Джузеппе Мадзини ( Великобритания : / m æ t ˈ s iː n i / , [1] США : / m ɑː t ˈ -, m ɑː d ˈ z iː n i / , [2] [3] итальянский: [dʒuˈzɛppe matˈtsiːni] 22 июня 1805 — 10 марта 1872) [4] — итальянский политик, журналист, деятель объединения Италии (Рисорджименто) и руководитель итальянского революционного движения. Его усилия помогли создать независимую и единую Италию вместо нескольких отдельных государств, во многих из которых доминировали иностранные державы, существовавших до 19 века. [5] Итальянский националист исторической радикальной традиции и сторонник республиканизма социал - демократического вдохновения, Мадзини помог определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. [6]
Мысли Мадзини оказали весьма значительное влияние на итальянское и европейское республиканское движение, на Конституцию Италии , на европеизм и более нюансированные на многих политиков более позднего периода, среди них американский президент Вудро Вильсон , премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж , Махатма Ганди. , борец за независимость Индии Вир Саваркар , премьер - министр Израиля Голда Меир и премьер - министр Индии Джавахарлал Неру . [7] [8]
Мадзини родился в Генуе , тогда входившей в Лигурийскую республику . Его отец Джакомо Мадзини, родом из Кьявари , был профессором университета, придерживавшимся якобинской идеологии, а его мать Мария Драго была известна своей красотой и религиозным янсенистским рвением. С самого раннего возраста Мадзини проявлял хорошие способности к обучению, а также рано развившийся интерес к политике и литературе. Он поступил в университет в 14 лет, окончил юридический факультет в 1826 году и первоначально практиковал как «адвокат для бедных». Мадзини также надеялся стать историческим романистом или драматургом и в том же году написал свое первое эссе Dell'amor patrio di Dante («О патриотической любви Данте»), опубликованное в 1827 году. В 1828–1829 годах он сотрудничал с генуэзцами. газета L'Indicatore Genovese , которая вскоре была закрыта властями Пьемонта. Затем он стал одним из ведущих авторов журнала L'Indicatore Livornese , изданного в Ливорно Франческо Доменико Геррацци , пока эта газета не была закрыта властями.
В 1827 году Мадзини отправился в Тоскану , где стал членом Карбонариев — тайного объединения, преследующего политические цели. 31 октября того же года он был арестован в Генуе и интернирован в Савоне. В начале 1831 года его выпустили из тюрьмы, но поместили в небольшую деревушку. Вместо этого он выбрал изгнание и переехал в Женеву, Швейцария. [4]
В 1831 году Мадзини отправился в Марсель , где стал популярной фигурой среди итальянских эмигрантов. Он был частым гостем в квартире Джудитты Беллерио Сидоли , моденской вдовы, ставшей его любовницей. [9] В августе 1832 года Джудитта Сидоли родила мальчика, почти наверняка сына Мадзини, которого она назвала Жозефом Демосфеном Адольпом Аристидом в честь членов семьи Демосфена Оливье , у которого останавливался Мадзини. Оливье позаботились о ребенке в июне 1833 года, когда Джудитта и Мадзини уехали в Швейцарию. Ребенок умер в феврале 1835 года. [10]
Мадзини организовал новое политическое общество под названием «Молодая Италия» . Это было тайное общество, созданное для содействия объединению Италии: «Единая, свободная, независимая, республиканская нация». [11] Мадзини считал, что народное восстание создаст единую Италию и положит начало общеевропейскому революционному движению. [9] Девизом группы был «Бог и народ» , [12] и ее основным принципом было объединение нескольких штатов и королевств полуострова в единую республику как единственную истинную основу итальянской свободы. Новая нация должна была быть «Единой, Независимой, Свободной Республикой».
Политическая активность Мадзини имела некоторый успех в Тоскане, Абруцци , Сицилии, Пьемонте и его родной Лигурии , особенно среди нескольких офицеров. В 1833 году «Молодая Италия» насчитывала около 60 000 приверженцев и имела филиалы в Генуе и других городах. В том же году Мадзини впервые предпринял попытку восстания, которое распространилось из Шамбери (тогда входившего в состав Королевства Сардиния ), Алессандрии , Турина и Генуи. Однако правительство Савойи обнаружило заговор до того, как он смог начаться, и многие революционеры (включая Винченцо Джоберти ) были арестованы. Репрессии были безжалостными: 12 участников были казнены, а лучший друг Мадзини и директор генуэзского отделения Джовине Италия Якопо Руффини покончил с собой. Мадзини судили заочно и приговорили к смертной казни.
