Дивизия Джамму ( / ˈ dʒ æ m uː , ˈ dʒ ʌ m - / ⓘ ; Произношение Догри: [dʒəmːuː]) —налоговое и административное подразделениеДжамму и Кашмира, находящегося под управлением Индии,в спорномКашмир. [1]На севере он граничит сКашмирской дивизиейВ его составвходятрайоныДжамму,Дода,Катуа,Рамбан,Реаси,Киштвар,Пунч,Раджури,УдхампуриСамба. Большая часть территории холмистая или гористая, включаяхребет Пир-Панджал, который отделяет ее от Кашмирской долины и части Великих Гималаев в восточных районах Дода и Киштвар. Его главная река —Ченаб.
Город Джамму — крупнейший город штата Джамму и зимняя столица штата Джамму и Кашмир. Он также известен как «Город храмов», так как здесь расположено множество храмов и святынь со сверкающими шихарами , взлетающими в небо, которые усеивают горизонт города, создавая атмосферу святого и мирного города.
Джамму является домом для некоторых из самых почитаемых индуистских святынь, таких как Вайшно Деви , и является крупным центром паломничества индуистов. Большинство населения Джамму исповедует индуизм , [4] в то время как ислам и сикхизм имеют сильное культурное наследие в регионе.
Холмистые районы к югу и юго-западу от Кашмирской долины образовали провинцию Джамму княжеского штата Джамму и Кашмир . В период упадка Империи Великих Моголов регион включал 22 горных государства, возникших из-под сюзеренитета Великих Моголов. Хатчисон и Фогель, впервые изучившие эти штаты, назвали их группой штатов Дугара . ( Дугар [5] — средневековый термин, имеющий древнюю форму Дугара и современную форму Догра .) Считается, что штат Джамму был самым известным среди группы Дугар, которую они отождествляли с королевством Дугара .
Термин Дургара засвидетельствован в надписи на медной пластине XI века из Чамбы . Надпись относится к нападению на Чамбу «Повелителя Дургары» в союзе с Сауматикасом и Кирами Чамбы. Однако в «Раджатарангини» не упоминается ни одно королевство с таким названием . Дургара могла быть ссылкой на Валлапуру (современный Биллавар ) или Баббапуру (современный Бабор). Некоторые ученые полагают, что это было региональное или этническое название, распространенное в регионе. [6] [7] [8] [9]
Джамму упоминается по имени в хрониках Тимура , который вторгся в Дели в 1398 году и вернулся в Самарканд через Джамму. Раджа Бхим Дев широко упоминается в хрониках Дели как сторонник Мубарах Шаха ( годы правления 1421–1434 ) против Джасрата . Между 1423 и 1442 годами Джасрат перешел под контроль Джасрата ( годы правления 1405–1442 ), который завоевал его после убийства своего заклятого врага Бхима Дева в 1423 году. Позже Джасрат назначил Маника Дева (также известного как Аджео Дев) своим вассалом и женился на нем. его дочь. [10] В могольских хрониках Бабура начала XVI века Джамму упоминается как могущественное государство на холмах Пенджаба. Император Акбар передал горные королевства региона под сюзеренитет Великих Моголов, но короли пользовались значительной политической автономией. Помимо Джамму, широко упоминались и другие королевства региона, такие как Киштвар и Раджаури . Очевидно, что империя Великих Моголов относилась к этим горным вождям как к союзникам и партнерам в империи. [11]
После упадка власти Великих Моголов в 18 веке штат Джамму под руководством Раджи Дхрува Дева из семьи Джамувал (или Джамвал ) утвердил свое превосходство среди штатов Дугар. Его восхождение достигло своего пика при его преемнике Радже Ранджите Деве (годы правления 1728–1780), который пользовался большим уважением в горных штатах. [12] [13] К концу правления Ранджита Дева сикхские кланы Пенджаба ( мислы ) получили господство, и Джамму начали оспаривать мислы Бханги , Канхайя и Сукерчакиа . Около 1770 года Бханги- мисл напали на Джамму и вынудили Ранджита Дева стать данником. Бридж Лал Дев, его преемник, потерпел поражение от вождя Сукерчаки Махана Сингха, который разграбил Джамму и разграбил его. Таким образом, Джамму потерял свое господство над окружающей страной. [14]
В 1808 году сам Джамму был присоединен к Империи сикхов махараджей Ранджитом Сингхом , сыном Махана Сингха. [15]
После завоевания Джамму сикхами Гулаб Сингх , потомок Дхрува Дева через его третьего сына, поступил на службу в сикхские войска. Вскоре он отличился в боях и был награжден джагиром недалеко от Джамму с разрешением сохранить независимые силы. После завоевания Киштвара (1821 г.) и подчинения Раджури он стал потомственным раджей Джамму в 1822 г., лично помазанным Ранджитом Сингхом. Его брат Дхиан Сингх получил Пунча и Чибхала , а также Суше Сингха Рамнагара . [16] [17]
К 1827 году Гулаб Сингх взял под свой контроль все княжества, лежащие между Кашмиром и Джамму. [18] Таким образом, вся провинция Джамму перешла под контроль трех братьев Джамвал под эгидой Империи сикхов.
