чолинг во Франции, а также Йеше Ньингпо, Ургьен Чо Дзонг и другие в Соединенных Штатах. В этот период он неустанно давал учения и посвящения, и под его руководством ряд западных учеников начали проводить длительные ретриты. Дуджом Ринпоче также путешествовал по Азии, и в Гонконге у него было много последователей с процветающим центром, который он посетил три раза. [ необходима цитата ]
В 1970-х годах Дуджом Ринпоче провел несколько учений в Соединенных Штатах и Лондоне, а затем несколько ретритов в Ургьен Самье Чолинг во Франции. В конце концов, «странник Дуджом», как он иногда подписывался, поселился со своей семьей в районе Дордонь во Франции, и там в августе 1984 года дал свое последнее большое публичное учение. Он умер 17 января 1987 года. [ необходима цитата ]
Линия Дуджом тертон началась в 1835 году с Дуджома Лингпы . [16] Дуджом Лингпа считается проявлением ума Падмасамбхавы. Дуджом Лингпа также считался проявлением голоса Йеше Цогьял. Наконец, Дуджом Лингпа считался проявлением тела его собственного предыдущего перерождения, Дрогбена Лоцавы, который был одним из двадцати пяти главных учеников Падмасамбхавы. [ необходима цитата ]
Одна история о реинкарнации Дуджома Лингпы описывает новое рождение, произошедшее до его смерти. В этой истории он послал своих главных учеников в Пема Ко, сказав: «Идите в тайную землю Пема Ко. Тот, кто верит в меня, отправляйтесь в том направлении! Прежде чем вы, молодые, прибудете, я уже буду там». [17] Ученикам потребовалось несколько лет, чтобы наткнуться на точное место, но, как сообщается, очень юный Дуджом Ринпоче в возрасте около трех лет назвал удивленных незнакомцев-инкогнито их именами, заговорил на их диалекте Голок, чего больше никто не делал в этой местности, и пригласил их в дом своих удивленных родителей. Говорят, что он ясно помнил свои предыдущие жизни. [ нужна цитата ]
Дуджом Терсар — это собирательное название для большого собрания учений терма, открытых Дуджомом Лингпой и Дуджомом Ринпоче. Как класс текстов, Терсар ( gter gsar ) означает «новые или недавно открытые сокровища учений». Дуджом Ринпоче был главным тертоном ( Wylie : gter ston ) или открывателем сокровищ скрытых учений. Дуджом Ринпоче считается одним из Ста великих тертонов в линии Ньингма. [ необходима цитата ]
Большинство терма невелики по масштабу; основные циклы редки. Те, которые содержат много основных циклов, такие как Дуджом Терсар, встречаются еще реже в историческом плане. Дуджом Терсар, возможно, является наиболее полным набором терма, которые были открыты в двадцатом веке. Поскольку терма традиционно считаются открытыми в то время, когда они больше всего нужны, самые последние открытые терма могут быть наиболее подходящими для текущих нужд. Таким образом, считается, что недавние терма «все еще имеют теплое свежее дыхание дакини». [ необходима цитата ]
Набор предварительных практик, известный как Дуджом Терсар нёндро, должен быть выполнен начинающими перед высшими посвящениями. Дуджом Терсар содержит различные циклы: некоторые из них являются всеобъемлющими, от начальных инструкций до высших учений Дзогчен, а также есть меньшие циклы и отдельные практики для определенных целей. [ необходима цитата ]
В Дуджом Терсар Дуджома Лингпы есть четыре основных цикла, первые три из которых — Сокровища Ума ( Wylie : dgongs gter ), а последний — Сокровища Земли (Wylie: sa gter ): [ необходима цитата ]
В Дуджом Терсаре Кьябдже Дуджома Ринпоче, Джигдрала Еше Дордже, есть четыре основных цикла, которые все являются Сокровищами Ума ( Wylie : dgongs gter ):