Несмотря на эту неудачу, жертвы которой позже вызвали у Мадзини многочисленные сомнения и психологические раздоры, в следующем году он организовал еще одно восстание. Группа итальянских изгнанников должна была проникнуть в Пьемонт из Швейцарии и распространить там революцию, а Джузеппе Гарибальди , недавно присоединившийся к «Молодой Италии», должен был сделать то же самое из Генуи. Однако пьемонтские войска легко подавили новую попытку. Денис Мак Смит пишет:
Весной 1834 года, находясь в Берне, Мадзини и дюжина беженцев из Италии, Польши и Германии основали новое объединение с грандиозным названием «Молодая Европа». Его основная и столь же грандиозная идея заключалась в том, что, поскольку Французская революция 1789 года расширила концепцию индивидуальной свободы, теперь потребуется еще одна революция для национальной свободы, и его видение шло еще дальше, потому что он надеялся, что в несомненно отдаленном будущем свободные нации могли бы объединиться, чтобы сформировать слабофедеративную Европу с своего рода федеральной ассамблеей, которая будет регулировать их общие интересы. ... Его намерением было не что иное, как отменить европейское соглашение, согласованное в 1815 году Венским конгрессом, которое восстановило репрессивную гегемонию нескольких великих держав и заблокировало появление более мелких стран. ... Мадзини надеялся, хотя и без особой уверенности, что его видение лиги или общества независимых наций будет реализовано при его жизни. На практике «Молодой Европе» не хватало денег и народной поддержки для чего-то большего, чем краткосрочное существование. Тем не менее, он всегда оставался верным идеалу единого континента, для которого создание отдельных наций было бы необходимой предпосылкой. [13]
28 мая 1834 года Мадзини был арестован в Золотурне и выслан из Швейцарии. Он переехал в Париж, где 5 июля снова был заключен в тюрьму. Его освободили только после того, как он пообещал переехать в Англию. Мадзини вместе с несколькими итальянскими друзьями переехал в январе 1837 года в Лондон в очень плохих экономических условиях.
30 апреля 1840 года Мадзини реформировал Giovine Italia в Лондоне, а 10 ноября того же года он начал издавать Apostolato popolare («Апостольство народа»).
Череда неудачных попыток поднять дальнейшие восстания на Сицилии, Абруцци, Тоскане и Ломбардии-Венеции обескуражила Мадзини на длительный период, который затянулся до 1840 года. Его также бросила Сидоли, которая вернулась в Италию, чтобы воссоединиться со своими детьми. Помощь его матери подтолкнула Мадзини к созданию нескольких организаций, направленных на объединение или освобождение других наций, вслед за Джовине Италия : [14] « Молодая Германия », «Молодая Польша» и «Молодая Швейцария», которые находились под под эгидой «Молодой Европы» ( Giovine Europa ). Он также создал итальянскую школу для бедных, действовавшую с 10 ноября 1841 года на Гревилл-стрит, 5 в Лондоне. [15] Из Лондона он также написал бесконечную серию писем своим агентам в Европе и Южной Америке и подружился с Томасом Карлайлом и его женой Джейн . Движение «Молодая Европа» также вдохновило группу молодых кадетов и студентов турецкой армии, которые позже в истории назвали себя «младотурками » .
В 1843 году он организовал ещё один бунт в Болонье, который привлек внимание двух молодых офицеров австрийского флота, Аттилио и Эмилио Бандьеры . При поддержке Мадзини они высадились недалеко от Козенцы ( Неаполитанское королевство ), но были арестованы и казнены. Мадзини обвинил британское правительство в том, что оно передало неаполитанцам информацию об экспедициях, и вопрос был поднят в британском парламенте. Когда было признано [16] , что его частные письма действительно были вскрыты, а их содержание раскрыто Министерством иностранных дел [17] австрийскому [18] и неаполитанскому правительствам, Мадзини завоевал популярность и поддержку среди британских либералов, которые были возмущены таким вопиющим вторжением правительства в его частную переписку. [15]
В 1847 году он снова переехал в Лондон, где написал длинное «открытое письмо» Папе Пию IX , чьи явно либеральные реформы принесли ему на мгновение статус возможного паладина объединения Италии, но Папа не ответил. Он также основал Международную народную лигу. К 8 марта 1848 года Мадзини был в Париже, где основал новое политическое объединение — Associazione Nazionale Italiana . Извиняясь за то, что не смог присутствовать на первом ежегодном праздновании Общества искупления Лидса (коммунитарный эксперимент) 7 января 1847 года, он предложил стать подписчиком. [19]
7 апреля 1848 года Мадзини достиг Милана, население которого восстало против австрийского гарнизона и установило временное правительство. Первая итальянская война за независимость , начатая пьемонтским королем Карлом Альбертом, чтобы воспользоваться благоприятными обстоятельствами в Милане, обернулась полным провалом. Мадзини, который никогда не пользовался популярностью в городе, потому что хотел, чтобы Ломбардия стала республикой, а не присоединилась к Пьемонту, покинул Милан. Он присоединился к нерегулярным силам Гарибальди в Бергамо и перебрался с ним в Швейцарию. Мадзини был одним из основателей и лидеров Партии действия , первой организованной партии в истории Италии.