После смерти махараджи Ранджита Сингха в 1839 году двор сикхов погрузился в анархию, и воцарились дворцовые интриги. Братья Гулаба Сингха Дхиан Сингх и Суше Сингх, а также его племянник Хира Сингх были убиты в ходе боев. Отношения между сикхским двором и Гулабом Сингхом ухудшились. [19] [20] Во время Первой англо-сикхской войны (1845–1846) Гулаб Сингх держался в стороне. Тем не менее его пригласили в Лахор и назначили премьер-министром Империи сикхов. Его действия на посту премьер-министра были двуличными и способствовали поражению сикхов. [21]
Британцы решили ослабить власть сикхов и выставили в качестве противовеса Гулаб Сингха. Соответственно, они потребовали от сикхов военной контрибуции, включавшей всю холмистую территорию между реками Рави и Инд , а затем передали ее Гулабу Сингху, признав его независимым махараджей. Гулаб Сингх заплатил британцам 7,5 миллионов нанакшахи рупий в рамках сделки. [22] Так возникло княжеское государство Джамму и Кашмир , которым правил Гулаб Сингх и его потомки, известное как династия Догра .
Во время правления Догры Джамму в провинции Джамму и Сринагар в провинции Кашмир использовались в качестве столиц от шести месяцев до года каждая. Пунч и Чибхал были переданы в качестве джагиров выжившим сыновьям Дхиан Сингха, Джавахиру Сингху и Моти Сингху. Однако Джавахир Сингх ввязался в заговоры и был сослан в Пенджаб. Таким образом, Чибхал ( Бхимбер ) вернулся к Гулабу Сингху, в то время как Пунч остался под контролем Моти Сингха и его потомков под сюзеренитетом Джамму и Кашмира.
Во время раздела Индии правителем был махараджа Хари Сингх . Ему, как и всем другим принцам, был предоставлен выбор: присоединиться к Индии или Пакистану , принимая во внимание географическую близость и пожелания населения. Махараджа решил не присоединяться ни к одному из владений до назначенной даты, сославшись на смешанный религиозный состав своего государства. Эта техническая независимость была недолгой, поскольку Махараджа столкнулся с восстанием в западных округах и инспирированным Пакистаном вторжением пуштунских племен . Не выдержав нападений, махараджа 26–27 октября 1947 года присоединился к Индии. Индия перебросила войска в Кашмир по воздуху для отражения рейдеров. Однако основные части западных округов Музаффарабад, Пунч и Мирпур остались под контролем Пакистана . Остальная часть штата была включена в состав Индии на основании Конституции Индии , которая также предоставила штату автономию согласно статье 370 .
Джамму граничит с Кашмирской долиной на севере, Ладакхом на востоке и Пенджабом и Химачал-Прадешем на юге. На западе Линия контроля отделяет Джамму от Кашмира , находящегося под управлением Пакистана (известного в Пакистане как Азад Кашмир ). Между Кашмирской долиной на севере и равнинами Даман-Ко на юге хребет Шивалик занимает большую часть региона Джамму. Хребет Пир-Панджал , холмы Трикута и низменный бассейн реки Тави добавляют разнообразия ландшафту Джамму. Хребет Пир-Панджал отделяет Джамму от Кашмирской долины. В регионе Джамму есть восемь географических субрегионов: равнины Рави-Тави Канди, Шивалики, пояс Пир-Панджал, долина Ченаб, долина Бхадерва, долина Гандо, долина Паддар и долина Варван-Марва.
Климат региона меняется в зависимости от высоты. В городе Джамму и его окрестностях климат аналогичен климату близлежащего региона Пенджаб: жаркое лето, дождливые муссоны и умеренно холодная и туманная зима. Хотя в самом городе Джамму не бывает снегопадов, более высокие холмы и горы зимой покрыты снегом. На горный курорт Патнитоп приезжают люди со всей Индии , чтобы насладиться зимними снегами. Храм Вайшно Деви зимой покрыт снегом. Перевал Банихал , соединяющий регион Джамму с регионом Кашмир, часто закрывается в зимние месяцы из-за чрезвычайно сильного снегопада.
Религии в округе Джамму (2011) [23]
Район Джамму: родной язык населения по данным переписи 2011 года. [24]
По переписи 2011 года общая численность населения округа Джамму составляет 5 350 811 человек. [25] Зарегистрированные касты ( далиты ) составляют 19,44% населения [26] , а зарегистрированные племена составляют 15-20% населения в округе Джамму. В пяти из десяти округов, в основном в холмистых районах востока и севера, преобладают мусульмане, а на густонаселенных равнинах юго-запада преобладают индуисты. Здесь также водятся гурджары - бакарвалы и гадди-сиппи , практикующие отгонное животноводство . [27] [28] Крупнейшей этнической группой в округе Джамму являются догра , которые составляют примерно 47% населения. [29] [30] Люди Джамму тесно связаны с пенджабцами . [31]
В целом в округе Джамму проживает население: 84% исповедуют индуизм, 7% исповедуют ислам, а большая часть остальных — сикхи. [25] Индусы составляют большинство в округах Джамму , Катуа , Самба и Удхампур , и примерно половину населения в округе Реази . [25] Большинство индусов Джамму — коренные догра, кашмирские пандиты , пенджабские индуистские мигранты и беженцы из районов Котли и Мирпур , которые в настоящее время находятся под управлением Пакистана. Многие сикхи являются мигрантами из Кашмира, находящегося под управлением Пакистана, в основном из секторов Музаффарабад и Пунч , аннексированных Пакистаном в 1947 году .
В округе Джамму « на догри говорит большинство в пяти округах Джамму, Удхампур, Катуа, Самба и Реаси». [32] Другие распространенные языки включают годжри , пахари , кашмири , хинди , пенджаби и урду . [32]
Индуисты региона Джамму подразделяются на различные кастовые группы, среди которых преобладают брахманы и раджпуты . По переписи 1941 года, 30% из них составляли брахманы, 27% раджпуты, 15% таккары , 4% джаты , 8% кхатри [33] и 8% Мегх и Чамар являются наиболее распространенными. [34] Другие отсталые классы составляют 32% населения Джамму. [35]
В районах Раджури , Пунч , Дода , Киштвар и Рамбан большинство населения составляют мусульмане. [25] В районе Реаси почти равное количество мусульман (49,7%) и индуистов (48,9%). Мусульманскими этническими группами являются Гуджар и Бакервал в районах Пунч и Раджури, которые этнолингвистически отличаются от кашмирских мусульман. Значительное количество мусульман Кашмира проживает в районах Киштвар , Рамбан и Дода . В районе Реаси также проживает значительная часть мусульман Кашмира. [32] [29] В районе Джамму также проживает значительная часть кашмирских индуистов .
