stringtranslate.com

Джон Панч (раб)

Джон Панч ( ок. 1605 – ок. 1650) был жителем колонии Вирджиния из Центральной Африки , который стал первым рабом в этой колонии . [2] [3]

Считавшийся наемным слугой , Панч попытался сбежать в Мэриленд и был приговорен в июле 1640 года Советом губернатора Вирджинии к рабству до конца своей жизни. Двое европейцев, сбежавших вместе с ним, получили более мягкое наказание в виде продленного наемного труда. По этой причине некоторые историки считают Панча «первым официальным рабом в английских колониях» [4], а его случай — «первым юридическим санкционированием пожизненного рабства в Чесапике» [2] . Некоторые историки также считают это одним из первых правовых различий между европейцами и африканцами, проведенных в колонии [5] , и ключевой вехой в развитии института рабства в Соединенных Штатах [6] .

В июле 2012 года Ancestry.com опубликовал статью, в которой предположил, что Джон Панч был прадедушкой президента США Барака Обамы по материнской линии в двенадцатом поколении, на основании исторических и генеалогических исследований и анализа Y-ДНК . [7] [8] [9] Потомки Панча были известны под фамилией Банч или Банч. Также считается, что Панч является одним из предков по отцовской линии американского дипломата 20-го века Ральфа Банча , первого афроамериканца, получившего Нобелевскую премию мира . [10]

Контекст

Африканцы были впервые привезены в Джеймстаун, Вирджиния , в 1619 году. Однако их статус как рабов или наемных слуг остается неясным. Филип С. Фонер указал на различные восприятия, которых придерживаются историки, сказав:

Некоторые историки полагают, что рабство могло существовать с самого первого прибытия негров в 1619 году, но другие придерживаются мнения, что этот институт не развивался до 1660-х годов и что статус негра до этого времени был статусом наемного слуги. Другие же считают, что доказательства слишком отрывочны, чтобы позволить сделать какой-либо определенный вывод в ту или иную сторону. [11]

Историк Олден Т. Воган также признает различные мнения о том, когда начался институт рабства. Тем не менее, он говорит, что большинство ученых согласны с тем, что и свободные чернокожие, и порабощенные чернокожие были обнаружены в колонии Вирджиния к 1640 году. Он отмечает: «В первом пункте — статусе чернокожих до принятия законов о рабстве — вопрос не в том, были ли некоторые из них свободными или некоторые были рабами. Почти все признают существование обеих категорий к 1640-м годам, если не с самого начала». [12]

Жизнь

Джон Панч был слугой виргинского плантатора Хью Гвина , богатого землевладельца, судьи и члена Палаты Берджессесов , представлявшего округ Чарльз-Ривер (который стал округом Йорк в 1642 году). [13]

В 1640 году Панч сбежал в Мэриленд в сопровождении двух европейских слуг Гвина. Все трое были пойманы и возвращены в Вирджинию . 9 июля Совет губернатора Вирджинии , который служил высшим судом колонии, приговорил обоих европейцев к продлению срока их контракта еще на четыре года каждому. Однако они приговорили Панча к «служению своему указанному хозяину или его назначенцам в течение его естественной жизни здесь или в другом месте». [14] Кроме того, совет приговорил троих мужчин к тридцати ударам плетью каждого. [15]

Приговорен к пожизненному заключению

Генеральный суд Совета губернатора вынес этот вердикт 9 июля 1640 года. [16] [17] [18]

Поскольку Хью Гвин по приказу этого Совета вернул из Мэриленда трех слуг, ранее сбежавших от указанного Гвина, суд постановляет, что указанные трое слуг должны быть наказаны поркой и получить по тридцать ударов плетью каждый. Один по имени Виктор, голландец, другой шотландец по имени Джеймс Грегори, должны сначала отслужить у своего хозяина в соответствии с их договорами, и по одному целому году каждый после того, как срок их службы истечет по их указанным договорам, в качестве компенсации его убытка, понесенного из-за их отсутствия, и после того, как эта служба их указанному хозяину истечет, отслужить колонии в течение целых трех лет каждый. И что третий, негр по имени Джон Панч, должен служить своему указанному хозяину или его назначенцам в течение срока его естественной жизни здесь или в другом месте.