9 февраля 1849 года в Риме была провозглашена республика , а Пий IX уже был вынужден бежать в Гаэту в ноябре прошлого года. В тот же день, когда была провозглашена республика, Мадзини прибыл в город. Он был назначен вместе с Карло Армеллини и Аурелио Саффи членом триумвирата новой республики 29 марта, вскоре став истинным лидером правительства и продемонстрировав хорошие административные способности в социальных реформах. Однако вызванные Папой французские войска дали понять, что сопротивление республиканских войск во главе с Гарибальди было тщетным. 12 июля 1849 года Мадзини отправился в Марсель, откуда снова переехал в Швейцарию.
Весь 1850 год Мадзини провел, скрываясь от швейцарской полиции. В июле он основал ассоциацию Amici di Italia (Друзья Италии) в Лондоне, чтобы добиться консенсуса в отношении дела освобождения Италии. Два неудавшихся восстания в Мантуе (1852 г.) и Милане (1853 г.) стали сокрушительным ударом для маззинской организации, престиж которой так и не восстановился. Позже он выступил против союза, подписанного Савойей с Австрией для Крымской войны . Также безрезультатной оказалась экспедиция Феличе Орсини в Каррару 1853–1854 годов.
В 1856 году он вернулся в Геную, чтобы организовать серию восстаний: единственной серьёзной попыткой была попытка Карло Писакане в Калабрии, которая снова закончилась неутешительно. Мадзини удалось скрыться от полиции, но он был по умолчанию приговорен к смертной казни. С этого момента Мадзини стал скорее зрителем, чем главным героем итальянского Рисорджименто, бразды правления которого теперь находились в руках савойского монарха Виктора Эммануила II и его опытного премьер-министра Камилло Бенсо, графа ди Кавура . Последний определил его как «главу ассасинов».
В 1858 году он основал в Лондоне еще один журнал под названием Pensiero e azione ( «Мысль и действие» ). 21 февраля 1859 года вместе со 151 республиканцем он подписал манифест против союза Пьемонта и императора Франции, который привел к Второй войне за независимость Италии и завоеванию Ломбардии. 2 мая 1860 года он попытался связаться с Гарибальди, который собирался начать свою знаменитую « Экспедицию Тысячи» [20] на юге Италии. В том же году он выпустил Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), синтез его моральных, политических и социальных мыслей. В середине сентября он был в Неаполе, тогда еще под диктатурой Гарибальди, но был приглашен местным вице-диктатором Джорджио Паллавичино переехать.
Новое Королевство Италия было создано в 1861 году под властью Савойской монархии. В 1862 году Мадзини присоединился к Гарибальди в его неудавшейся попытке освободить Рим. В 1866 году Италия присоединилась к австро-прусской войне и завоевала Венецию . В это время Мадзини часто выступал против того, как достигалось объединение его страны. В 1867 году он отказался от места в Палате депутатов Италии . В 1870 году он пытался поднять восстание на Сицилии, был арестован и заключен в тюрьму в Гаэте. В октябре он был освобожден по амнистии, объявленной после того, как Королевство окончательно захватило Рим , и вернулся в Лондон в середине декабря.
Мадзини умер от плеврита в доме, известном сейчас как Domus Mazziniana в Пизе, в 1872 году в возрасте 66 лет. Его тело было забальзамировано Паоло Горини . Его похороны прошли в Генуе, в них приняли участие 100 000 человек.