По состоянию на апрель 2021 года в состав округа Джамму входят десять округов:
Во время правления Махараджи до обретения независимости и раздела Индии (а также Джамму и Кашмира) следующие районы также были частью региона Джамму: Бхимбер, Котли, Мирпур, Пунч (западные части), Хавели, Баг и Судхнати. Сегодня эти районы являются частью Джамму и Кашмира, находящихся под управлением Пакистана .
Основными политическими партиями в регионе являются Конгресс , БДП , Национальная конференция , Народно-демократическая партия Джамму и Кашмира и Национальная партия пантер Джамму и Кашмира .
Различные слои общества в регионе, включая БДП , выступают за отделение региона Джамму от Кашмира и его включение в качестве отдельного образования в Индийский союз, ссылаясь в основном на политику, ориентированную на Кашмир, в существующем штате и пренебрежение регионом Джамму со стороны Индии. сменявшие друг друга администрации Кашмира доминировали. [48]
В ноябре 2020 года организация IkkJutt Jammu была создана как партия и потребовала отделения подразделения Джамму и предоставления ему статуса штата. [49] Тогдашняя общественная организация IkkJutt Jammu проводила кампанию против Закона Рошни , который был признан неконституционным Высоким судом штата Джамму и Кашмир в 2020 году . [50]
Нынешнее расположение мест в законодательном собрании (46 в Кашмире и 37 в Джамму) лишает регион Джамму равного права голоса в процессе принятия решений. Это было основным предметом разногласий, стоящих за сильным региональным разделением. Неоднократно высказывались требования о создании Комиссии по делимитации для решения вопросов, связанных с организацией выборов. [48] [51] [52] После изменения статуса штата на союзную территорию правительство объявило о создании Комиссии по делимитации во главе с судьей Верховного суда в отставке Ранджаной Пракаш Десаи в качестве ее председателя. [53]
Торгово-промышленная палата Джамму - это высший орган торговцев, промышленников и тех, кто связан с коммерческой деятельностью в округе Джамму. [54]
Джамму известен своим ландшафтом, древними храмами, индуистскими святынями, дворцом Мубарак Манди , дворцом Амар Махал (типа замка), ныне музеем, садами и фортами . Индуистская святыня Вайшно Деви ежегодно привлекает десятки тысяч индуистских преданных. Природный ландшафт Джамму сделал его одним из самых популярных мест для приключенческого туризма [55] в Южной Азии. Исторические памятники Джамму представляют собой уникальное сочетание исламского и индуистского архитектурных стилей.
ПУРМАНДАЛ, также известный как Чхота Каши или Каши Джамму , расположен в 35 км от города Джамму. Древнее святое место, здесь есть несколько храмов Шивы и других божеств. В Шивратри город приобретает праздничный вид, и в течение трех дней люди празднуют свадьбу Господа Шивы и Богини Парвати .
В городе Катра , который находится в 48 км (30 милях) от Джамму, находится храм Вайшно Деви. На вершине холмов Трикута на высоте 1700 метров (5600 футов) расположен священный пещерный храм Вайшно Деви, богини- матери . Пещера имеет длину 30 метров (98 футов) и высоту всего 1,5 метра (4 фута 11 дюймов). В конце пещеры находятся святыни, посвященные трем формам богини-матери — Махакали , Махалакшми и Махасарасвати . Паломники начинают путь к пещерному храму, который находится в 13 км (8,1 миль) от Катры, входят небольшими группами через узкое отверстие и идут через ледяные воды, чтобы добраться до святынь. Согласно легенде, богиня-мать спряталась в пещере, спасаясь от демона, которого в конечном итоге убила.
Заповедник дикой природы Нандини расположен в районе густых лесов, изобилующих дикой природой. Это известная естественная среда обитания значительной популяции фазанов. Среди других орнитофауны - индийская майна , синий сизый голубь , индийский павлин , красная лесная птица , веселый фазан и чакор .
Заповедник , занимающий площадь 34 км 2 (13 квадратных миль), богат фауной и является убежищем для самых разных млекопитающих , в основном леопарда , кабана , макаки-резуса , бхарала и серого лангура .
Озеро Мансар , расположенное в 62 км от Джамму, представляет собой озеро, окаймленное покрытыми лесом холмами, длиной более мили и шириной полмили. 32 ° 41'46 "N 75 ° 08'49" E / 32,69611 ° N 75,14694 ° E / 32,69611; 75.14694 Помимо того, что это место для экскурсий в Джамму, это также священное место, разделяющее легенду и святость озера Манасаровар .
На восточном берегу озера Мансар находится храм, посвященный Шешнагу , мифологической змее с шестью головами. Святилище представляет собой большой валун, на котором помещено несколько железных цепей, возможно, изображающих маленьких змей, ожидающих божества-покровителя Шешнага. Молодожены считают благоприятным совершить три обхода ( парикарма ) вокруг озера в поисках благословения Шешнага.
Два древних храма Умапати Махадева и Нарасимхи, а также храм Дурги расположены недалеко от озера Мансар и посещаются большим количеством преданных. По праздникам люди окунаются в воду озера. Некоторые общины индусов проводят здесь церемонию Мундан (первую стрижку) своих детей мужского пола.
