Джон Эвери Ломакс (23 сентября 1867 г. – 26 января 1948 г.) [1] был американским учителем, пионером -музыковедом и фольклористом , который много сделал для сохранения американской народной музыки . Он был отцом Алана Ломакса , Джона Ломакса-младшего и Бесс Ломакс Хоуз , также выдающихся коллекционеров народной музыки.
Семья Ломакс изначально приехала из Англии с Уильямом Ломаксом, который поселился в округе Рокингем в тогдашней «колонии Северная Каролина». Джон Ломакс родился в Гудмене в округе Холмс в центральной части Миссисипи , у Джеймса Эвери Ломакса и бывшей Сьюзан Фрэнсис Купер. [2] В декабре 1869 года семья Ломакс отправилась на повозке, запряженной волами , из Миссисипи в Техас. Джон Ломакс вырос в центральном Техасе , к северу от Меридиана в сельском округе Боске . [3] Его отец разводил лошадей и крупный рогатый скот , выращивал хлопок и кукурузу на 183 акрах (0,74 км 2 ) поймы, которую он купил возле реки Боске. [4] В детстве он слушал ковбойские песни. [5] Примерно в девять лет он подружился с Натом Блайтом, бывшим рабом, нанятым Джеймсом Ломаксом в качестве батрака. Дружба, как он писал позже, «возможно, придала моей жизни изгиб». [6] Ломакс, чье собственное обучение было спорадическим из-за тяжелой работы на ферме, которую он был вынужден выполнять, научил Блайта читать и писать, а Блайт научил Ломакса песням, включая «Big Yam Potatoes on a Sandy Land» и танцевальным движениям, таким как « Juba ». Когда Блайту исполнился 21 год, он забрал свои сбережения и уехал. Ломакс больше никогда его не видел и слышал слухи, что его убили. В течение многих лет после этого он всегда искал Нэта, когда путешествовал по Югу. [7]
Когда ему должно было исполниться двадцать один год, и его законное обязательство работать учеником на ферме отца подходило к концу, отец разрешил ему забрать прибыль с урожая одного из их полей. Ломакс использовал это, а также деньги от продажи своего любимого пони, чтобы заплатить за свое дальнейшее образование. Осенью 1887 года он поступил в колледж Грэнбери в Грэнбери [8] , а в мае 1888 года он окончил его и в конечном итоге стал учителем. Он начал свою первую работу в качестве учителя в сельской школе в Клифтоне , к юго-востоку от Меридиана. [9] Со временем он устал от низкой оплаты и тяжелой работы в сельской школе, и весной 1889 года он подал заявление на работу в колледж Уэзерфорд в Уэзерфорде в округе Паркер. Он был нанят на должность директора новым президентом школы Дэвидом Свитцером, который до этого был президентом колледжа Грэнбери, пока тот не закрылся, и его не перевели в Уэзерфорд. [10] В 1890 году, после посещения летних курсов в Eastman Business College в Покипси, штат Нью-Йорк , Ломакс вернулся в Техас, где стал главой бизнес-отдела Weatherford College. [11] Каждое лето, между 1891 и 1894 годами, он также посещал ежегодную серию лекций и концертов в институте Chautauqua в штате Нью-Йорк , который был пионером в области образования для взрослых (и где сам Ломакс позже читал лекции). [12] По словам Портерфилда, «там он совершенствовал свои математические знания, боролся с латынью, слушал музыку, которая его волновала (оперы и оратории, легкая «классика» того времени), и впервые узнал о двух поэтах — Теннисоне и Браунинге , чьи работы вскоре стали неотъемлемой частью его интеллектуального оснащения». [13]
Ломакс решил продолжить свое образование в первоклассном университете. Его первым выбором был Университет Вандербильта в Нэшвилле, штат Теннесси , но он понял, что, скорее всего, провалит его сложные вступительные экзамены. [14] Итак, в 1895 году, в возрасте 28 лет, Ломакс поступил в Техасский университет в Остине , специализируясь на английской литературе , и взял на себя почти двойную нагрузку курса (включая греческий, латынь и англосаксонский язык), и окончил его через два года. С оттенком техасской гиперболы он позже написал:
Никогда не было такой безнадежной мешанины. Был я, деревенский парень, получивший образование в Чатокуа, который не мог спрягать английский глагол или склонять местоимение, пытаясь овладеть тремя другими языками одновременно. ... Но я нырнул в течение года, потому что, поскольку я был старше среднего первокурсника, я должен был торопиться, торопиться, торопиться. Я не думаю, что я когда-либо останавливался, чтобы подумать, насколько все это глупо. [15] [16]