Тибетский Дуджом Янгси Ринпоче был Дуджом Ринпоче Сангье Пема Жепа или Дуджом Ринпоче III, Сангье Пема Жепа (1990–2022), который родился 9 октября 1990 года, что также является 21-м днем 8-го тибетского лунного месяца в год Железного Коня. Он родился в Джьекундо, Кхам , Тибет (Цинхай, Китай). Его мать — Пема Кхандро, а его отец — третий сын Дуджома Ринпоче II, Дола Тулку, известный как Джигме Чокьи Ньима. [18] [19] Сангье Пема Жепа был впервые признан тертоном Кхандро Таре Ламой через пророческую поэму, написанную шрифтом дакини в день его рождения. Таре Лама написал Чатралу Ринпоче , который подтвердил пророчество, затем написал Тинлею Норбу Ринпоче , старшему сыну Сангьюма Кушо Цетена Юдрона и Дуджома Ринпоче II, а затем лично узнал трехлетнего Янгси. Признания также были даны 14-м Далай-ламой , Минлингом Триченом Ринпоче, Кьябдже Пенором Ринпоче , Сакья Тринзином Ринпоче , Шеченом Рабджамом Ринпоче и Катоком Ситу Ринпоче. Дуджом Сангьюм Ригзин Вангмо также узнала его с абсолютной уверенностью. [20]
Сангье Пема Шепа был возведен на трон в Тибете в монастыре Дзонгсар Кхенпо Джигме Пунцоком вместе с Дзонгсаром Джамьянгом Кьенце Ринпоче, а затем возведен на трон в Годхавари, Непал, в Лхабаб Дучен, 25 ноября 1994 года, Чатралом Ринпоче в присутствии Пенора Ринпоче и многих лам школы Ньингма и учеников Дуджома Ринпоче II. [18] [21] Дуджом Ринпоче II в письме назвал Чатрала Ринпоче своим преемником, чтобы тот взял на себя все его духовные дела и сидел в центре его мандалы после его смерти. [18] Чатрал Ринпоче был главным учителем Сангье Пема Шепы, как он и обещал предыдущему Дуджому Ринпоче, который написал для него молитву долгой жизни. После смерти Дуджома Ринпоче II последователи школы Ньингма считали Чатрала Ринпоче своим высшим учителем. [ необходима цитата ]
Сангье Пема Жепа даровал свои первые посвящения в возрасте семи лет и провел большую часть своих лет в учебе и ретрите в Тибете и Непале, в том числе в Ларунг Гаре и в строгом одиночном ретрите в Гангри Тодкаре. [21] В июне 2018 года он совершил свой первый визит в Канаду и США, где передал посвящения и передачи Дуджома Терсара в Пема Осел Линге в Калифорнии. В августе 2019 года Дуджом Ринпоче III посетил Испанию, Швейцарию, Россию и европейскую резиденцию Дуджома Ринпоче II во Франции, где ему были вручены посвящения и благословения линии Дуджома Ринпоче. [18] [21] Сангье Пема Жепа активно выражал свои экологические проблемы на нескольких платформах [22] и составил молитву по этому поводу. [23]
Дуджом Ринпоче Сангье Пема Шепа, сказав своим сотрудникам, что он собирается отдохнуть и расслабиться, быть спокойным и заботиться о себе, внезапно скончался 15 февраля 2022 года. Ему было 32 года, когда он скончался в Дуджом Лабранге, своей резиденции [24] [25] в Тибете.
Бутанский Дуджом Янгси Ринпоче, Дуджом Тензин Еше Дордже Ринпоче , родился в 1990 году в Бутане и был признан Дуджомом Сангьюмом Ригдзином Вангмо, 14-м Далай-ламой и Тулку Ургьеном Ринпоче . [26] Янгси ( Wylie : yang srid ) — почетный титул, присваиваемый маленькому ребенку, который является признанной реинкарнацией высокого ламы, Тулку .
Американский Дуджом Янгси Ринпоче — это Сунгтрул Ринпоче , также известный как Тулку Оргьен Тромге (р. 1988). Он родился 6 ноября 1988 года в святилище отдаленного ретритного дома своего деда Чагдуда Тулку Ринпоче в Орегоне, США. В 1999 году он был возведен на трон Могцей Ринпоче в монастыре Каток в Тибете как речевая эманация Дуджома Ринпоче. Его отец — сын Чагдуда Ринпоче Джигме Тромге Ринпоче, а его мать — Ригзин Вангмо Тромге. В 2004 году Оргьен Тромге присутствовал на церемонии кремации Чагдуда Тулку Ринпоче в Каток Ритро, недалеко от Парпинга, Непал. [27] [28]
Дуджом Ринпоче был домохозяином, йогом, писателем, учителем и гуру, имел семью, был женат дважды.
Первой женой Дуджома Ринпоче была Сангьюм Кушо Цетен Юдрон. Их старшая дочь, Семо Дечен Юдрон ( тиб . སྲས་མོ་བདེ་ཆེན་གཡུ་སྒྲོན། англ.: Бирюзовое сияние великого блаженства.), жила в Лхасе , заботясь о троне Дуджома Ринпоче, Лама Линге, в Конгпо . [19] Их третий сын, Пенде Норбу Ринпоче ( тибетский : ཕན་ བདེ་ ནོར་ བུ་ རིན་ པོ་ ཆེ། английский: Жемчужина благосостояния), жил в Непале со своей женой. Сангюм Кушо Пасанг Вангмо. [19]
Второй женой Дуджома Ринпоче была Сангьюм Кушо Ригдзин Вангмо , у них было четверо детей: один сын и три дочери.