На озере Мансар также есть возможности для катания на лодках, предоставленные Департаментом туризма.
Несмотря на все религиозные верования и наследие озера Мансар, оно также известно среди туристов всей своей флорой и фауной . [ нужна цитата ] Озеро окружено освещенной смотровой площадкой, где можно наблюдать за сезонными птицами, черепахами и рыбами разных видов. В заповеднике дикой природы обитают обитатели джунглей, в том числе пятнистые олени, нилгай и водоплавающие птицы, такие как журавли и утки. Можно также стать свидетелем традиционного и типичного особого образа жизни Гуджаров и Бакарвалов в этнических костюмах, живущих в открытых Кулхасе на холмах вокруг озера Мансар.
Дорога к озеру Мансар соединяется с другой важной дорогой, которая напрямую связывает Патханкот с Удхампуром . Удхампур — город стратегического значения, расположенный на национальной автомагистрали № 1А. Короткая дорога из Мансара или Самбы в Удхампур обходит город Джамму. Озеро Суринсар, меньшее озеро, связанное с Мансаром, находится в 24 км (15 милях) от Джамму по объездной дороге.
Форт Баху, который также служит религиозным храмом, расположен примерно в 5 км от города Джамму на скале на левом берегу реки Тави. Это, пожалуй, самый старый форт и здание в городе Джамму. Построенный первоначально Раджей Бахулочаном более 3000 лет назад, форт был улучшен и перестроен правителями Догра. Внутри форта находится храм, посвященный богине Кали , широко известной как Баве Вали Мата , главенствующему божеству Джамму. Каждый вторник и воскресенье паломники заполняют этот храм и принимают участие в «текучем поклонении Тави». Сегодня форт окружен террасным садом, который является любимым местом пикников горожан. [ нужна цитата ]
Баг-э-Баху , расположенный на берегу реки Тави, представляет собой сад эпохи Великих Моголов. Отсюда открывается прекрасный вид на старый город и реку Тави. С одной стороны сада есть небольшая столовая.
На объездной дороге за фортом Баху городской лес окружает древний храм Махамая с видом на реку Тави. Из небольшого сада, окруженного лесом, открывается потрясающий вид на город.
Напротив форта Баху, с видом на реку Тави, расположен храм, посвященный Махамайе по происхождению Догра, которая погибла четырнадцать веков назад в борьбе с иноземными захватчиками. Нынешний храм Бавей Вали Мата был построен вскоре после коронации Махараджи Гулаба Сингха , в 1822 году. Он также известен как храм Махакали , а богиня считается второй после Мата Вайшно Деви по своей мистической силе.
Среди храмов Джамму храм Рагунатх занимает почетное место, поскольку расположен в самом центре города. Этот храм расположен в центре города и был построен в 1857 году. Работу над храмом начал Махараджа Гулаб Сингх , основатель штата Джамму и Кашмир , в 1835 году нашей эры и завершил его сын Махараджа Ранбир Сингх в 1860 году нашей эры. Внутренние стены главного храма с трех сторон покрыты золотым листом. Здесь много галерей с сотнями тысяч шалиграмм . Окружающие храмы посвящены различным богам и богиням, связанным с эпосом Рамаяна . Этот храм состоит из семи святынь, каждая из которых имеет собственную башню. Это крупнейший храмовый комплекс на севере Индии. Хотя комплексу уже 130 лет, он примечателен священными писаниями, одной из самых богатых коллекций древних текстов и рукописей в его библиотеке. Его арки, поверхность и ниши, несомненно, созданы под влиянием архитектуры Великих Моголов , а интерьеры храма покрыты золотом. Главное святилище посвящено восьмому воплощению Господа Вишну и божеству-покровителю Догра, Раме . Здесь также находится санскритская библиотека, содержащая редкие санскритские рукописи.
На берегу той же реки Тави находятся пещерный храм Пер-Хо , храм Панчбахтар и храм Ранбирешвар, посвященный Господу Шиве , со своими легендами и конкретными днями поклонения. Пещера Пер Хо расположена на берегу реки Тави, и широко распространено мнение, что в этой пещере медитировал персонаж Рамаяна Джамвант (бог-медведь). В храме Ранбирешвара есть двенадцать хрустальных лингамов Шивы размером от 300 мм (12 дюймов) до 460 мм (18 дюймов) и галереи с тысячами шалиграмм, закрепленных на каменных плитах. Расположен на Шалимар-роуд недалеко от Нового Секретариата и построен Махараджей Ранбиром Сингхом в 1883 году нашей эры. Он имеет один центральный лингам высотой 2,3 метра (7 футов 7 дюймов) и двенадцать хрустальных лингамов Шивы размером от 150 до 380 мм (от 5,9 до 15 дюймов), а также галереи с тысячами лингамов Шивы, закрепленных на каменных плитах.
Пещерный храм Шивхори , расположенный в районе Реаси штата Джамму и Кашмир, изображает естественное образование шивлингума. [56] Это одна из самых почитаемых пещерных святынь Господа Шивы в регионе. Священная пещера имеет длину примерно 150 м (490 футов) и содержит «Сваямбху лингум высотой 4 фута (1,2 м), который постоянно купается в молочной известковой жидкости, капающей с потолка». [56] Первый вход в пещеру настолько широк, что одновременно могут разместиться 300 преданных. Его пещера достаточно просторна, чтобы вместить большое количество людей. Внутреннее помещение пещеры меньше. Пещера имеет множество природных впечатлений и изображений различных индуистских божеств и полна божественных чувств. Именно поэтому Шивхори известен как «Дом богов».