В своих мемуарах «Приключения охотника за балладами » Ломакс рассказывает, как он прибыл в Техасский университет с рулоном ковбойских песен, которые он записал в детстве. Он показал их профессору английского языка Моргану Каллавею, но тот посчитал их «дешевыми и недостойными», что побудило Ломакса отнести сверток за мужское общежитие и сжечь его. Его интерес к народным песням был таким образом отвергнут, и Ломакс сосредоточил свое внимание на более приемлемых академических занятиях. [17] Он вступил в братство Phi Delta Theta и литературное общество Rusk, а также стал редактором, а позже и главным редактором журнала University of Texas Magazine . [18] Летом 1896 года он посетил летнюю школьную программу в Чикаго, изучая языки. [19] В 1897 году он стал помощником редактора студенческой газеты Alcalde . [20] После окончания университета в июне 1897 года он проработал в Техасском университете регистратором в течение следующих шести лет до весны 1903 года. [21] [22] У него также были другие обязанности, такие как должность личного секретаря президента университета, управляющего Brackenridge Hall (мужское общежитие на территории кампуса) и работа в Комитете по стипендиям выпускников. [23] Ломакс вступил в студенческое братство, известное как Великий и почетный орден Гуру, получив титул «Священник Сибиллин». [24]
Где-то около июля 1898 года Ломакс начал интенсивные отношения с Ширли Грин из Палестины, штат Техас , с которой он был представлен в 1897 году президентом Техасского университета. [25] [26] В течение четырех лет их дружба имела свои взлеты и падения, пока в июне 1902 года Ломакс не встретил одну из знакомых Грин, Бесс Бауманн Браун из Далласа . [27] В конечном итоге выяснилось, что причиной нежелания Грин связывать себя обязательствами с Джоном Ломаксом было ее осознание того, что она смертельно больна туберкулезом. [28] Однако Ломакс продолжал обмениваться письмами с Грин до тех пор, пока не остался месяц до ее смерти, которая произошла в феврале 1903 года. [29] В том же году Ломакс принял предложение преподавать английский язык в Техасском университете A&M, начиная с сентября. [30] Чтобы подкрепить свои полномочия, он тем временем решил записаться в Чикагский университет на летние курсы. [31] По возвращении в Техас он обручился с Бесс Браун, и они поженились 9 июня 1904 года в Остине . [32] [33] Пара поселилась в Колледж-Стейшн недалеко от кампуса A&M. [34] Их первый ребенок, Ширли, родился 7 августа 1905 года. [35]
Ломакс, осознавая недостатки своего раннего образования, все еще желал самосовершенствоваться, и 26 сентября 1906 года он ухватился за шанс поступить в Гарвардский университет в Кембридже, штат Массачусетс, в качестве аспиранта, предварительно получив стипендию в размере 500 долларов: Austin Teaching Fellowships. [36] Здесь у него была возможность учиться у Барретта Венделла и Джорджа Лаймана Киттреджа , двух известных ученых, которые активно поощряли его интерес к ковбойским песням. [37] Гарвард, по сути, был центром изучения американского фольклора (тогда рассматриваемого как дочерняя отрасль английской литературы, которая сама по себе была новой областью науки по сравнению с более традиционным изучением риторики, сосредоточенной на классических языках и направленной на подготовку юристов и священнослужителей). Киттредж, помимо того, что был известным исследователем творчества Чосера и Шекспира , унаследовал должность профессора английской литературы, ранее занимаемую Фрэнсисом Джеймсом Чайлдом , чьи курсы он продолжал преподавать и чье великолепное, незаконченное восьмитомное издание « Популярных баллад Англии и Шотландии» он завершил.
Именно Киттредж был пионером современных методов изучения баллад и призвал коллекционеров вылезти из своих кресел и библиотечных залов и отправиться в сельскую местность, чтобы собирать баллады из первых рук. Когда он встретил Джона Ломакса в 1907 году, именно это он и поощрял его делать; ковбойские песни, которые записывал Ломакс, были проблесками в совершенно новый мир, и Ломакс должен был продолжить его работу. «Иди и получи этот материал, пока он еще есть», — сказал он молодому техасцу. «Сохрани слова и музыку. Это твоя работа». [38]
Венделл и Киттредж продолжали играть важную консультативную роль в карьере Ломакса после того, как он вернулся в Техас в июне 1907 года, чтобы возобновить свою преподавательскую должность в A&M после получения степени магистра искусств . Это включало визит двух профессоров в Техас, во время которого Ломакс взял их на воскресную службу в афроамериканской церкви.