В статье 2012 года, написанной Джеффри Б. Перри, цитируются три источника, в которых он цитирует Ancestry.com, утверждая, что «только один сохранившийся [письменный] отчет... определенно относится к жизни Джона Панча...» — абзац из журнала Исполнительного совета колониальной Вирджинии от 9 июля 1640 года:» [19] [20]

Джон Х. Рассел дал следующее определение рабству в своей книге «Свободный негр в Вирджинии, 1619–1865» :

Разница между слугой и рабом элементарна и фундаментальна. Потеря свободы слугой была временной; рабство раба было вечным. Это различие провел Беверли в 1705 году, когда написал: «Они называются рабами в отношении времени их рабства, потому что оно пожизненное». Везде, где, согласно обычаям и законам колонии, негры рассматривались и содержались как слуги без будущего права на свободу, там мы должны были найти начало рабства в этой колонии. [21]

Три вопроса, решенные Советом губернатора Вирджинии с 4 июня 1640 года по 9 июля 1640 года

Историки отметили, что Джон Панч перестал быть наемным слугой и был приговорен к рабству , поскольку он был приговорен «служить своему хозяину или его назначенцам в течение всей его естественной жизни». [22] Эдгар Топпин утверждает, что «Панч, по сути, стал рабом в соответствии с этим постановлением». [23] А. Леон Хиггинботам-младший сказал: «Таким образом, хотя он совершил то же преступление, что и голландец и шотландец, Джон Панч, чернокожий мужчина, был приговорен к пожизненному рабству». [24] Уинтроп Джордан также описал это судебное постановление как «первое определенное указание на прямое рабство, появившееся в Вирджинии... третьим является то, что негр по имени Джон Панч должен служить своему хозяину или его назначенцам в течение всей его естественной жизни здесь или в другом месте». [25]

Теодор У. Аллен отмечает, что в оправдании суда «быть негром» не было прямой ссылки на прецедент в английском или вирджинском общем праве , и предполагает, что члены суда, возможно, знали об общем праве, согласно которому христианин не мог поработить христианина (при этом Панч, как предполагалось, был нехристианином, в отличие от его сообщников), опасаясь дипломатических трений, которые возникнут из-за порабощения христиан-европейцев, и, возможно, надеясь повторить пожизненные контракты рабов-африканцев, содержавшихся в колониях Карибского бассейна и Южной Америки. [26]

Значение

В своей книге «Биографическая история чернокожих в Америке с 1528 года » (1971) Топпин объясняет важность дела Панча в юридической истории Вирджинии:

Таким образом, чернокожий мужчина, Джон Панч, стал рабом в отличие от двух белых наемных слуг, которые просто должны были служить дольше. Это был первый известный случай в Вирджинии, связанный с рабством. [27] Он был значимым, потому что был задокументирован. [27]

Служба национальных парков в истории Джеймстауна отмечает, что, хотя «удержание некоторых негров в форме пожизненной службы было обычной практикой», Панч был «первым задокументированным пожизненным рабом». [28]

Другие историки также подчеркивали важность этого решения суда в установлении законного признания рабства. Джон Донохью сказал: «Это можно интерпретировать как первое юридическое санкционирование пожизненного рабства в Чесапике». [29] Историки считают эту разницу в наказаниях признаком того, что это дело было одним из первых, в котором проводилось расовое различие между чернокожими и белыми наемными слугами. [22] [30] Том Коста в своей статье «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии» говорит: «Ученые утверждают, что это решение представляет собой первое юридическое различие между европейцами и африканцами, проведенное судами Вирджинии». [31]