Трехдневная мела Шив Хори проводится ежегодно в Маха Шивратри, и тысячи паломников из разных частей штата и других мест посещают этот пещерный храм в поисках благословения Господа Шивы. Фестиваль Маха Шивратри обычно проводится в феврале или в первую неделю марта каждого года. Принимая во внимание растущий поток паломников к священному пещерному храму, Совет храма Шив Хори предпринял ряд шагов по развитию этого места, стремясь предоставить верующим все больше и больше удобств, например, строительство гостевого храма. Дом стоимостью рупий. 19 лакхов в деревне Рансу, базовом лагере Ятры, приемном центре и сарае для пони, ориентировочная стоимость 7,959 миллиона фунтов стерлингов (100 000 долларов США), работы по укладке плитки на всей трассе длиной 3 километра (1,9 мили) близятся к завершению, посадка декоративных и лекарственных растений на дорожках, обустройство парков и т. д. Другие мероприятия, такие как электрификация пещеры с использованием современных технологий, обеспечение кислородными и электрическими генераторами, вытяжными вентиляторами, строительство навесов для путешественников с туалетами рядом с пещерой, 15 навесы-убежища по пути от Рансу к пещерному храму, перила от базового лагеря до пещеры, дополнительное сооружение в виде водохранилища на 15 000 / EfnrKing, надлежащие санитарные условия, предоставление электрического трансформатора мощностью 25 кВ, часовая, начало постоянного автобусного сообщения из Катры, Удхампура, и Джамму, полицейский пост и диспансер, а также ЗППП находятся на активном рассмотрении Совета по развитию храма Шив Хори.
Недавно управление и развитие Шив Хори перешло к Совету храма Шри Мата Вайшно Деви, который занимается паломничеством Вайшно Деви.
Махаил Мата Храм Чанди Маа расположен в деревне Машел, округ Киштвар, регион Джамму. Это место находится примерно в 290 км (180 миль) от Джамму. Во время «Чхади Ятры» храм посещают тысячи людей. Паломничество происходит только в августе каждый год. В 1981 году храм посетил Тхакур Кулвир Сингх из Бхадервы, регион Джамму. С 1987 года Тхакур Кулвир Сингх основал «Чхади ятру», которая проводится каждый год, и тысячи людей ежегодно посещают храм во время «Чхади ятры». Чтобы добраться до святыни, многие турагенты заказывают автобусы из Джамму, Удхампура, Рамнагара, Бхадервы. Также можно нанять такси. Дорога от Джамму до Гулабгарха занимает около 10 часов. Гулабгарх — базовый лагерь. От Гулабгарха начинается пеший путь, то есть 32 км. Обычно людям требуется 2 дня, чтобы добраться до храма пешком. По пути встречается много деревень, где можно переночевать, но чадди доходит до Машела за три дня. По пути в Гулабгарх многие организуют придорожные «лангеры» (пункты бесплатного питания). Правительство Джамму и Кашмира также обеспечивает паломников основными удобствами.
Другой способ добраться до храма — на вертолете из Джамму и Гулабгарха. Вертолетная площадка находится всего в 100 м (330 футов) от храма.
Одной из главных достопримечательностей Джамму является вращающийся ресторан Фалак, расположенный на крыше отеля KC Residency. Рагунатх Базар — главный туристический и торговый район города. В районе Ганди Нагар находятся рыночные площади рынка Голе на Апсара-роуд. В любой приятный вечер можно прогуляться по парку Green Belt рядом с великолепными бунгало, украшающими Green Belt Road. Раджиндер-Парк на Канал-Роуд — это новая застройка. Этот парк расположен между двумя каналами и имеет большой фонтан, который освещается ночью. Рядом с парком расположена детская зона.
В городе есть «Большой базар» в Джуэл Чоук как один из торговых центров. Популярен торговый центр под названием Wave - The Wave Mall. Рядом с Канал-Роуд есть еще один торговый центр под названием Palm Island. Кроме того, комплексный коммерческий центр нового века под названием Баху-Плаза в районе Трикута Нагар является обычным местом встреч молодежи и молодых специалистов. [ нужна ссылка ] Большая часть корпоративного сектора и большинство компаний мобильной связи, таких как Airtel , BSNL , Vodafone , Aircel и Tata Indicom , базируются в комплексе Bahu Plaza. Кинозалов много, лучшие из них - KC Cineplex, Wave Cinema, Palm Cinema и др. Рядом с KC Cineplex есть PVR.
Джамму известен своим шоколадным барфи , сунд -панджири , патисой и экзотическими местными блюдами. Раджма с рисом — одно из фирменных блюд Джамму. Другой вариант — калаади — плавленый сыр, приготовленный путем добавления сычужного фермента теленка в молоко буйвола. Папоротник Фиддлхед, также известный как касрод , является продуктом с маркировкой GI из этого подразделения, высоко ценится за свой вкус и лечебные свойства и часто употребляется в пищу как овощ или маринованный огурец. Кольраби знает, что каддам в джамму также является фирменным продуктом, и его тушеное мясо едят с рисом.
Сыр Калари — фирменное блюдо, производимое в регионе Рамнагар штата Джамму, известное на весь штат. [ нужна цитата ]
Фирменные блюда догри включают амбал, мясо кхатта, култейн ди дал, дал патт, маа да мадра, раджма и аурия . Типичные для Джамму соленья состоят из касрода, гиргле , манго с саунфом, зимиканда, тяу , сейу и картофеля. Аурия – блюдо из картофеля. Во время свадеб принято готовить кайур и сунд.
Этот фестиваль знаменует собой кульминацию холодов [57] и отмечается за день до Макара Санкранти . В сельской местности молодые мальчики принято ходить и просить подарки у молодоженов и родителей новорожденных.
Лори в домах догра в Джамму особенный из-за различных дополнительных традиций, связанных с ним, таких как изготовление чаджи , танец хиран, дандараас и изготовление гирлянд Лори.