Вскоре после возвращения в Остин, 14 июня 1907 года у Джона Ломакса родился сын, Джон-младший [39] . [40] [41] Воодушевленный советами и поддержкой Киттреджа, Ломакс начал собирать ковбойские песни и баллады, [42] но его работа была прервана 7 февраля 1908 года, когда разразилась «Великая забастовка A&M». Забастовка, вызванная недовольством студентов администрацией, [43] продолжалась даже после 14 февраля 1908 года, когда университет в качестве примирительного жеста уволил некоторых своих администраторов. Не имея возможности преподавать из-за забастовки, Ломакс решил рассмотреть возможность возобновления своего сбора ковбойских баллад с целью публикации их в книге. Воодушевленный Уэнделлом, он подал заявку и получил грант на стипендию Шелдона. [44] В июне 1908 года Ломакс стал профессором в A&M. В августе того же года забастовка закончилась, когда президент университета ушел в отставку. [45] В июне 1910 года Ломакс принял административную работу в Техасском университете в качестве «секретаря факультетов университета и помощника директора департамента расширения». [46]
В ноябре 1910 года антология Cowboy Songs and Other Frontier Ballads была опубликована Sturgis and Walton с предисловием бывшего президента Теодора Рузвельта . Среди включенных песен были «Jesse James», «The Old Chisholm Trail», «Sweet Betsy From Pike» и « The Buffalo Skinners » (которую Джордж Лайман Киттредж считал «одной из величайших вестерн-баллад» и которую хвалили за ее гомерическое качество Карл Сэндберг и Вирджил Томсон .) [47] С самого начала Джон Ломакс настаивал на инклюзивности американской культуры. Некоторые из самых известных песен в книге — «Git Along Little Dogies», «Sam Bass» и « Home on the Range » — были получены от афроамериканских ковбоев. До того, как Home on the Range была опубликована, Ломакс записал ее на цилиндре Эдисона , как ее поет чернокожий владелец салуна в Сан-Антонио . [48]
Cowboy Songs and Other Frontier Ballads появились как крупная коллекция западных песен и оказали «глубокое влияние на других студентов, изучающих народные песни». [49] По словам известного фольклориста Д.К. Вилгуса, публикация книги «вызвала большой всплеск интереса к народным песням всех видов и фактически вдохновила на поиски народного материала во всех регионах страны». [50] Ее успех превратил Джона А. Ломакса в известную на национальном уровне фигуру. [51] [52] [53]
Примерно в то же время [ когда? ] Ломакс и профессор Леонидас Пейн из Техасского университета в Остине совместно основали Техасское фольклорное общество , следуя предложению Киттреджа, чтобы Ломакс основал техасское отделение Американского фольклорного общества . Ломакс и Пейн надеялись, что общество будет способствовать их собственным исследованиям, одновременно разжигая интерес к фольклору среди техасцев-единомышленников. В День благодарения 1909 года Ломакс выдвинул кандидатуру Пейна на пост президента общества, а Пейн выдвинул кандидатуру Ломакса на пост первого секретаря. Они оба приступили к мобилизации поддержки, и месяц спустя Киллис Кэмпбелл, доцент университета, публично предложил создать общество на собрании Ассоциации учителей штата Техас в Далласе . [54] К апрелю 1910 года в обществе было 92 члена-учредителя. [55]
Затем Ломакс использовал свой престиж как национально известного автора, чтобы путешествовать по стране, собирая деньги на фольклорные исследования и основывая другие государственные фольклорные общества. «Он был одним из первых ученых, представивших доклады об американских народных песнях в Ассоциации современного языка , ведущей организации преподавателей языков и литературы в стране. В течение следующих нескольких лет он отправился в лекционный тур, путешествуя так часто, что его жене Бесс Браун приходилось помогать ему с расписанием и даже с некоторыми из его речей». [49] Его лекции о ковбойских песнях, балладах и поэзии провели его по всей восточной части США. [56] Например, в декабре 1911 года Ломакс успешно выступил в Корнеллском университете, спев и продекламировав некоторые из ковбойских песен, которые он собрал. [57] Иногда он приглашал хор студентов колледжа, одетых как ковбои, чтобы добавить интереса к его выступлениям.
Неизменный интерес Ломакса к афроамериканскому фольклору также был очевиден, поскольку он планировал опубликовать еще одну книгу в течение года, которая состояла из народных песен, собранных у афроамериканцев. Хотя книга не была реализована, он опубликовал (в Journal of American Folklore , декабрь 1912 г.) «Истории африканского принца», сборник из 16 африканских историй, которые он получил через переписку с молодым нигерийским студентом Латтеви Аджайи. [58] В 1912 г. при поддержке Киттреджа Джон А. Ломакс был избран президентом Американского фольклорного общества , а Киттредж (сам бывший президент общества) стал первым вице-президентом. Он был переизбран на второй срок в 1913 г. [59] В 1922 г. Дж. Фрэнк Доби стал секретарем-казначеем Техасского фольклорного общества, и эту работу он занимал в течение 21 года.
Второй сын Ломакса (и третий ребенок), Алан, родился 15 января 1915 года. Со временем Алан Ломакс оказался достойным преемником своего отца. Вторая дочь, Бесс , родилась в 1921 году, и у нее тоже была выдающаяся карьера, как исполнительницы и учителя.