Итальянский националист , Мадзини был ярым сторонником республиканизма и мечтал о единой, свободной и независимой Италии. В отличие от своего современника Джузеппе Гарибальди , который также был республиканцем, Мадзини отказался принести присягу на верность Савойскому дому до взятия Рима. Он и его последователи были чувствительны к вопросу социальной справедливости, начав диалог с социализмом, и Мадзини, в частности, обнаружил много общего с сен -симонианцами . В то же время Мадзини решительно выступал против марксизма, который для него был «ужасным извращением утилитаризма из-за его настаивания на классовых интересах, особенно на классовой борьбе, конфликтном видении, которое не могло гармонировать с унитаризмом Мадзини». [21] Мадзини также отверг классические либеральные принципы эпохи Просвещения, основанные на доктрине индивидуализма, которую он критиковал как «предполагающую либо метафизический материализм, либо политический атеизм». [22] В первом томе « Европейского социализма » Карла Ландауэра Мадзини упоминается наряду с Гарибальди как выдающиеся «итальянские революционеры». [23] [24] Альберт Чарльз Брауз утверждал, что «социализм полностью содержится в доктрине Мадзини», [25] его республиканизм является одновременно «демократическим и социальным». [26]
В 1871 году Мадзини осудил радикальное, антирелигиозное и революционное социалистическое восстание во Франции, которое привело к созданию недолговечной Парижской Коммуны . [27] Это заставило Карла Маркса называть Мадзини реакционером после 1848 года. [28] [29] Это также побудило анархиста Михаила Бакунина написать «Политическую теологию Мадзини и Интернационала» , чья «защита Интернационала и Парижской Коммуны» вызвало переполох в Италии и спровоцировало множество отказов от Мадзини и заявлений о поддержке Интернационала в прессе», что даже привело к «первому общенациональному увеличению числа членов в организации». [30] В интервью Р. Ландора в 1871 году Маркс заявил, что идеи Мадзини представляют собой «ничто лучше, чем старая идея буржуазной республики». Маркс считал, что точка зрения Мадзини, особенно после революций 1848 года и Парижской Коммуны, стала реакционной и пролетариат не имеет к ней никакого отношения. [28]
В другом интервью Маркс охарактеризовал Мадзини как «вечного старого осла». [29] В свою очередь, Мадзини описал Маркса как «разрушительный дух, сердце которого было наполнено ненавистью, а не любовью к человечеству» и заявил, что «[d]несмотря на коммунистический эгалитаризм, который [Маркс] проповедует, он является абсолютным правителем своей партии». , правда, он все делает сам, но он также единственный, кто отдает приказы, и не терпит никакого сопротивления». [31] В то время как Мадзини рассматривал Парижскую Коммуну как «ошибку, вызывающую разногласия в обществе», многие другие радикалы «следовали примеру социалистов и мифологизировали Коммуну как социальную революцию («славный предвестник нового общества», по словам Карла Маркса)». Это событие «позволило значительной части левых радикалов, особенно молодому поколению радикалов во главе с поэтом и сатириком Феличе Каваллотти и сгруппированным вокруг газеты Il Gazzettino Rosa , открыто и решительно порвать как с Мадзини, так и с принципами и методами Мадзиниана». [32] Хотя газета Il Gazzettino Rosa восхваляла Мадзини как «спасителя» и учителя Италии, она настаивала:
У нас больше нет кумиров, мы не принимаем заумных, непонятных формул. ... То, против чего мы возражаем в Мадзини, - это не его мнение само по себе, а его мнение, возведенное в систему и политическую догму. Мы материалисты, но мы не делаем из нашего материализма политической школы. Для нас не имеет значения, верит человек или не верит в Бога. ... [Вместо этого Мадзини хочет навязать нам новую религию. [32]
По словам Люси Риалл , «акцент молодых радикалов на «социальном вопросе» сопровождался ростом так называемой «интернационалистической» или социалистической активности (в основном бакунистского анархизма) по всей северной и южной Италии, чему был дан большой импульс со стороны Люси Риалл. Парижская Коммуна». Возникновение этого социализма «представило подлинный вызов Мадзини и его акценту на политике и культуре, а смерть Мадзиниса в начале 1872 года только подчеркнула преобладающее ощущение, что его политическая эпоха закончилась. Теперь Гарибальди окончательно порвал с Мадзини, и на этот раз он переместился слева от него. Он полностью выступил в пользу Парижской Коммуны и интернационализма, и его позиция значительно сблизила его с более молодыми радикалами... и дала ему новую жизнь в политической жизни. при поддержке родилась инициатива по перезапуску широкой партии левых радикалов». [32]