Их первая дочь, Декьонг Еше Вангмо, была признана воплощенной дакини и считалась эманацией Еше Цогьял , но умерла, когда была молодой женщиной. Говорили, что с рождения у нее не было тени, что означало, что она полностью достигла радужного тела ( Wylie : ' ja' lus ) во плоти, и что она демонстрировала множество чудесных знаков, и все, кто видел ее, чувствовали большую преданность. [29]
Их старшая дочь — Семо Чимей Вангмо, а младшая — Семо Церинг Пензом. Их сын, Дунгсей Шенпхен Дава Норбу Ринпоче ( тиб . གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ནོར་བུ་ , Вайли : gzhan phan zla ba nor bu , 1950–2018), был главным держателем линии Дуджом Терсар. Ринпоче распространил Дуджом Терсар по всему Востоку и Западу, основав храмы и ретритные центры во Франции, Испании и США. [19] Его сын, Его Превосходительство Дунгсей Намгай Дава Ринпоче, в настоящее время распространяет линию Дуджом Терсар в качестве основного держателя линии, курируя центры в США и Испании вместо пожеланий Дунгсей Шенпхена Давы Норбу Ринпоче.
Двое внуков Кьябдже Дуджома Ринпоче от его первой жены и их сын Тинлей Норбу являются известными ламами. Жена Тинлей Норбу Ринпоче, Джамьянг Чодон, происходит из кровной линии Кюнкхена Пема Карпо из линии Друкпа в Бутане .
Один внук — Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче . Он считается реинкарнацией Дзонгсара Кьенце Чокьи Лодро ; он курирует монастыри, образовательные и ретритные центры по всему миру.
Один из внуков Ринпоче — Гараб Дордже Ринпоче. Ринпоче также курирует монастыри, образовательные и ретритные центры по всему миру. Помимо своих коренных гуру Дуджома Ринпоче и Тинлея Норбу Ринпоче (его собственного отца), он учился у многих мастеров и получил высшее образование в Институте Пенора Ринпоче и в монастыре Миндролинг в Индии. Он отвечает за благополучие нескольких сотен монахов в Рангджунг Вёсел Чолинг, монахинь в Тхегчог Кунзанг Чодон, доме престарелых для пожилых людей, и четырех ретритных центрах в восточном Бутане. Он также основал буддийские учебные центры по всему миру. В настоящее время в Бутане насчитывается двадцать пять групп Трома Чод с числом членов от пятисот до более тысячи; Группы Tröma Chöd есть также в Тайване, Китае, Малайзии, Сингапуре и Германии. Гараб Дордже является держателем линии Dudjom New Treasure ( Wylie : gter gsar ). [30]
Внуки Дуджома Ринпоче от его второй жены, Сангьюм Кушо Ригзин Вангмо, и их сын, Шенпхен Дава Норбу Ринпоче, также являются известными ламами. Шенпхен Дава Ринпоче помог Его Святейшеству установить его ваджрное место в Северной Америке в храме Дуджом Терсар Йеше Ньингпо в Нью-Йорке в 1976 году и его родственном ретритном центре Оргьен Чо Дзонг в Гринвилле, штат Нью-Йорк, в 1980 году. Кьябдже Дуджому Ринпоче предложили старую ферму, которая вскоре была преобразована в Дхарма-центр под названием Ургьен Самье Чолинг в Ложерале, Сен-Леон-сюр-Везер, Франция, в 1979 году. Дунгсей Шенпхен Дава Норбу Ринпоче продолжил создавать центры Дуджом Терсар в Южной Калифорнии и Испании. [31]
Его Превосходительство Дунгсей Намгай Дава Ринпоче является старшим сыном Дунгсей Шенпхена Давы Норбу Ринпоче. Дунгсей Намгай Дава Ринпоче был возведен на трон самим Кьябдже Дуджомом Ринпоче, который благословил его и предсказал его будущее. Ринпоче является основным держателем линии, который в настоящее время курирует храм Дуджом Терсар Йеше Ньингпо в Нью-Йорке и его родственный ретритный центр Оргьен Чо Дзонг в Северных горах Катскилл в Нью-Йорке. Дунгсей Намгай Ринпоче курирует родственные Дхарма-центры в Испании и США. [32]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)