Техасское фольклорное общество постепенно росло в течение следующего десятилетия, а Ломакс руководил им. По его приглашению Киттредж и Венделл посещали его заседания. Другими ранними членами были Стит Томпсон и Дж. Фрэнк Доби , которые оба начали преподавать английский язык в университете в 1914 году. В 1915 году по рекомендации Ломакса Стит Томпсон стал секретарем-казначеем общества. В 1916 году была опубликована объемная энциклопедия Ломакса «Книга Техаса», которую он написал совместно с Гарри Яндаллом Бенедиктом. В том же году Стит Томпсон отредактировал первый том «Публикаций Техасского фольклорного общества» , который Доби переиздал под названием «Раунд Ливи» в 1935 году. Эта публикация служила примером четкой цели общества и мотивации, стоящей за собственной работой Ломакса: собрать корпус фольклора, прежде чем он исчезнет, и сохранить его для анализа более поздними учеными. Эти ранние усилия предвосхитили то, что станет величайшим достижением Ломакса, коллекцией более десяти тысяч записей для Архива американских народных песен в Библиотеке Конгресса . В первом выпуске Publications of the Texas Folklore Society Джон А. Ломакс призвал к сбору техасского фольклора: «Два богатых и практически необработанных поля в Техасе находятся в крупных негритянских и мексиканских популяциях штата». Он добавляет: «Здесь много проблем исследования, которые лежат под рукой, не похороненные в заплесневелых томах и неполных записях, а в живых человеческих личностях». [60]
В течение следующих семи лет он продолжал свои исследовательские и лекционные туры, поддерживаемые и поощряемые его женой и детьми. Однако все это закончилось 16 июля 1917 года, когда Ломакс был уволен вместе с шестью другими преподавателями в результате политической борьбы между губернатором Джеймсом Э. Фергюсоном и президентом университета доктором Р. Э. Винсоном. Ломакс переехал в Чикаго, чтобы устроиться на работу по продаже облигаций в Lee, Higginson & Co; брокерской фирме по облигациям, которой управлял сын его старого профессора Барретта Венделла. Несколько месяцев спустя Фергюсон был привлечен к ответственности, и Совет регентов отменил свое увольнение с факультета. Ломакс посчитал, что было бы неправильно покидать свой пост в Lee, Higginson & Co так скоро после прибытия, особенно в отношении его дружбы с семьей Барретта Венделла, поэтому он оставался в Чикаго в течение восемнадцати месяцев, пока не закончилась война. [61] Там он завязал то, что оказалось дружбой на всю жизнь с чикагским поэтом Карлом Сэндбергом , который часто упоминает его в своей книге American Songbag (1927). В 1919 году его следующая книга Songs of the Cattle Trail and Cow Camp , антология ковбойской поэзии, была опубликована Macmillan. В том же году Ломакс вернулся в Техас, чтобы стать секретарем Texas Exes, который стал финансово независимым от университета, чтобы избежать дальнейшего вмешательства со стороны политиков. Тем не менее, вмешательство произошло, когда Фергюсон, которому закон запрещал занимать должность, управлял своей женой, Мириам А. Фергюсон , в качестве своего заместителя. Будучи губернатором, миссис Фергюсон смогла упаковать совет регентов и вытеснить Джона с его работы в качестве редактора The Alcade , который во время его пребывания в должности был публикацией на 100 страниц. Видя, куда дует ветер, Ломакс оставил пост секретаря и в 1925 году присоединился к Republic Bank of Dallas. Однако экономический крах 1929 года предвещал банку неприятные события.
В 1931 году жена Ломакса Бесс Браун умерла в возрасте 50 лет, оставив четверых детей (младшей, Бесс, было десять лет). Кроме того, банк в Далласе, в котором работал Ломакс, обанкротился: ему пришлось обзванивать своих клиентов по одному, чтобы сообщить, что все их инвестиции ничего не стоят. В долгах, безработный и с двумя детьми школьного возраста на содержании, шестидесятипятилетний мужчина впал в глубокую депрессию. В надежде поднять дух отца, его старший сын, Джон Ломакс-младший, убедил его начать новую серию лекционных туров. Они отправились в путь, разбив лагерь на обочине дороги, чтобы сэкономить деньги, а Джон-младший (а позже и Алан Ломакс ) служил старшему Ломаксу водителем и личным помощником. В июне 1932 года они прибыли в офис издательской компании Macmillan в Нью-Йорке . Здесь Ломакс предложил свою идею антологии американских баллад и народных песен, с особым акцентом на вкладе афроамериканцев. Она была принята. В ходе подготовки он отправился в Вашингтон, чтобы просмотреть фонды Архива американских народных песен Библиотеки Конгресса.
К моменту прибытия Ломакса Архив уже содержал коллекцию коммерческих фонографических записей, которые находились на грани между коммерческими и народными, и полевые записи на восковых цилиндрах, созданные под руководством Роберта Уинслоу Гордона , руководителя Архива, и Карла Энгеля , руководителя Музыкального отдела. Гордон также экспериментировал в полевых условиях с портативным дисковым рекордером, но у него не было ни времени, ни ресурсов для проведения значительной полевой работы. Ломакс нашел записанные фонды Архива совершенно недостаточными для его целей. Поэтому он заключил соглашение с Библиотекой, согласно которому она предоставит записывающее оборудование, полученное для нее Ломаксом через частные гранты, в обмен на которое он будет путешествовать по стране, делая полевые записи для хранения в Архиве Библиотеки, который в то время был основным источником печатных и записанных материалов в Соединенных Штатах.
После ухода Роберта Гордона из Библиотеки в 1934 году Джон А. Ломакс был назначен почетным консультантом и куратором Архива американской народной песни, и этот титул он сохранял до своей смерти в 1948 году. Его работа, за которую ему платили зарплату в один доллар , включала сбор средств для Библиотеки, и он должен был содержать себя полностью за счет написания книг и чтения лекций. Ломакс получил гранты от Корпорации Карнеги и Фонда Рокфеллера , среди прочих, на продолжение полевых записей. Он и Алан записали испанские баллады и песни вакеро на границе Рио-Гранде и провели недели среди франкоговорящих каджунов в южной Луизиане .