_-_Giuseppe_Mazzini.jpg/1280px-Lama,_Domenico_(1823-1890)_-_Giuseppe_Mazzini.jpg)
Что касается Симуса Флаэрта, Генри Гайндман , который был поклонником Мадзини, считал, что «величие Мадзини... было затемнено для молодых социалистов его «оппозицией Марксу в первые дни Интернационала» и его решительным осуждением немного позже». Парижской Коммуны», настаивая на том, что «концепция Мадзини о поведении человеческой жизни» была «высокой и благородной», хваля упоминание «Нет обязанностей без прав» в «Общих правилах», которые Маркс составил и принял. как «уступку, которую Маркс сделал последователям Мадзини внутри организации». В своей двухтомной автобиографии Гайндман подробно говорил о Мадзини, даже сравнивая его с Марксом. [33]
Кристофер Бэйли писал, что Мадзини «пришел к аналогичным выводам», ссылаясь на « сен-симонианские идеи ассоциации и «закон притяжения» Шарля Фурье », но «путем эмоционального процесса, который мало чем был обязан рационализации». [34] Как и в случае с христианским социалистом Джорджем Д. Херроном , социализм Мадзини был «по сути религиозным и моральным возрождением». [35] Мадзини отверг марксистские доктрины классовой борьбы и материализма , подчеркнув необходимость классового сотрудничества . [27] [36] Тем не менее, существовала более радикальная, социалистическая интерпретация доктрины Мадзини внутри Итальянской республиканской партии , партии Мадзини, где «было много тех, кто считал, что учение генуэзского патриота может быть совместимо с марксистской доктриной и ... считал союз с левыми законным и желательным». [37]
Итальянский национализм Мадзини был описан как «космополитический патриотизм». [38] В книге «Социализм: национальный или международный» , впервые опубликованной в 1942 году, Франц Боркенау описал Мадзини как «этого впечатляющего генуэзца» и «лидера итальянского подпольного демократического и унитарного движения». О Мадзини и подпольном движении Боркенау далее писал:
Мадзини многое сделал для организации и объединения этого подпольного движения, известного под названием « Молодая Италия ». Он задумал идею создания параллельных организаций в других европейских странах, которые все должны объединиться в движение «Молодая Европа». Этот план имел лишь начальный успех, и Италия оставалась единственным оплотом этого подпольного движения. Но идея, хотя и не ее практическое воплощение, прижилась и в других европейских странах. Одной из причин частичной неудачи Мадзини было возникновение социализма во Франции и Англии. Во Франции, во всяком случае, существовало сильное подпольное движение, гораздо более сильное при Луи-Филиппе , чем раньше при реставрации Бурбонов . Но постепенно это движение эволюционировало влево. Рядовых демократов типа Мадзини после 1830 года во Франции больше не преследовали. Но слева от них возникли более передовые движения. [39]
Будучи социалистом, Бенито Муссолини резко критиковал Мадзини, «особенно религиозного Мадзини», будучи «особенно противником «освящения» Мадзини». Выступая за интервенционизм во время Первой мировой войны и вступив в армию, Муссолини «оказал себя погруженным в патриотическую атмосферу, пронизанную маззинианскими отсылками». [40]
Под влиянием янсенистского воспитания мысль Мадзини характеризуется сильным религиозным пылом и глубоким чувством духовности. Деист, веривший в божественное провидение, Мадзини называл себя христианином и подчеркивал необходимость веры и отношений с Богом, резко осуждая атеизм и рационализм. Его девизом было Dio e Popolo («Бог и люди»). Мадзини считал патриотизм долгом, а любовь к отечеству — божественной миссией, заявляя, что отечество было «домом, в который Бог поместил нас, среди братьев и сестер, связанных с нами семейными узами общей религии, истории и языка». ." [41] Согласно А. Джеймсу Грегору , «Кредо Мадзини в отношении Нового Века, таким образом, радикально отличалось от ортодоксального марксизма девятнадцатого века. Его социализм был полон моральных целей, а не классовой идентичности, пронизан возвышенными намерениями и специально Она беззастенчиво считала себя новой религией, «восхождением через философию к вере ». Это была религия, основанная на «живой вере в единого Бога, один Закон, общий и неизменный... и одну Цель». [42]