Маленькие дети готовят копию павлина, известного как Чаджа [58] . Они несут эту хаджу , а затем ходят из одного дома в другой, празднуя Лори. По случаю Лори с использованием этой чаджи исполняется специальный танец . Поразительно наблюдать, как мальчики вместе со своими чаджами , искусно украшенными цветной бумагой и цветами, танцуют на улице в процессии. Вся атмосфера Джамму оживает под пульсирующий барабанный бой. [59] Кроме того, танцующие мальчики ударяют палками в ритм барабана, как в Раслиле . Это известно как Дандараас . [60] [61]
В Джамму и его окрестностях исполняется особый танец Хиран . Танцоры маскируются под оленей и танцуют под песни Хираны . Они посещают избранные дома, где проводятся благоприятные церемонии и готовятся блюда. [62] В день Лори дети носят специальные гирлянды из арахиса, сухофруктов и конфет. Особое блюдо, известное как Тилчоли , готовится с использованием кунжута, риса и арахиса . Театрализованное представление Сасси-Пунну , двух любителей народных традиций Синдхи , также вывозят на верблюдах во время фестиваля. [60]
На следующий день весь регион празднично смотрит на Макара Санкранти . Тысячи людей купаются в священной реке Хаван Яджна проводится почти в каждом доме и храме Джамму.
В Джамму Макар Санкранти празднуется как Уттарайн (от санскрита: Уттараяна ). [63] [64] В качестве альтернативы для описания этого фестиваля также использовались термины Аттрен или Аттрани . За день до этого Догра празднует Лори в ознаменование окончания месяца Пох ( Пауша ). [65] Также начинается месяц Магха согласно индуистскому солнечному календарю, поэтому также известный как Магхи Сангранд ( месяц Санкранти Магха ).
Среди догров существует традиция мансаны (благотворительности) кичди Маах Даля . Кичди Маах ди Дал также готовят в этот день, поэтому этот день также называют « Кичди вала Парва ». Существует также традиция отправлять хичди и другие продукты питания в дом замужних дочерей. В этот день устраиваются ярмарки на святых местах и паломничества. [66] Дхагвал в Хиранагарском техсиле известен ярмаркой Макара Санкранти и Джанамаштами . [67]
Жители Джамму также принимают священное омовение в реке Девика и совершают по этому случаю паломничества, такие как Уттар Бени и Пурмандаль . [68] Этот день также отмечается как годовщина рождения Баба Амбо джи, местного божества региона Джамму. [69]
В храме Васуки в Бхадерве в Джамму идолы Васуки Нага покрыты в Магх Санкранти и открываются только через три месяца в Вайшакха Санкранти . [70] [71]
Этот фестиваль отмечается в четвертый день Кришна Пакши месяца Магха по индуистскому календарю . Он отмечается в честь индуистского бога Ганеши и также известен как Санкашти Чатуртхи . Женщины -догра ночью исполняют Аргью перед Чандрамой . Бхугга (смесь Тил Джаггери) и редис раздаются и съедаются для завершения поста. [72] [73]
Фестиваль Басант Панчами посвящен поклонению богине Сарасвати , богине образования, искусства и музыки, а также приветствию весеннего сезона . В этот день люди носят одежду желтого, шафранового или оранжевого цвета. Блюда цвета шафрана готовятся и предлагаются как Найведхья богине Сарасвати. [74] Люди поют народные песни, такие как «Аайи Басант», «Паала Удант ». [75] Этот день также является особенным для Догра , потому что в Басант Панчами 1944 года появился Догри Санстха . [76]
Он отмечается в четвертый день Шукла Пакши месяца Магха по индуистскому календарю [77] в горных районах и техсилах округа Джамму, особенно в Бхадерве , Доде , Киштваре и Рамбане . За день до этого некоторые общины также отмечают Гаури Тритью . Этот фестиваль отмечают замужние женщины, похожий на Карва Чаут , с той лишь разницей, что пост здесь завершается после Гаури Пуджи в тот же день. Женщины поклоняются богине Гаури за долгую жизнь и здоровье мужей. Праздник продлится три дня. В течение этих трех дней женщины ходят по окрестностям, чтобы выразить « Тель » (уважение) другим женщинам и получить взамен их благословение « Сухаган Бхо » («Живи долго, твой муж»). [78]
Холи празднуется традиционным способом в Джамму. Накануне Холи исполняется Холика Дахан . На следующий день люди наслаждаются игрой с цветами. [79] Раньше люди украшали себя специальными головными уборами, которые изготавливались из цветной бумаги и серебряных лент. Они были известны как Патанги . [80] : 75 В этот день готовят сладкое блюдо Догра Хасте (похожее на Гуджию ). Трехдневная ярмарка организована в храме Нарсингх Дев в Катуа . [81]
Рама Навами , рождение Шри Рамы, празднуется с религиозным рвением и весельем по всему Джамму. Этот день также совпадает с кульминацией девятидневного фестиваля Наваратра . Специальное мероприятие в честь Рама Навами проводится в историческом храме Рагхунатх в городе Джамму, где большое количество преданных выражают свое почтение Господу Раме . Даже во время правления Догры правители лично посещали Рагхунатх Мандир и поклонялись Шри Раме, своему божеству-покровителю. Помимо поклонения и подношения божеству внутри храма, есть ряд бесед о жизни Бхагвана Рама и Рамаяне . [82]
По этому благоприятному случаю выносят Шобха Ятру . Изображения Шри Рамы , Маты Ситы и Лакшмана , а также множество картин, изображающих сцены из Рамаяны , выносятся величественной процессией. Преданные осыпают лепестками цветов во время Шобха-ятры. Ряд рыночных союзов и индуистских организаций организуют по этому случаю Бхандары . [83]
Название Байсакхи взято из первого месяца индуистского календаря Викрам . Он отмечается в первый день месяца Вайсакх и отмечает день Меши Санкранти . [84] Он также известен как « Басоа » [85] на языке Догри .