Так начались десятилетние отношения с Библиотекой Конгресса, в которых участвовал не только Джон, но и вся семья Ломакс, включая его вторую жену, Руби Террилл Ломакс , профессора классики и декана женского факультета Техасского университета, на которой он женился в 1934 году. Его сыновья и дочери помогали ему в исследовании народных песен и в повседневной работе Архива: Ширли, которая исполняла песни, которым ее научила мать; Джон-младший, который поощрял связь своего отца с Библиотекой; Алан Ломакс , который сопровождал Джона в экскурсиях и который с 1937 по 1942 год был первым оплачиваемым (хотя и весьма номинально) сотрудником Архива в качестве помощника ответственного лица; и Бесс, которая проводила свои выходные и школьные каникулы, копируя тексты песен и занимаясь сравнительным исследованием песен.
Благодаря гранту Американского совета научных обществ Ломакс смог отправиться в июне 1933 года в первую экспедицию по записи под эгидой Библиотеки с Аланом Ломаксом (тогда ему было восемнадцать лет). Как и сейчас, непропорционально большой процент афроамериканских мужчин содержался в качестве заключенных. Роберт Уинслоу Гордон, предшественник Ломакса в Библиотеке Конгресса, писал (в статье в The New York Times , около 1926 года), что «почти все типы песен можно найти в наших тюрьмах и исправительных учреждениях» [62]. Фольклористы Говард Одум и Гай Джонсон также заметили, что «если кто-то хочет получить что-то похожее на точную картину повседневной жизни негра, он наверняка найдет свою лучшую обстановку в цепной бригаде, тюрьме или в ситуации вечно бегущего беглеца». [63] Но то, что эти фольклористы просто рекомендовали, Джон и Алан Ломакс смогли воплотить в жизнь. В своей успешной заявке на грант они написали, следуя намеку Одума, Джонсона и Гордона, что заключенные, «предоставленные самим себе для развлечения... все еще поют, особенно заключенные, отбывающие длительные сроки, которые были заключены годами и которые еще не испытали влияния джаза и радио , отличительные старые негритянские мелодии». Они объездили техасские тюремные фермы, записывая рабочие песни , барабаны , баллады и блюзы от заключенных, таких как Джеймс «Айрон Хэд» Бейкер, Мозе «Клир Рок» Платт и Лайтнин Вашингтон. Однако далеко не все из тех, кого записали Ломаксы, были заключенными: в других общинах они записали К. С. Гэллауэя и Генри Трувиллиона.
В июле 1933 года они приобрели современный 315-фунтовый (143 кг) фонограф с алюминиевыми дисками без покрытия. Установив его в багажнике своего седана Ford , Ломакс вскоре использовал его для записи в тюрьме штата Луизиана в Анголе двенадцатиструнного гитариста по имени Хадди Ледбеттер , более известного как «Lead Belly», которого они считали одной из своих самых значительных находок. В течение следующих полутора лет отец и сын продолжали делать записи музыкантов по всему Югу.
В отличие от более ранних коллекционеров-любителей, Ломаксы были одними из первых, кто пытался применять научную методологию в своей работе, хотя они и не придерживались строгого эмпирического позитивизма, принятого последующим поколением академических фольклористов, которые считали, что следует воздерживаться от выводов относительно собранных ими данных. [64]
В следующем году (в июле 1934 года) они снова посетили Анголу. На этот раз Лид Белли умолял их сделать запись песни, которую он написал, чтобы отнести ее губернатору с просьбой об условно-досрочном освобождении, что они и сделали. Однако, без их ведома, Лид Белли был освобожден в августе на время отсидки (и из-за сокращения расходов из-за Депрессии), а не из-за записи Ломаксов, которую губернатор, возможно, не послушал. В сентябре 1934 года Лид Белли написал Ломаксу с просьбой о трудоустройстве, поскольку ему нужна была работа, чтобы не попасть обратно в тюрьму. По настоянию Джона-младшего Ломакс нанял Лид Белли в качестве своего водителя и помощника, и пара вместе путешествовала по Югу, собирая народные песни в течение следующих трех месяцев. Затем, в декабре 1934 года, Лид Белли прославился, выступив с иллюстрациями к запланированной лекции Джона Ломакса о народных песнях в курилке и пении вместе с ним, состоявшейся на национальном собрании MLA в Филадельфии (см. Лид Белли ). Их сотрудничество продолжалось еще три месяца до следующего марта (1935). В январе Ломакс, который вообще ничего не знал о звукозаписывающем бизнесе, стал менеджером Лид Белли и через друга, певца-ковбоя Текса Риттера , получил для Лид Белли контракт на запись с известным менеджером по подбору артистов и репертуаров Артом Сатерли из ARC records. У Сатерли были рекламные фотографии певца в комбинезоне, сидящего на мешках с зерном, в одежде и обстановке, которые были обычными для коммерческих рекламных фотографий кантри-певцов в те дни. [65] Но записи Лид Белли, продаваемые как гоночная музыка , не продавались. Снятая в начале 1935 года для кинохроники The March of Time [66] реконструкция обнаружения Ломаксом Лидбелли в тюрьме привела к мифу о том, что Джон Ломакс заставил Лидбелли выступать в тюремных полосках (что неверно). Однако он выступал в комбинезоне. Во время двухнедельного лекционного тура Ломакса с Лидбелли по восточному колледжу в марте 1935 года (заранее запланированного Ломаксом до объединения с Лидбелли) двое мужчин поссорились из-за денег и больше никогда не разговаривали друг с другом.