В своей публикации 1835 года Fede e avvenire («Вера и будущее») Мадзини писал: «Мы должны снова подняться как религиозная партия. Религиозный элемент универсален и бессмертен... Инициаторы нового мира, мы связаны заложить основы морального единства, гуманного католицизма». [43] Однако отношения Мадзини с католической церковью и папством не всегда были добрыми. Первоначально он поддержал Папу Пия IX после его избрания, написав ему открытое письмо в 1847 году, но позже Мадзини опубликовал резкую атаку на папу в своей Sull'Enciclica di Papa Pio IX («Об энциклике Папы Пия IX») в 1849. Хотя некоторые из его религиозных взглядов расходились с католической церковью и папством, а его сочинения часто были окрашены антиклерикализмом , Мадзини также критиковал протестантизм , заявляя, что он «разделен и подразделен на тысячу сект, все основаны на права индивидуальной совести, все стремятся вести войну друг с другом и увековечивают ту анархию верований, которая является единственной истинной причиной социальных и политических беспорядков, терзающих народы Европы». [44]
Мадзини отверг концепцию «прав человека», которая возникла в эпоху Просвещения, утверждая, что вместо этого индивидуальные права — это обязанность, которую нужно завоевать упорным трудом, жертвенностью и добродетелью, а не « права », которые по своей сути принадлежали человеку. Мадзини изложил свою мысль в своей книге «Doveri dell'uomo » («Обязанности человека»), опубликованной в 1860 году. Точно так же Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и каждой мысли необходимо следовать. действием, тем самым отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. [45]
В «Обязанностях мужчины» Мадзини призывал к признанию прав женщин . После многочисленных встреч с политическими философами в Англии, Франции и по всей Европе Мадзини решил, что принцип равенства между мужчинами и женщинами имеет основополагающее значение для построения подлинно демократической итальянской нации. Он призвал положить конец социальному и судебному подчинению женщин мужчинам. Энергичная позиция Мадзини усилила внимание к гендерной проблематике среди европейских мыслителей, которые уже задумывались о демократии и национализме. Он помог интеллектуалам увидеть права женщин не просто как второстепенную тему, а скорее как фундаментальную цель, необходимую для возрождения старых наций и возрождения новых. [46] Мадзини восхищался Джесси Уайт Марио , которую Джузеппе Гарибальди описал как «Самую храбрую женщину современности». Марио присоединился к Краснорубашечникам Гарибальди в кампании 1859–1860 годов во время Второй итальянской войны за независимость . Как корреспондент Daily News , она была свидетельницей почти каждой битвы, которая привела к объединению Италии. [47]
Социально-политическая мысль Мадзини была названа мацзинианством , а его мировоззрение - концепцией Мадзини , терминами, которые позже использовались Муссолини и итальянскими фашистами , такими как Джованни Джентиле , для описания своей политической идеологии и духовной концепции жизни. [22] [45] [48] [49]
В первом томе своих «Воспоминаний» Карл Шурц дает биографический очерк Мадзини и вспоминает две встречи, которые он имел с ним, когда они оба были в Лондоне в 1851 году . Масон и даже бывший Великий Магистр Великого Востока Италии, статьи на собственном веб-сайте Великого Востока Италии задаются вопросом, был ли он когда-либо обычным масоном, и не указывают его как Прошлый Великий Магистр. [51]
Мадзини, которого в Италии того времени часто считали богоподобной фигурой, тем не менее, многие его соотечественники осуждали как предателя. Современные историки [ кто? ] были склонны полагать, что он перестал вносить что-либо продуктивное или полезное после 1849 года, но их современные коллеги [ кто? ] относиться к нему более благосклонно. Антифашистское Общество Мадзини , основанное в США в 1939 году итальянскими политическими беженцами, взяло его имя и служило Италии из изгнания, как и он.
В Лондоне Мадзини проживал по адресу Норт-Гауэр-стрит, 155 , недалеко от Юстон-сквер , которая теперь отмечена памятной синей мемориальной доской . [52] Мемориальная доска на Лэйстолл-стрит в Клеркенвелле , «Маленькой Италии» Лондона в 1850-х годах, также отдает дань уважения Мадзини, называя его «Апостолом современной демократии». [53] Бюст Мадзини находится в Центральном парке Нью-Йорка между 67-й и 68-й улицами, к западу от Вест-Драйв. В его честь был назван 1973–1974 учебный год в Европейском колледже .
{{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Гилман, округ Колумбия ; Пек, ХТ; Колби, FM, ред. (1905). «Мадзини, Джузеппе». Новая международная энциклопедия . Том. XIII (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид. стр. 225–226.
СМИ, связанные с Джузеппе Мадзини, на Викискладе?
Цитаты, связанные с Джузеппе Мадзини, в Wikiquote