В этот день преданные встают рано утром, ходят по рекам, каналам и прудам и каждый год по этому случаю совершают ритуальное омовение. В семьях догра после этого совершается пуджа , и божествам предлагается часть продовольственного урожая. В этот день наслаждаются новыми фруктами года. [86] Ритуальное омовение на реке Тави во время Байсакхи распространено в Джамму. [87]
Байсакхи празднуется в Удхампуре на берегу реки Девика, где в течение трех дней преданные наслаждаются народными песнями. В Судхмахадеве этот фестиваль отмечается с большой помпой и зрелищем, куда приезжают народные певцы и проводится конкурс народных песен. Продавцы обычно открывают свои магазины и ларьки со съедобными продуктами. [86]
Многие люди идут в храм Нагбани, чтобы стать свидетелями грандиозного празднования Нового года. [88] Байсахи также считается «праздником урожая» и считается благоприятным, особенно для браков. Празднования Байсакхи также включают Догри Бхангра [89] , который тесно связан с пенджабским вариантом в отношении действий, костюмов и песен. [90]
Это событие отмечается многочисленными ярмарками, и тысячи людей приходят, чтобы отпраздновать Байсахи. Например, Айрван в Катуа известен ярмаркой Байсакхи, которую, по данным переписи 1961 года, посетило 10 000 человек. [91] Каждый год на фестивале Байсакхи около 15 000 паломников выражают свое почтение 700-летнему храму храма Субар Наг Девта в Бхадерве . [92] Другими местами, где проводятся ярмарки Байсахи, являются мост Дода и Рамбан . [93]
Крупный фестиваль проводится в храме Кали в форте Баху два раза в год.
Чайтре Чаудаш отмечается в Уттар-Бехни и Пурмандале, примерно в 25 км (16 миль) и 28 км (17 миль) от Джамму соответственно. Уттар Бени получил свое название от того факта, что река Девак (местное также известное как Гупт Ганга) протекает здесь в северном направлении.
Пурмандаль находится в 39 км (24 милях) от города Джамму. В Шивратри город в течение трех дней принимает праздничный вид, поскольку люди празднуют свадьбу Господа Шивы с Богиней Парвати . Жители Джамму также выходят в своих ярких нарядах, чтобы отпраздновать Шивратри в пещерном храме Пер Хох, храме Ранбирешвар и храме Панджбхактара. Фактически, если кто-то посетит Джамму во время Шивратри , то обнаружит, что празднование происходит почти повсюду.
Оба этих праздника отмечаются одинаково. Дхамде, также известный как Дхарма Дхихада или Дхарма Дивас, отмечается в Санкранти месяца Ашадха . [94] Люди принимают ритуальное омовение и совершают мансану (благотворительность) с веерами , кувшинами с водой и сезонными фруктами, такими как дыни . Эти пожертвования делаются от имени Питров (предков). [95] Главный праздник – это люди, предлагающие сладкую воду, напитки и еду бедным и нуждающимся. [96] Подобные ритуалы соблюдаются в Нирджала Экадаши (празднуется в Джьештха Шукла Экадаши ), где, кроме того , соблюдается строгая Врата в честь Господа Вишну . [97] [98]
Рутт Раахде — это фестиваль, который отмечают женщины- догра всех возрастов, от Ашада Санкранти до Шравана Санкранти . Последний день, то есть Шравана Санкранти, называется Саколаде или Минджран . Молодые девушки и женщины собирают горлышки разбитых глиняных кувшинов и втыкают их в землю. В эти кувшины высевают семена сельскохозяйственных культур Харифа . Они известны как Раахде и затем украшаются узорами ранголи в натуральных цветах. Каждое воскресенье женщины собирались, пели народные песни и наслаждались такими блюдами, как Рютт , Геур и Пудас , на том месте, где находится Раахде . В последний день фестиваля, то есть Бадда Рутт , женщины снова собирались, пели народные песни, наслаждались едой и, наконец, погружали Раахде в водоемы. Последний день, то есть Шравана Санкранти, также известен как Саколаде (названный в честь ушных украшений, которые носят в этот день). В некоторых частях Химачала Саколаде также называют Минджрааном . [99] [100]
Джанмаштами в Догри также упоминается как Тонгрен Да Врат , что означает Врата для Тхакура ( Господа Кришны ). [85] Взрослые соблюдают пост в честь Шри Кришны, а дети и молодежь в этот день наслаждаются запуском воздушных змеев . Девушки и женщины украшают свои ладони краской Тиера, местного растения. [101]
В некоторых семьях есть традиция хранить зерновые от имени Кул Девтаса , Питраса (предков) и членов семьи. Это известно как Деяа Парна . Затем эти злаки подносят к древесине священного дерева Джханд. Это известно как Джанд Пуджа . Дерево покрыто священной тканью, называемой шоат . Глиняные скульптуры супружеской пары и их детей помещаются на ткань и им поклоняются. Им предлагают хир (без сахара) и макхан . Затем коровам предлагают дропады (разновидность чапати) . Эта практика называется « дропад мансна ». Некоторым людям также нравятся качели на дереве, известном как пенган. [102]
Ночью люди наряжают своих детей божествами. В городах и поселках происходит несколько шествий. В полночь Сунд Панджири предлагается Шри Кришне как Найведья . [102]
Ватса Двадаши в регионе Джамму празднуется в двенадцатый день Кришна Пакши месяца Бхадрапада как Бачч Дуа , а Дурваштами как Друбади в восьмой день Шукла Пакши месяца Бхадрапада . На обоих этих фестивалях женщины готовят небольших идолов/скульптуры телят из пшеничного теста. [103] Им поклоняются на водоемах. Для пуджи используется замоченный черный нут и трава дурва . Блюда догра, такие как Рутт и Дропад, используются как Найведья . [104] [105]