Джона А. Ломакса обвиняли в патернализме и в подгонке репертуара и одежды Лидбелли во время его недолгого сотрудничества с ним. [67] «Но», пишет историк джаза Тед Джойя,
немногие будут отрицать инструментальную роль, которую он сыграл в превращении бывшего заключенного в коммерчески успешного исполнителя традиционной афроамериканской музыки. Переворот в его жизни был быстрым и глубоким: Лидбелли был освобожден из тюрьмы 1 августа 1934 года; его расписание на последнюю неделю декабря того года включало выступления на собрании MLA в Филадельфии, на дневном чаепитии в Брин-Море и на неформальном собрании профессоров из Колумбийского и Нью-Йоркского университетов. Даже по меркам индустрии развлечений ... это было замечательное преобразование. [68]
После трех месяцев работы в качестве исполнителя, иллюстрирующего лекции Джона А. Ломакса, Лид Белли продолжил 15-летнюю карьеру независимого художника, которому периодически помогал (но не руководил) Алан Ломакс .
В 1938 году Джон Ломакс посетил известного писателя Бена Робертсона в округе Пикенс, Южная Каролина , где Робертсон познакомил его с круглосуточными певческими фестивалями этого района, что позволило Ломаксу сохранить тексты многих местных народных песен. [69]
Архив американских народных песен Библиотеки Конгресса содержит песни, собранные в 33 штатах Союза и некоторых частях Вест-Индии , Багамских островов и Гаити . В качестве куратора и помощника по работе с коллекцией народных песен Джон и Алан Ломакс руководили и работали со многими другими фольклористами, музыковедами и композиторами, любителями и профессионалами, по всей стране, собрав более десяти тысяч записей вокальной и инструментальной музыки на алюминиевых и ацетатных дисках вместе со многими страницами письменной документации.
В своем введении к многотомному « Списку записанных народных песен в Библиотеке Конгресса» ( 1942 ) Гарольд Спивак , руководитель отдела музыки Библиотеки Конгресса, писал:
Многие трудолюбивые и опытные фольклористы сотрудничали в накоплении этого материала, но в основном развитие Архива американской народной песни представляет собой работу двух мужчин, Джона и Алана Ломаксов. Начиная с 1933 года, отец и сын Ломаксы проехали десятки тысяч миль, преодолели множество трудностей, проявили огромное терпение и такт, чтобы завоевать доверие и дружбу сотен певцов, чтобы принести в Библиотеку Конгресса записи голосов бесчисленных интересных людей, которых они встретили по пути. Еще очень многое предстоит сделать, чтобы наш Архив действительно представлял всех людей, но страна в долгу перед этими двумя людьми за прекрасную основу, заложенную для будущей работы в этой области. ... Ломаксы получили большую помощь в своих экспедициях от многих заинтересованных фольклористов, некоторые из которых внесли важный вклад в Архив в результате своих независимых экспедиций. Им Библиотека хочет воспользоваться этой возможностью, чтобы выразить свою глубокую благодарность. Среди них Гордон Барнс, Мэри Э. Барникл, EC Beals, Барбара Белл, Пол Брюстер, Женевьева Чандлер, Ричард Чейз, Флетчер Коллинз, Карита Д. Корс, Сидни Робертсон Коуэлл , доктор EK Davis, Кей Дили, Симус Дойл, Чарльз Дрейвс, Марджори Эдгар, Джон Генри Фолк , Ричард Фенто, Хелен Хартнесс Фландерс, Фрэнк Гудвин, Перси Грейнджер , Герберт Халперт, Мелвилл Херсковиц , Зора Нил Херстон , Майра Халл, Джордж Пуллен Джексон , Стетсон Кеннеди , Бесс Ломакс , Элизабет Ломакс, Руби Террилл Ломакс , Элоиза Линскотт, Баском Ламар Лансфорд , Уолтер МакКлинток, Элтон Моррис, Хуан Б. Раэль, Вэнс Рэндольф , Хелен Робертс, Доминго Санта Круз, Чарльз Сигер , миссис Николь Смит, Роберт Сонкин, Руби Пикенс Тартт , Джин Томас, Чарльз Тодд, Маргарет Вэллиант, Иван Уолтон, Ирен Уитфилд, Джон Вудс и Джон У. Уорк III.