Статус заемщика

Один историк предположил, что Панч, возможно, никогда не был кабальным слугой. В своем исследовании 1913 года свободных негров в Вирджинии Джон Хендерсон Рассел указывает, что решение суда было неоднозначным. Если Панч не был слугой с перспективами освобождения, его приговор был менее суровым, чем приговор его белым сообщникам. Если Панч был слугой, его наказание было намного суровее, чем приговор его белым сообщникам. Но Рассел утверждает, что «наиболее разумным объяснением» было то, что голландец и шотландец, будучи белыми, получили всего четыре дополнительных года сверх оставшихся сроков их кабального договора. В то же время Панч, «будучи негром, был понижен с его прежнего состояния рабства на ограниченный срок до состояния рабства на всю жизнь». [21] Рассел отметил, что суд не ссылался на договор, связанный с Панчем, но отметил, что он был «слугой», и было бы разумно предположить, что он был слугой с ограниченным сроком (каким-то образом) до того, как его приговорили к «пожизненному рабству». [21]

В той же статье 2012 года, на которую ссылались выше, Перри говорит, что решение суда прямо ссылается на кабальные контракты Виктора и Джеймса Грегори и продлевает их, в то время как решение суда ссылается на Джона Панча только как на слугу. Перри добавляет:

«Вероятно, «Панч» ранее подвергался ограниченному сроку рабства движимого имущества » и говорит, «что в Вирджинии рабство навязывалось свободным рабочим, арендаторам и крепостным все чаще после 1622 года, что оно навязывалось как европейским, так и африканским рабочим, что это было качественным разрывом с общим трудовым законодательством, и что рабство труда на плантациях стало существенной предпосылкой возникновения последующего пожизненного рабства движимого имущества, налагаемого на афроамериканских рабочих в континентальной англо-американской Америке в рамках системы расового рабства и расового угнетения». [32]

Потомки

Опираясь на сочетание исторических документов и аутосомного анализа ДНК, Ancestry.com заявил в июле 2012 года, что существует большая вероятность того, что 44-й президент США Барак Обама является одиннадцатым правнуком Панча по линии матери Обамы, Энн Данэм . [7] [33]

Генеалогические исследования показывают, что где-то в 1630-х годах Панч женился на белой женщине, вероятно, также на кабальной служанке. К 1637 году у него родился сын по имени Джон Банч (генеалоги обозначили его как «Джон Банч I»). Хотя исследователи не могут окончательно доказать, что Панч был отцом Банча, он единственный известный африканский мужчина того времени и места, который является возможным прародителем. Панч и его жена — первая чернокожая и белая пара в колониях, оставившая прослеживаемых потомков. [15] Остается возможным, что отцом Банча был другой африканец, о котором нет никаких записей, но сходство имен все равно нужно будет объяснить.

Из-за некоторых проблем со стороны детей англичан смешанного происхождения, подвергавшихся рабству, в 1662 году колония Вирджиния включила принцип partus sequitur ventrem в рабское право. Этот закон гласил, что дети в колониях рождаются в статусе своих матерей; следовательно, дети матерей-рабынь рождаются в рабстве, независимо от того, были ли их отцы свободными или европейцами. Таким образом, рабство стало расовой кастой, связанной с людьми африканского происхождения. Закон отменил английское общее право, применимое к детям двух английских подданных в Англии, в котором социальный статус отца определял социальный статус ребенка. [34]

В то же время этот закон означал, что дети белых женщин, смешанные по расовому признаку, рождались в свободном статусе своих матерей. Пол Хайнегг в своей книге « Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре» обнаружил, что большинство семей свободных чернокожих людей в переписях США 1790–1810 годов можно было проследить до детей белых женщин и чернокожих мужчин, будь то свободные, наемные слуги или рабы в колониальной Вирджинии. Их дети рождались свободными, и семьи были признаны свободными до Американской революции .

Потомки Панча по мужской линии, вероятно, стали известны под фамилией Банч, редкой среди колониальных семей. [15] До 1640 года в Вирджинии проживало менее 100 африканских мужчин, и Джон Панч был единственным с фамилией, похожей на Банч. [35] Потомки Банча были свободными чернокожими людьми, которые стали преуспевающими землевладельцами в Вирджинии. Некоторые линии в конечном итоге ассимилировались как белые после поколений браков с белыми людьми.