Он отмечается в первый день солнечного месяца индуистского календаря , то есть Бхадрапада . Фестиваль имеет особое значение в районе Рамбан округа Джамму. [106] Люди посещают реку Чандрабхага и предлагают цветочные подношения. Он широко известен под именем Сингх Санкрант. Местная традиция ведет происхождение фестиваля от Пандавов . [107]
Тулси Пуджа проводится в семьях Догра от Картика Шукла Экадаши до Картика Пурнима . Этот пятидневный период известен как Пандж Бхикхам ( Бхишма Панчак ). [98]
По случаю Тулси Пуджи семьи догра украшали горшок с растением Тулси и писали на нем Рам Рам . В Догри это известно как Тулси Да Чаунтра [108] . Они покрывали растение красной дупаттой или чунни . Также в Картика Шукла экадаши соблюдается пост в честь Господа Вишну и Тулси Маты . Женщины зажигают дияс от Экадаши до Пурнимы на заводе Тулси. Эта церемония известна как Див ин Догри. Некоторые семьи могут также организовать Тулси Вивах с Шалиграмом . Считается, что Тулси был близок с Шалиграмом . [80] : 52–53
Ежегодная ярмарка проводится во имя Бабы Джитто, простого и честного фермера, который предпочел покончить с собой, чем подчиниться несправедливым требованиям местного землевладельца расстаться со своим урожаем. Он покончил с собой в деревне Джири, в 14 км от Джамму. Вокруг Бабы и его последователей сложилась легенда, которая в назначенный день собирается в Джири со всех уголков Северной Индии; они почитают его за сострадание, смелость и честность. [109]
Хотя ятра к святилищу Мата Вайшно Деви проводится круглый год, паломничество, совершаемое во время Навратры , считается наиболее благоприятным. Чтобы продемонстрировать и подчеркнуть региональную культуру, наследие и традиции региона в этот период, Государственный департамент туризма учредил фестиваль Навратри как ежегодное мероприятие, которое будет проводиться в сентябре/октябре в течение девяти благоприятных дней Навратры. В этот период большое количество туристов поклоняются божеству. Этот фестиваль демонстрирует религиозные традиции, а также популярную культуру региона среди миллионов паломников , которые посещают храм Вайшнодевиджи в этот период.
Восьмидневная ярмарка организована в Нарсинге и храме Аннапурны в Гагвале района Самба округа Джамму. Эта ярмарка предполагает выезд процессии божеств на колеснице . Отсюда и название Ратх Харда Мела . Тысячи преданных приезжают из соседних штатов Пенджаб и Химачал-Прадеш , а также из других частей региона Джамму. Жители холмистых районов Джамму, таких как: Басохли , Дода , Киштвар , Бани , Дуду Басантгарх , выставляют на этой ярмарке прилавки и продают изделия ручной работы и шерстяные изделия, такие как Паттус , одеяла и шали . [110]
Во время этой ярмарки храм украшают цветами и огнями. Преданные посещают храм и выражают почтение главному божеству Бхагвану Нарасимхе. Для преданных также организуется Бхандара . Местные фермеры засевают свои поля во имя Бхагвана Нарасимхи и во время сбора урожая жертвуют часть урожая храму во время этой ярмарки. [111]
Помимо Гагвала, Рат Кхарда Мела также проводится в других местах подразделения Джамму, таких как: Рамгарх техсил в районе Удхампур , деревня Парнала в Биллаварском техсиле и деревня Хатли в Катуа . [112]
Шиваратри ( букв . «Ночь Шивы») — праздник, имеющий большое значение для индуистов всего мира, особенно для выходцев из Кашмира, проживающих в Джамму. В этот день Господу Шиве и его супруге Парвати с большой преданностью поклоняются по всей стране. Эзотерически это символ мистического союза Дживы (индивидуальной души) с Параматмой (Верховным Богом) и представляет собой высокое состояние духовной реализации, при котором мир относительности угасает и преобладают совершенный мир и спокойствие. Помимо поклонения Шиве, на этом фестивале люди наблюдают как социальные, так и культурные встречи. Они радуются и обмениваются поздравлениями с друзьями и родственниками. [113]
В регионе Джамму есть множество институтов, предлагающих высшее образование. Колледжи варьируются от медицинских колледжей до инженерных колледжей и многих других государственных и частных колледжей.
Некоторые из крупных высших учебных заведений в регионе Джамму:
Ситуация между двумя странами осложнилась восстанием тибетцев против китайского правления в 1957–1959 годах.
Беженцы хлынули через индийскую границу, и индийская общественность была возмущена. Любой компромисс с Китаем по пограничному вопросу стал невозможен. Точно так же Китай был оскорблен тем, что Индия предоставила политическое убежище Далай-ламе, когда он бежал через границу в марте 1959 года. .
спор: Ситуация вдоль китайско-индийской границы продолжала ухудшаться. В конце июля (1959 г.) индийский разведывательный патруль был заблокирован, «задержан» и в конечном итоге изгнан после трех недель содержания под стражей более крупными китайскими силами возле форта Хурнак в Аксай-Чине. ... Обстоятельства еще больше ухудшились в октябре 1959 года, когда крупный класс на перевале Конгка в восточном Ладакхе привел к гибели девяти и десяти пленных индийских пограничников, что сделало его, безусловно, самым серьезным китайско-индийским классом со времен обретения Индией независимости.
Путеводитель по району Джамму от Wikivoyage