Этот контрольный список был подготовлен в результате бесчисленных запросов. ... Его появление в это время действительно уместно, поскольку для нации, находящейся в состоянии войны, естественно попытаться оценить и максимально использовать свое собственное культурное наследие. В нашей народной песне можно найти некоторые из самых глубоких течений, которые прошли через американскую историю. Одного взгляда на перечисленные здесь названия будет достаточно, чтобы показать разнообразие и сложность демократической жизни нашей страны.
После 1942 года полевые работы по сбору народных песен под эгидой правительства были прекращены из-за нехватки ацетата, необходимого для военных нужд. Но работа вызвала гнев и подозрения южных консерваторов в Конгрессе, которые боялись, что она может быть использована в качестве прикрытия для агитации за гражданские и рабочие права, и из-за оппозиции Конгресса она так и не была возобновлена. [ необходима цитата ]
Вклад Джона А. Ломакса в документирование американских народных традиций вышел за рамки музыкального отдела Библиотеки Конгресса благодаря его участию в двух агентствах Администрации прогресса работ . В 1936 году он был назначен консультантом по сбору фольклора как для Обзора исторических записей, так и для Федерального писательского проекта . Биограф Ломакса, Нолан Портерфилд, отмечает, что очертания знаменитых государственных путеводителей WPA, появившихся в результате этой работы, напоминают более раннюю Книгу Техаса Ломакса и Бенедикта . [70]
Будучи первым редактором фольклора Федерального писательского проекта, Ломакс также руководил сбором рассказов бывших рабов и разработал анкету для полевых работников проекта.
Проект WPA по интервьюированию бывших рабов принял форму и масштаб, которые несли на себе отпечаток Ломакса и отражали его опыт и рвение как собирателя фольклора. Его чувство срочности вдохновило усилия в нескольких штатах. А его престиж и личное влияние заручились поддержкой многих должностных лиц проекта, особенно на глубоком Юге, которые в противном случае могли бы не отреагировать на просьбы о материалах такого типа. Можно усомниться в целесообразности выбора Ломакса, белого южанина [71], для руководства проектом, включающим сбор данных от чернокожих бывших рабов. Однако, какие бы расовые предубеждения ни разделял Ломакс, они, по-видимому, не оказали заметного влияния на коллекцию рассказов о рабах. В инструкциях Ломакса интервьюерам подчеркивалась необходимость получения правдивого отчета о версии бывшего раба о его или ее опыте. «Следует помнить, что Федеральный писательский проект не заинтересован в том, чтобы принимать чью-либо сторону по какому-либо вопросу. Работник не должен подвергать цензуре никакие собранные материалы, независимо от их характера». Ломакс постоянно повторял свое требование, чтобы интервью записывались дословно, без каких-либо ограничений. В своей редакторской деятельности он строго придерживался этого изречения. [72]
После ухода Ломакса эту работу продолжил Бенджамин А. Боткин , сменивший Ломакса на посту редактора фольклора Проекта в 1938 году и в Библиотеке в 1939 году, что привело к появлению бесценного сборника подлинных рассказов о рабах: « Сложи мою ношу: народная история рабства » под редакцией Б. А. Боткина (Чикаго: Издательство Чикагского университета , 1945). [73]
Джон А. Ломакс был президентом Техасского фольклорного общества в 1940–41 и 1941–42 годах. [74] В 1947 году была опубликована его автобиография «Приключения охотника за балладами» (Нью-Йорк: Macmillan), которая была удостоена премии Карра П. Коллинза как лучшая книга года Техасским институтом литературы. Книгу сразу же предложили экранизировать в Голливуде с Бингом Кросби в роли Ломакса и Джошем Уайтом в роли Лидбелли, но проект так и не был реализован.
В 1932 году Ломакс встретил своего друга Генри Цвайфеля, ранчеро и бизнесмена из Клеберна в округе Джонсон , когда оба были добровольцами в губернаторской гонке республиканцев Орвилла Буллингтона против демократа Мириам Фергюсон. Старый враг Ломакса, Джеймс Фергюсон, фактически руководил попыткой возвращения своей жены на пост губернатора. [75]
Ломакс умер от инсульта в возрасте восьмидесяти лет в январе 1948 года. 15 июня того же года Лидбелли дал концерт в Техасском университете, исполнив детские песни, такие как « Skip to My Lou » и спиричуэлс (исполненные вместе с его женой Мартой), которые он впервые спел много лет назад для покойного коллекционера. [76]
В 2010 году Джон А. Ломакс был включен в Зал славы западной музыки за свой вклад в область ковбойской музыки.
Следуя по стопам своего деда, внук Ломакса Джон Ломакс III — американский музыкальный журналист , издаваемый на национальном уровне , автор книг Nashville: Music City USA (1986), Red Desert Sky (2001) и соавтор книги The Country Music Book (1988). Он также является менеджером артистов и представлял интересы Таунса Ван Зандта , Стива Эрла , Роки Хилла, Дэвида Шнауфера и The Cactus Brothers. В 1996 году он начал представлять Dead Ringer Band. Джон Ломакс III также был музыкальным автором для андеграундной газеты Хьюстона начала 1970-х годов Space City!