В сентябре 1705 года человек, которого исследователи называют Джоном Банчем III, подал прошение в Генеральный суд Вирджинии с просьбой разрешить публикацию объявлений о его браке с Сарой Слейден, белой женщиной. Тем не менее, их министр отказался публиковать объявления о браке. [35] : 28  (Был запрет на браки между неграми и белыми, но Банч выступил с вызовом, поскольку он был сыном белой женщины с лишь незначительной долей африканского происхождения. [35] : 29  В прошении утверждалось, что мулат означает человека наполовину негритянского, наполовину белого происхождения. [35] : 29  ) Этот Джон Банч обжаловал отказ в Генеральный суд Вирджинии. [35] : 28  Решение суда неизвестно. Тем не менее, в следующем месяце правительство Вирджинии отреагировало выпуском закона, расширяющего использование термина мулат . [35] : 29  Он постановил, что любой, кто был ребенком, внуком или правнуком африканца или коренного американца, был мулатом. [35] : 29 

В начале девятнадцатого века расово-смешанные люди с менее чем одной восьмой африканского или индейского происхождения (эквивалентно одному прадеду) считались юридически белыми. Многие расово-смешанные люди жили как белые в приграничных районах, где с ними обращались в соответствии с их общиной и выполнением гражданских обязательств. [10] [36] Это было более свободное определение, чем установленное в 1924 году, когда Вирджиния приняла « правило одной капли » в соответствии со своим Законом о расовой целостности , который определял как черного любого человека с любой известной черной родословной, независимо от того, насколько ограниченной.

Записи не показывают брак Джона Банча III, но мать одного из его детей позже была отмечена как Ребекка. Он переехал в округ Луиза в рамках колониальной миграции на запад к границам Вирджинии. [35]

Благодаря постоянным смешанным бракам с белыми семьями в Вирджинии, линия предков Обамы по материнской линии Банча, вероятно, была идентифицирована как белая еще в 1720 году. [15] Члены этой линии в конечном итоге мигрировали в Теннесси и, в конечном счете, в Канзас , где среди потомков были бабушка Обамы по материнской линии и его мать, Стэнли Энн Данхэм, также известная как Энн Данхэм. [15]

Другая линия семьи Банч мигрировала в Северную Каролину, где в некоторых записях они были классифицированы как мулаты . Они вступали в браки с людьми разного этнического происхождения, включая европейцев. [15] Семья Банч (иногда пишется Банч) была основана как свободная до Американской революции. Линии фамилии Банч также стали ассоциироваться с основными расово-смешанными семьями, позже известными как Меланджон в Теннесси. [10]

Члены семьи Банч также жили в Южной Каролине к концу 18-го и началу 19-го веков. Несколько членов семьи Банч из Южной Каролины жили в Детройте , штат Мичиган , к переписям 1900 и 1910 годов, [10] в результате переезда во время Великой миграции . Исследователь Пол Хайнегг, известный своей генеалогической работой о свободных афроамериканцах колониального и раннего федерального периодов, [37] считает, что Фред Банч был среди тех потомков Банча из Южной Каролины, поскольку люди часто мигрировали в родственных группах. Его сын, Ральф , родившийся в Детройте, получил докторскую степень по политологии и преподавал на университетском уровне. Он помогал планировать Организацию Объединенных Наций, был посредником в Израиле, а затем занимал пост министра США в Организации Объединенных Наций, в конечном итоге получив Нобелевскую премию мира . [10]