хотя он и отдал щедрую дань величию Джона А. Ломакса как коллекционера, как профессионального академического фольклориста первого поколения, Вилгус мог быть и резко критически настроен. В частности, хотя он признавал точность транскрипций и обозначений источников Ломакса, он возражал против публикации им составных версий песен в своих книгах, предназначенных для публики.Три традиции направляли коллекционирование [в Соединенных Штатах]: академическая, которая, следуя Чайлду, искала сначала точные транскрипции текста, а затем музыки для научного изучения; местная энтузиастическая, которая искала и демонстрировала причудливое, необычное, захватывающее, приятное в недисциплинированной и переменчивой манере; и музыкальная эстетика, которая искала отличительную художественную форму народной мелодии для оценки и исполнения. Сами коллекционеры были учеными, будь то несколько отстраненные лидеры региональной деятельности или одинокие работники, которым помогало случайное местоположение, раннее воспитание или особый интерес. Или они были заинтересованными любителями в том, что они начинали и продолжали свои труды по самым разным причинам, не связанным с ценностями беспристрастной учености. Союз обоих типов коллекционеров в лице Джона А. Ломакса обогатил величайшую коллекцию из всех, Архив американской народной песни (Библиотека Конгресса). —Д.К. Вилгус, Англо-американская стипендия народных песен с 1898 года (Ратгерс, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета, 1959), стр. XV.
(Цитируется по книге Фрэнсиса Эдварда Абернети « Техасское фольклорное общество: 1909–1943» , [Дентон: Издательство Университета Северного Техаса, 1992, 1994], стр. 30.) Первое ежегодное собрание Общества состоялось в 1911 году в кампусе Техасского университета.Для собирателя фольклора самой важной добродетелью является точность; и ценность любого вклада уничтожается, если он не дан именно так, как он был рассказан, спет или описан, без каких-либо изменений, даже когда такие изменения кажутся необходимыми для придания смысла. Во-вторых, после точности, очень важно, чтобы была предоставлена полная информация, когда это возможно, относительно источника вклада, информатора, откуда он получил материал, как долго он был актуален и любой другой даты, которая может помочь студенту. Всякий раз, когда это возможно, лучше всего транскрипция точными словами информатора — разговорные выражения, бессмысленные слова, ошибки и все такое — и в случае баллад и многих других произведений такая точность необходима.
Следующие вопросы могут быть полезны коллекционеру:
- 1. Записали ли вы материал в том виде, в котором он был у вас, со всеми ошибками?
- 2. Где, когда и от кого вы это получили?
- 3. Вы взяли его из декламации, из старой рукописи, из пения или записали по памяти?
- 4. Когда, где и от кого ваш информатор получил эту информацию?
теперь объявили его неприемлемым, поскольку у него не было степени доктора философии. Некоторые наблюдатели приписали это действие зависти некоторых ученых к коммерческому успеху книг Ломакса. ... Какими бы ни были мотивы, на своем ежегодном собрании в 1938 году Американское фольклорное общество приняло резолюцию, дистанцирующуюся от материалов Федерального писательского проекта под руководством Ломакса. Они были бы приемлемы только в том случае, если бы собирались под «экспертным руководством» (другими словами, ученым со специальной подготовкой). Единственным ответом [Ломакса] на пренебрежение AFS было ироничное замечание, сделанное некоторое время спустя, что «возможно, коллекционер должен выйти к людям, одетым в шапку и мантию». Через несколько месяцев директор WPA Генри Альсберг назвал преемником Ломакса Бенджамина Боткина, бакалавра гуманитарных наук Гарварда (с отличием), магистра гуманитарных наук Колумбийского университета, доктора философии Университета Небраски, редактора, профессора Университета Оклахомы и автора научных журналов. На своем следующем ежегодном собрании AFS «с интересом отметила» назначение Боткина, «опытного фольклориста», и теперь выразила готовность сотрудничать с его проектами WPA.
Наставник Ломакса, выдающийся профессор Джордж Лайман Киттредж , также не имел докторской степени. Фрэнсис Джеймс Чайлд , основатель американской фольклористики и первый человек, носивший звание «профессор английского языка», а позднее и современных языков в Гарвардском университете, имел несколько почетных докторских степеней немецких университетов, но ни одной из Америки или Великобритании. Подробнее о Федеральном писательском проекте см. в книге Джерре Манджионе « Мечта и сделка: Федеральный писательский проект, 1935–1943» (Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1983). См. также Джеральд Графф, «Профессиональная литература, институциональная история» (Издательство Чикагского университета, 1989) для отчета о развитии профессионализации литературных исследований.Гарольд Прис , сотрудник WPA в Техасе, однажды спросил Ломакса, что он думает о работе Боткина в Оклахоме? Работа Боткина была интересной, ответил Ломакс, но это было не то, чем он занимался; более того, «насколько Боткин и насколько фольклор, знает только он». По иронии судьбы, несмотря на безупречную репутацию Боткина, в течение десятилетия он также заслужил неприязнь академиков за публикацию «популярных» книг и был изгнан из рядов. (См. Портерфилд, стр. 407–408)