Тестирование Y-ДНК прямых потомков мужского пола семейных линий Банча выявило общее происхождение, восходящее к одному предку мужского пола африканской этнической принадлежности. [15] [9] [38] Генеалоги полагают, что этим предком мужского пола был Джон Панч Африканец. Он, вероятно, родился на территории современного Камеруна в Центральной Африке , где его особый тип ДНК наиболее распространен. [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хейвуд и Торнтон (2012). «Отчет о рабском происхождении Обамы не попадает в цель». Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев .
  2. ^ ab Джон Донохью (2010). "'Out of the Land of Bondage': The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition". The American Historical Review . 115 (4). Архивировано из оригинала 1 сентября 2016 г.
  3. ^ Пол Финкельман (1985). Рабство в зале суда: аннотированная библиография американских дел. Библиотека Конгресса. ISBN 9781886363489.
  4. ^ Коутс (2003). «Закон и культурное производство расы и расовых систем угнетения» (PDF) . American Behavioral Scientist . 47 (3): 329–351. doi :10.1177/0002764203256190. S2CID  146357699.
  5. ^ Том Коста (2011). «Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии». Энциклопедия Вирджиния .
  6. ^ Пол Финкельман (1985). Рабство в зале суда: аннотированная библиография американских дел ( Библиотека Конгресса ). стр. 3
  7. ^ ab "Ancestry.com Discovers Ph Suggests" Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine , The New York Times . 30 июля 2012 г.
  8. ↑ Плант, Билл Обама, связанный с первым задокументированным рабом в Америке", Ancestry.com. 30 июля 2012 г.
  9. ^ ab Stolberg, Sheryl Gay «Обама связан с рабством не по отцу, а по матери», Research-in-obamas-family-tree/ «В генеалогическом древе Обамы обнаружена удивительная связь», CBS News . 30 июля 2012 г.
  10. ^ abcde Пол Хайнегг, "Семья Банч", Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре , 1995-2000. Примечание: Хайнегг считает, что Банч произошел от предков Банч, обосновавшихся как свободные чернокожие в Вирджинии до Американской революции . К концу XVIII века в Южной Каролине жили люди с фамилией Банч. Цитата: «Другие [из семьи Банч] в Южной Каролине i. Ловет, глава домохозяйства в округе Южный Оранжбург из 8 «других свободных» в 1790 году [SC:99]. Он жил некоторое время в округе Робсон, Северная Каролина , поскольку «старое поле Лавек Банч» упоминается в завещании Джона Хэммонса от 1 марта 1811 года [WB 1:125]. ii. Гиб., налогооблагаемый «свободный негр» в округе между реками Брод и Катоба, Южная Каролина, в 1784 году [Налоговый список Южной Каролины 1783-1800, рамка 37]. iii. Пол2, глава домохозяйства в округе Союз, Южная Каролина из 6 «других свободных» в 1800 году [SC:241]. iv. Генри4, глава домохозяйства в округе Ньюберри, Южная Каролина из 2 «других свободных» в 1800 году [SC:66]. v. Ральф Дж., лауреат Нобелевской премии мира в 1950, вероятно, происходил из южнокаролинского ответвления семьи, но это не доказано. Он родился в Детройте , штат Мичиган , 7 августа 1904 года, сын Фреда и Олив Банч. Перепись 1900 и 1910 годов в Детройте указывает нескольких членов семьи Банч, родившихся в Южной Каролине, но Фред Банч среди них не был.
  11. ^ Фонер, Филип С. (1980). История черных американцев: от Африки до возникновения хлопкового королевства. Oxford University Press. Архивировано из оригинала 14 октября 2013 г.
  12. ^ Vaughan, Alden T. (1989). «Дебаты о происхождении: рабство и расизм в Вирджинии семнадцатого века». Virginia Magazine of History and Biography . 97 (3): 311–354. JSTOR  4249092.
  13. ↑ Происхождение семьи Банч в Вирджинии и Каролине , Ancestry.com, 15 июля 2012 г.
  14. ^ https://www.pbs.org/wgbh/aia/part1/1p262.html, Вирджиния признает рабство 1661 - 1663
  15. ^ abcdefgh Анастасия Харман, Натали Д. Коттрилл, Пол К. Рид и Джозеф Шамвэй (2012). «Документирование афроамериканского происхождения президента Барака Обамы по материнской линии: отслеживание родословной его матери Банч до первой рабыни в Америке», Ancestry.com , 16 июля 2012 г.
  16. ^ https://www.encyclopediavirginia.org/general_court_responds_to_runaway_servants_and_slaves_1640, Генеральный суд отвечает беглым слугам и рабам (1640)
  17. ↑ HR McIlwaine, ред. (1924). Протоколы Совета и Генерального суда колониальной Вирджинии: 1622–1632, 1670–1676. Ричмонд: Библиотека штата Вирджиния . стр. 466.Пунктуация и орфография модернизированы.
  18. ^ Макилвейн, Х. Р. (Генри Рид), редактор 1864-1934 гг. Протоколы Совета и Генерального суда колониальной Вирджинии, 1622-1632, 1670-1676 гг., с примечаниями и выдержками из оригинальных протоколов Совета и Генерального суда, по 1683 г., ныне утерянных. Ричмонд, Вирджиния: The Colonial Press, Everett Waddey Company, 1924 г. Страница 466. Оригинальный язык. Архив Интернета
  19. ↑ Нет никаких оснований для утверждений, что Джон Панч был «контрактником» или что его товарищи по бегству были «белыми», Джеффри Б. Перри, History News Network, 6 августа 2012 г.
  20. ↑ См. также «Джон Панч не был первым рабом в Америке — просто первым рабом в английских колониях», Перл Дункан, History News Network, 6 августа 2012 г.
  21. ^ abc Джон Хендерсон Рассел. Свободный негр в Вирджинии, 1619-1865, Балтимор: Johns Hopkins Press, 1913, стр. 29-30, отсканированный текст онлайн
  22. ^ ab Tunnicliff Catterall, Helen (1926). Судебные дела, касающиеся американского рабства и негров, тома 1–5 . Переиздание (1968): Octagon Books. стр. 93.
  23. ^ Топпин, Эдгар (2010). Черный американец в истории Соединенных Штатов
  24. ^ Хиггинботам, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский юридический процесс: колониальный период. Greenwood Press. ISBN 9780195027457.
  25. ^ Джордан, Уинтроп (1968). Белые над черными: американское отношение к неграм, 1550–1812 . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0807871416.
  26. ↑ Теодор В. Аллен, «Краткое изложение аргумента об изобретении белой расы». Архивировано 7 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Cultural Logic.
  27. ^ Эдгар А. Топпин, Биографическая история чернокожих в Америке с 1528 года, Нью-Йорк: David McKay Company, Inc., 1971. ISBN 978-0-679-30014-4 , стр. 37 
  28. ^ "Афроамериканцы в Джеймстауне", Джеймстаун: История и культура, Служба национальных парков
  29. ^ Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: Английская революция и атлантические истоки отмены рабства. The American Historical Review . 115 (4): 943–974. doi : 10.1086/ahr.115.4.943 .
  30. ^ «Рабство и наемные работники», Юридическая библиотека Конгресса
  31. ^ Коста, Том (2011). Беглые рабы и слуги в колониальной Вирджинии. Энциклопедия Вирджиния.
  32. ^ Джеффри Б. Перри, «Нет никаких оснований для утверждений, что Джон Панч был «контрактником» или что его товарищи по бегству были «белыми»», History News Network, 6 августа 2012 г.
  33. ↑ Хеннесси, Кэтлин. «Обама связан с легендарным рабом из Вирджинии, утверждают генеалоги», Los Angeles Times . 30 июля 2012 г.
  34. ^ Тоня Ловелл Бэнкс, «Опасная женщина: иск Элизабет Кей о свободе – субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века», 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, Юридическая школа Мэрилендского университета, дата обращения 21 апреля 2009 г.
  35. ^ abcdefgh Пол К. Рид, Натали Д. Коттрилл, Джозеф Б. Шамвэй и Анастасия Харман, «Происхождение семьи Банч в Вирджинии и Каролинах», 15 июля 2012 г., Ancestry.com, дата обращения 14 ноября 2012 г.
  36. ↑ Ариэла Гросс, «Португальского происхождения»: судебные разбирательства по вопросам идентичности и гражданства среди «малых рас» в Америке девятнадцатого века, архивировано 9 июля 2008 г. в Wayback Machine Law and History Review , том 25 (3), The History Cooperative. Получено 22 июня 2008 г.
  37. ^ «Происхождение семьи Банч в Вирджинии и Каролинах», стр. 6. Цитата: «Хайнегг проделал выдающуюся работу по составлению генеалогий свободных чернокожих и должен стать одним из первых источников, которые люди проверяют на предмет афроамериканского происхождения в колониальный период».
  38. ^ "Обама происходит от первого африканца, порабощенного на всю жизнь в Америке". Ancestry.com . Получено 30 июля 2012 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки